山東省聊城市陽(yáng)谷縣2022-2023學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試歷史試題(含詳解)

山東省聊城市七級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年第一學(xué)期九年級(jí)歷史開(kāi)學(xué)考試試題一、單選題（本大題共25小題，共50.0分）.圖所示建筑物是下列哪個(gè)文明的象征（）B.古希臘C.B.古希臘C.古印度D.古羅馬.位于非洲尼羅河流域的古代埃及是世界四大文明古國(guó)之一。下列文明成就屬于古埃及的是A.種姓制度 B.金字塔和獅身人面像C.甲骨文 D.《漢謨拉比法典》.世界著名的七大奇觀之一的空中花園是哪一古國(guó)的象征（）A.古埃及 B.蘇美爾人 C.古巴比倫王國(guó) D.新巴比倫王國(guó).今天的伊拉克仍然暴力不斷，它所在的兩河流域曾是世界文明的發(fā)源地之一，出現(xiàn)在該流域的文明古國(guó)是（ ）A.古中國(guó) B.古印度 C.古埃及 D.古巴比倫.在《漢謨拉比法典》中，有許多關(guān)于租賃、雇傭、借貸等方面的規(guī)定。從中我們可以了解到A.奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)B.家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征C.古巴比倫分為自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)等級(jí)D.商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍.人類最早的文明是在大河流域產(chǎn)生的。與“種姓制度、創(chuàng)立佛教”相關(guān)的古代文明發(fā)祥地是A.兩河流域 B.尼羅河流域 C.黃河流域 D.印度河流域.有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著任徒弟，西天取經(jīng)上大道……”其中的“經(jīng)”產(chǎn)生于A公元前6世紀(jì)B.公元6世紀(jì)C.公元前3世紀(jì)D.公元3世紀(jì).文明產(chǎn)生受多種因素的影響，其中環(huán)境起了主要作用，下列文明產(chǎn)生的環(huán)境明顯不同于其他文明的是A.中國(guó)古代文明B.古印度文明C.古埃及文明D.古希臘文明.希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為重心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)小國(guó)。小的城邦公民甚至不過(guò)幾百人。這表明希臘城邦的特點(diǎn)是A.小國(guó)寡民 B.中央集權(quán) C.相互對(duì)立 D.分散孤立.公元前5世紀(jì)中后前期伯里克利主政時(shí)期，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。下列有關(guān)雅典民主政治的說(shuō)法正確的是（）A.婦女與男子享有平等的政治權(quán)利 B.外邦人與本邦公民同等政治權(quán)利C.公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu) D.“元首制”掌握了最高統(tǒng)治的實(shí)權(quán).首創(chuàng)''元首制"，將羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)的是：A.凱撒 B.屋大維 C.斯巴達(dá)克 D.克洛維.體育運(yùn)動(dòng)古已有之，表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員優(yōu)美姿態(tài)和健美肌體的雕塑作品是（）A.《拉奧孔》 B.《擲鐵餅者》 C.《奧德賽》 D.《伊利亞特》.誕生于巴勒斯坦地區(qū)，后來(lái)逐漸盛行于歐洲各地，和圣誕節(jié)有關(guān)的宗教是A.佛教 B.道教 C.基督教 D.伊斯蘭教.某同學(xué)的歷史筆記中出現(xiàn)了“日耳曼人”“克洛維”“封君”“封臣”等關(guān)鍵詞.該同學(xué)的學(xué)習(xí)主題是A.亞歷山大帝國(guó)B.法蘭克王國(guó) C.拜占庭帝國(guó) D.阿拉伯帝國(guó).從9世紀(jì)開(kāi)始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織方式在中世紀(jì)的西歐鄉(xiāng)村逐漸流行開(kāi)來(lái)，成為當(dāng)時(shí)最基本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織方式。它是A.莊園B,手工工場(chǎng)C.租地農(nóng)場(chǎng)D,奴隸制種植園.在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。維護(hù)莊園公共秩序的機(jī)構(gòu)是（）A.國(guó)王 B.教堂教士 C.莊園佃戶 D.莊園法庭.在中世紀(jì)歐洲社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，催生了市民階層，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件的是（）A.西歐封建等級(jí)制度的形成 B.西歐城市的興起C.查理曼帝國(guó)一分為三 D.拜占廷帝國(guó)的滅亡.大學(xué)興起被認(rèn)為歐洲中世紀(jì)教育”最美好的花朵?！毕铝懈黜?xiàng)與西歐中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生無(wú)關(guān)的是A.城市的自由和自治 B.選拔官吏的需要C.國(guó)王與教皇的支持 D.教師行會(huì)的出現(xiàn).拜占庭帝國(guó)曾經(jīng)是世界上地跨三洲的大帝國(guó)，為歐洲抵擋住了來(lái)自東方的波斯和阿拉伯人的威脅，被譽(yù)為“西方文明的保護(hù)神”。這個(gè)帝國(guó)的“黃金時(shí)代”是（）A.克洛維統(tǒng)治時(shí)期 B.查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期C.君士坦丁大帝統(tǒng)治時(shí)期 D.查理大帝統(tǒng)治時(shí)期.拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者頒布了歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的歐洲其他地區(qū)立法都有深遠(yuǎn)的影響。它是（）A.《漢謨拉比法典》 B.《羅馬民法大全》C.《拿破侖法典》 D.《十二銅表法》.7世紀(jì)中葉，日本發(fā)生了一場(chǎng)以學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革，它使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)。這場(chǎng)改革是A.大化改新B,彼得一世改革C.明治維新D.亞歷山大二世改革.大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門(mén)、寺院大量購(gòu)買(mǎi)、兼并土地，組成莊園。地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和侍從中的青壯年男子武裝起來(lái)，組成一種軍事集團(tuán)。這一集團(tuán)形成的紐帶是A.封賜土地B.血緣關(guān)系C.主仆關(guān)系D.血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合23.“帝國(guó)版圖內(nèi)的居民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合，逐步形成了統(tǒng)一的阿拉伯民族，他們有共同的語(yǔ)言，共同的文字，統(tǒng)一的宗教信仰?！薄敖y(tǒng)一的宗教”是（）A.佛教B.基督教C.道教D.伊斯蘭教24.創(chuàng)立伊斯蘭教，并推進(jìn)阿拉伯半島統(tǒng)一的是A.釋迦牟尼 B.伯利克里 C.亞歷山大 D.穆罕默德.《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是一部民間故事集，被高爾基稱為世界民間文學(xué)創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑”，其創(chuàng)作者是古代

