民俗禮儀 課件

中國民俗《古代的尊師禮儀》中國民俗《古代的尊師禮儀》民俗概念民俗，即民間風(fēng)俗，一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定處境中不斷形成、擴(kuò)大和演變。

社會(huì)性集體性穩(wěn)定性“陋俗”民俗概念民俗，即民間風(fēng)俗，一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享民俗分類物質(zhì)民俗（居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通、交易）行為民俗（家庭、家族、村落、歲時(shí)、人生儀禮）意識(shí)民俗（巫術(shù)、信仰、宗教、禁忌、民間游藝）？放鞭炮；刮痧、拔罐、放血；紅色；風(fēng)水；送傘、鐘……民俗的價(jià)值？民俗分類物質(zhì)民俗（居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通、交易）民俗的價(jià)值“入鄉(xiāng)隨俗”

民俗與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中華民族文化的基礎(chǔ)中華民族凝結(jié)的紐帶社會(huì)秩序穩(wěn)定的工具民俗的價(jià)值“入鄉(xiāng)隨俗”臘月里的民俗童謠

二十三，祭灶關(guān)；

二十四，掃房子；

二十五，磨豆腐；

二十六，割肉肉；

二十七，殺公雞;

二十八，把面發(fā)；

二十九，蒸饅頭；

三十晚上熬一宿，

大年初一扭一扭。

臘月里的民俗童謠

課堂討論

臘月二十三是祭灶王的日子，這個(gè)做法是民俗活動(dòng)還是封建迷信呢？民俗與迷信有什么區(qū)別呢？

課堂討論臘月二十三是祭灶王的日子，這個(gè)做法是請(qǐng)你介紹一種自己家鄉(xiāng)的民俗。（嘗試分析它的產(chǎn)生、”合理”與”不合理”之處、價(jià)值）請(qǐng)你介紹一種自己家鄉(xiāng)的民俗。韓國人搶了我們的端午節(jié)嗎？2005年11月24日，韓國江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作?！庇袊梭@呼：韓國人搶走了我們的端午節(jié)！你怎樣看？韓國人搶了我們的端午節(jié)嗎？2005年11月24日，韓國江陵端尊師禮儀尊師禮儀孔子厄于陳蔡之間

孔子困于陳蔡之間，七日不嘗粒，藜羹不糝（sǎn

）。宰予備矣，孔子弦歌於室，顏回?fù)癫遂锻?。子路、子貢相與言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”孔子厄于陳蔡之間孔子困于陳蔡之間，七日

顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子?？鬃油魄?，喟然而嘆曰：“由與賜，細(xì)人也。召而來，吾語之?！弊勇?、子貢入。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。天寒既至，霜露既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎?！鳖伝?zé)o以應(yīng)，入告孔子?？鬃油魄?，喟然而譯文：

孔子被困于陳、蔡之間，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒有。宰予疲憊了，孔子在室內(nèi)撫琴唱歌，顏回在外面擇菜。子路與子貢一起對(duì)顏回說：“夫子被驅(qū)逐于魯，絕跡于衛(wèi)，被砍樹驅(qū)趕于宋，困于陳、蔡。殺夫子者無罪，辱夫子者不禁，夫子還撫琴唱歌擊鼓跳舞，不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎？”顏回?zé)o話可答，進(jìn)門告訴孔子?？鬃幼兩魄?，喟然而嘆說：“由與賜是小人哪。叫進(jìn)來，我有話對(duì)他們說?！弊勇放c子貢入，子貢說：“這種情況，可算是窮困了吧！”孔子說：“這是什么話？君子通達(dá)于道才叫達(dá)，困于道才叫窮。如今丘恪守仁義之道，遭亂世之患，屬于正常，何來窮困之說？所以說自省而無愧于道，臨難而不失其德，大寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛。昔日桓公醒悟于莒，文公醒悟于曹，越王醒悟于會(huì)稽。陳、蔡之困阻，對(duì)丘是幸事！”

