哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件

好叫月朗風(fēng)清夜專為詞人作雨聲第十三課：人的本質(zhì)與利己利他好叫月朗風(fēng)清夜專為詞人作雨聲pptdesign.blogbu目錄一、人的本質(zhì)具有社會歷史性二、個人與社會密不可分三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系四、正確處理利己與利他的關(guān)系目錄一、人的本質(zhì)具哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件希臘神話故事

希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過他面前的每個行人，都說出同樣的謎語：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。提問：這個著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?希臘神話故事

希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過

(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)

這表明希臘人是從人生過程中的外部特征角度在對人進行思考?司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了人類已經(jīng)認識到了自己與動物的區(qū)別與聯(lián)系，人與動物有哪些聯(lián)系和區(qū)別？他自身有哪些屬性呢？這就是本節(jié)課所要回答的問題。

(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年一、人的本質(zhì)具有社會歷史性1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)

(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；

(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約；

(3)人的自然屬性之三：人與其他動物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。一、人的本質(zhì)具有社會歷史性1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)2．社會屬性是人的本質(zhì)屬性

（1）人的社會屬性之一：人是社會的人。

（2）人的社會屬性之二：人的生產(chǎn)活動具有社會性。

（3）人的社會屬性之三：人的生活具有社會性。2．社會屬性是人的本質(zhì)屬性

（1）人的社會屬性之一寓言故事：兩個人的世界有多好2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭斗。

談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻Ｔ⒀怨适拢簝蓚€人的世界有多好2000年1月1社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個方面：第一，社會性揭示了人區(qū)別與其他動物的特殊本質(zhì)，即人作為高級動物和其他動物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會性，而且社會性是人類特有的屬性，動物不具有。社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最

第二，人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物，在進行自然性活動的過程中，滲透著社會性，受社會性的制約，具有鮮明的社會色彩，。

第二，人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物，在進例如，人與動物都具有食欲，但動物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會性制約。例如，人與動物都具有食欲，但動物的食欲僅僅是本3．人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一

(議一議)魯濱遜一個人在荒島上生活了28年，他脫離了社會照樣生活得很好，這如何解釋呢？一起分析人的自然屬性與社會屬性的關(guān)系。3．人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一

(議一議)魯4．把握人的本質(zhì)，積極融入社會

德國著名詩人歌德說過：“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。”這句話告訴我們只有通過社會化，才會真正實現(xiàn)我們?nèi)松膬r值，我們每個人的生存和發(fā)展都離不開社會，人生的真正價值在于我們能為他人、為社會做出貢獻

4．把握人的本質(zhì)，積極融入社會德國著名詩人歌德說過：“你若二、個人與社會密不可分

水滴離開了江河湖泊，很快就會干涸。其實水滴和江河湖泊的關(guān)系就象個人和社會一樣，人離開了社會，就不能像人一樣生活，人和社會是密不可分的。二、個人與社會密不可分

愛因斯坦曾講過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的……個人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他個人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一個成員，從生到死，社會都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活?！睈垡蛩固乖v過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣1．要正確處理個人與社會的關(guān)系

（1）個人與社會之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（2）個人活動與社會發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。

A.個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動影響。

在性質(zhì)上，有的人對社會發(fā)展起促進或推動作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。分析產(chǎn)生這種不同情況的原因是什么？

當個人活動符合社會的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發(fā)展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發(fā)展。

1．要正確處理個人與社會的關(guān)系

（1）個人與社會之在程度上，個人活動對社會發(fā)展的作用有大小之分。由于個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化水平、實際工作能力以及主觀能動性發(fā)揮的程度等等不同，因此，個人活動對社會發(fā)展所起的作用的大小，也就有所區(qū)別，甚至有天壤之別。

（“神九”飛天的視頻）在程度上，個人活動對社會發(fā)展的作用有大小之分。1992年，我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過一系列嚴格篩選，最終確定14人為中國第一批航天員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項訓(xùn)練。

“神七”發(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計劃自由翱翔，除了一定的個人條件外，還需要哪些社會條件？1992年，我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件B.個人活動受到社會發(fā)展的制約。