A.埃及人 B.印度人 C.日耳曼人 D.阿拉伯人二、材料解析題（本大題共4小題，共50.0分）.根據(jù)材料，完成下列要求。材料一：地理位置（河流）文明名稱文明成果成果解讀①古代埃及金字塔法老的陵墓，古代埃及文明的象征，反映了國(guó)王的無(wú)限權(quán)力（國(guó)王作為全國(guó)最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等于一身），也是統(tǒng)治階級(jí)殘暴專制政治的產(chǎn)物。兩河流域古巴比倫王國(guó)②表明人類社會(huì)法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。石柱上端是漢讀拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，公開(kāi)維護(hù)不平等的等級(jí)制度，保護(hù)貴族統(tǒng)治階級(jí)的利益。印度河和恒河流域③種姓制度人為地把人分為世襲不變的等級(jí)（第一等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻(xiàn)的權(quán)利），各等級(jí)間貴賤分明。材料二：斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫(xiě)道：“人類學(xué)者指出了將文明與石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括：城市的中心、由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)利，納貢或稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門(mén)的藝術(shù)和科學(xué)等等。”（1）請(qǐng)?jiān)诓牧弦粠蛱?hào)的方框中填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2）根據(jù)材料一，概括古代亞非文明相同點(diǎn)。（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)?jiān)倥e一例古代埃及已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)期的表現(xiàn)。.古代東西方世界都創(chuàng)造了燦爛的文化，東西方文明交相輝映。材料一圖2圖3圖2圖3帕特農(nóng)神廟圖4北京故宮映了古代東西方不同的藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，符合史實(shí)的填“正確”，不符合史實(shí)的填“錯(cuò)誤”。TOC\o"1-5"\h\z①圖1、圖2作品分別是古希臘雕塑藝術(shù)杰作《擲鐵餅者》和中國(guó)秦朝的兵馬俑雕塑。（ ）②圖3是古羅馬建筑藝術(shù)的典型代表。有拱門(mén)、穹頂，堅(jiān)固結(jié)實(shí)，華麗宏偉。（ ）③圖4是中國(guó)古典宮殿建筑的代表，是中國(guó)當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心所在地。）（ ）材料三：中國(guó)古代戲曲起源于圖2希臘埃庇道魯斯古劇場(chǎng)材料三：中國(guó)古代戲曲起源于圖2希臘埃庇道魯斯古劇場(chǎng)圖1中國(guó)蘇州昆劇古戲臺(tái)祈獲豐收和狩獵勝利的原始宗教歌舞。明清是中國(guó)古代戲曲的繁榮時(shí)期，這時(shí)的戲曲多為反映忠孝節(jié)義的美德故事，扎根人民生活，并形成了多樣的劇種和流派。古希臘戲劇起源于群眾性的節(jié)日歌舞和祭祀活動(dòng)，有悲劇和喜劇兩種形式。悲劇主要取材于神話傳說(shuō)和英雄史詩(shī)，寄寓了劇作家的政治主張；喜劇取材于日常生活，多為政治和社會(huì)諷刺劇。觀看戲劇是古希臘公民政治生活的重要內(nèi)容。一-高中岳麓版歷史必修三（2）據(jù)上述材料，比較中國(guó)古代戲曲與古希臘戲劇的相同之處。（3）蘇格拉底和孔子是古代東西方思想史上最有名望和聲譽(yù)的代表人物。比較完成下表蘇格拉底孔子生活時(shí)代公元前469—公元前399公元前551—公元前479思想主張?zhí)接懭说撵`魂、美德和幸福等。主張人應(yīng)該“① "② 學(xué)派創(chuàng)始人；核心思想是“③ "教育名言“最優(yōu)秀的人就是你自己”④.閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：一個(gè)自由人（封臣）對(duì)另一個(gè)自由人（封臣）服從和服役（主要是軍役）的義務(wù)，以及封君對(duì)封臣保護(hù)和維持的義務(wù)，而維持的主要辦法就是封賜給他一塊土地。 馬克?布洛赫《封建社會(huì)》材料二：在人口和貿(mào)易量方面，西歐的城市同中國(guó)、印度或中東的城市相比，是微不足道的。但是，由于擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特。 斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三：正當(dāng)隋唐之際中國(guó)封建社會(huì)各種典章制度臻于完備時(shí)期，大量日本留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)。他們歸國(guó)后，自然會(huì)將中日兩國(guó)從多方面加以比較，更易看出日本的差距，要求仿效中國(guó)、進(jìn)行變革的愿望更加強(qiáng)烈……——摘編自田久川《古代中日關(guān)系史》材料四：日本文化像洋蔥頭文化，這種現(xiàn)象可以讓我們非常清除地看到日本文化的一種狀況，它像洋蔥頭一樣，剝開(kāi)一片、剝開(kāi)一片，最后想要找日本文化的核，沒(méi)有。因?yàn)樗恳黄镱^，都含有外來(lái)文化影響和它日本文化非常重要成分的一種融合。 中國(guó)日本史學(xué)會(huì)湯重南《大國(guó)崛起》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，指出維系封君與封臣之間關(guān)系的紐帶是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析封君和封臣關(guān)系具有怎樣的特點(diǎn)？(2)根據(jù)材料二，概括指出中古西歐城市與中國(guó)等城市相比，有什么特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中古西歐城市興起的歷史意義。(3)材料三所述內(nèi)容與日本歷史上的哪場(chǎng)改革有關(guān)？根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出日本留學(xué)生歸國(guó)后推動(dòng)改革的目的。這場(chǎng)改革對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？(4)結(jié)合材料三和材料四，指出日本文化具有什么特點(diǎn)？日本的改革對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有什么啟示？.