《敦煌-千年》課件

敦煌_千年——沙漠中的藝術(shù)長(zhǎng)廊敦煌_千年——沙漠中的藝術(shù)長(zhǎng)廊淺說(shuō)敦煌

敦煌古稱“沙洲”。敦，大也；煌，盛也。敦煌位于甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）的交匯點(diǎn)，并處于河西走廊的西端，自古就是中西交通的咽喉之地。淺說(shuō)敦煌敦煌古稱“沙洲”。敦，大也；煌，敦煌壁畫

敦煌壁畫泛指存在于敦煌石窟中的壁畫。敦煌壁畫雖然在敦煌石窟中對(duì)建筑只起一個(gè)裝飾和美化的作用，對(duì)雕塑起一個(gè)補(bǔ)充和陪襯的作用，但卻是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，其規(guī)模巨大，數(shù)量最多，藝術(shù)技藝最精湛，內(nèi)容最為豐富，有“當(dāng)今最大的美術(shù)博物館”之美譽(yù)。敦煌壁畫敦煌壁畫泛指存在于敦煌石窟中的壁畫包羅萬(wàn)象的題材形象的藝術(shù)寶庫(kù)鮮明的時(shí)代特征絢麗的色彩語(yǔ)言不堪回首的往事辨證的拿來(lái)主義不竭的藝術(shù)源泉包羅萬(wàn)象的題材形象的藝術(shù)寶庫(kù)鮮明的時(shí)代特征絢麗的色彩語(yǔ)言不堪

佛像畫，就是表現(xiàn)各種佛像，如三世佛、七世佛、釋迦等；各種菩薩，如文殊、普賢、觀音等；以及佛教傳說(shuō)中的天龍八部，即天王、龍王夜叉、飛天等等各類不同等級(jí)的佛。一、佛像畫供養(yǎng)菩薩（北魏）佛像畫，就是表現(xiàn)各種佛像，如三世佛、七世佛利用繪畫、文學(xué)等藝術(shù)形式，以淺顯的通俗易懂的形式表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典內(nèi)容稱之為“經(jīng)變”。用繪畫的手法來(lái)表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容的叫“變相”，即經(jīng)變畫；用文字、講唱手法表現(xiàn)的叫“變文”。二、經(jīng)變畫降魔變（北周）利用繪畫、文學(xué)等藝術(shù)形式，以淺顯的通俗易懂的二、經(jīng)變

包括內(nèi)含東王公、西王母、伏羲、女媧、青龍、白虎、朱雀、玄武以及風(fēng)雷電公等源于道家神仙思想的內(nèi)容題材。敦煌壁畫中出現(xiàn)的這些道教神話的題材，表明了外來(lái)的佛教思想已經(jīng)融合、吸收了道家思想。三、民族傳統(tǒng)神話莫高窟第249窟頂部（西魏）

包括內(nèi)含東王公、三、民族傳統(tǒng)神話莫高窟第249窟《敦煌_千年》課件

供養(yǎng)人，就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們?yōu)榱吮硎掘\(chéng)信佛，留名后世，在開(kāi)窟造像時(shí)，在窟內(nèi)畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像稱之為供養(yǎng)人畫像。四、供養(yǎng)人畫像西夏王供養(yǎng)像供養(yǎng)人，就是信仰佛四、供養(yǎng)人畫像西夏王供養(yǎng)像

敦煌石窟中的圖案畫主要裝飾在石窟建筑上，主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等。這些裝飾圖案隨時(shí)代而異，千變?nèi)f化，具有高超的繪畫技巧和豐富的想力。五、裝飾圖案頂光（盛唐）團(tuán)花藻井（盛唐）敦煌石窟中的圖案畫主要裝飾在石窟建筑上，

這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。壁畫中主要故事有“五百?gòu)?qiáng)盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”等。六、故事畫（因緣故事）五百?gòu)?qiáng)盜成佛這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。

佛教史跡故事畫是指根據(jù)史籍記載畫成的故事，包括佛教圣跡、感應(yīng)故事、高僧事跡、瑞像戒律畫等。包含著歷史人物歷史事件，是形象的佛教史資料。六、故事畫（佛教史跡故事）張騫出使西域（初唐）佛教史跡故事畫六、故事畫（佛教史跡故事）

敦煌壁畫中的山水畫遍布石窟，內(nèi)容豐富，形式多種多樣。大多與經(jīng)變畫、故事畫融為一體，起陪襯作用。有的是按照佛典中的山水，參照現(xiàn)實(shí)景物加上高超的想象力，描繪出“極樂(lè)世界”青山綠水，鳥語(yǔ)花香的美麗自然風(fēng)光；有的是以山水為主體的獨(dú)立畫幅。