任何人都是在一定的社會環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會的政治制度、社會的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對人的活動產(chǎn)生影響和制約作用。個人與社會的關(guān)系告訴我們：我們個人要想成才，必須具備成才的B.個人活動受到社會發(fā)展的制約。

任個人條件和社會條件，應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識，加強思想道德修養(yǎng)，以便在走上工作崗位后，為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。（張藝謀團隊的視頻）個人條件和社會條件，應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興2．要正確處理個人與集體的關(guān)系

問題討論：①三峽人民怎么做的？②三峽人民怎樣舍小家顧大家？③全國的其他地區(qū)如何安排三峽移民？2．要正確處理個人與集體的關(guān)系

問題討論：①三峽3．正確處理個人、集體與社會的關(guān)系

（1）要正確處理個人和他人的關(guān)系

1982年19月，我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準備獻給貢獻最大的人?？墒牵瑓⒓釉囼灩ぷ鞯?，有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士?；鸺目傇O(shè)計師說，全國有成百上千個科研機關(guān)、工廠和部隊單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運載火箭做出了貢獻。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會里，集體事業(yè)的成功，個人的成長和榮譽的取得，除個人努力外，總是凝結(jié)著許多人的心血，是集體成員互相協(xié)作的成果。3．正確處理個人、集體與社會的關(guān)系

（1）要正確處我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人原準備將鮮花送給貢獻最大的人，但是，后來為什么改送給英雄集體？

運載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個單位和個人集體智慧的結(jié)晶，不是某一個人的創(chuàng)造，所以不能說誰的貢獻最大。核潛艇運載火箭的發(fā)射成功是一個英雄群眾的行為，而不是某一個人的作品，所以不能把鮮花給某一個人。我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人原準備將（1）要正確處理個人和他人的關(guān)系第一，要尊重人。第二，要主動關(guān)心人。第三，要尊重他人的正當利益?zhèn)€人正當利益是個人生存和發(fā)展需要的條件，如個人身體健康，個人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件、個人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。（1）要正確處理個人和他人的關(guān)系第一，要尊重人。（2）要顧全大局，反對小團體主義。有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上啊？”鳥師答道：“日暮時分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會掉下來。”說罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭競，鬧成一團，不一會會，整個鳥網(wǎng)當空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學(xué)道理？（2）要顧全大局，反對小團體主義。有位捕鳥師哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件

小團體主義主要表現(xiàn)在脫離實際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長遠的全局的利益。

小團體主義危害：使國家有限的建設(shè)資金分散，科研力量分散，建設(shè)布局分散，導(dǎo)致基本建設(shè)戰(zhàn)線過長，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大，但生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟效益低，各個企業(yè)的競爭力減弱。

小團體主義實質(zhì)：極端狹隘的個人主義。

小團體主義主要表現(xiàn)在脫離實際，急功近利，只從本地（3）要堅持集體主義，反對個人主義集體主義的基本內(nèi)容之一，就是要把國家利益與社會、集體利益放在首位，把個人利益與國家、集體利益結(jié)合起來，這就是說集體主義從內(nèi)容上看，是與個人主義根本對立的，水火不容的，所以堅持集體主義就必須反對個人主義。

個人主義是以個人為中心，一切從個人利益出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系（3）要堅持集體主義，反對個人主義集體主義的基個人主義的危害性：

第一，從出發(fā)點看，個人主義以自我為中心，片面強調(diào)個人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會的利益。

第二，從結(jié)果看，個人主義把個性解放、個性自由作為人生追求的唯一價值目標。

第三，個人主義片面強調(diào)個人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對社會主義的集體主義的信仰危機，我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。個人主義的危害性：

第一，從出發(fā)點三正確處理公與私、義與利的關(guān)系

（一）正確處理公與私的關(guān)系

案例創(chuàng)設(shè)情境：《揚州晚報》曾報道過這樣一個消息：17日清晨，揚州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢變得嚴重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。三正確處理公與私、義與利的關(guān)系（一）正確處理公與私的關(guān)系

哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點。大家都在問這樣一個問題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴重的社會道德危機了嗎？

A.如果你是文中的小伙子會怎么做？為什么？

B.從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔心的是什么問題

C.在處理個人利益和社會利益的關(guān)系的時候，我們應(yīng)當注意哪些問題？消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點。大家都在問這1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系？

所謂的公，就是社會或社會利益；所謂的私就是個人或個人利益。公和私是對立統(tǒng)一的。其對立表現(xiàn)在，它反映了不同的利益對象及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在，對全局而言為私的利益，在一個局部就是公的利益；對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系2．正確對待公與私的關(guān)系

（1）要走出拜金主義的誤區(qū)。

拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。表現(xiàn)：

A.為了金錢可以不擇手段；

B.把金錢作為生活的唯一目標；

C.把擁有金錢當做人生的最大幸福；

D.把金錢作為評判人生價值的唯一標準。2．正確對待公與私的關(guān)系

（1）要走出拜金主義的誤

討論：你對金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政治的、經(jīng)濟的、文化體育的、社會生活中的拜金的事例。

思考：拜金主義有什么危害?

人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會道德淪喪、物欲橫流，危害國家、危害自己。

討論：你對金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。

諾貝爾一生發(fā)明很多，經(jīng)營的企業(yè)遍及歐美20多個國家，專利權(quán)有355項，是國際上有名的百萬富翁?？伤]有用大量的財富來滿足個人的享受，甚至沒有一個固定的家。他說：“金錢這種東西，只要能夠解決個人的生活就行了。”逝世前，他立了遺囑，把自己的財產(chǎn)作為基金，每年用其利息作獎金，獎勵和表彰在科學(xué)、文學(xué)與和平事業(yè)上做出杰出貢獻的人，以此促進科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，使科學(xué)更好地造福人類。反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。

諾貝爾一生發(fā)“金錢能買到和買不到的”。金錢可以買到珠寶，但買不到美麗；金錢可以買到藥物，但買不到健康；金錢可以買到紙筆，但買不到文思；金錢可以買到書籍，但買不到智慧；金錢可以買到權(quán)勢，但買不到學(xué)識；金錢可以買到獻媚，但買不到尊敬；金錢可以買到伙伴，但買不到朋友；“金錢能買到和買不到的”。正確認識金錢與人生價值的關(guān)系：金錢與人生有密切的關(guān)系，要用正當、合法的手段獲取金錢，金錢不是人生的全部內(nèi)容。哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件（2）正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。

穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當飯吃，隨身帶手機，這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。

某縣公安局成功摧毀了一個入室搶劫團伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團伙成員均是在校中學(xué)生，而他們侵害的對象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。

你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現(xiàn)象？（2）正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。

1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把人與動物完全等同起來。2．只講生活享受，不講財富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。3．把自己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。

討論：享樂主義人生觀的危害

享樂主義給人的危害，小到個人，它會導(dǎo)致一個人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進取精神，一事無成。大到國家，它會導(dǎo)致社會停滯不前、腐敗沒落?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結(jié)。1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把（二）正確處理義與利的關(guān)系

所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上，公共利益既是利益財富，又是道德目的，在這里金錢和道德得到統(tǒng)一；兩者又有對立的一面：有的時候、有的情況下，義與利不能兼得。

討論：小品《賣拐》中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？義和利之間，國家、集體、個人之間也會有矛盾和對立，因此要堅持集體主義原則，處理好國家、集體、個人之間的關(guān)系，反對把個人利益置于集體利益之上。（二）正確處理義與利的關(guān)系

所謂的義是指道德原則、畢玉璽的懺悔書

我是多年受黨教育培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，本應(yīng)為黨為人民更好地工作、服務(wù)。但由于自己長期不認真學(xué)習(xí)，不認真改造世界觀，淡忘了黨組織，淡忘了人民，也忘記了自己是個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。從工作上的懶惰，生活上貪圖享受到極端自私的個人主義。隨著地位的提高、權(quán)力的增大，忘記了各方面的監(jiān)督，目無黨紀國法。從開始自己占便宜，逐漸演變?yōu)槭帐芫揞~賄賂和非法所得，到了不可收拾的地步。自己逐步走上犯罪道路的主要原因：一是長期不認真學(xué)習(xí)，特別是黨的基本理論和黨紀國法；畢玉璽的懺悔書

