教育學(xué)課后章節(jié)答案(完整版)

教育學(xué)課后章節(jié)答案（完整版）第一章簡答題簡述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基本過程。P16答：一、教育學(xué)的萌芽:近代之前，人們對教育的認(rèn)識主要停留在經(jīng)驗(yàn)習(xí)俗水平，沒有形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識，成為教育之“學(xué)”。這種對教育現(xiàn)象和問題的前科學(xué)認(rèn)識，不僅存在于人類教育認(rèn)識的前期，而且存在于當(dāng)前和今后人類對教育的認(rèn)識之中二、教育的創(chuàng)立:夸美紐斯《大教學(xué)論》，赫爾巴特《普通教育學(xué)》三、教學(xué)學(xué)的發(fā)展（一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》、拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》（二）文化教育學(xué)：狄爾泰《關(guān)于普通妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》、斯普朗格《教育與文化》、利特《職業(yè)陶冶，、專業(yè)教育、人的陶冶》（三）實(shí)用主義教育學(xué)：杜威《民主主義與教育》、克伯屈《設(shè)計教學(xué)法》（四）馬克思主義教育學(xué)：代表人物:加里寧、凱洛夫、揚(yáng)賢江（五）批評教育學(xué)：鮑爾斯、阿普爾、布迪爾四、當(dāng)代教育學(xué)的狀況1.教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大2.教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式呈現(xiàn)多樣化3.教育學(xué)發(fā)生細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系五、論述題1、結(jié)合實(shí)際的教育教學(xué)談?wù)劷逃龑W(xué)的價值表現(xiàn)在哪里。p24-28師范生為什么要學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，你打算怎樣學(xué)好教育學(xué)？答：教育學(xué)的價值表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：一、反思日常教學(xué)經(jīng)驗(yàn)二、科學(xué)解釋教育問題超越日常習(xí)俗認(rèn)識；掌握教育術(shù)語；運(yùn)用教育理論。三、溝通教育理論與實(shí)踐教育學(xué)本身就是一門實(shí)踐教育學(xué)本身就是一門實(shí)踐科學(xué)，對教育進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識，既是教育實(shí)踐所提出的客觀要求，又最終需要回到教育實(shí)踐。教育實(shí)踐不單純強(qiáng)調(diào)“做”的成分，還包含一種理性的思考。師范生將來從事的是師范這個職業(yè)，在職場上，我們會遇到多種無法用日常習(xí)俗分析和解決的教育問題，這時需要尋求教育理論的幫助，所以師范生須學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)。為學(xué)好教育學(xué)，我將從課堂及書本中了解教育學(xué)的科學(xué)本質(zhì)，并將教育學(xué)實(shí)踐化，從實(shí)踐中對教育學(xué)進(jìn)行深一步的了解。若產(chǎn)生疑惑，自己先查閱各種資料，當(dāng)實(shí)在無法解答時，則須及時尋求老師或同學(xué)的幫助，同時及時進(jìn)行總結(jié)，以此達(dá)到學(xué)習(xí)和鞏固教育學(xué)知識的目的。第二章四、簡答題1.教育的個體正向功能體現(xiàn)在哪幾個方面？P38-39答:1.促進(jìn)個體行為的社會化2.培養(yǎng)個體職業(yè)意識和角色3.促進(jìn)個體個性化4.教育有個體謀生和享用功能教育對文化的正向功能表現(xiàn)在：p44答：教育的文化傳遞、保存功能；教育的文化選擇、批判功能；教育的文化交流、融合功能；教育的文化更新、創(chuàng)造功能。教育在促進(jìn)政治民主化方面的作用是：p48答：1）教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念；2）教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會民主化的重要一環(huán)；3）民主的教育是政治民主化的“孵化器”。五、分析題甲說：“教育就是為國家培養(yǎng)人才！”乙說：“教育就是為了學(xué)生個體的發(fā)展！”你贊同哪種觀點(diǎn)？為什么，請陳述理由。P32參考答案：這兩種說法都不完全正確。我認(rèn)為在論及教育的功能時首先是要堅持發(fā)揮發(fā)展的基本功能。即發(fā)揮教育對人的影響、選擇教育對人正面的影響——促進(jìn)教育功能，即在目標(biāo)上培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在內(nèi)容上實(shí)施全面的教育內(nèi)容，在過程中完全個體社會化與社會個體化過程，使人趨向真、善、美的境地。