七、山水畫十六觀（日想觀）敦煌壁畫中的山水畫七、山水畫十六觀（日鮮明的時(shí)代特征統(tǒng)一繁盛衰落北涼隋朝唐朝宋元以后南北朝交融南北地區(qū)、中原與西域文化的融匯佛教?hào)|傳南北統(tǒng)一社會(huì)安定社會(huì)繁榮昌盛佛教盛行文人畫風(fēng)盛行，壁畫退出主流繪畫開(kāi)創(chuàng)鮮明的時(shí)代特征統(tǒng)一繁盛衰落北涼隋朝唐朝宋元以后南北朝交融南北絢麗的色彩語(yǔ)言

敦煌壁畫的色彩異常豐富、及其濃烈，有很強(qiáng)的視覺(jué)張力，這既是宗教藝術(shù)感化功能的需要，也迎合了佛教信徒審美心理的需要。敦煌壁畫畫面著色，往往取決于主題和內(nèi)容的需要，具有濃厚的象征意味。金色：象征高貴莊嚴(yán)和富麗堂皇，多用于佛和菩薩的衣飾。深黑、深褐色：悲壯、陰暗的色彩象征，多用于鎮(zhèn)妖降魔的題材。絢麗的色彩語(yǔ)言敦煌壁畫的色彩異常豐富、及其濃烈

每一個(gè)洞窟的壁畫，都有統(tǒng)一和諧的色調(diào)。每一幅畫的用色，都服從整窟統(tǒng)一的布局。畫稿草成之后，按照衡、對(duì)稱、反復(fù)、呼應(yīng)、多樣統(tǒng)一等審美規(guī)律分布色彩。經(jīng)過(guò)古代畫家的匠心經(jīng)營(yíng)，在不同的時(shí)代里創(chuàng)造了不同性格的色彩美。絢麗的色彩語(yǔ)言朝代十六國(guó)北魏西魏北周隋唐五代宋初西夏元代色彩特點(diǎn)質(zhì)樸醇厚明快清新爽麗金碧輝煌濃艷華麗熱烈鮮艷清冷蕭瑟簡(jiǎn)淡閑雅每一個(gè)洞窟的壁畫，都有統(tǒng)一和諧的色調(diào)。每一幅畫絢麗的色

圖案在敦煌石窟中有裝飾、間格，甚至營(yíng)作氣氛和空間感的作用。而圖案的美丑和變化，也能反映出一朝代藝術(shù)的盛衰，更使敦煌圖案價(jià)值更上一層樓。

莫高窟第400窟1.圖案藝術(shù)莫高窟第400窟1.圖案藝術(shù)2.音樂(lè)舞蹈寶庫(kù)

人們都說(shuō)琵琶、胡琴等重要的中國(guó)樂(lè)器是絲路交通中傳入的，中國(guó)音樂(lè)中有多少西域成分，敦煌握守絲路咽喉，保存壁畫材料又多，最有可能為音樂(lè)研究提供真實(shí)情況。

敦煌石窟所見(jiàn)的舞蹈有源自中國(guó)的清商伎、六腰舞等，有傳自中亞的胡旋舞、胡騰舞等，還有天竺舞。這些壁畫為研究中古時(shí)期，中國(guó)和中亞、西亞和南亞的文化交流有重要作用。

2.音樂(lè)舞蹈寶庫(kù)反彈琵琶（中唐）反彈琵琶（中唐）

3.古代建筑

敦煌石窟集建筑、繪畫、塑像于一體，要充分體會(huì)敦煌的藝術(shù)，不能不留意敦煌的石窟建筑。至于壁畫上的建筑物更是包羅萬(wàn)象，具有有很高的實(shí)際參考價(jià)值。

山西大佛光寺

3.古代建4.中國(guó)科技史中國(guó)的科技卻曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)世界以十個(gè)世紀(jì)以上，中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)和軍事強(qiáng)勢(shì)得力于實(shí)用科技技術(shù)的高超成就。中國(guó)科技史的圖像材料不少，而敦煌壁畫為生產(chǎn)科技史、交通史、軍事科技研究提供豐富的資料。

打鐵榆林窟第3窟

4.中國(guó)科技史

打鐵榆林窟第3窟5.古代服飾研究

人物畫眾多使敦煌石窟成為服飾研究的重要對(duì)象，而敦煌的中古商貿(mào)大都會(huì)特色，為人物和服飾的多元?jiǎng)?chuàng)造了重要條件，數(shù)量多、歷史長(zhǎng)兩項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，使敦煌永遠(yuǎn)保有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。