閱讀下列材料：材料一：遠(yuǎn)征在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流、融合，擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍，加快了人類歷史由分散走向整體的過(guò)程。在一個(gè)世界性的帝國(guó)內(nèi)，世界性的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的出現(xiàn)是必然的。亞歷山大帝國(guó)的建立在世界史上具有劃時(shí)代的意義。材料二：它試圖以中國(guó)唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國(guó)家。按照中國(guó)的模式，日本也分成若干省和地區(qū)。此外以天皇名義將所有土地收歸國(guó)有，給農(nóng)戶耕種。施行這些變革的目的是加強(qiáng)帝國(guó)的權(quán)力。材料三：阿拉伯藝術(shù)同文學(xué)一樣絢麗多彩，集中體現(xiàn)在清真寺的建筑結(jié)構(gòu)和裝飾上。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中它不斷吸收希臘、波斯、印度、兩河流域和埃及的古建筑特色，逐漸形成了阿拉伯一伊斯蘭建筑藝術(shù)……阿拉伯地處歐、亞、非三洲要沖，在溝通東西文化上起著特殊的作用……阿拉伯文化的西傳，喚醒了沉睡中的歐洲，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的早日到來(lái)。材料四：西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭帝國(guó)的文化看出希臘羅馬文化的身影，位于歐亞交界的帝國(guó)文明博大精深，燦爛輝煌……在以后的時(shí)代里，它無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，拜占庭文明終于被歷史大潮所淘汰。請(qǐng)回答：(1)材料一中的“遠(yuǎn)征”指的是什么？據(jù)材料說(shuō)明亞歷山大帝國(guó)的建立“在世界史上具有劃時(shí)代的意義"O(2)材料二中的“它”指的是哪一重大歷史事件？該事件使日本社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化。(3)據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉1例說(shuō)明阿拉伯“在溝通東西文化上起著特殊的作用”。概括阿拉伯文化與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有何內(nèi)在聯(lián)系？(4)根據(jù)材料四你認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化具有什么特點(diǎn)？綜合以上四則材料，你得到怎樣的歷史啟示？山東省聊城市七級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年第一學(xué)期九年級(jí)歷史開(kāi)學(xué)考試試題一、單選題（本大題共25小題，共50.0分）.圖所示建筑物是下列哪個(gè)文明的象征（）IA.古埃及B.古希臘IA.古埃及B.古希臘C.古印度D.古羅馬【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)圖示可知，圖片中的建筑是獅身人面像和金字塔。金字塔是古埃及文明的代表作，是古代埃及國(guó)王的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的驕傲，A項(xiàng)正確：古希臘、古印度和古羅馬沒(méi)有金字塔，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。.位于非洲尼羅河流域的古代埃及是世界四大文明古國(guó)之一。下列文明成就屬于古埃及的是A.種姓制度 B.金字塔和獅身人面像C.甲骨文 D.《漢謨拉比法典》【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，古代埃及是世界四大文明古國(guó)之一，金字塔和獅身人面像是古埃及對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，故B符合題意。種姓制度是古印度的，甲骨文是古中國(guó)的，《漢謨拉比法典》是古兩河流域的，故ACD均不符合題意。故選B。.世界著名的七大奇觀之一的空中花園是哪一古國(guó)的象征（）A.古埃及 B.蘇美爾人 C.古巴比倫王國(guó) D.新巴比倫王國(guó)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，空中花園又稱懸苑，是世界古代七大奇跡之一。傳說(shuō)是在公元前6世紀(jì)由新巴比倫王國(guó)的尼布甲尼撒二世在巴比倫城為其患思鄉(xiāng)病的王妃修建的，D項(xiàng)正確；古埃及的文明象征是金字塔，排除A項(xiàng)：蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，排除B項(xiàng)；空中花園不是古巴比倫王國(guó)修建，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。.今天的伊拉克仍然暴力不斷，它所在的兩河流域曾是世界文明的發(fā)源地之一，出現(xiàn)在該流域的文明古國(guó)是（ ）A.古中國(guó) B.古印度 C.古埃及 D.古巴比倫【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)題干“兩河流域''的信息，結(jié)合所學(xué)可知，古巴比倫王國(guó)是發(fā)源于兩河流域的文明古國(guó)，它的《漢謨拉比法典》是迄今世界上最早的一部較為完整地保存下來(lái)的成文法典，D項(xiàng)符合題意；古中國(guó)發(fā)源于黃河流域，A項(xiàng)不符合題意；古印度是發(fā)源于印度河流域的文明古國(guó)，B項(xiàng)不符合題意；古埃及是發(fā)源于尼羅河流域的文明古國(guó)，C項(xiàng)不符合題意；由此可知，ABC三項(xiàng)的內(nèi)容都不符合題意：故選D。.在《漢謨拉比法典》中，有許多關(guān)于租賃、雇傭、借貸等方面的規(guī)定。從中我們可以了解到A.奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)B.家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征C.古巴比倫分為自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)等級(jí)D.商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)課本所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典中許多關(guān)于租賃、雇傭、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。D正確：ABC也是法典的內(nèi)容，但與題干材料無(wú)關(guān)，排除；故選D。.人類最早的文明是在大河流域產(chǎn)生的。與“種姓制度、創(chuàng)立佛教”相關(guān)的古代文明發(fā)祥地是A兩河流域 B.尼羅河流域 C.黃河流域 D.印度河流域【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知可知，發(fā)祥于印度河流域的古代印度，產(chǎn)生了種姓制度、佛教等古代文明，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”公元前6世紀(jì)，古代印度社會(huì)矛盾尖銳，佛教在這種社會(huì)背景下誕生了，所以D項(xiàng)符合題意；兩河流域誕生的文明成果有楔形文字、《漢謨拉比法典》，所以A項(xiàng)不符合題意；尼羅河流域誕生的文明成果有金字塔等，所以B項(xiàng)不符合題意；黃河流域誕生的文明成果有青銅器等，所以C項(xiàng)不符合題意；故本題答案為D。.