譯文：教師節(jié)的由來1984年12月15日，北師大鐘敬文、啟功、王梓坤、陶大鏞、朱智賢、黃濟(jì)等教授聯(lián)名，正式提議設(shè)立教師節(jié)。1985年第六屆全國人大常委會(huì)第九次會(huì)議作出決議，將每年9月10日定為教師節(jié)。將教師節(jié)定在9月10日是考慮到全國大、中、小學(xué)新學(xué)年開始，學(xué)校要有新的氣象。新生入學(xué)伊始，即開始尊師重教，可以給"教師教好、學(xué)生學(xué)好"創(chuàng)造良好的氣氛。教師節(jié)的由來1984年12月15日，北師大鐘敬文、啟功、王梓尊師的形成《禮記·學(xué)記》：凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊。道尊，然后民知敬學(xué)。圣人是覺悟了“道”而與“道”為一的人，是“道”的理想人格形象。老師則是“傳道”者。尊重“先圣先師”，實(shí)質(zhì)上是“敬道”。就尊重老師而言，“尊師”是“敬道”的延伸，“尊師”禮儀也應(yīng)該說是“敬道”儀式的一部分。尊師的形成《禮記·學(xué)記》：凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊禮儀儀式創(chuàng)造了一個(gè)超越日?；?dòng)的特殊時(shí)空，傳統(tǒng)的維持以及創(chuàng)新能夠在其中發(fā)生。它鞏固了群體的規(guī)范，給個(gè)人的行為提供了道德制裁，為共同體平衡所依賴的共同目的和價(jià)值觀念提供了基礎(chǔ)。

禮儀儀式創(chuàng)造了一個(gè)超越日?；?dòng)的特殊時(shí)空，傳統(tǒng)的維持以及創(chuàng)新

禮的要義，禮的真意，就是在社會(huì)人生各種節(jié)目上要沉著、鄭重、認(rèn)真其事，而莫輕浮隨便茍且出之。

——梁漱溟《人心與人生》

禮的要義，禮的真意，就是在社會(huì)人生各種節(jié)目上古代尊師程門立雪（程頤、楊時(shí)、游?。┳迂暎ㄊ啬沽辏〇|漢魏昭（煮粥）……古代尊師程門立雪（程頤、楊時(shí)、游酢）今天尊師例子……是否應(yīng)該尊師？尊什么樣的“師”？今天尊師例子……你知道多少對(duì)于教師的比喻？蠟燭園丁工程師春蠶？你怎樣看待這些比喻？你知道多少對(duì)于教師的比喻？蠟燭園丁工程師春？你怎樣看待這些比學(xué)生：1.應(yīng)不應(yīng)該尊師？2.尊什么樣的師？3.怎樣尊師？4.尊師的作用？老師：1.怎樣做老師？2.老師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該怎樣？尊師禮儀與時(shí)代

范跑跑楊帆程春明學(xué)生：今天怎樣發(fā)揚(yáng)尊師傳統(tǒng)？社會(huì)對(duì)教師社會(huì)對(duì)知識(shí)教師自身今天怎樣發(fā)揚(yáng)尊師傳統(tǒng)？社會(huì)對(duì)教師推薦書目：弗雷澤《金枝》葉舒憲《文學(xué)人類學(xué)探索》民俗禮儀課件中國民俗《古代的尊師禮儀》中國民俗《古代的尊師禮儀》民俗概念民俗，即民間風(fēng)俗，一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定處境中不斷形成、擴(kuò)大和演變。

社會(huì)性集體性穩(wěn)定性“陋俗”民俗概念民俗，即民間風(fēng)俗，一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享民俗分類物質(zhì)民俗（居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通、交易）行為民俗（家庭、家族、村落、歲時(shí)、人生儀禮）意識(shí)民俗（巫術(shù)、信仰、宗教、禁忌、民間游藝）？放鞭炮；刮痧、拔罐、放血；紅色；風(fēng)水；送傘、鐘……民俗的價(jià)值？民俗分類物質(zhì)民俗（居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通、交易）民俗的價(jià)值“入鄉(xiāng)隨俗”

民俗與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中華民族文化的基礎(chǔ)中華民族凝結(jié)的紐帶社會(huì)秩序穩(wěn)定的工具民俗的價(jià)值“入鄉(xiāng)隨俗”臘月里的民俗童謠

二十三，祭灶關(guān)；

二十四，掃房子；

二十五，磨豆腐；

二十六，割肉肉；

二十七，殺公雞;

二十八，把面發(fā)；

二十九，蒸饅頭；

三十晚上熬一宿，

大年初一扭一扭。

臘月里的民俗童謠

課堂討論

臘月二十三是祭灶王的日子，這個(gè)做法是民俗活動(dòng)還是封建迷信呢？民俗與迷信有什么區(qū)別呢？

課堂討論臘月二十三是祭灶王的日子，這個(gè)做法是請(qǐng)你介紹一種自己家鄉(xiāng)的民俗。（嘗試分析它的產(chǎn)生、”合理”與”不合理”之處、價(jià)值）請(qǐng)你介紹一種自己家鄉(xiāng)的民俗。韓國人搶了我們的端午節(jié)嗎？2005年11月24日，韓國江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作?！庇袊梭@呼：韓國人搶走了我們的端午節(jié)！你怎樣看？韓國人搶了我們的端午節(jié)嗎？2005年11月24日，韓國江陵端尊師禮儀尊師禮儀孔子厄于陳蔡之間

