心理治療學(xué)基礎(chǔ)知識分類模擬題4

心理治療學(xué)基礎(chǔ)知識分類模擬題4A1型題以下每一道題下面有A、B、C、D、E五個(gè)備選答案。請從中選擇一個(gè)最佳答案。在榮格的集體無意識理論中，最重要的原型是人格面具陰影阿尼瑪阿妮姆斯自身答案：E自我之所以是最重要的原型，因?yàn)樗蔷裰袇f(xié)調(diào)其他各部分的結(jié)構(gòu)，處于構(gòu)成人格的許多截然對立的組成部分的中間位置，其作用是為了達(dá)到人格的均衡、協(xié)調(diào)和整合，引導(dǎo)個(gè)體達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界。具有“按固定規(guī)則行事，客觀而冷靜，積極思考問題，武斷，感情壓抑''特征的人格類型是外傾感覺型外傾思維型內(nèi)傾感覺型內(nèi)傾思維型外傾直覺型答案：B下列屬于阿德勒個(gè)體心理學(xué)中重要概念的是力比多集體無意識基本焦慮追求卓越存在感答案：D這幾個(gè)概念都是精神分析學(xué)家提出的重要概念，力比多是弗洛伊德理論的重要概念，集體無意識是榮格理論的重要概念，基本焦慮是霍妮理論的重要概念，存在感是羅洛■梅理論的重要概念。下列關(guān)于阿德勒個(gè)體心理學(xué)的描述，正確的是器官缺陷與補(bǔ)償是人格的首要動力日.自卑感是所有個(gè)人成就背后的主要推動力^自卑感只起積極作用在后期理論中，力求優(yōu)越是人格的原初動力力求優(yōu)越是在后天環(huán)境中逐漸形成的答案：B阿德勒認(rèn)為，器官缺陷與補(bǔ)償是人格的原初動力，自卑感是所有個(gè)人成就背后的主要推動力，可以促進(jìn)人的發(fā)展，起積極作用，但也可能起消極作用，使人產(chǎn)生神經(jīng)癥。在阿德勒個(gè)體心理學(xué)中，對人本主義觀點(diǎn)有很大影響的概念是社會興趣生活風(fēng)格創(chuàng)造性自我追求卓越￡.自卑情結(jié)答案：C阿德勒認(rèn)為，人不是遺傳作用和環(huán)境影響的消極接受者，人具有主動性和選擇性，可以創(chuàng)造性地選擇適合自己心理發(fā)展的活動方式，這與存在哲學(xué)達(dá)成共識，也深深影響了當(dāng)代人本主義心理學(xué)家。認(rèn)為“環(huán)境是決定行為的唯一重要因素”的人格理論是人本主義理論特質(zhì)論交互作用論認(rèn)知論行為主義理論答案：E行為主義人格理論強(qiáng)調(diào)追求卓越是人格發(fā)展的首要動力情境對行為的決定作用環(huán)境與人格的交互作用決定了人的行為特質(zhì)是人格結(jié)構(gòu)的基本單位人格的差異源于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異答案：B行為主義基本的理論觀點(diǎn)是環(huán)境決定論，忽視內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)和過程，其人格理論也不例外。選項(xiàng)A是個(gè)體心理學(xué)家阿德勒的觀點(diǎn)，選項(xiàng)C是交互作用論者的觀點(diǎn)，也是目前多數(shù)心理學(xué)家所認(rèn)同的主張,選項(xiàng)D是阿爾伯特、卡特爾等特質(zhì)論者的觀點(diǎn)，選項(xiàng)E是認(rèn)知論者的觀點(diǎn)。對此題的解答，如果不清楚各人格理論的具體觀點(diǎn)，但只要掌握了行為主義基本的理論觀點(diǎn)，理解“追求卓越”、“特質(zhì)”、“認(rèn)知”都屬于主觀的、內(nèi)在的心理，也能正確解答。人格理論中很少強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的人格心理學(xué)家是弗洛伊德羅杰斯斯金納凱利卡特爾答案：C弗洛伊德提出的本我、自我和超我人格結(jié)構(gòu)；羅杰斯提出理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的人格結(jié)構(gòu)；凱利提出人格結(jié)構(gòu)建構(gòu)論；卡特爾提出表面特質(zhì)和根源特質(zhì)的人格結(jié)構(gòu)。