廣東省惠州市博羅縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題

第9頁/共9頁博羅縣2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期高二期中質(zhì)量檢測語文試題總分：150分，測試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、考場號、座位號和考生號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在每張答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀。200多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考慮?！抖Y記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣”?！氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，已愈有；既以與人，已愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓罚载?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義，喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精種。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書，深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難，為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁、死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，在今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。（摘編自《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）材料二：在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財(cái)富、權(quán)力等），認(rèn)為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸福看作是感性欲望（物質(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題。資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要，以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會產(chǎn)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán);欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會追求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，亞里士多德就認(rèn)為幸福是“德性最完滿的運(yùn)用和實(shí)現(xiàn)活動”人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。（改編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點(diǎn)完全一致。B.材料一引用《禮記·大學(xué)》的觀點(diǎn)，說明了個(gè)人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。C.將幸福理解為社會資源占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導(dǎo)致人生和社會問題。D.資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神快樂更重要。B.先秦諸子認(rèn)為，只有認(rèn)清幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略精神的高貴，才能自覺修身行道。C.追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。D.將資源占有當(dāng)作幸福本身和人生目的來追求的人，會成為貪欲的奴隸。3.下列材料中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無阻，2019年送出去5萬多件包裹，為大家生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺得特別驕傲。B.有人談退休后的理想，說：只要有幾位能常相聚的老友，有一位長相廝守的老伴，有一個(gè)屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！