孔子困于陳蔡之間，七日不嘗粒，藜羹不糝（sǎn

）。宰予備矣，孔子弦歌於室，顏回?fù)癫遂锻?。子路、子貢相與言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”孔子厄于陳蔡之間孔子困于陳蔡之間，七日

顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子?？鬃油魄?，喟然而嘆曰：“由與賜，細(xì)人也。召而來，吾語之?！弊勇?、子貢入。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。天寒既至，霜露既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎?！鳖伝?zé)o以應(yīng)，入告孔子?？鬃油魄?，喟然而譯文：

孔子被困于陳、蔡之間，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒有。宰予疲憊了，孔子在室內(nèi)撫琴唱歌，顏回在外面擇菜。子路與子貢一起對(duì)顏回說：“夫子被驅(qū)逐于魯，絕跡于衛(wèi)，被砍樹驅(qū)趕于宋，困于陳、蔡。殺夫子者無罪，辱夫子者不禁，夫子還撫琴唱歌擊鼓跳舞，不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎？”顏回?zé)o話可答，進(jìn)門告訴孔子?？鬃幼兩魄?，喟然而嘆說：“由與賜是小人哪。叫進(jìn)來，我有話對(duì)他們說?！弊勇放c子貢入，子貢說：“這種情況，可算是窮困了吧！”孔子說：“這是什么話？君子通達(dá)于道才叫達(dá)，困于道才叫窮。如今丘恪守仁義之道，遭亂世之患，屬于正常，何來窮困之說？所以說自省而無愧于道，臨難而不失其德，大寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛。昔日桓公醒悟于莒，文公醒悟于曹，越王醒悟于會(huì)稽。陳、蔡之困阻，對(duì)丘是幸事！”

譯文：教師節(jié)的由來1984年12月15日，北師大鐘敬文、啟功、王梓坤、陶大鏞、朱智賢、黃濟(jì)等教授聯(lián)名，正式提議設(shè)立教師節(jié)。1985年第六屆全國人大常委會(huì)第九次會(huì)議作出決議，將每年9月10日定為教師節(jié)。將教師節(jié)定在9月10日是考慮到全國大、中、小學(xué)新學(xué)年開始，學(xué)校要有新的氣象。新生入學(xué)伊始，即開始尊師重教，可以給"教師教好、學(xué)生學(xué)好"創(chuàng)造良好的氣氛。教師節(jié)的由來1984年12月15日，北師大鐘敬文、啟功、王梓尊師的形成《禮記·學(xué)記》：凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊。道尊，然后民知敬學(xué)。圣人是覺悟了“道”而與“道”為一的人，是“道”的理想人格形象。老師則是“傳道”者。尊重“先圣先師”，實(shí)質(zhì)上是“敬道”。就尊重老師而言，“尊師”是“敬道”的延伸，“尊師”禮儀也應(yīng)該說是“敬道”儀式的一部分。尊師的形成《禮記·學(xué)記》：凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊禮儀儀式創(chuàng)造了一個(gè)超越日?；?dòng)的特殊時(shí)空，傳統(tǒng)的維持以及創(chuàng)新能夠在其中發(fā)生。它鞏固了群體的規(guī)范，給個(gè)人的行為提供了道德制裁，為共同體平衡所依賴的共同目的和價(jià)值觀念提供了基礎(chǔ)。

禮儀儀式創(chuàng)造了一個(gè)超越日?；?dòng)的特殊時(shí)空，傳統(tǒng)的維持以及創(chuàng)新

禮的要義，禮的真意，就是在社會(huì)人生各種節(jié)目上要沉著、鄭重、認(rèn)真其事，而莫輕浮隨便茍且出之。

——梁漱溟《人心與人生》

禮的要義，禮的真意，就是在社會(huì)人生各種節(jié)目上古代尊師程門立雪（程頤、楊時(shí)、游?。┳迂暎ㄊ啬沽辏〇|漢魏昭（煮粥）……古代尊師程門立雪（程頤、楊時(shí)、游?。┙裉熳饚熇印欠駪?yīng)該尊師？尊什么樣的“師”？今天尊師例子……你知道多少對(duì)于教師的比喻？蠟燭園丁工程師春蠶？你怎樣看待這些比喻？你知道多