其次是要重視教育的擴(kuò)展功能。即發(fā)揮教育培養(yǎng)社會人才，通過所培養(yǎng)人才的社會活動而促進(jìn)社會人才，通過所培養(yǎng)人才的社會活動而促進(jìn)社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、道德、人口等方面的全面進(jìn)步，并充分發(fā)揮教育對社會的科技支撐與文化服務(wù)的功能，是社會朝著文明、富裕、和諧的方向前進(jìn)。六、論述題1.結(jié)合我國的教育實(shí)際，談?wù)勗鯓影l(fā)揮教育對個體發(fā)展的促進(jìn)功能，并同時盡可能地減少其負(fù)效應(yīng)。P35-41答：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和個體的個性化的實(shí)踐活動。學(xué)校教育促進(jìn)個體的個性化的途徑：1.教育促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展2.教育促進(jìn)個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性3.教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個體價值的實(shí)現(xiàn)。教育的個體發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件：1、教育活動必須遵循個體的身心發(fā)展規(guī)律2、教育活動必須符合社會發(fā)展的方向和要求3、有效地組織教育活動以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展4、發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的自覺能動性教育無論是促進(jìn)個體個性化還是個體社會化，都不能割裂二者的關(guān)系，必須以二者的統(tǒng)一為基點(diǎn)。一方面，個性化必須建立在社會化的基礎(chǔ)上，缺乏社會化的個性只能是原始的自然性，表現(xiàn)出來的只是個人的“任性”和“怪癖”，而不是健全良好的個性。另一方面，也只有以豐富的個性為基礎(chǔ)的社會化，才是民主社會的社會化，才是健全意義上的社會化。人的社會化和個性化的統(tǒng)一，決定了教育必須在促進(jìn)二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，平衡二者的關(guān)系。2、分析中小學(xué)的教育現(xiàn)狀，列舉對學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn)，找出原因和解決問題的對策。P40-41答：教育的負(fù)向功能是指教育這一系統(tǒng)和文化活動在作用于社會和人(環(huán)境)時對人和社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，即產(chǎn)生正功能時，它對社會和人(環(huán)境)產(chǎn)生的消極作用。在現(xiàn)實(shí)中，它表現(xiàn)為：1．傳遞保守的文化傳統(tǒng)：教育的基本使命是傳遞人類以往的智慧結(jié)晶，人類社會得以進(jìn)步的重要因素便是教育可以使人類新生代接納前人的經(jīng)驗(yàn)智慧，進(jìn)而在前人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步發(fā)展。但是，教育在向前人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步發(fā)展。但是，教育在向人類新生代傳遞以往智慧結(jié)晶的同時，也不可避免地向后人傳承著保守的文化因素。2．造成人們唯科學(xué)主義思維模式：科學(xué)使人類社會得以迅速發(fā)展并成為當(dāng)今主宰我們生活的主要力量，正是由于科學(xué)在人類社會中具有的神奇力量，近代以來，各種推崇科學(xué)的哲學(xué)如實(shí)證主義等極力把科學(xué)作為人類精神的極致。而教育一直承擔(dān)著鍛造人的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的使命，結(jié)果在人的頭腦深處逐漸澆鑄出唯科學(xué)是真、是善的思維模式?？茖W(xué)果真是人類智慧的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎?對這一設(shè)問的回答如果不是否定的話，那么至少這一標(biāo)準(zhǔn)也是可疑的。事實(shí)上，人們對世界意義的探求，對生命本體的體驗(yàn)絕不能完全依賴于科學(xué)，而對人生的理解、對人類終級目標(biāo)(如正義、公平等)的追求更不是科學(xué)能夠達(dá)成的。3．強(qiáng)化種族中心主義：迄今為止，各個獨(dú)立民族國家的教育無不以塑造下一代的民族自豪感為己任，愛國主義教育成為各獨(dú)立國家教育的基本法則。這種教育的結(jié)果是，西方民族以其技術(shù)和富裕普遍認(rèn)為他們處于優(yōu)越地位，而非西方民族以其悠久他們處于優(yōu)越地位，而非西方民族以其悠久的歷史和特殊的智慧認(rèn)為他們才真正優(yōu)越，特定的政治集團(tuán)和獨(dú)立的民族