有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著任徒弟，西天取經(jīng)上大道……”其中的“經(jīng)”產(chǎn)生于A.公元前6世紀(jì).公元6世紀(jì)C.公元前3世紀(jì)D.公元3世紀(jì)【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干信息“西天取經(jīng)上大道“，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歌詞中描述是唐朝高僧玄奘去天竺學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典的故事。公元前6世紀(jì)，古代印度社會(huì)矛盾尖銳，佛教在這種社會(huì)背景下誕生了。佛教創(chuàng)始人是喬達(dá)摩.悉達(dá)多，后來(lái)被稱為釋迦牟尼，意思是釋迦族的隱修者。A項(xiàng)符合題意，BCD三項(xiàng)不符合題意。故選A=.文明的產(chǎn)生受多種因素的影響，其中環(huán)境起了主要作用，下列文明產(chǎn)生的環(huán)境明顯不同于其他文明的是A.中國(guó)古代文明B.古印度文明C.古埃及文明D.古希臘文明【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞非文明產(chǎn)生于大河流域，如古中國(guó)文明發(fā)源于長(zhǎng)江、黃河，古印度文明發(fā)源于印度河流域，古埃及文明發(fā)源于尼羅河流域。西方文明發(fā)源于海洋，如古希臘文明、古代羅馬文明都源于地中海。所以D符合題意，ABC不符合題意，故選擇D。.希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為重心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)小國(guó)。小的城邦公民甚至不過(guò)幾百人。這表明希臘城邦的特點(diǎn)是A.小國(guó)寡民 B.中央集權(quán) C.相互對(duì)立 D.分散孤立【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)小國(guó)“，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希臘城邦的突出特點(diǎn)是“小國(guó)寡民A項(xiàng)正確；中央集權(quán)、相互對(duì)立、分散孤立，與題干內(nèi)容不符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。.公元前5世紀(jì)中后前期伯里克利主政時(shí)期，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。下列有關(guān)雅典民主政治的說(shuō)法正確的是（）A.婦女與男子享有平等的政治權(quán)利 B.外邦人與本邦公民同等政治權(quán)利C.公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu) D.“元首制”掌握了最高統(tǒng)治的實(shí)權(quán)【答案】C【解析】【詳解】公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典奴隸主民主政治達(dá)到古代世界的最高峰。在雅典，國(guó)家的一切權(quán)力屬于全體公民，民主政治的主要機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，五百人會(huì)議和陪審法庭。公民大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、重要官員任免等一切國(guó)家大事都由公民大會(huì)討論決定。公民具有選舉權(quán)，負(fù)責(zé)審議且決定一切國(guó)家大事，所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)，公民享有一切權(quán)利，C項(xiàng)符合題意：外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何的政治權(quán)利，AB項(xiàng)排除；“元首制”由羅馬帝國(guó)的屋大維首創(chuàng)，D項(xiàng)排除。故選C。.首創(chuàng)''元首制"，將羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)的是：A.凱撒 B.屋大維 C.斯巴達(dá)克 D.克洛維【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都'’的尊號(hào)，首創(chuàng)“元首制”，獨(dú)攬大權(quán)，從此，羅馬從共和國(guó)演變?yōu)榈蹏?guó)，B項(xiàng)正確；凱撒并未創(chuàng)立“元首制”，排除A項(xiàng)：斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)了奴隸起義，加速了羅馬共和國(guó)的衰落，排除C項(xiàng)；克洛維是法蘭克王國(guó)奠基人，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.體育運(yùn)動(dòng)古已有之，表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員優(yōu)美姿態(tài)和健美肌體的雕塑作品是（）A.《拉奧孔》 B.《擲鐵餅者》 C.《奧德賽》 D.《伊利亞特》【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，體育運(yùn)動(dòng)古已有之，表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員優(yōu)美姿態(tài)和健美肌體的雕塑作品是《擲鐵餅者》。米隆的《擲鐵餅者》被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的雕像，取材于希臘的現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫(huà)的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，它是古希臘著名雕塑，證明了人的生命力和進(jìn)取精神?！斑@尊雕像被認(rèn)為是‘空間中凝固的永恒'，是代表體育運(yùn)動(dòng)的最佳標(biāo)志”。B項(xiàng)正確；《拉奧孔》取材于希臘神話中特洛伊之戰(zhàn)的故事，沒(méi)有體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員優(yōu)美姿態(tài)和健美肌體，排除A項(xiàng)；《奧德賽》和《伊利亞特》是古希臘最重要的兩部史詩(shī)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。.誕生于巴勒斯坦地區(qū)，后來(lái)逐漸盛行于歐洲各地，和圣誕節(jié)有關(guān)的宗教是A.佛教B.道教C基督教 D.伊斯蘭教【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，誕生于巴勒斯坦地區(qū)，后來(lái)逐漸盛行于歐洲各地，和圣誕節(jié)有關(guān)的宗教是基督教。1世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶的基督教，創(chuàng)始人是耶穌，他教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”?；浇虒?duì)后世影響深遠(yuǎn)，我們今天使用的公元紀(jì)年就是以傳說(shuō)中“耶穌出生”那年算起的，而耶穌出生的時(shí)間12月25日也成為一個(gè)重要的節(jié)日一圣誕節(jié)，所以C項(xiàng)符合題意：A項(xiàng)誕生于古印度，排除：B項(xiàng)是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，排除；D項(xiàng)誕生于阿拉伯半島的麥加，排除。