認(rèn)為強(qiáng)化是一種簡單而又法力無邊的法則的心理學(xué)家是斯金納華生班杜拉多拉德米勒答案：A塑造程序的一個(gè)重要特點(diǎn)是維持強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)不變突然提高強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)逐漸提高強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)逐漸降低強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)突然降低強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)答案：C塑造法也被稱為“漸次接近法”，其實(shí)質(zhì)是使個(gè)體行為不斷接近目標(biāo)行為并最終做出目標(biāo)行為的差別強(qiáng)化過程，也就是通過差別強(qiáng)化達(dá)到行為分化的過程。斯金納認(rèn)為，處理非期望行為的合適方式是連續(xù)強(qiáng)化部分強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化懲罰忽視答案：E連續(xù)強(qiáng)化、部分強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化都是增強(qiáng)期望行為發(fā)生概率的程序。忽視（消退）和懲罰是降低非期望行為發(fā)生概率的程序，忽視（消退）和懲罰的區(qū)別在于：忽視是“沒有結(jié)果”，也就是從此不再有強(qiáng)化物的出現(xiàn)，并不涉及結(jié)果的去除或呈現(xiàn)；懲罰則是反應(yīng)之后隨之發(fā)生厭惡刺激的呈現(xiàn)或積極刺激的撤離。忽視的結(jié)果是可以預(yù)測的，肯定會導(dǎo)致原有反應(yīng)發(fā)生概率的降低，但是懲罰的后果較難預(yù)測，一般導(dǎo)致行為概率的降低，但有時(shí)也會鞏固期望消除的行為。因此，斯金納認(rèn)為，忽視（消退）是處理非期望行為的合適方式。與連續(xù)強(qiáng)化相比，部分強(qiáng)化對行為影響的特點(diǎn)是習(xí)得行為保持時(shí)間較短引起反應(yīng)的速度較慢習(xí)得行為保持時(shí)間較長，但引起反應(yīng)的速度較慢習(xí)得行為保持時(shí)間較短，但引起反應(yīng)的速度較快習(xí)得行為保持時(shí)間較長，引起反應(yīng)的速度較快答案：E“異常行為是由于不適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)所造成的”觀點(diǎn)屬于精神分析觀點(diǎn)特質(zhì)論觀點(diǎn)交互作用觀點(diǎn)行為主義觀點(diǎn)人本主義觀點(diǎn)答案：D題干中的觀點(diǎn)反映的是異常行為的環(huán)境決定論，是行為主義的基本論調(diào)。而精神分析、特質(zhì)論和人本主義的心理病理觀都是強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在因素決定論觀點(diǎn)，交互作用論則認(rèn)為異常行為是個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果。觀察別人行為后所受到的強(qiáng)化，叫做替代性強(qiáng)化直接強(qiáng)化^自我強(qiáng)化部分強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化答案：A直接強(qiáng)化是指在行為反應(yīng)發(fā)生之后直接有強(qiáng)化物的跟隨的強(qiáng)化；自我強(qiáng)化是指個(gè)體根據(jù)內(nèi)在的行為標(biāo)準(zhǔn)和對環(huán)境強(qiáng)化的預(yù)期進(jìn)行自我稱贊或自我責(zé)備，以調(diào)整自己行為的過程；部分強(qiáng)化是指在行為反應(yīng)發(fā)生之后有時(shí)給予強(qiáng)化有時(shí)不給予強(qiáng)化；負(fù)強(qiáng)化是指在行為反應(yīng)發(fā)生之后導(dǎo)致厭惡刺激的撤離。觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)環(huán)節(jié)依次是強(qiáng)化和動機(jī)過程、注意過程、動作再現(xiàn)過程、保存過程強(qiáng)化和動機(jī)過程、注意過程、保存過程、動作再現(xiàn)過程注意過程、強(qiáng)化和動機(jī)過程、動作再現(xiàn)過程、保存過程注意過程、保存過程、動作再現(xiàn)過程、強(qiáng)化和動機(jī)過程注意過程、動作再現(xiàn)過程、保存過程、強(qiáng)化和動機(jī)過程答案：D下列關(guān)于班杜拉自我強(qiáng)化觀點(diǎn)的描述，正確的是入自我強(qiáng)化是指個(gè)體根據(jù)社會行為準(zhǔn)則和對環(huán)境強(qiáng)化的預(yù)期進(jìn)行自我稱贊或自我責(zé)備，以調(diào)整自己行為的過程日.自我強(qiáng)化與環(huán)境的間接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化一起構(gòu)成班杜拉擴(kuò)展的強(qiáng)化概念環(huán)境因素通過個(gè)體評價(jià)而影響行為，是自我強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展和認(rèn)識過程。.自我強(qiáng)化間接加快了人類形成滿足延遲的能力￡.自我強(qiáng)化的發(fā)展和認(rèn)識過程體現(xiàn)了個(gè)體-情境交互作用的過程答案：E自我強(qiáng)化是指個(gè)體根據(jù)內(nèi)在的行為標(biāo)準(zhǔn)和對環(huán)境強(qiáng)化的預(yù)期進(jìn)行自我稱贊或自我責(zé)備，以調(diào)整自己行為的過程；自我強(qiáng)化與環(huán)境的直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化一起構(gòu)成班杜拉擴(kuò)展的強(qiáng)化概念；不僅環(huán)境因素影響行為，行為本身的結(jié)果也會通過個(gè)體評價(jià)而影響行為，是自我強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展和認(rèn)識過程；自我強(qiáng)化使人類能逐漸形成滿足延遲的能力；自我強(qiáng)化的發(fā)展和認(rèn)識過程體現(xiàn)了個(gè)體-情境交互作用的過程。社會學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)與大多數(shù)行為理論的區(qū)別在于承認(rèn)潛意識的作用承認(rèn)內(nèi)部認(rèn)知過程承認(rèn)環(huán)境的決定作用承認(rèn)自我潛能的作用承認(rèn)人格的特質(zhì)答案：B社會學(xué)習(xí)理論與其他人格理論相比的一個(gè)突出特征是其整合的程度比較高。面對特質(zhì)論和情境論的分歧，社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，不必爭論是內(nèi)部因素還是外部環(huán)境決定了人格，行為是有機(jī)體內(nèi)部過程與環(huán)境交互作用的結(jié)果；其次，社會學(xué)習(xí)理論也整合了心理學(xué)最有生命力的新興認(rèn)知學(xué)派的一些觀點(diǎn)，從而克服了激進(jìn)行為主義理論中過分簡化行為，忽略內(nèi)部過程的弊端；另外,社會學(xué)習(xí)理論涉及的計(jì)劃、目標(biāo)、潛能這類概念，及其對人類尊嚴(yán)所提供的證據(jù)，說明社會學(xué)習(xí)理論也整合了人本主義的一些觀點(diǎn)。羅杰斯認(rèn)為，在經(jīng)驗(yàn)中能被覺知或意識的部分，加上個(gè)體對其賦予的意義，二者的總和稱為A場能量場現(xiàn)象場意義場心'理場答案：C場、能量場是物理學(xué)的概念；意義場和心'理場是勒溫提出的概念。