文化創(chuàng)新項(xiàng)目案例范文通用13篇

文化創(chuàng)新項(xiàng)目案例范文第一篇公司名稱(chēng)：公司主營(yíng)：負(fù)責(zé)人：507創(chuàng)意手繪文化傳播公司手繪T恤，手繪衛(wèi)衣，手繪鞋黃仙龍一、計(jì)劃摘要計(jì)劃摘要列在創(chuàng)業(yè)(商業(yè))計(jì)劃書(shū)的最前面，它是濃縮了的創(chuàng)業(yè)(商業(yè))計(jì)劃書(shū)的精華。計(jì)劃摘要涵蓋了計(jì)劃的要點(diǎn)，以求一目了然，以便讀者能在最短的時(shí)間內(nèi)評(píng)審計(jì)劃并做出判斷。計(jì)劃摘要一般包括以下內(nèi)容：公司介紹;主要產(chǎn)品和業(yè)務(wù)范圍;市場(chǎng)概貌;營(yíng)銷(xiāo)策略;銷(xiāo)售計(jì)劃;生產(chǎn)管理計(jì)劃;管理者及其組織;財(cái)務(wù)計(jì)劃;資金需求狀況等。公司介紹507創(chuàng)意手繪公司是一家從事于手繪文化傳播和手繪藝術(shù)應(yīng)用(手繪T恤，手繪衛(wèi)衣，手繪鞋)的個(gè)性手繪服飾公司。公司致力于為消費(fèi)者尤其是大學(xué)生等年輕群體提供手繪產(chǎn)品，采取“直接定做，直接設(shè)計(jì)，最終賣(mài)給消費(fèi)者”的經(jīng)營(yíng)模式。同時(shí)立足于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，力求為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)、滿意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)定制服務(wù)。主要產(chǎn)品和業(yè)務(wù)范圍由我們提供不同設(shè)計(jì)的方案，再由畫(huà)師創(chuàng)作，最后完成設(shè)計(jì)產(chǎn)品，把產(chǎn)品交給消費(fèi)者。我們的產(chǎn)品最大化的滿足消費(fèi)者對(duì)于個(gè)性化和產(chǎn)品獨(dú)特性的需求，為其提供滿意的產(chǎn)品及服務(wù)。507創(chuàng)意手繪公司主要經(jīng)營(yíng)手繪T恤，手繪衛(wèi)衣，手繪鞋共3種類(lèi)型的產(chǎn)品。同時(shí)提供手繪包，手繪襪子，手繪錢(qián)包，手繪布娃娃，手繪帽子，手繪手機(jī)套，手繪手機(jī)掛飾等不同的產(chǎn)品，旨在滿足消費(fèi)者多樣化的消費(fèi)需求和個(gè)性需。市場(chǎng)概貌手繪創(chuàng)意產(chǎn)品作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，從全國(guó)范圍看，還沒(méi)有得到完全的重視。但在另一方面我國(guó)高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，無(wú)論是的于文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域積極推進(jìn)自主創(chuàng)新還是對(duì)加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，都對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有所強(qiáng)調(diào)?？梢?jiàn)手繪創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展?jié)摿薮?。目前消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的行為固定在“看到了產(chǎn)品，符合個(gè)人需求，購(gòu)買(mǎi)”這樣的模式當(dāng)中，我們則采用的是讓消費(fèi)者自己提出產(chǎn)品構(gòu)想，由我們?cè)O(shè)計(jì)產(chǎn)品，最終把產(chǎn)品交給消費(fèi)者。這樣的產(chǎn)品能夠滿足消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)和心理需求。而在重慶，手繪市場(chǎng)沒(méi)有充分被挖掘，而且重慶市人民消費(fèi)水平高，將來(lái)的市場(chǎng)開(kāi)拓性很高，潛力巨大。營(yíng)銷(xiāo)策略公司通過(guò)產(chǎn)品(product)策略，價(jià)格(price)策略，渠道策略(place)，促銷(xiāo)(promotion)策略四個(gè)方面對(duì)公司的營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃分析。產(chǎn)品策略：507創(chuàng)意手繪公司為消費(fèi)者提供符合消費(fèi)者自身設(shè)計(jì)想法的產(chǎn)品。以大學(xué)生群體為主的年輕人作為產(chǎn)品的主要消費(fèi)者，發(fā)掘不同產(chǎn)品的產(chǎn)品組。價(jià)格策略：采用顧客導(dǎo)向定價(jià)法，以消費(fèi)者需求為中心，在價(jià)格中充分體現(xiàn)。文化創(chuàng)新項(xiàng)目案例范文第二篇國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚(yáng)之。茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象征。興許是因?yàn)椴杳麣獯蟮脑颍S時(shí)間的變化，茶在我們生活中發(fā)揮著重要地位，當(dāng)有親朋好友來(lái)訪時(shí)，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄托千言萬(wàn)語(yǔ)，一切盡在不言中；文人墨客喜愛(ài)品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風(fēng)，品的更是歲月，茶映射出來(lái)的是時(shí)代變遷的滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”?！督鹆戡嵤隆氛f(shuō)；“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香?！薄恫杞?jīng)》也說(shuō)“啜苦咽甘，茶也。”我忽然想起，喝甜茶后飲白開(kāi)水會(huì)發(fā)澀，喝苦茶后飲白開(kāi)水會(huì)發(fā)甜；喝過(guò)填的再喝哭的會(huì)更苦，嘗過(guò)苦的再?lài)L甜的會(huì)更甜。如此看來(lái)，這不便是生活嗎？苦盡甘來(lái)亦或是先甜后苦正是我們?cè)诮?jīng)歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應(yīng)慢慢品味。品茶也要有茶可品，那么點(diǎn)茶就顯得尤為重要了。古書(shū)記載，“在宋代點(diǎn)茶中；茶少湯多，則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢(qián)七，先注湯，調(diào)今極勻，又添注入，環(huán)回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無(wú)水痕為絕佳。建安開(kāi)試，以水痕先者為負(fù)，耐久者為勝。”如此看來(lái)，點(diǎn)茶工序還很多，因此點(diǎn)茶的人必須認(rèn)真謹(jǐn)慎，點(diǎn)茶時(shí)必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點(diǎn)茶作為一種樂(lè)趣，享受點(diǎn)茶的過(guò)程，保持一種平和的心境，這樣點(diǎn)茶的任務(wù)也就算完成啦，連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。生活亦是如此，需要我們平和的過(guò)好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜，不忘初心。如今這個(gè)世界上生活和工作節(jié)奏都很快，很多人晚睡早起，每天過(guò)著三點(diǎn)一線的工作，越來(lái)越不知道自己到底想要的是什么，櫛風(fēng)沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來(lái)生活拼搏。可生活再艱苦，工作再忙，學(xué)習(xí)再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的事情總會(huì)過(guò)去，相信冬雨后會(huì)有春風(fēng)。無(wú)論是品茶還是點(diǎn)茶，總在無(wú)形中教會(huì)我們?nèi)绾胃玫纳?，體驗(yàn)更美好的世界。所以，請(qǐng)你坐下來(lái)，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒(méi)來(lái)得及的書(shū)，認(rèn)真聆聽(tīng)來(lái)自歲月的深訴……民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時(shí)，更需讓茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化創(chuàng)新項(xiàng)目案例范文第三篇文化之道，分而論之，大抵為“傳承”及“傳新”二法而。人先聞百家圣人之言，讀千古八荒之書(shū)，方能知事明理，暢曉通達(dá)?！皞鞒小敝茫猩锨覇⑾?。讀書(shū)煉志，意在厚積而薄發(fā)，敢駁古人之言，敢破陳規(guī)教條，敢廢謬誤之書(shū)，則可稱(chēng)為“創(chuàng)新”。此亦乃社會(huì)發(fā)展之源也。中國(guó)之狹隘，在于界定文化。縱然人人都說(shuō)“文化無(wú)國(guó)界”，而國(guó)人論文化，總好究其根源，以“本土”及“外來(lái)”界定之。至高至善之文化，在于其可適于所有“人”，妄以國(guó)界區(qū)分，則是對(duì)文化之限定，亦是對(duì)自己之限定。傳承文化，先齊天下之文化。某些作家“中國(guó)危機(jī)論”則是不值一提的。人汲取文化，有其主動(dòng)意識(shí)，愛(ài)之方可納之。聞一多先生曾放言要將中國(guó)文化批得體無(wú)完膚，而自己又迷戀于中國(guó)詩(shī)詞而無(wú)法自拔；魯迅先生亦多次誡告其學(xué)生當(dāng)讀“新書(shū)”，而其本身的文章中極好用“舊書(shū)”的事例及哲思。故傳承文化，先發(fā)于其喜惡興趣。蔡元培曾擬“傳承”作“消化”。“消化”之理。在于化外物為己用，以善自身。而欲消化，則必先食，不可囫圇吞之。先辨析、理會(huì)文化，而后方可化為己用。