故選C。.某同學(xué)的歷史筆記中出現(xiàn)了“日耳曼人”“克洛維”“封君”“封臣”等關(guān)鍵詞。該同學(xué)的學(xué)習(xí)主題是A.亞歷山大帝國(guó)B.法蘭克王國(guó) C.拜占庭帝國(guó) D.阿拉伯帝國(guó)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，其中最為強(qiáng)大的是481年克洛維建立在高盧地區(qū)的法蘭克王國(guó)。8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。B選項(xiàng)符合題意；亞歷山大帝國(guó)與學(xué)習(xí)主題無(wú)關(guān)，A選項(xiàng)不符合題意；拜占庭帝國(guó)與學(xué)習(xí)主題無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)不符合題意：阿拉伯帝國(guó)與學(xué)習(xí)主題無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)不符合題意；故選B?！军c(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是熟悉法蘭克王國(guó)的史實(shí)，從而得出正確答案。.從9世紀(jì)開(kāi)始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織方式在中世紀(jì)的西歐鄉(xiāng)村逐漸流行開(kāi)來(lái)，成為當(dāng)時(shí)最基本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織方式。它是A.莊園B,手工工場(chǎng)C.租地農(nóng)場(chǎng)D,奴隸制種植園【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從9世紀(jì)開(kāi)始，西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村一種新的（典型）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開(kāi)來(lái)，這就是莊園。大約到II世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。自那時(shí)起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里。選項(xiàng)A符合題意，選項(xiàng)BCD與題干內(nèi)容不符，故選A。16.在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。維護(hù)莊園公共秩序的機(jī)構(gòu)是（）A.國(guó)王 B.教堂教士 C.莊園佃戶 D.莊園法庭【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為，都有通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理，D項(xiàng)正確；國(guó)王、教堂教士與莊園無(wú)關(guān)，排除AB項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)莊園佃戶，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。.在中世紀(jì)歐洲社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，催生了市民階層，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件的是（）A.西歐封建等級(jí)制度的形成 B.西歐城市的興起C.查理曼帝國(guó)一分為三 D.拜占廷帝國(guó)的滅亡【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“催生了市民階層，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，市民階級(jí)形成了。它進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等等。富裕的商人和銀行家發(fā)展成為早期的資產(chǎn)階級(jí)，他們的出現(xiàn)為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件，B項(xiàng)正確；西歐封建等級(jí)制度的形成與“資本主義興起"無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；查理曼帝國(guó)一分為三，奠定了后來(lái)法蘭西、德意志和意大利三國(guó)的雛形，與題干信息不符，排除C項(xiàng)；拜占廷帝國(guó)的滅亡與“資本主義興起"無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。.大學(xué)的興起被認(rèn)為歐洲中世紀(jì)教育”最美好的花朵?！毕铝懈黜?xiàng)與西歐中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生無(wú)關(guān)的是A.城市的自由和自治 B.選拔官吏的需要C.國(guó)王與教皇的支持 D.教師行會(huì)的出現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典建筑開(kāi)始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐，12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，城市的自由與自治，促進(jìn)了大學(xué)的發(fā)展，國(guó)王與教皇的支持和教師行會(huì)的出現(xiàn)也促進(jìn)了大學(xué)的發(fā)展，ACD三項(xiàng)的內(nèi)容與西歐中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)，不符合題意；“選拔官吏的需要”是中國(guó)科舉制度的目的，不是西歐大學(xué)的出現(xiàn)的因素，B項(xiàng)符合題意；故選B。.拜占庭帝國(guó)曾經(jīng)是世界上地跨三洲的大帝國(guó)，為歐洲抵擋住了來(lái)自東方的波斯和阿拉伯人的威脅，被譽(yù)為“西方文明的保護(hù)神”。這個(gè)帝國(guó)的“黃金時(shí)代”是（）A.克洛維統(tǒng)治時(shí)期 B.查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期C.君士坦丁大帝統(tǒng)治時(shí)期D.查理大帝統(tǒng)治時(shí)期【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)則延續(xù)下來(lái)，527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝，帝國(guó)進(jìn)入了一個(gè)“黃金時(shí)代”，B項(xiàng)正確；克洛維是法蘭克王國(guó)的國(guó)王，排除A項(xiàng)；君土坦丁大帝是羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者，排除C項(xiàng)；查理大帝是法蘭克王國(guó)加洛林國(guó)王，德意志神圣羅馬帝國(guó)的奠基人，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。.拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者頒布了歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的歐洲其他地區(qū)立法都有深遠(yuǎn)的影響。它是（）A.《漢謨拉比法典》 B.《羅馬民法大全》C.《拿破侖法典》 D.《十二銅表法》【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知：東羅馬帝國(guó)又稱“拜占庭帝國(guó)《羅馬民法大全》是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，是羅馬法的集大成者。該法奠定了后世法學(xué)尤其是大陸法系民法典的基礎(chǔ)，是法學(xué)研究者研究民法學(xué)不可或缺的重要文獻(xiàn)資料之一。B項(xiàng)正確；《漢漠拉比法典》是古巴比倫王國(guó)制定的一部法典，是迄今世界上第一部較為完整的成文法典，排除A項(xiàng)；《拿破侖法典》是法國(guó)拿破侖帝國(guó)頒布的一部資產(chǎn)階級(jí)法典，排除C項(xiàng)：《十二銅表法》是公元前450年左右，羅馬頒布的成文法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。.7世紀(jì)中葉，日本發(fā)生了一場(chǎng)以學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革，它使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)。這場(chǎng)改革是A.大化改新B.彼得一世改革C.明治維新D,亞歷山大二世改革【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，7世紀(jì)中期，孝德天皇仿效隋唐制度，頒布改新詔書(shū)，進(jìn)行大化改新，通過(guò)改革，在政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，經(jīng)濟(jì)上把貴族土地收歸國(guó)有等，大化改新使日本由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，故A符合題意；彼得一世改革、明治維新、亞歷山大二世改革與題干無(wú)關(guān)，故BCD不合題意。故此題選A。22.大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門(mén)、寺院大量購(gòu)買(mǎi)、兼并土地，組成莊園。地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和侍從中的青壯年男子武裝起來(lái)，組成一種軍事集團(tuán)。這一集團(tuán)形成的紐帶是A.封賜土地B.血緣關(guān)系C.主仆關(guān)系D.血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門(mén)、寺院大量購(gòu)買(mǎi)、兼并土地，組成莊園。大莊園還享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來(lái)，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。小的武士團(tuán)追隨、服從一個(gè)更強(qiáng)大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)。因此這一紐帶是主仆關(guān)系，故C正確。ABD不符合題意，故排除ABD項(xiàng)。故選除.“帝國(guó)版圖內(nèi)的居民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合，逐步形成了統(tǒng)一的阿拉伯民族，他們有共同的語(yǔ)言，共同的文字，統(tǒng)一的宗教信仰?！薄敖y(tǒng)一的宗教”是（）A.佛教 B.基督教 C.道教 D.伊斯蘭教【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯人創(chuàng)立的宗教是伊斯蘭教。7世紀(jì)初，穆罕默德在麥加創(chuàng)立的伊斯蘭教。伊斯蘭教對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一起到了重要作用。中世紀(jì)時(shí)，伊斯蘭教傳到亞洲其它地方和北非等地，對(duì)這些地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，D符合題意；佛教誕生于古印度，A排除；基督教誕生于巴勒斯坦一帶，B排除；道教誕生于中國(guó)，C排除。故選擇D。.創(chuàng)立伊斯蘭教，并推進(jìn)阿拉伯半島統(tǒng)一的是A.釋迦牟尼 B.伯利克里 C.亞歷山大 D.穆罕默德【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)初默罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教，D符合題意；釋迦摩尼創(chuàng)立了佛教，A不符合題意；伯利克里、亞歷山大沒(méi)有創(chuàng)立宗教，BC不符合題意。故選D。25.《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是一部民間故事集，被高爾基稱為世界民間文學(xué)創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑”，其創(chuàng)作者是古代A.埃及人 B.印度人 C.日耳曼人 D.阿拉伯人【答案】D【解析】【詳解】《一千零一夜》又名《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的代表，反映了阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)各族人民以及東方古國(guó)的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌。其創(chuàng)作者是古代阿拉伯人，D符合題意；綜合上述分析可知ABC項(xiàng)不符，排除。故選擇D。二、材料解析題（本大題共4小題，共50.0分）.根據(jù)材料，完成下列要求材料一:地理位?置（河流）文明名稱文明成果成果解讀①古代埃及金字塔法老的陵墓，古代埃及文明的象征，反映了國(guó)王的無(wú)限權(quán)力（國(guó)王作為全國(guó)最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等于一身），也是統(tǒng)治階級(jí)殘暴專制政治的產(chǎn)物。兩河流域古巴比倫王國(guó)②表明人類社會(huì)法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。石柱上端是漢讀拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，公開(kāi)維護(hù)不平等的等級(jí)制度，保護(hù)貴族統(tǒng)治階級(jí)的利益。印度河和恒河流域③種姓制度人為地把人分為世襲不變的等級(jí)（第一等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻(xiàn)的權(quán)利），各等級(jí)間貴賤分明。材料二：斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫(xiě)道：“人類學(xué)者指出了將文明與石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括：城市的中心、由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)利，納貢或稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門(mén)的藝術(shù)和科學(xué)等等?！保?）