C.習(xí)近平說：奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗人生才稱得上幸福的人生。奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最會享受幸福的人。D.全國人大代表、揚(yáng)州市公立醫(yī)院管理委員會副主任王靜成說：“幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病后讓病人好轉(zhuǎn)時(shí)的難以言表的成就感?！?.材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。5.請簡要分析兩則材料在內(nèi)容上的聯(lián)系。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的小說，完成小題。生公元在這里，有個(gè)海拔五百多米的高地。向北望去，是好似一面湖水的山谷。谷底有霧氣、薄冰和積雪，當(dāng)陽光照耀在上面，仿佛盛滿了熔化的金子。二斗伢子總是夢見自己變成一只黑色大鳥，展開遮天的雙翅在高地上空盤旋，慢慢低飛，向高地主峰落下去……當(dāng)年，十六歲的二斗伢子第一腳踏上高地主峰，小腿就陷在了土里，一直沒到膝蓋。這是一種被成千上萬顆炮彈炸成灰塵狀的黑色浮土，像爐膛里燒過的稻草灰。他之前沒見過，之后也一輩子沒再見過。尺把深處以下，才能踩到碎石塊、彈藥箱和散落的槍支、子彈殼，還有僵硬的肢體和軀干。陣地上光禿禿的，不遠(yuǎn)處立著半截炭黑色的樹干，樹皮早已被氣浪剝光，無論來年春風(fēng)怎樣吹拂，也絕不會再活過來了。這里的夜，是烏藍(lán)色的，細(xì)細(xì)聽去，隱約傳來轟響聲。在戰(zhàn)壕里，指導(dǎo)員問二斗伢子，你怕死嗎？二斗伢子說，不怕。指導(dǎo)員問，屁股底下就埋著死人，你不怕？二斗伢子說，鬼子都死了，不怕！指導(dǎo)員問，那么多戰(zhàn)友的遺體你也不怕？二斗伢子說，心里只想著報(bào)仇，不怕！指導(dǎo)員呵呵一笑，又問，你個(gè)小牛犢子，就從來沒感覺到怕？二斗伢子說，從來沒感覺到過。指導(dǎo)員不笑了，說，沒感覺到怕，不是真的不怕。等你心里有了它，并且知道怎么面對它的時(shí)候，才是真的不怕。二斗伢子嗯了一聲，卻不太服氣?；氐娇拥览铮坟笞幼诶媳畲竺扪澟赃?。只見他往鋁飯盒蓋里倒了薄薄一層炒面，用小手指甲仔細(xì)地翻弄，像犁地一樣，把谷殼、沙粒挑出來。然后，再用中指、食指和大拇指把炒面搓成中藥丸一樣的球，小心地放進(jìn)嘴巴，連口水也不喝，就生生咽進(jìn)肚子里。二斗伢子說，老李，喝口水唄，小心刮破了嗓子眼兒。李大棉褲搖搖頭，說，水？過三天你再跟我說喝水的事兒吧。你沒看見咱們上來時(shí)，那些人都干成什么樣子了？李大棉褲又說，等會兒美國人的炮彈打過來，你要學(xué)會分辨。如果是“嗚兒嗚兒”發(fā)尖的聲音，那是遠(yuǎn)炮，你不用理它。如果是“呼——噗”一下過來，帶著風(fēng)聲，那就是近彈，你趕緊臥倒，能多快就多快。我說你個(gè)娃兒，別不當(dāng)回事兒，多少人還沒學(xué)會，就沒了！二斗伢子用肩膀拱了李大棉褲一下，問，老李，你怕死不？李大棉褲說，肯定怕呀！活人哪有不怕的？二斗伢子又問，那是啥感覺？李大棉褲說，就像喉嚨里黏著一口痰，吐也吐不出來，總是讓你喘不過氣來。他接著說，不過，它總在提醒你，別逞能，只要仗還沒打完，就別放松了警惕。許多人的死，其實(shí)都是因?yàn)樾念^那根弦兒松了。他們本應(yīng)活得更長久——突然間，二斗伢子只見李大棉褲的嘴一張一合，卻聽不到任何聲音。然后，蠟燭晃了一下，一片漆黑。一聲接一聲的巨響震聾了二斗伢子的耳朵。他蜷起身體，死死抱住腦袋，任由篩子一樣的坑道把他拋到空中，撞在墻上，再摔在地上。二斗伢子在黑暗里上下翻飛，不記得自己是誰，也不知道為什么來這里……炮擊過后，美國兵就該上來了。有人扒開坍塌的坑道口，貓著腰沖進(jìn)戰(zhàn)壕。二斗伢子在坑道里跌倒了，胳膊和大腿被人重重踩了幾腳。他使了幾次動兒，還是沒立起身子。突然有只手揪住二斗伢子的棉褲后腰，拎小雞一樣把他拎出坑道，顛簸了上百步，扔在了一個(gè)炮彈坑里。二斗伢子扭過臉，看到這人是機(jī)槍手大老張。大老張的手紫紅色，手指頭又粗又壯，每根都像茄子。他把機(jī)槍架好，瞄了瞄，對二斗伢子吼道，這兩箱手榴彈歸你！二斗伢子還是第一次離這么近看到美國兵端著槍向上沖。他有點(diǎn)慌，手榴彈一個(gè)接一個(gè)向下甩，卻不知道炸到敵人沒有。大老張猛得拍了他一下后脖子，喊道，看準(zhǔn)了再甩！那手榴彈都是拿命換來的，運(yùn)一箱上來就得少一個(gè)人！二斗伢子一愣，盯著大老張的手，又摸了摸發(fā)燙的后脖梗子。過去，二斗伢子挺怕這雙紫紅色的大手，因?yàn)榇罄蠌堥_玩笑時(shí)總是沒輕沒重?，F(xiàn)在，卻覺得這手挺親切。一巴掌過后，二斗伢子清醒多了，每次把手榴彈拋出戰(zhàn)壕之前，總會把半個(gè)腦袋探出去，瞅瞅鬼子已經(jīng)沖到哪兒了。不知過了多久，那只手又重重地拍了一下二斗伢子的肩膀，并且緊緊抓住他的領(lǐng)子。二斗伢子一片空白的腦子開始慢慢轉(zhuǎn)動，他哆嗦著向高地下方望去，只看到了美國兵的后背和屁股，他們向遠(yuǎn)處跑了！