不僅要擇其善者而用，更要擇其善者而用。切不可好高騖遠(yuǎn)，貪多求廣。不得理會(huì)，反而會(huì)積惑成疾，累殆己身。人之學(xué)識(shí)長(zhǎng)時(shí)，必有所悟，思前人未想之事，達(dá)前人未臻之境。此去“創(chuàng)新”不遠(yuǎn)也。而今中國(guó)，看似欣欣向榮，科技漸強(qiáng)，其果如此？縱觀文藝領(lǐng)域，雖有莫言獲獎(jiǎng)，而大體亦是萬(wàn)馬齊喑的之象。文壇大多乃趨炎附勢(shì)、效顰賣(mài)弄、喧嘩奪眾之流，對(duì)古籍如易經(jīng)、莊孔思想的剖析亦是在唱陳腔濫調(diào)。觀理工之勢(shì)，其貌似一片盛景，工程越來(lái)越浩大，技術(shù)越來(lái)越精煉。可是，這些成就又有多少能比得上當(dāng)年我國(guó)獨(dú)立研發(fā)xxx、氫彈的壯舉呢？在我國(guó)能極快捷、高質(zhì)量地自主研發(fā)兩彈的大背景下，“兩彈”元?jiǎng)族X(qián)學(xué)森還問(wèn)xxx“為何中國(guó)不出人才？”國(guó)內(nèi)數(shù)千名可躋身于世界一流之列的研究人員猶不算人才！而今眾多小突破、小科研也能將我國(guó)冠上“文化、科技快速發(fā)展的國(guó)家”的頭銜？文化無(wú)籍，而榮譽(yù)有籍。而今，在這么個(gè)“文化強(qiáng)國(guó)”里，出外留學(xué)依舊是主流。而我國(guó)迄今為止亦不能自主地培養(yǎng)出一個(gè)理科諾貝爾獎(jiǎng)得主；細(xì)數(shù)我國(guó)引以為豪的“嫦娥奔月”、“蛟龍下?！币嗍呛悓W(xué)步，亦步亦趨。中國(guó)何曾有過(guò)一個(gè)可引發(fā)生產(chǎn)力發(fā)生變革的科學(xué)理論或科技成果？中國(guó)何曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)能引導(dǎo)全世界去探討的科學(xué)命題和技術(shù)方向？究其弊源在于割裂文化的連貫性。各種文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，萬(wàn)般文化皆可相互解釋、相互促進(jìn)。哲學(xué)入文科，于學(xué)理之人，無(wú)疑是廢其利器。哲、理本互為表里，理之革命，需哲學(xué)指導(dǎo)；理之變革，亦可使哲學(xué)驚起波瀾。哥白尼之日心說(shuō)、牛頓之力學(xué)體系、愛(ài)因斯坦之相對(duì)論，無(wú)出其右。而今中國(guó)理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滯殆。學(xué)文的不滿學(xué)理的，學(xué)理的亦看不起學(xué)文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之舉措，盡是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的方法。殊不知，肌膚之病，可發(fā)于心臟。文化之論，開(kāi)則可言千億，收之為二字，曰“學(xué)”曰“思”。不論功利，靜心摒念，方可以曠達(dá)之意領(lǐng)悟文化；通百家之說(shuō)而敢妄想，方可創(chuàng)新。文化創(chuàng)新項(xiàng)目案例范文第四篇孝，是什么?給他們大把的錢(qián)財(cái)?給他們優(yōu)厚的物質(zhì)生活?為了所謂的孝，而離開(kāi)父母，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)?我覺(jué)得，這些都不是。畢淑敏女士《孝心無(wú)價(jià)》一文中，有這樣一段話：“孝，是稍縱即逝的眷戀;孝，是無(wú)法重現(xiàn)的幸福;孝，是一失足成千古恨的住事;孝，是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。”這段話便很好的詮釋了孝的含義。有時(shí)，你會(huì)因?yàn)橐恍┈嵤露蛬寢尲绷搜?有時(shí)，你會(huì)因?yàn)橐粡埐粷M的試卷與爸爸吵得面紅耳赤。這些過(guò)后，你有注意他們輕輕的嘆息，甚至未及眼底的傷悲嗎?你出生了，他們的淚光閃耀在臉頰上;你3個(gè)月了，他們耐心的照料你;你9個(gè)月了，喊出第一聲爸爸媽媽?zhuān)?dòng)得他們閃出了淚花;你一歲了，他們攙扶著你讓你邁開(kāi)了人生第一步;你三歲了，把涂鴉畫(huà)得滿墻;你七歲了，開(kāi)始上了小學(xué)，他們卻擔(dān)心的心慌……一點(diǎn)、一點(diǎn)，他們陪你從牙牙學(xué)語(yǔ)長(zhǎng)到現(xiàn)在。他們荒廢著自己的歲月來(lái)鋪墊你的未來(lái)。也許你從未注意，他們的臉上已經(jīng)泛起了一兩條皺紋;他們的身體正被歲月侵蝕;他們的身形已有些佝僂。時(shí)光是個(gè)調(diào)皮鬼，它帶走了你的東西，卻從不問(wèn)你情不情愿。我們總是說(shuō)不知如何表達(dá)對(duì)父母的愛(ài)，其實(shí)也早就看到時(shí)間在他們身上留下的印跡，卻只是故意忽略，因?yàn)橐豢淳托乃?，一看就惶恐，一看就有淚流滿面的沖動(dòng)。他們用生命陪我們走過(guò)人生的前半程，看著我們一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大，又在我們想得起挽留的時(shí)候離去。他們陪你從蹣跚搖晃到健步如飛，那也請(qǐng)你陪他們從青絲到白發(fā)。