請(qǐng)?jiān)诓牧弦粠蛱?hào)的方框中填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2）根據(jù)材料一，概括古代亞非文明的相同點(diǎn)。（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)?jiān)倥e一例古代埃及已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)期的表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）①尼羅河流域②《漢謨拉比法典》③古代印度。（2）都在大河流域；都有顯著的文明成果；都帶有神權(quán)利色彩；都實(shí)行專制統(tǒng)治，存在階級(jí)壓迫，中央集權(quán)的專制統(tǒng)治。（3）象形文字、太陽(yáng)歷等獅身人面像木乃伊?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在尼羅河流域，誕生了古埃及。古埃及的文明象征是金字塔。在兩河流域，誕生了古巴比倫王國(guó)，文明象征是《漢謨拉比法典》。在印度河和恒河流域，誕生了古印度，文明象征是種姓制度?！拘?wèn)2詳解】根據(jù)材料所給提示信息可知，古埃及誕生在尼羅河流域，古巴比倫王國(guó)誕生于兩河流域，古印度誕生于印度河和恒河流域，這說(shuō)明古代亞非文明的相同點(diǎn)都在大河流域。它們各自都有自己的文明，說(shuō)明都有顯著的文明成果。根據(jù)材料“法老的陵墓，古代埃及文明的象征，反映了國(guó)王的無(wú)限權(quán)力（國(guó)王作為全國(guó)最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等于一身），也是統(tǒng)治階級(jí)殘暴專制政治的產(chǎn)物。''”表明人類社會(huì)法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，公開(kāi)維護(hù)不平等的等級(jí)制度，保護(hù)貴族統(tǒng)治階級(jí)的利益?！薄叭藶榈匕讶朔譃槭酪u不變的等級(jí)（第一等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻(xiàn)的權(quán)利），各等級(jí)間貴賤分明?！翱芍糯鷣喎俏拿鞯南嗤c(diǎn)是都帶有神權(quán)利色彩：都實(shí)行專制統(tǒng)治，存在階級(jí)壓迫，中央集權(quán)的專制統(tǒng)治。【小問(wèn)3詳解】根據(jù)材料“城市的中心、由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)利，納貢或稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門(mén)的藝術(shù)和科學(xué)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及有了自己的文字-象形文字。創(chuàng)制了太陽(yáng)歷。在建筑方面有獅身人面像。這些表明當(dāng)時(shí)埃及進(jìn)入了文明時(shí)期。.古代東西方世界都創(chuàng)造了燦爛的文化，東西方文明交相輝映。材料一映了古代東西方不同的藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，符合史實(shí)的填“正確”，不符合史實(shí)的填“錯(cuò)誤”。TOC\o"1-5"\h\z①圖1、圖2作品分別是古希臘雕塑藝術(shù)杰作《擲鐵餅者》和中國(guó)秦朝的兵馬俑雕塑。（ ）②圖3是古羅馬建筑藝術(shù)的典型代表。有拱門(mén)、穹頂，堅(jiān)固結(jié)實(shí)，華麗宏偉。（ ）③圖4是中國(guó)古典宮殿建筑的代表，是中國(guó)當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心所在地。）（ ）材料二

圖1中國(guó)蘇州昆劇古戲臺(tái)圖1中國(guó)蘇州昆劇古戲臺(tái)圖2希臘埃庇道魯斯古劇場(chǎng)材料三：中國(guó)古代戲曲起源于祈獲豐收和狩獵勝利的原始宗教歌舞。明清是中國(guó)古代戲.曲的繁榮時(shí)期，這時(shí)的戲曲多為反映忠孝節(jié)義的美德故事，扎根人民生活，并形成了多樣的劇種和流派。古希臘戲劇起源于群眾性的節(jié)日歌舞和祭祀活動(dòng)，有悲劇和喜劇兩種形式。悲劇主要取材于神話傳說(shuō)和英雄史詩(shī)，寄寓了劇作家的政治主張；喜劇取材于日常生活，多為政治和社會(huì)諷刺劇。觀看戲劇是古希臘公民政治生活的重要內(nèi)容。高中岳麓版歷史必修三(2)據(jù)上述材料，比較中國(guó)古代戲曲與古希臘戲劇的相同之處。(3)蘇格拉底和孔子是古代東西方思想史上最有名望和聲譽(yù)的代表人物。比較完成下表蘇格拉底孔子生活時(shí)代公元前469—公元前399公元前551—公元前479思想主張?zhí)接懭说撵`魂、美德和幸福等。主張人應(yīng)該“① "是② 學(xué)派創(chuàng)始人；核心思想是“③ “教育名言“最優(yōu)秀的人就是你自己”④【答案】(1)①正確②錯(cuò)誤③正確(2)共同之處：都有專門(mén)的演出場(chǎng)所；都起源于原始的歌舞活動(dòng)；內(nèi)容在一定程度上都反映了日常生活；都有一定的教化作用。(3)①認(rèn)識(shí)你自己；②儒家；③仁；④思而不學(xué)則殆。(符合題意即可)【解析】【詳解】(1)①根據(jù)圖1、圖2,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖1、圖2分別是古希臘雕塑藝術(shù)杰作《擲鐵餅者》和中國(guó)秦朝的兵馬俑雕塑。因此填寫(xiě)正確。②根據(jù)圖3“帕特農(nóng)神廟”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)典型代表。因此填寫(xiě)錯(cuò)誤。③根據(jù)圖4,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，故宮的富殿建筑是中國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群，是中國(guó)古典宮殿建筑的代表，是中國(guó)當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心所在地。因此填寫(xiě)正確。（2）根據(jù)材料二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二反映中國(guó)古代戲曲與古希臘戲劇都有專門(mén)的演出場(chǎng)所（戲臺(tái)、劇場(chǎng)）；“中國(guó)古代戲曲起源于……原始宗教歌舞”，“古希臘戲劇起源于群眾性的節(jié)日歌舞和祭祀活動(dòng)。”可知中國(guó)古代戲曲與古希臘戲劇都起源于原始的歌舞活動(dòng)；“中國(guó)古代的戲曲多為反映忠孝節(jié)義的美德故事，扎根人民生活”，“古希臘戲劇寄寓了劇作家的政治主張……取材于日常生活”，可知中國(guó)古代戲曲與古希臘戲劇，內(nèi)容在一定程度上都反映了日常生活。（3）根據(jù)題干信息“蘇格拉底和孔子是古代東西方思想史上最有名望和聲譽(yù)的代表人物”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，①蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，這位哲學(xué)家終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答：他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。因此填寫(xiě)人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己。②孔子是春秋后期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；孔子的核心思想是“仁”；他的教育名言，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”。