二斗伢子腿軟綿綿的，他抹了一把鼻涕和淚水，心想，原來仗就這么打??！他扭過臉，想對大老張笑一下，道個(gè)謝?？墒谴罄蠌埐辉谏磉叄哪峭C(jī)槍槍管給炸彎了。二斗伢子把胳膊探向肩膀，把抓住自己領(lǐng)子的那只紫紅色大手掌拿到眼前。這是大老張的手，只是從小臂一半處炸斷了，慢慢滴著血，指甲縫里的污泥似乎都還留著體溫。二斗伢子隱約記起來，機(jī)槍被炸壞了，敵人沖上了高地，大老張拎著爆破筒和兩個(gè)鬼子抱在一起，接著是暴雨般飛過來的石子、土塊和血肉?！ㄟx自《小說選刊》2021年第4期，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說講述了以二斗例子、大老張等為代表的抗美援朝戰(zhàn)土在極端惡劣的條件下，堅(jiān)守高地浴血奮戰(zhàn)的故事，譜寫了一曲革命英雄主義的贊歌。B.指導(dǎo)員和二斗伢子聊天時(shí)談到了生死，指導(dǎo)員對二斗伢子這個(gè)小戰(zhàn)士無懼死亡的生死觀一笑置之，二斗伢子不服氣是認(rèn)為指導(dǎo)員缺少犧牲精神。C.初上戰(zhàn)場的二斗伢子曾一度慌亂，是大老張用簡單的方式教會他冷靜應(yīng)戰(zhàn)。小說以二斗伢子的“生”與大老張的“死”相映襯，增強(qiáng)了作品的感染力。D.小說寫二斗伢子戰(zhàn)后“腿軟綿縮的”“抹了一把鼻涕和淚水”等內(nèi)容，刻畫了新戰(zhàn)士在慘烈戰(zhàn)斗中的恐懼心理，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)年輕戰(zhàn)士的成長。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說從新兵二斗伢子的視角，細(xì)致描寫了抗美援朝戰(zhàn)爭的慘烈場景，以此表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士英勇頑強(qiáng)、同仇敵愾、視死如歸的精神。B.小說開頭寫二斗伢子的夢境，為下文埋下伏筆，接著通過對高地的浮土、樹干等物象的描寫，虛實(shí)結(jié)合，讓讀者感受此前戰(zhàn)斗的激烈與殘酷。C.小說注重細(xì)節(jié)描寫，例如“往鋁飯盒蓋里倒了薄薄一層炒面，用小手指甲仔細(xì)地翻弄，像犁地一樣，把谷殼、沙粒挑出來”這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了戰(zhàn)士們異常珍惜食物。D.小說構(gòu)思獨(dú)特，將戰(zhàn)斗的爆發(fā)安排在二斗伢子與李大棉褲對話之后，使小說敘事節(jié)奏從舒緩轉(zhuǎn)為緊張，使小說張弛有度、扣人心弦。8.小說多處寫到大老張的手，請分析大老張的“手”在全文中的主要作用。9.小說中戰(zhàn)士們時(shí)刻面臨著死亡的威脅，作者卻以“生”作為小說的標(biāo)題，請結(jié)合文本分析其寓意。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。故曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！昔者越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計(jì)然。計(jì)然曰：“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。旱則資舟，水則資車，物之理也。以物相貿(mào)，易腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。”修之十年，國富，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報(bào)強(qiáng)吳，觀兵中國，稱號“五霸”。范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居，與時(shí)逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時(shí)。十九年之中三致千金再分散與貧交疏昆弟此所謂富好行其德者也后年衰老而聽子孫子孫修業(yè)而息之，遂至巨萬，故言富者皆稱陶朱公。子貢既學(xué)于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著①鬻財(cái)于曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟糠，匿于窮巷。子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也。此所謂得勢而益彰者乎？（節(jié)選自《史記·貨殖②列傳》）【注】①廢著：猶“廢舉”“廢居”，買賤賣貴。②貨殖：指商人。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A十九年之中三致千金再分散/與貧交疏昆弟/此所謂富/好行其德者也/后年衰老而聽子孫B.十九年之中三致千金/再分散與貧交疏昆弟/此所謂富好/行其德者也/后年衰老而聽子孫C.十九年之中三致千金再分散/與貧交疏昆弟/此所謂富好行其德者也/后年衰老而聽子孫D.