我是多年受黨教育培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，本二是長期不能接受監(jiān)督，喜歡干什么就干什么，極力放縱自己；三是唯我獨行的工作作風(fēng)，工作上有些成績就狂妄自大，工作方法上往往獨斷專行；四是思想懶惰，工作上討價還價，個人利益占了上風(fēng)；五是心理不平衡，利欲熏心的賭徒心理，占有欲心理太強。二是長期不能接受監(jiān)督，喜歡干什么就干什么，極力四、正確處理利己與利他的關(guān)系

神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因為桌上擺滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。四、正確處理利己與利他的關(guān)系神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗碛袀€較每個人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨不同的是那里的人都滿臉笑容，因為他們都在用自己的餐具喂給別人吃。

你喂給別人吃，別人也就喂給你吃，這說明什么道理？每個人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著

1.利己和利他的關(guān)系

利己與利他是人生中經(jīng)常遇到的一對矛盾。它們既是對立的，表現(xiàn)為有時候堅持“利己”就不能“利他”，或者相反；它們又是統(tǒng)一的，對于同一件事，可以在“利己”的同時，也“利他”，它們還因所確定的范圍不同而相互轉(zhuǎn)化。

2．在現(xiàn)實生活中如何正確處理利己和利他的關(guān)系？——互利雙贏，小品《碰撞》

討論：這個小品說明什么？

得道多助，失道寡助。幫助別人，實際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡單的因果報應(yīng)，而是做人的根本。

1.利己和利他的關(guān)系

利己與利他是人生中經(jīng)常贏得回頭客

一個22歲開始創(chuàng)業(yè)辦建筑裝飾公司的女孩，30出頭即已資產(chǎn)過億，她成功的第一秘籍是全心全意為客戶著想：想到顧客能夠把活兒給我，我非常感激。拿到一個工程，本來我既可選擇廉價材料，也可選擇價錢低的工人，但我知道這樣做的結(jié)果是失去更多的機會。事實證明，后來有許多人主動幫我推廣宣傳，因為工程質(zhì)量是人人看得見的。我很清楚，質(zhì)量是我們的命根，所以我抓得很緊。贏得回頭客

一個22歲開始創(chuàng)業(yè)辦建筑裝飾公司的女孩討論：這個故事又說明了什么？

現(xiàn)代競爭，不再是“你死我活”，而是更高層次的競爭與合作，現(xiàn)代企業(yè)追求的不再是“單贏”，而是“雙贏”和“多贏”。

分清什么是公與私、義與利，正確處理兩者的關(guān)系，在利己利他的關(guān)系中，體會只有通過利他才能更好地實現(xiàn)利己，明白我為人人，人人為我的道理。討論：這個故事又說明了什么？

現(xiàn)代競一個人可能在很短的時間里就學(xué)會了仇恨，但是要學(xué)會去愛這個世界，愛周圍的人，需要付出終生的努力。一個人可能在很短的時間里就學(xué)會了仇恨，但是要學(xué)會去愛經(jīng)常帶著愛人、子女回家節(jié)假日盡量與父母共度為父母舉辦生日宴會親自給父母做飯每周給父母打電話父母的零花錢不能少為父母建立“關(guān)愛卡”仔細聆聽父母的往事教父母學(xué)會上網(wǎng)經(jīng)常為父母拍照對父母的愛要說出口打開父母的心結(jié)新二十四孝支持父母的業(yè)余愛好支持單身父母再婚定期帶父母做體檢為父母購買合適的保險常跟父母做交心的溝通帶父母一起出席重要活動帶父母參觀你工作的地方帶父母去旅游或故地重游和父母一起鍛煉身體適當參與父母的活動陪父母拜訪他們的老朋友陪父母看一場老電影經(jīng)常帶著愛人、子女回家新二十四孝支持父母的業(yè)余愛好再見！再見！好叫月朗風(fēng)清夜專為詞人作雨聲第十三課：人的本質(zhì)與利己利他好叫月朗風(fēng)清夜專為詞人作雨聲pptdesign.blogbu目錄一、人的本質(zhì)具有社會歷史性二、個人與社會密不可分三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系四、正確處理利己與利他的關(guān)系目錄一、人的本質(zhì)具哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件希臘神話故事