因此填寫(xiě)②儒家；③仁；④學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。【點(diǎn)睛】解答第一問(wèn)的關(guān)鍵是根據(jù)圖片分析古代東西方不同的藝術(shù)風(fēng)格。解答第二問(wèn)的關(guān)鍵是根據(jù)材料比較中國(guó)古代戲曲與古希臘戲劇的相同之處。解答第三問(wèn)的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)蘇格拉底和孔子是古代東西方思想史上最有名望和聲譽(yù)的代表人物。.閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：一個(gè)自由人（封臣）對(duì)另一個(gè)自由人（封臣）服從和服役（主要是軍役）的義務(wù)，以及封君對(duì)封臣保護(hù)和維持的義務(wù)，而維持的主要辦法就是封賜給他一塊土地。 馬克?布洛赫《封建社會(huì)》材料二：在人口和貿(mào)易量方面，西歐的城市同中國(guó)、印度或中東的城市相比，是微不足道的。但是，由于擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特。 斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三：正當(dāng)隋唐之際中國(guó)封建社會(huì)各種典章制度臻于完備時(shí)期，大量日本留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)。他們歸國(guó)后，自然會(huì)將中日兩國(guó)從多方面加以比較，更易看出日本的差距，要求仿效中國(guó)、進(jìn)行變革的愿望更加強(qiáng)烈…… 摘編自田久川《古代中日關(guān)系史》材料四：日本文化像洋蔥頭文化，這種現(xiàn)象可以讓我們非常清除地看到日本文化的一種狀況，它像洋蔥頭一樣，剝開(kāi)一片、剝開(kāi)一片，最后想要找日本文化的核，沒(méi)有。因?yàn)樗恳黄镱^，都含有外來(lái)文化影響和它日本文化非常重要成分的一種融合。中國(guó)日本史學(xué)會(huì)湯重南《大國(guó)崛起》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，指出維系封君與封臣之間關(guān)系的紐帶是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析封君和封臣關(guān)系具有怎樣的特點(diǎn)？(2)根據(jù)材料二，概括指出中古西歐城市與中國(guó)等城市相比，有什么特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中古西歐城市興起的歷史意義。(3)材料三所述內(nèi)容與日本歷史上的哪場(chǎng)改革有關(guān)？根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出日本留學(xué)生歸國(guó)后推動(dòng)改革的目的。這場(chǎng)改革對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？(4)結(jié)合材料三和材料四，指出日本文化具有什么特點(diǎn)？日本改革對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有什么啟示？【答案】(1)土地的封賜；封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利與義務(wù)交織在一起。(2)擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量。意義：使市民階層逐漸形成，孕育了早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。(3)大化改新；目的：學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐先進(jìn)的制度，改變?nèi)毡镜穆浜竺婷玻灰饬x：使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。(4)模仿和創(chuàng)新相結(jié)合或外來(lái)文化與自身文化融合。改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；要善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新。【解析】【小問(wèn)1詳解】根據(jù)材料“一個(gè)自由人(封臣)對(duì)另一個(gè)自由人(封臣)服從和服役(主要是軍役)的義務(wù)，以及封君對(duì)封臣保護(hù)和維持的義務(wù)，而維持的主要辦法就是封賜給他一塊土地“可知，維系封君與封臣之間關(guān)系的紐帶是土地的封賜。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利與義務(wù)交織在一起。【小問(wèn)2詳解】根據(jù)材料”在由于擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特”可知，中古西歐城市與中國(guó)等城市相比的特點(diǎn)是擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古西歐城市興起使市民階層逐漸形成，孕育了早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件?！拘?wèn)3詳解】根據(jù)材料“正當(dāng)隋唐之際中國(guó)封建社會(huì)各種典章制度臻于完備時(shí)期，大量日本留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)。他們歸國(guó)后，自然會(huì)將中日兩國(guó)從多方面加以比較，更易看出日本的差距，要求仿效中國(guó)、進(jìn)行變革的愿望更加強(qiáng)烈”可知，材料反映的事件是大化改新的背景。根據(jù)材料“他們歸國(guó)后，自然會(huì)將中日兩國(guó)從多方面加以比較，更易看出日本的差距，要求仿效中國(guó)、進(jìn)行變革的愿望更加強(qiáng)烈”可知，大化改新的目的是學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐先進(jìn)的制度，改變?nèi)毡镜穆浜竺婷病＝?jīng)過(guò)日本的大化改新，使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)【小問(wèn)4詳解】根據(jù)材料“正當(dāng)隋唐之際中國(guó)封建社會(huì)各種典章制度臻于完備時(shí)期，大量日本留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)。他們歸國(guó)后，自然會(huì)將中日兩國(guó)從多方面加以比較，更易看出日本的差距，要求仿效中國(guó)、進(jìn)行變革的愿望更加強(qiáng)烈”“日本文化像洋蔥頭文化，這種現(xiàn)象可以讓我們非常清除地看到日本文化的一種狀況，它像洋蔥頭一樣，剝開(kāi)一片、剝開(kāi)一片，最后想要找日本文化的核，沒(méi)有。因?yàn)樗恳黄镱^，都含有外來(lái)文化影響和它日本文化非常重要成分的一種融合“可知，日本文化的特點(diǎn)是模仿和創(chuàng)新相結(jié)合，外來(lái)文化與自身文化融合。日本經(jīng)過(guò)大化改新，發(fā)展成為了中央集權(quán)制的封建國(guó)家，由此給我們帶來(lái)的啟示是改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；要善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新。29.閱讀下列材料：材料一：遠(yuǎn)征在客觀上