學(xué)會(huì)愛(ài)他們，學(xué)會(huì)表達(dá)你們對(duì)他們的愛(ài)，也許只是一杯水，一句暖心的問(wèn)候，一頓家常便飯。這都足以使他們滿足。愛(ài)人是一條漫長(zhǎng)的道路，學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)被愛(ài)，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)懂得，而我要走的路，還很長(zhǎng)很長(zhǎng)。只希望父母未老，我還年輕，讓我可以學(xué)會(huì)表達(dá)我對(duì)他們的愛(ài)，珍惜和他們?cè)谝黄鸬拿恳淮鐣r(shí)光。人的一生，無(wú)論成敗，都會(huì)得到太多人的幫助。父母的養(yǎng)育、老師的教侮、配偶的關(guān)愛(ài)、朋友的幫助、大自然的恩賜、時(shí)代的賦予。我們成長(zhǎng)的每一步，都有人指點(diǎn);我們生活的每一天，都有人幫助。正因?yàn)檫@樣，我們才度過(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)，一步步走向成功，創(chuàng)造并享受著美好生活。文化創(chuàng)新項(xiàng)目案例范文第五篇文化的傳承離不開(kāi)創(chuàng)新，利用現(xiàn)代方式給傳統(tǒng)賦予新的內(nèi)涵。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。北京清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾，不僅通過(guò)吟詩(shī)等方式進(jìn)行課題研究，完成帶有專(zhuān)業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嗎？雖然小學(xué)生能力有限，但蘇軾的數(shù)據(jù)分析他們做的非常專(zhuān)業(yè)。這不正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承？文化創(chuàng)新可以通過(guò)多種方式。近年來(lái)，國(guó)學(xué)的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語(yǔ)大會(huì)的熱播。多種多樣的文化形式通過(guò)大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。春節(jié)期間曾看過(guò)央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當(dāng)屬四個(gè)成人演奏中國(guó)古典樂(lè)器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結(jié)合將傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合使人無(wú)比震撼。傳承經(jīng)典，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。將經(jīng)典古典詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合的事情屢見(jiàn)不鮮。而在我國(guó)古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如：柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的文化基礎(chǔ)上結(jié)合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利，嚴(yán)謹(jǐn)又開(kāi)闊的柳體從而豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，為傳統(tǒng)書(shū)法增添新的氣息與活力。隨著西方文化的滲入，近現(xiàn)代著名畫(huà)家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中融入西方色彩，既體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的韻味又將創(chuàng)新融入畫(huà)中。從而創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)的現(xiàn)代標(biāo)志。當(dāng)今中國(guó)，傳統(tǒng)文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技結(jié)合，開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使人們喚醒對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。共鑄中華文化輝煌。經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng)新的傳承將會(huì)使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時(shí)代印記，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的融合。