希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過他面前的每個行人，都說出同樣的謎語：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。提問：這個著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?希臘神話故事

希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過

(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)

這表明希臘人是從人生過程中的外部特征角度在對人進行思考?司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了人類已經(jīng)認識到了自己與動物的區(qū)別與聯(lián)系，人與動物有哪些聯(lián)系和區(qū)別？他自身有哪些屬性呢？這就是本節(jié)課所要回答的問題。

(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年一、人的本質(zhì)具有社會歷史性1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)

(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；

(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約；

(3)人的自然屬性之三：人與其他動物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。一、人的本質(zhì)具有社會歷史性1．自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)2．社會屬性是人的本質(zhì)屬性

（1）人的社會屬性之一：人是社會的人。

（2）人的社會屬性之二：人的生產(chǎn)活動具有社會性。

（3）人的社會屬性之三：人的生活具有社會性。2．社會屬性是人的本質(zhì)屬性

（1）人的社會屬性之一寓言故事：兩個人的世界有多好2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭斗。

談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻Ｔ⒀怨适拢簝蓚€人的世界有多好2000年1月1社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個方面：第一，社會性揭示了人區(qū)別與其他動物的特殊本質(zhì)，即人作為高級動物和其他動物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會性，而且社會性是人類特有的屬性，動物不具有。社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最

第二，人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物，在進行自然性活動的過程中，滲透著社會性，受社會性的制約，具有鮮明的社會色彩，。

第二，人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物，在進例如，人與動物都具有食欲，但動物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會性制約。例如，人與動物都具有食欲，但動物的食欲僅僅是本3．人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一

(議一議)魯濱遜一個人在荒島上生活了28年，他脫離了社會照樣生活得很好，這如何解釋呢？一起分析人的自然屬性與社會屬性的關(guān)系。3．人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一

(議一議)魯4．把握人的本質(zhì)，積極融入社會

德國著名詩人歌德說過：“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！边@句話告訴我們只有通過社會化，才會真正實現(xiàn)我們?nèi)松膬r值，我們每個人的生存和發(fā)展都離不開社會，人生的真正價值在于我們能為他人、為社會做出貢獻

4．把握人的本質(zhì)，積極融入社會德國著名詩人歌德說過：“你若二、個人與社會密不可分

水滴離開了江河湖泊，很快就會干涸。其實水滴和江河湖泊的關(guān)系就象個人和社會一樣，人離開了社會，就不能像人一樣生活，人和社會是密不可分的。二、個人與社會密不可分

愛因斯坦曾講過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的……個人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他個人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一個成員，從生到死，社會都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活?！睈垡蛩固乖v過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣1．要正確處理個人與社會的關(guān)系

（1）個人與社會之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（2）個人活動與社會發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。

A.個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動影響。

在性質(zhì)上，有的人對社會發(fā)展起促進或推動作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。分析產(chǎn)生這種不同情況的原因是什么？

當個人活動符合社會的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發(fā)展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發(fā)展。

1．要正確處理個人與社會的關(guān)系

（1）個人與社會之在程度上，個人活動對社會發(fā)展的作用有大小之分。由于個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化水平、實際工作能力以及主觀能動性發(fā)揮的程度等等不同，因此，個人活動對社會發(fā)展所起的作用的大小，也就有所區(qū)別，甚至有天壤之別。

（“神九”飛天的視頻）在程度上，個人活動對社會發(fā)展的作用有大小之分。1992年，我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過一系列嚴格篩選，最終確定14人為中國第一批航天員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項訓(xùn)練。

