《子路曾皙冉有公西華侍坐》-課件-高一語文部編版必修下冊

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》子路、曾皙、冉有、《論語》1學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握積累本文重點文言詞匯句式。學(xué)習(xí)本文成功地運用對話和人物動作、表情等細節(jié)描寫來塑造人物形象的方法。學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，領(lǐng)略大教育家孔子的教育風(fēng)采，樹立學(xué)習(xí)和人生理想。學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握積累本文重點文言詞匯句式。2溫故而知新——《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。溫故而知新——《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和3溫故而知新——孔子

孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。先世為宋國貴族。年青時貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時擔(dān)任過魯國司寇，代理相事，棄官后，在動亂的春秋時期，為實現(xiàn)他輔國治邦安天下的抱負，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《詩》、《書》、刪修《春秋》，使之成為中國第一部編年體的歷史著作?！墩撜Z》的思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。溫故而知新——孔子孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲4書讀百遍——理清文意宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！睍x百遍——讀準(zhǔn)字音節(jié)奏’如或知爾，則何以哉？”書讀百遍——理清文意”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之【以師旅】，因之【以饑饉】；治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。冠者五六人，童子六七人，浴【乎沂】，風(fēng)【乎舞雩（yú）】，詠而歸。子曰：“以吾一日長【乎爾】，毋吾以也。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。書讀百遍——理清文意唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”溫故而知新——《論語》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨幮∪碎L戚戚?！弊釉唬骸啊核挥?，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝邩飞剑收邩匪?。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。書讀百遍——理清文意溫故而知新——《論語》子曰：“吾十有五而5子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐學(xué)而不思則罔——解題子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（6

“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見?！芭汩L者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等7書讀百遍——讀準(zhǔn)字音節(jié)奏俟sì莫mù甫fǔ哂shěn相xiàng鏗kēng沂yí喟kuì雩yú冠guàn書讀百遍——讀準(zhǔn)字音節(jié)奏俟sì莫mù甫fǔ8書讀百遍——理清文意子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長【乎爾】，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”1、以：因為2、長乎爾：比你們年紀(jì)大3、毋：不要以：認為

4、居：閑居，平時在家5、如：如果或：有人知：了解。6、以：做書讀百遍——理清文意子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以9書讀百遍——理清文意

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之【以師旅】，因之【以饑饉】；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。1、率爾：輕率急忙的樣子2、攝：夾處，迫近3、加：攻打師旅：指侵略的軍隊因：接著4、饑饉：五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。泛指饑荒。5、為之：治理這個國家書讀百遍——理清文意

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之10書讀百遍——理清文意

“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”1、方：方圓，縱橫，計算面積的單位，縱橫各一里。2、如：或者3、足：使……富足4、如：至于5、俟：等待書讀百遍——理清文意

“求！爾何如？”1、方：方圓，縱橫，計11書讀百遍——理清文意

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”1、宗廟之事：諸侯祭祀祖先的事2、如：或者

會同：諸侯相見曰會；諸侯同朝見天子曰同。3、端：名作動，穿禮服。章甫：名作動，戴禮帽4、小相：主持贊禮和司儀的小官書讀百遍——理清文意

“赤！爾何如？”1、宗廟之事：諸侯祭祀12書讀百遍——理清文意

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異【乎三子者之撰】。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴【乎沂】，風(fēng)【乎舞雩（yú）】，詠而歸。”1、鼓：彈奏；

2、希：同“稀”，稀疏3、鏗爾：鏗的一聲。4、舍：放下

5、作：起身6、撰：（為政的）才能7、何傷：何妨

8、莫：通“暮”9、浴乎沂：到沂河里洗澡。10、風(fēng)：吹風(fēng)，乘涼書讀百遍——理清文意

“點！爾何如？”1、鼓：彈奏；13書讀百遍——理清文意

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（孔子）說：“治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講的不是國家嗎？宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢？”書讀百遍——理清文意

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”（孔子）說14學(xué)而不思則罔——把握文眼問“志”言“志”評“志”

四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。學(xué)而不思則罔——把握文眼問“志”言“志”評“志”15孔子問志以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？

孔子問志以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！”如或16弟子言

志子路言志冉有言志公西華言志曾皙言志弟子言志子路言志冉有言志公西華言志曾皙言志17治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強國治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使18治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民冉有（求）志：性格：側(cè)重富民19能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦公西華（赤）志：性格：側(cè)重以禮治邦20子路、曾皙、冉有、公西華述志51歲39歲31歲18歲子路、曾皙、冉有、公西華述志51歲39歲31歲18歲21子路:側(cè)重強國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。

子路:志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政22暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖曾皙（點）志：性格：春游圖23

子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”孔子評志孔子評志24孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮25子三者出，曾皙后?？鬃又尽笸澜绻谡呶辶?，童子六七人，浴【乎沂】，風(fēng)【乎舞雩（yú）】，詠而歸。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。言談之中，語氣十分肯定。曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。言談之中，語氣十分肯定。子曰：“亦各言其志也已矣！三人行必有我?guī)煛偨Y(jié)提升6、撰：（為政的）才能曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。未來明天也必將因他而美好?？鬃?，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。子路孔子問志，子路首先發(fā)言。

在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大，只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。子三者出，曾皙后。子路孔子問志，子路首先發(fā)言。有抱負，自26孔子為何“與”曾點？太平盛世，就是禮治下的理想社會。積極：消極：曾點：異乎三子者之撰道不行，乘桴fú浮于海?！墩撜Z·公冶長》