傳統(tǒng)文化的繼承需要?jiǎng)?chuàng)新技術(shù)的幫襯，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化創(chuàng)新項(xiàng)目案例范文第六篇根據(jù)慶陽(yáng)市科技局的要求，結(jié)合本人的特長(zhǎng)和慶陽(yáng)蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)合水縣主要蘋(píng)果鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行現(xiàn)代蘋(píng)果技術(shù)培訓(xùn)和技術(shù)指導(dǎo)，包括標(biāo)準(zhǔn)化建園、花果管理、精準(zhǔn)化施肥、省力化修剪和無(wú)公害病蟲(chóng)害防治等方面，現(xiàn)將本年度的工作匯報(bào)如下。一、服務(wù)內(nèi)容及目標(biāo)1.服務(wù)內(nèi)容根據(jù)慶陽(yáng)市科技局的要求，結(jié)合慶陽(yáng)蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)合水縣主要蘋(píng)果鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行現(xiàn)代蘋(píng)果技術(shù)培訓(xùn)和技術(shù)指導(dǎo)，包括標(biāo)準(zhǔn)化建園、花果管理、精準(zhǔn)化施肥、省力化修剪和無(wú)公害病蟲(chóng)害防治等方面。2.服務(wù)目標(biāo)通過(guò)一年的技術(shù)服務(wù)，使合水縣主要蘋(píng)果生產(chǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化建立矮化蘋(píng)果示范園，部分果農(nóng)能夠掌握現(xiàn)代蘋(píng)果生產(chǎn)技術(shù)，果品的質(zhì)量有了明顯的提高，果農(nóng)的經(jīng)濟(jì)收入有了很大的回報(bào)。建立標(biāo)準(zhǔn)化示范園3處，面積達(dá)200畝以上。二、主要工作成績(jī)1.指導(dǎo)合水縣店子鄉(xiāng)蘋(píng)果園標(biāo)準(zhǔn)化管理今年7月份和9月份，我到合水縣店子鄉(xiāng)部分果農(nóng)的蘋(píng)果園進(jìn)行了實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，指出果園管理中存在的問(wèn)題，讓果農(nóng)及時(shí)進(jìn)行了糾正，減少了損失。2.技術(shù)培訓(xùn)結(jié)合蘋(píng)果的生產(chǎn)季節(jié)，利用果農(nóng)的農(nóng)閑時(shí)間，及時(shí)對(duì)部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的果農(nóng)進(jìn)行了果園管理的技術(shù)培訓(xùn)工作，講解了蘋(píng)果秋冬管理的技術(shù)要點(diǎn)，讓大部分果農(nóng)掌握了秋冬蘋(píng)果園管理的具體細(xì)節(jié)和技術(shù)環(huán)節(jié)，提高了果農(nóng)的"管理果園的技術(shù)水平;在合水縣吉峴鄉(xiāng)培訓(xùn)果農(nóng)兩期，培訓(xùn)人數(shù)達(dá)231人次;在合水縣農(nóng)廣校培訓(xùn)果農(nóng)50人次;發(fā)放蘋(píng)果園秋冬管理技術(shù)材料200份。3.結(jié)合季節(jié)，到合水縣店子鄉(xiāng)的農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社指導(dǎo)果園管理工作，并和合作社社員就果園管理技術(shù)進(jìn)行了交流和問(wèn)卷調(diào)查，解答了果農(nóng)提出的問(wèn)題。三、存在的問(wèn)題1.作為甘肅省和慶陽(yáng)市蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)體系崗位專(zhuān)家之一，服務(wù)地方蘋(píng)果產(chǎn)業(yè)是自己的主要工作之一，但由于服務(wù)范圍廣，僅合水縣一個(gè)地方來(lái)說(shuō)，在時(shí)間方面還沒(méi)有達(dá)到基本要求。2.簽訂合同僅半年時(shí)間，蘋(píng)果生產(chǎn)的關(guān)鍵季節(jié)已經(jīng)過(guò)去，所以有些工作沒(méi)有在服務(wù)期限內(nèi)，有些服務(wù)內(nèi)容還沒(méi)有完成。四、下年的計(jì)劃1.克服困難，保質(zhì)保量的完成服務(wù)內(nèi)容，指導(dǎo)示范園的技術(shù)管理工作，從質(zhì)量上有所提高。2.建立蘋(píng)果技術(shù)服務(wù)對(duì)，服務(wù)對(duì)人員達(dá)到10人左右;主要指導(dǎo)1-2個(gè)合作社的蘋(píng)果生產(chǎn)。3.繼續(xù)進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)工作。文化創(chuàng)新項(xiàng)目案例范文第七篇試題猜想閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。原創(chuàng)文化傳承類(lèi)綜藝節(jié)目《?？