“神七”發(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計劃自由翱翔，除了一定的個人條件外，還需要哪些社會條件？1992年，我國開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件B.個人活動受到社會發(fā)展的制約。

任何人都是在一定的社會環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會的政治制度、社會的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對人的活動產(chǎn)生影響和制約作用。個人與社會的關(guān)系告訴我們：我們個人要想成才，必須具備成才的B.個人活動受到社會發(fā)展的制約。

任個人條件和社會條件，應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識，加強思想道德修養(yǎng)，以便在走上工作崗位后，為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。（張藝謀團隊的視頻）個人條件和社會條件，應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興2．要正確處理個人與集體的關(guān)系

問題討論：①三峽人民怎么做的？②三峽人民怎樣舍小家顧大家？③全國的其他地區(qū)如何安排三峽移民？2．要正確處理個人與集體的關(guān)系

問題討論：①三峽3．正確處理個人、集體與社會的關(guān)系

（1）要正確處理個人和他人的關(guān)系

1982年19月，我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準備獻給貢獻最大的人?？墒牵瑓⒓釉囼灩ぷ鞯?，有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士?；鸺目傇O(shè)計師說，全國有成百上千個科研機關(guān)、工廠和部隊單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運載火箭做出了貢獻。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會里，集體事業(yè)的成功，個人的成長和榮譽的取得，除個人努力外，總是凝結(jié)著許多人的心血，是集體成員互相協(xié)作的成果。3．正確處理個人、集體與社會的關(guān)系

（1）要正確處我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人原準備將鮮花送給貢獻最大的人，但是，后來為什么改送給英雄集體？

運載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個單位和個人集體智慧的結(jié)晶，不是某一個人的創(chuàng)造，所以不能說誰的貢獻最大。核潛艇運載火箭的發(fā)射成功是一個英雄群眾的行為，而不是某一個人的作品，所以不能把鮮花給某一個人。我國核潛艇運載火箭發(fā)射成功時，一位詩人原準備將（1）要正確處理個人和他人的關(guān)系第一，要尊重人。第二，要主動關(guān)心人。第三，要尊重他人的正當利益?zhèn)€人正當利益是個人生存和發(fā)展需要的條件，如個人身體健康，個人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件、個人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。（1）要正確處理個人和他人的關(guān)系第一，要尊重人。（2）要顧全大局，反對小團體主義。有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上?。俊兵B師答道：“日暮時分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會掉下來?！闭f罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭競，鬧成一團，不一會會，整個鳥網(wǎng)當空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學(xué)道理？（2）要顧全大局，反對小團體主義。有位捕鳥師哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件

小團體主義主要表現(xiàn)在脫離實際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長遠的全局的利益。

小團體主義危害：使國家有限的建設(shè)資金分散，科研力量分散，建設(shè)布局分散，導(dǎo)致基本建設(shè)戰(zhàn)線過長，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大，但生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟效益低，各個企業(yè)的競爭力減弱。

小團體主義實質(zhì)：極端狹隘的個人主義。

小團體主義主要表現(xiàn)在脫離實際，急功近利，只從本地（3）要堅持集體主義，反對個人主義集體主義的基本內(nèi)容之一，就是要把國家利益與社會、集體利益放在首位，把個人利益與國家、集體利益結(jié)合起來，這就是說集體主義從內(nèi)容上看，是與個人主義根本對立的，水火不容的，所以堅持集體主義就必須反對個人主義。

個人主義是以個人為中心，一切從個人利益出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系（3）要堅持集體主義，反對個人主義集體主義的基個人主義的危害性：

第一，從出發(fā)點看，個人主義以自我為中心，片面強調(diào)個人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會的利益。

第二，從結(jié)果看，個人主義把個性解放、個性自由作為人生追求的唯一價值目標。

第三，個人主義片面強調(diào)個人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對社會主義的集體主義的信仰危機，我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。個人主義的危害性：