成為羅杰斯人格理論的基礎(chǔ)概念是本我日.自我超我理想自我現(xiàn)實(shí)自我答案：B自我的特點(diǎn)是知覺模式的組織性、整體性、一致性現(xiàn)實(shí)性、目的性、和諧性理想性、相似性、順應(yīng)性D現(xiàn)實(shí)性、相似性、一致性現(xiàn)實(shí)性、整體性、相似性答案：A作為測量自我的Q分類技術(shù)的創(chuàng)立者是馬斯洛羅杰斯史蒂文森卡特爾弗洛姆答案：C羅杰斯試圖將自我操作化，成為可以測量的變量，于是利用史蒂文森創(chuàng)立的Q分類技術(shù)對自我進(jìn)行了測量。羅杰斯認(rèn)為，心理順應(yīng)不良的原因在于自我和經(jīng)驗(yàn)間的不協(xié)調(diào)，而不協(xié)調(diào)的根源在于同一性混亂存在感的喪失價(jià)值條件的作用本我和自我的矛盾人的異化答案：C同一性混亂是艾里克森的心'理病理觀；存在感的喪失是羅洛■梅的心'理病理觀；本我和自我的矛盾是弗洛伊德的心理病理觀；人的異化是弗洛姆的心理病理觀羅杰斯對健康人格的描述，不包括入.自我經(jīng)驗(yàn)的開放態(tài)度日.自我的協(xié)調(diào)機(jī)體估價(jià)過程無條件積極關(guān)注真誠答案：E羅杰斯認(rèn)為適宜的治療氣氛包括三個(gè)要求真誠、共情、無條件積極關(guān)注開放、自愿、有條件積極關(guān)注^熱心、負(fù)責(zé)、有條件積極關(guān)注坦誠、熱心、無條件積極關(guān)注真誠、熱心、無條件積極關(guān)注答案：A馬斯洛劃分的五個(gè)層次需要由低到高是安全需要、生理需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要安全需要、生理需要、尊重需要、歸屬和愛的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要生理需要、安全需要、尊重需要、歸屬和愛的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要安全需要、生理需要、尊重需要、歸屬和愛的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要答案：C關(guān)于馬斯洛對高層次需要與較低層次需要間差異的描述，錯(cuò)誤的是越高級的需要，在種族進(jìn)化中出現(xiàn)越遲越高級的需要，在個(gè)體發(fā)展中出現(xiàn)相對晚一些越低級的需要，強(qiáng)度越高高級需要與生存沒有直接關(guān)系，對高級需要的追求能產(chǎn)生更深刻的幸福體驗(yàn)需要層次的滿足順序是固定不變的答案：E需要滿足的順序一般是從低級到高級，但并非一成不變，滿足的順序在一定程度上可能倒轉(zhuǎn)。在當(dāng)代人格心理學(xué)中，特質(zhì)概念的提出者是卡特爾阿爾波特高登伯格米歇爾艾普斯坦答案：B阿爾波特是特質(zhì)論的首倡者，卡特爾、高登伯格和艾普斯坦都是特質(zhì)論的支持者和代表人物，米歇爾是特質(zhì)論的反對者。下列關(guān)于阿爾波特對特質(zhì)的描述，錯(cuò)誤的是特質(zhì)比習(xí)慣更具有一致性特質(zhì)具有動力性特質(zhì)可以直接被觀察到特質(zhì)是人存在的真實(shí)的重要部分特質(zhì)都有獨(dú)特的和普遍的兩個(gè)方面答案：C特質(zhì)被看做是一種神經(jīng)心'理結(jié)構(gòu)，不是具體可見的，但可以由個(gè)體的外顯行為推知其存在。在阿爾波特特質(zhì)理論中，“對一個(gè)人有一般意義的傾向”的特質(zhì)是個(gè)人特質(zhì)一般特質(zhì)樞紐特質(zhì)。.核心特質(zhì)E.次要特質(zhì)答案：D阿爾波特根據(jù)對一個(gè)人人格的影響和意義，將個(gè)人特質(zhì)區(qū)分為樞紐特質(zhì)、核心'特質(zhì)、次要特質(zhì)。樞紐特質(zhì)是極其彌漫、滲透的，能夠影響到這個(gè)人全部活動的所有方面；核心特質(zhì)指對一個(gè)人有一般意義的傾向次要特質(zhì)是指那些在一個(gè)人身上體現(xiàn)不明顯的、缺乏一般性和一致性的特質(zhì)，其滲透性極少。