﹪颠藛堋凡コ鎏亓ⅹ?dú)行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》，使人焦躁的內(nèi)心獲得難得的平靜與放松。主持人稱(chēng)贊：傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合，跨越音樂(lè)的國(guó)界，給人耳目一新之感。老歌唱家李谷一提出質(zhì)疑：在中國(guó)舞臺(tái)上，尤其是和我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目結(jié)合之時(shí)，怎能用外國(guó)語(yǔ)言唱？尚雯婕解釋?zhuān)菏澜缫魳?lè)作為特別曲類(lèi)，面對(duì)的不只是中國(guó)觀眾，太原汁原味，可能他們聽(tīng)不懂。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勥@段話引發(fā)了你怎樣的思考。名師解題立意：立意的關(guān)鍵在于抓住材料中的關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)”與“時(shí)尚”，傳統(tǒng)需繼承，時(shí)尚則是一種創(chuàng)新。一味固守傳統(tǒng)，或者一味苛求創(chuàng)新，都是不可取的，要客觀全面地理順其中的辯證關(guān)系。同時(shí)，由音樂(lè)的傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合，拓展到一個(gè)民族不可或缺的精神品質(zhì)，有挖掘提升，也有拓展延伸，才能做到立意不膚淺。結(jié)構(gòu)：議論文貴在以理服人。坦率地說(shuō)，結(jié)構(gòu)歸根結(jié)底是為內(nèi)容、為論證服務(wù)的，議論需要有明確的觀點(diǎn)，需要有深刻透徹的分析，層層剝繭，條分縷析，進(jìn)而形成咄咄逼人之勢(shì)，達(dá)到理直氣壯的境界。高分范本以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華原創(chuàng)文化傳承類(lèi)綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨(dú)行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關(guān)于傳統(tǒng)與時(shí)尚、繼承與創(chuàng)新的深層思考。是的，傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者密切相關(guān)、相輔相成，丟棄傳統(tǒng)而盲目地追求時(shí)尚與創(chuàng)新，或一味地固守傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新都是極端錯(cuò)誤的。只有以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，在遵守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才會(huì)得到令人滿意的效果。芥川龍之介說(shuō)：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個(gè)時(shí)代的習(xí)慣，一面不破壞其習(xí)慣的生活。”這句話看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊(yùn)。傳統(tǒng)之中求創(chuàng)新，這才是真正的高境界。提起阿隆索家族，大家都不陌生?！罢崽?、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國(guó)際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過(guò)眾多舞蹈領(lǐng)域領(lǐng)軍人物。成長(zhǎng)于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師xxx·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)，也始終立志于為經(jīng)典注入新鮮、現(xiàn)代的元素，并將二者完美地融合。“古巴版”的《天鵝湖》便是她創(chuàng)新較為突出的一部作品，xxx·阿隆索在其母親——當(dāng)代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng)的基礎(chǔ)上，又將自己更加現(xiàn)代化的構(gòu)思融入了進(jìn)去。她說(shuō)她只是“實(shí)現(xiàn)了母親‘撣去經(jīng)典上的灰塵’的編舞理念?！眰鹘y(tǒng)與創(chuàng)新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著特定的聯(lián)系，而xxx·阿隆索就是發(fā)現(xiàn)這一聯(lián)系的成功者。正是因?yàn)樗趥鹘y(tǒng)上的突破，為古巴芭蕾藝術(shù)之路開(kāi)啟了又一扇門(mén)，直通成功的頂端。文化創(chuàng)新項(xiàng)目案例范文第八篇近年來(lái)，有出版社再版重印民國(guó)時(shí)期的國(guó)語(yǔ)讀本，受到老師和家長(zhǎng)的追捧；各地中學(xué)語(yǔ)文教材不斷翻新，有人稱(chēng)贊其為“體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么，我們?cè)撊绾慰创^承與創(chuàng)新呢？