都督夫人禮佛圖（盛唐）5.古代服飾研究

都督夫人禮佛圖（盛唐）6.中國(guó)古代民風(fēng)民俗

敦煌石窟可以說(shuō)是一座民俗史博物館。1000年間的中古民俗概貌活現(xiàn)于壁畫上，不僅包括已消失的事象，還包括流傳到今天的民俗民風(fēng)。由于紙絹畫不易保存，宋以前的民俗畫真跡已絕無(wú)僅有。敦煌壁畫堪珍貴紀(jì)錄。

6.中國(guó)古代民風(fēng)民俗農(nóng)耕圖胡商遇盜圖

登山香客

龍泉店

農(nóng)耕圖胡商遇盜圖登山香客龍泉店7.古代中西交通

絲路商貿(mào)和朝山崇拜使古人不顧艱苦，開(kāi)拓出交通路途，而所用工具及行旅場(chǎng)面，既是交通史也是科技史的紀(jì)錄。石佛浮江故事

海船7.古代保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，從我做起保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，從我做起敦煌_千年——沙漠中的藝術(shù)長(zhǎng)廊敦煌_千年——沙漠中的藝術(shù)長(zhǎng)廊淺說(shuō)敦煌

敦煌古稱“沙洲”。敦，大也；煌，盛也。敦煌位于甘肅、青海、新疆三?。▍^(qū)）的交匯點(diǎn)，并處于河西走廊的西端，自古就是中西交通的咽喉之地。淺說(shuō)敦煌敦煌古稱“沙洲”。敦，大也；煌，敦煌壁畫

敦煌壁畫泛指存在于敦煌石窟中的壁畫。敦煌壁畫雖然在敦煌石窟中對(duì)建筑只起一個(gè)裝飾和美化的作用，對(duì)雕塑起一個(gè)補(bǔ)充和陪襯的作用，但卻是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，其規(guī)模巨大，數(shù)量最多，藝術(shù)技藝最精湛，內(nèi)容最為豐富，有“當(dāng)今最大的美術(shù)博物館”之美譽(yù)。敦煌壁畫敦煌壁畫泛指存在于敦煌石窟中的壁畫包羅萬(wàn)象的題材形象的藝術(shù)寶庫(kù)鮮明的時(shí)代特征絢麗的色彩語(yǔ)言不堪回首的往事辨證的拿來(lái)主義不竭的藝術(shù)源泉包羅萬(wàn)象的題材形象的藝術(shù)寶庫(kù)鮮明的時(shí)代特征絢麗的色彩語(yǔ)言不堪

佛像畫，就是表現(xiàn)各種佛像，如三世佛、七世佛、釋迦等；各種菩薩，如文殊、普賢、觀音等；以及佛教傳說(shuō)中的天龍八部，即天王、龍王夜叉、飛天等等各類不同等級(jí)的佛。一、佛像畫供養(yǎng)菩薩（北魏）佛像畫，就是表現(xiàn)各種佛像，如三世佛、七世佛利用繪畫、文學(xué)等藝術(shù)形式，以淺顯的通俗易懂的形式表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典內(nèi)容稱之為“經(jīng)變”。用繪畫的手法來(lái)表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容的叫“變相”，即經(jīng)變畫；用文字、講唱手法表現(xiàn)的叫“變文”。二、經(jīng)變畫降魔變（北周）利用繪畫、文學(xué)等藝術(shù)形式，以淺顯的通俗易懂的二、經(jīng)變

包括內(nèi)含東王公、西王母、伏羲、女媧、青龍、白虎、朱雀、玄武以及風(fēng)雷電公等源于道家神仙思想的內(nèi)容題材。敦煌壁畫中出現(xiàn)的這些道教神話的題材，表明了外來(lái)的佛教思想已經(jīng)融合、吸收了道家思想。三、民族傳統(tǒng)神話莫高窟第249窟頂部（西魏）

包括內(nèi)含東王公、三、民族傳統(tǒng)神話莫高窟第249窟《敦煌_千年》課件

供養(yǎng)人，就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們?yōu)榱吮硎掘\(chéng)信佛，留名后世，在開(kāi)窟造像時(shí)，在窟內(nèi)畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像稱之為供養(yǎng)人畫像。四、供養(yǎng)人畫像西夏王供養(yǎng)像供養(yǎng)人，就是信仰佛四、供養(yǎng)人畫像西夏王供養(yǎng)像

敦煌石窟中的圖案畫主要裝飾在石窟建筑上，主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等。這些裝飾圖案隨時(shí)代而異，千變?nèi)f化，具有高超的繪畫技巧和豐富的想力。五、裝飾圖案頂光（盛唐）團(tuán)花藻井（盛唐）敦煌石窟中的圖案畫主要裝飾在石窟建筑上，