避世思想、潔身自好用之則行，去之則藏?！墩撜Z·述而》孔子為何“與”曾點？太平盛世，就是禮治下的理想社會。積極：消27孔子之志——大同世界

“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。其實現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。孔子之志——大同世界28三人行必有我?guī)煛偨Y(jié)提升他沒有什么萬卷巨著萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬古長如夜。以禮治國，河清海晏。三人行必有我?guī)煛偨Y(jié)提升他沒有什么萬卷巨著29

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評。文章語言簡短、凝練，具體生動的表現(xiàn)了各人的志向和性格，顯示了儒家禮樂治國的思想。學(xué)而不思則罔——小結(jié)本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各30學(xué)而時習(xí)之——布置作業(yè)梳理全文知識點，整理一詞多義（如、方、乎、而...)。搜集《論語》中的有關(guān)篇章，摘錄一些自己喜歡的內(nèi)容。學(xué)而時習(xí)之——布置作業(yè)31子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》子路、曾皙、冉有、《論語》32學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握積累本文重點文言詞匯句式。學(xué)習(xí)本文成功地運用對話和人物動作、表情等細節(jié)描寫來塑造人物形象的方法。學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，領(lǐng)略大教育家孔子的教育風(fēng)采，樹立學(xué)習(xí)和人生理想。學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握積累本文重點文言詞匯句式。33溫故而知新——《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。溫故而知新——《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和34溫故而知新——孔子

孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。先世為宋國貴族。年青時貧賤，勤奮好學(xué)，多才多藝。五十歲時擔(dān)任過魯國司寇，代理相事，棄官后，在動亂的春秋時期，為實現(xiàn)他輔國治邦安天下的抱負，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、設(shè)壇授學(xué)，廣收門徒，相傳先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《詩》、《書》、刪修《春秋》，使之成為中國第一部編年體的歷史著作?！墩撜Z》的思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。溫故而知新——孔子孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲35書讀百遍——理清文意宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！睍x百遍——讀準(zhǔn)字音節(jié)奏’如或知爾，則何以哉？”書讀百遍——理清文意”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之【以師旅】，因之【以饑饉】；治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。冠者五六人，童子六七人，浴【乎沂】，風(fēng)【乎舞雩（yú）】，詠而歸。子曰：“以吾一日長【乎爾】，毋吾以也。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。書讀百遍——理清文意唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”溫故而知新——《論語》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨幮∪碎L戚戚?！弊釉唬骸啊核挥?，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”知者樂山，仁者樂水?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。書讀百遍——理清文意溫故而知新——《論語》子曰：“吾十有五而36子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐學(xué)而不思則罔——解題子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（37

“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等38書讀百遍——讀準(zhǔn)字音節(jié)奏俟sì莫mù甫fǔ哂shěn相xiàng鏗kēng沂yí喟kuì雩yú冠guàn書讀百遍——讀準(zhǔn)字音節(jié)奏俟sì莫mù甫fǔ39書讀百遍——理清文意子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長【乎爾】，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”1、以：因為2、長乎爾：比你們年紀(jì)大3、毋：不要以：認為

4、居：閑居，平時在家5、如：如果或：有人知：了解。6、以：做書讀百遍——理清文意子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以40書讀百遍——理清文意

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之【以師旅】，因之【以饑饉】；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。1、率爾：輕率急忙的樣子2、攝：夾處，迫近3、加：攻打師旅：指侵略的軍隊因：接著4、饑饉：五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。泛指饑荒。5、為之：治理這個國家書讀百遍——理清文意

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之41書讀百遍——理清文意

“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”1、方：方圓，縱橫，計算面積的單位，縱橫各一里。2、如：或者3、足：使……富足4、如：至于5、俟：等待書讀百遍——理清文意

“求！爾何如？”1、方：方圓，縱橫，計42書讀百遍——理清文意

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?、宗廟之事：諸侯祭祀祖先的事2、如：或者

會同：諸侯相見曰會；諸侯同朝見天子曰同。3、端：名作動，穿禮服。章甫：名作動，戴禮帽4、小相：主持贊禮和司儀的小官書讀百遍——理清文意

“赤！爾何如？”1、宗廟之事：諸侯祭祀43書讀百遍——理清文意

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異【乎三子者之撰】。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴【乎沂】，風(fēng)【乎舞雩（yú）】，詠而歸?！?、鼓：彈奏；

2、希：同“稀”，稀疏3、鏗爾：鏗的一聲。4、舍：放下

5、作：起身6、撰：（為政的）才能7、何傷：何妨

8、莫：通“暮”9、浴乎沂：到沂河里洗澡。10、風(fēng)：吹風(fēng)，乘涼書讀百遍——理清文意

“點！爾何如？”1、鼓：彈奏；44書讀百遍——理清文意

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（孔子）說：“治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？難道公西赤所講的不是國家嗎？宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢？”書讀百遍——理清文意

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”（孔子）說45學(xué)而不思則罔——把握文眼問“志”言“志”評“志”

四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。學(xué)而不思則罔——把握文眼問“志”言“志”評“志”46孔子問志以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？

孔子問志以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！”如或47弟子言

志子路言志冉有言志公西華言志曾皙言志弟子言志子路言志冉有言志公西華言志曾皙言志48治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強國治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使49治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民冉有（求）志：性格：側(cè)重富民50能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦公西華（赤）志：性格：側(cè)重以禮治邦51子路、曾皙、冉有、公西華述志51歲39歲31歲18歲子路、曾皙、冉有、公西華述志51歲39歲31歲18歲52子路:側(cè)重強國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。

子路:志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政53暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖曾皙（點）志：性格：春游圖54

子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”孔子評志孔子評志55孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮56子三者出，曾皙后?？鬃又尽笸澜绻谡呶辶?，童子六七人，浴【乎沂】，風(fēng)【乎舞雩（yú）】，詠而歸。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。言談之中，語氣十分肯定。曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。能在諸侯舉行祭祀或會盟