第一，從出發(fā)點三正確處理公與私、義與利的關(guān)系

（一）正確處理公與私的關(guān)系

案例創(chuàng)設(shè)情境：《揚州晚報》曾報道過這樣一個消息：17日清晨，揚州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢變得嚴重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。三正確處理公與私、義與利的關(guān)系（一）正確處理公與私的關(guān)系

哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點。大家都在問這樣一個問題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴重的社會道德危機了嗎？

A.如果你是文中的小伙子會怎么做？為什么？

B.從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔心的是什么問題

C.在處理個人利益和社會利益的關(guān)系的時候，我們應(yīng)當注意哪些問題？消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點。大家都在問這1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系？

所謂的公，就是社會或社會利益；所謂的私就是個人或個人利益。公和私是對立統(tǒng)一的。其對立表現(xiàn)在，它反映了不同的利益對象及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在，對全局而言為私的利益，在一個局部就是公的利益；對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系2．正確對待公與私的關(guān)系

（1）要走出拜金主義的誤區(qū)。

拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。表現(xiàn)：

A.為了金錢可以不擇手段；

B.把金錢作為生活的唯一目標；

C.把擁有金錢當做人生的最大幸福；

D.把金錢作為評判人生價值的唯一標準。2．正確對待公與私的關(guān)系

（1）要走出拜金主義的誤

討論：你對金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政治的、經(jīng)濟的、文化體育的、社會生活中的拜金的事例。

思考：拜金主義有什么危害?

人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會道德淪喪、物欲橫流，危害國家、危害自己。

討論：你對金錢怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。

諾貝爾一生發(fā)明很多，經(jīng)營的企業(yè)遍及歐美20多個國家，專利權(quán)有355項，是國際上有名的百萬富翁?？伤]有用大量的財富來滿足個人的享受，甚至沒有一個固定的家。他說：“金錢這種東西，只要能夠解決個人的生活就行了?！笔攀狼?，他立了遺囑，把自己的財產(chǎn)作為基金，每年用其利息作獎金，獎勵和表彰在科學(xué)、文學(xué)與和平事業(yè)上做出杰出貢獻的人，以此促進科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，使科學(xué)更好地造福人類。反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。

諾貝爾一生發(fā)“金錢能買到和買不到的”。金錢可以買到珠寶，但買不到美麗；金錢可以買到藥物，但買不到健康；金錢可以買到紙筆，但買不到文思；金錢可以買到書籍，但買不到智慧；金錢可以買到權(quán)勢，但買不到學(xué)識；金錢可以買到獻媚，但買不到尊敬；金錢可以買到伙伴，但買不到朋友；“金錢能買到和買不到的”。正確認識金錢與人生價值的關(guān)系：金錢與人生有密切的關(guān)系，要用正當、合法的手段獲取金錢，金錢不是人生的全部內(nèi)容。哲學(xué)與人生第13課人的本質(zhì)與利己利他課件（2）正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。

穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當飯吃，隨身帶手機，這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。

某縣公安局成功摧毀了一個入室搶劫團伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團伙成員均是在校中學(xué)生，而他們侵害的對象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。

你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現(xiàn)象？（2）正確對待公與私的關(guān)系還要走出享樂主義的誤區(qū)。

1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把人與動物完全等同起來。2．只講生活享受，不講財富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對立起來。3．把自己的快樂建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。

討論：享樂主義人生觀的危害

享樂主義給人的危害，小到個人，它會導(dǎo)致一個人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進取精神，一事無成。大到國家，它會導(dǎo)致社會停滯不前、腐敗沒落?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結(jié)。1．從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把（二）正確處理義與利的關(guān)系

所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上，公共利益既是利益財富，又是道德目的，在這里金錢和道德得到統(tǒng)一；兩者又有對立的一面：有的時候、有的情況下，義與利不能兼得。

討論：小品《賣拐》中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？義和利之間，國家、集體、個人之間也會有矛盾和對立，因此要堅持集體主義原則，處理好國家、集體、個人之間的關(guān)系，反對把個人利益置于集體利益之上。（二）正確處理義與利的關(guān)系

所謂的義是指道