十九年之中三致千金/再分散與貧交疏昆弟/此所謂富好行其德者也/后年衰老而聽子孫11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.賜，子貢的名。子貢善于雄辯，辦事通達(dá)，還善于經(jīng)商之道。B.糟糠，原指酒糟谷皮等粗劣食物。文中指曾經(jīng)與自己共患難妻子。C.束帛，將帛捆成一束，作為聘問、婚喪等相饋贈的禮品，帛一束為五匹。D.分庭抗禮，指古代賓主相見，站在庭院兩邊相對行禮，表示平等相待。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.天下之人上至天子下到平民，都擔(dān)憂貧窮，司馬遷肯定了人們對物質(zhì)財(cái)富的合理追求。B.計(jì)然認(rèn)為，應(yīng)該了解貨物何時(shí)為人需求購用，貨物貴到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)賣出。C.范蠡功成身退后擇陶邑隱居，借陶邑的位置優(yōu)勢與時(shí)逐利，富有后行仁德之事。D.子貢經(jīng)商有道，故能家財(cái)饒益，平交諸侯。與他的老師孔子相得益彰，先后都名揚(yáng)于天下。13.把課內(nèi)相關(guān)文句和文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）（2）乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。14.根據(jù)文意，概述勾踐能夠滅吳稱霸的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。雪中陸務(wù)觀數(shù)來問訊，用其韻奉贈①曾幾江湖迥不見飛禽，陸子殷勤有使臨。問我居家誰暖眼，為言憂國只寒心。官軍渡口戰(zhàn)復(fù)戰(zhàn)，賊壘淮堧②深又深。坐看天威掃除了，一壺相賀小叢林?！咀ⅰ竣俅嗽姶蠹s作于1162年——1163年之交。1161年金國完顏亮撕毀《紹興和議》，大舉南侵時(shí)已年過七十的曾幾居會稽禹跡精舍?！皠?wù)觀”是陸游的字。②堧（ruán）指江河邊的土地、城下的田地。③小叢林陸務(wù)觀的庵號名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)即扣題，既扣了詩題中的“雪中”又為下句作了鋪墊：平易之中見含蓄凝練。B.頷聯(lián)一問一答使人倍感親切。“暖眼”與“冷眼”相對這里有關(guān)懷慰問的意思。C.頸聯(lián)運(yùn)用“隔字疊”深刻傳神地寫出了宋軍接連應(yīng)戰(zhàn)深入敵營的戰(zhàn)況，頗耐咀嚼。D.全詩不用典故，如數(shù)家常，把真情表露無遺，體現(xiàn)曾幾詩歌“工夫深處卻平夷”的特色。16.這首詩情感豐富，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《論語·里仁》中說，觀察他人，從而選擇他人之長而反省自己之短，即“____________，____________”。（2）李白曾寫到“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”，蘇軾亦吟唱“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。張若虛在《春江花月夜》中也有相似一問，即“____________？____________”。（3）《〈老子〉四章》中強(qiáng)調(diào)積累的重要性時(shí)，先用“合抱之木，生于毫末”來闡述，接著又用“____________，____________”來形象說理，最后闡明，走一千里路要從腳下第一步開始的道理。三、語言文字運(yùn)用（21分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。船行湖中，眼看山窮水盡，可船頭一轉(zhuǎn)，待過得山來，便又__________了。這道山橫陳湖心，據(jù)方志記載，清康熙年間平谷發(fā)生大地震，竟把半座山“咣當(dāng)當(dāng)”震坍下去，才形成現(xiàn)在的東半山峭壁，亂石崢嶸，猶如魔鬼般青而獠牙，數(shù)個(gè)山峰形如鋸齒，拱衛(wèi)于側(cè)；而西半山坡緩道平，松柏蒼翠。山上一亭，人道半山亭。舉目暢望，才覺金海湖四周皆山，而山外依然是山。東南有一塔__________，高矗山巔，擎舉古塔的是盤山。東面及北面呢，__________，明代萬里長城蜿蜒其間，留一座古老的關(guān)隘守護(hù)蒼生。而__________遠(yuǎn)入云霄的，不是別的，正是赫赫燕山主峰！園林建造注重借景，這里就把名山勝景巧妙地借到湖中來了。望著這一切，想當(dāng)年的設(shè)計(jì)者，起初圖紙上估計(jì)沒有這些，也可能不會想到這些。是啊，事物的發(fā)展正如社會的發(fā)展、祖國的發(fā)展，往往超出人的想象！我下船在大壩上流連，眺望遠(yuǎn)山近水，走過壯麗美景?；叵肓昵?，那時(shí)平谷人民一股干勁截河成湖，如今仍令人肅然起敬。而勤勞智慧的人們后來又把這勞動果實(shí)化為勝景，以壯我祖國大地、中華河山。18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)?/p>