這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。壁畫中主要故事有“五百?gòu)?qiáng)盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”等。六、故事畫（因緣故事）五百?gòu)?qiáng)盜成佛這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。

佛教史跡故事畫是指根據(jù)史籍記載畫成的故事，包括佛教圣跡、感應(yīng)故事、高僧事跡、瑞像戒律畫等。包含著歷史人物歷史事件，是形象的佛教史資料。六、故事畫（佛教史跡故事）張騫出使西域（初唐）佛教史跡故事畫六、故事畫（佛教史跡故事）

敦煌壁畫中的山水畫遍布石窟，內(nèi)容豐富，形式多種多樣。大多與經(jīng)變畫、故事畫融為一體，起陪襯作用。有的是按照佛典中的山水，參照現(xiàn)實(shí)景物加上高超的想象力，描繪出“極樂(lè)世界”青山綠水，鳥語(yǔ)花香的美麗自然風(fēng)光；有的是以山水為主體的獨(dú)立畫幅。

七、山水畫十六觀（日想觀）敦煌壁畫中的山水畫七、山水畫十六觀（日鮮明的時(shí)代特征統(tǒng)一繁盛衰落北涼隋朝唐朝宋元以后南北朝交融南北地區(qū)、中原與西域文化的融匯佛教?hào)|傳南北統(tǒng)一社會(huì)安定社會(huì)繁榮昌盛佛教盛行文人畫風(fēng)盛行，壁畫退出主流繪畫開(kāi)創(chuàng)鮮明的時(shí)代特征統(tǒng)一繁盛衰落北涼隋朝唐朝宋元以后南北朝交融南北絢麗的色彩語(yǔ)言

敦煌壁畫的色彩異常豐富、及其濃烈，有很強(qiáng)的視覺(jué)張力，這既是宗教藝術(shù)感化功能的需要，也迎合了佛教信徒審美心理的需要。敦煌壁畫畫面著色，往往取決于主題和內(nèi)容的需要，具有濃厚的象征意味。金色：象征高貴莊嚴(yán)和富麗堂皇，多用于佛和菩薩的衣飾。深黑、深褐色：悲壯、陰暗的色彩象征，多用于鎮(zhèn)妖降魔的題材。絢麗的色彩語(yǔ)言敦煌壁畫的色彩異常豐富、及其濃烈

每一個(gè)洞窟的壁畫，都有統(tǒng)一和諧的色調(diào)。每一幅畫的用色，都服從整窟統(tǒng)一的布局。畫稿草成之后，按照衡、對(duì)稱、反復(fù)、呼應(yīng)、多樣統(tǒng)一等審美規(guī)律分布色彩。經(jīng)過(guò)古代畫家的匠心經(jīng)營(yíng)，在不同的時(shí)代里創(chuàng)造了不同性格的色彩美。絢麗的色彩語(yǔ)言朝代十六國(guó)北魏西魏北周隋唐五代宋初西夏元代色彩特點(diǎn)質(zhì)樸醇厚明快清新爽麗金碧輝煌濃艷華麗熱烈鮮艷清冷蕭瑟簡(jiǎn)淡閑雅每一個(gè)洞窟的壁畫，都有統(tǒng)一和諧的色調(diào)。每一幅畫絢麗的色

圖案在敦煌石窟中有裝飾、間格，甚至營(yíng)作氣氛和空間感的作用。而圖案的美丑和變化，也能反映出一朝代藝術(shù)的盛衰，更使敦煌圖案價(jià)值更上一層樓。

莫高窟第400窟1.圖案藝術(shù)莫高窟第400窟1.圖案藝術(shù)2.音樂(lè)舞蹈寶庫(kù)

人們都說(shuō)琵琶、胡琴等重要的中國(guó)樂(lè)器是絲路交通中傳入的，中國(guó)音樂(lè)中有多少西域成分，敦煌握守絲路咽喉，保存壁畫材料又多，最有可能為音樂(lè)研究提供真實(shí)情況。

敦煌石窟所見(jiàn)的舞蹈有源自中國(guó)的清商伎、六腰舞等，有傳自中亞的胡旋舞、胡騰舞等，還有天竺舞。這些壁畫為研究中古時(shí)期，中國(guó)和中亞、西亞和南亞的文化交流有重要作用。

2.音樂(lè)舞蹈寶庫(kù)反彈琵琶（中唐）反彈琵琶（中唐）

3.古代建筑

敦煌石窟集建筑、繪畫、塑像于一體，要充分體會(huì)敦煌的藝術(shù)，不能不留意敦煌的石窟建筑。至于壁畫上的建筑物更是包羅萬(wàn)象，具有有很高的實(shí)際參考價(jià)值。

山西大佛光寺

3.古代建4.中國(guó)科技史中國(guó)的科