功能自主概念的提出者是卡特爾高登伯格阿爾波特米歇爾艾普斯坦答案：C卡特爾認(rèn)為，人格研究中最好的材料來源是生活記錄材料客觀測驗(yàn)材料問卷資料他人評價(jià)材料夢答案：B卡特爾從特質(zhì)的層次上將人格特質(zhì)劃分為個(gè)人特質(zhì)、一般特質(zhì)樞紐特質(zhì)、核心特質(zhì)、次要特質(zhì)個(gè)別特質(zhì)、共同特質(zhì)表面特質(zhì)、根源特質(zhì)能、外能、輔助答案：DA、B選項(xiàng)是阿爾伯特對人格特質(zhì)的分類；選項(xiàng)C是卡特爾從個(gè)體與群體角度對特質(zhì)的分類；選項(xiàng)E是卡特爾對人格動力特質(zhì)的分類。一般認(rèn)為西方社會心理學(xué)開始于TOC\o"1-5"\h\z1936年1928年1926年1908年1918年答案：D標(biāo)志著社會心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科誕生的兩本著作是《社會心理學(xué)》和《社會心理科學(xué)》《社會心理科學(xué)：大綱與資料集》和《社會心理學(xué)導(dǎo)論》《社會心理學(xué)：大綱與資料集》和《社會心理科學(xué)》《社會心理科學(xué)》和《社會心理學(xué)導(dǎo)論》《社會心理學(xué)》和《社會心理學(xué)導(dǎo)論》答案：B為社會心理學(xué)誕生做出杰出貢獻(xiàn)的兩位學(xué)者是美國社會學(xué)家羅斯美國社會心理學(xué)家馬斯洛英國社會心理學(xué)家麥孤獨(dú)德國社會心理學(xué)家勒溫①和②B②和③①和③D②和④E.③和④答案：C社會心理學(xué)是指研究社會相互作用背景中人的社會行為及其心理根據(jù)的科學(xué)人們在社會生活中自發(fā)產(chǎn)生的，并互有影響的主體反映，是社會刺激與社會行為之間的中介過程由社會因素引起的并對社會生活發(fā)生影響的行為，其發(fā)展取決于個(gè)體及其所處情景的狀況個(gè)體在社會影響下，通過社會知識的學(xué)習(xí)和社會經(jīng)驗(yàn)的獲得，形成一定社會所認(rèn)可的心'理和行為模式，成為合格的社會成員的過程個(gè)體對他人、群體以及自己的知覺答案：AA是社會心理學(xué)的定義，B是社會心理的定義，C是社會行為的定義，D是社會化的定義，E是社會知覺的定義。社會角色理論認(rèn)為，每個(gè)人在社會關(guān)系系統(tǒng)中處于一定的角色地位，周圍的人也總要按照社會角色的一般模式對他的態(tài)度、行為提出種種合乎身份的要求并寄予期望，這就叫做角色不清角色領(lǐng)悟角色采擇角色扮演角色期望答案：E常見的角色失調(diào)有四種：角色沖突、角色不清、角色失敗和角色轉(zhuǎn)換角色危機(jī)角色混亂角色中斷角色無能答案：D最嚴(yán)重的角色失調(diào)是角色失敗角色不清角色間沖突角色中斷角色內(nèi)沖突答案：A最先使用符號互動術(shù)語的學(xué)者是戈夫曼布魯默米德庫利杜威答案：B符號互動論現(xiàn)代的主要代表人物是A庫恩米德戈夫曼布魯默威因斯坦答案：C符號互動論的基本假設(shè)包括個(gè)體對事物采取的行動是以該事物對其意義為基礎(chǔ)事物的意義源于個(gè)體與他人的互動，而不是存在事物自身中個(gè)體在應(yīng)付他所遇到的事物時(shí)，往往通過自身的解釋去運(yùn)用和修改事物對他的意義TOC\o"1-5"\h\z③①②①③D②③E.①②③答案：E觀察學(xué)習(xí)包括四個(gè)過程，其先后順序是注意過程-動作再現(xiàn)過程-動機(jī)過程-保持過程動機(jī)過程-注意過程-動作再現(xiàn)過程-保持過程注意過程-保持過程-動機(jī)過程-動作再現(xiàn)過程動機(jī)過程-注意過程-動機(jī)過程-動作再現(xiàn)過程注意過程-保持過程-動作再現(xiàn)過程-動機(jī)過程答案：E在社會交換理論者看來，某種行為的結(jié)果對個(gè)體越有價(jià)值，他重復(fù)這種行為的可能性越高，這屬于成功命題刺激命題價(jià)值命題剝奪與滿足命題侵犯與贊同命題答案：C社會交換理論的創(chuàng)始人是霍曼斯布勞埃莫森多拉德詹