記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過(guò)時(shí)，會(huì)看到瓦片上泛著太陽(yáng)的光澤，跳動(dòng)著星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體，會(huì)遇見(jiàn)下山的衣著樸素的僧人，他們走著自己的路，不顧我們這些登山者的出現(xiàn)，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會(huì)不自覺(jué)地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴(yán)肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著整整齊齊地種著青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹(shù)林間的風(fēng)聲和鳥(niǎo)叫聲。不過(guò)，若是下了山，沿著公路驅(qū)車(chē)向城市駛?cè)?，不用多久你就能看?jiàn)一個(gè)喧鬧的集市，充斥著小販的叫賣(mài)聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音，這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚(yú)肉，每天都有一大批食材被運(yùn)進(jìn)來(lái)，被用于交易，然后進(jìn)入城市里的家家戶(hù)戶(hù)。此時(shí)，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來(lái)，那上面覆蓋著新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個(gè)品牌的汽車(chē)在平坦的柏油路上馳騁著，人們的身上都是時(shí)髦的服飾，整個(gè)城市躺著浮躁的氣息。這截然不同的畫(huà)面，使我驚嘆：距離不遠(yuǎn)，差距怎會(huì)如此之大？傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著，實(shí)在是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。拿云南白藥來(lái)說(shuō)，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入xxx。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開(kāi)發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng)新精神的結(jié)晶。如今，國(guó)家積極倡導(dǎo)的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)出發(fā)，保持手藝人的精神，專(zhuān)注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新，用新的思維，開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。在我們的學(xué)習(xí)與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法，讓自己不斷進(jìn)步。套用林徽因的話來(lái)總結(jié)吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上，恰到好處地創(chuàng)新。兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。文化創(chuàng)新項(xiàng)目案例范文第九篇有一種厚實(shí)，叫感恩；有一種美麗，叫中藥；有一種力量，叫武術(shù)；有一種傳承，叫文化。那張臉很平凡，走上街沒(méi)有多少人會(huì)注意他；那張臉很特殊，凝聚著傳統(tǒng)中醫(yī)、中國(guó)武術(shù)、五行取名于一體的文化；那張臉很智慧，當(dāng)我尋找一些創(chuàng)意靈感時(shí)，我總能看見(jiàn)他，那是姥爺?shù)膱?zhí)著的臉。每個(gè)人的童年都有黑白灰，我小時(shí)候身體及其虛弱，而父母又忙于工作，所以我一直在姥爺身邊生活，聽(tīng)著他講以前的故事，直到上小學(xué)?？梢哉f(shuō)，我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過(guò)的?，F(xiàn)在我還記得店里的一切：淺綠色的木制藥柜，一格一格的；高大的玻璃臺(tái)面，姥爺戴著老花鏡，一臉認(rèn)真地寫(xiě)藥方，并不時(shí)和病人說(shuō)些什么；還有那小小的稱(chēng)——我的玩具，上面還殘留著藥材清香的氣味。我常常坐在小板凳上，看姥爺穿梭于柜臺(tái)之間，滿臉嚴(yán)肅，陽(yáng)光為他都上金邊，我看得到他額頭上細(xì)細(xì)的汗液和他眼底的虔誠(chéng)與溫柔。這些藥大概是姥爺?shù)膶氊惏?！我想著。再大一些，姥爺?huì)抱著我，教我辨認(rèn)藥材，那時(shí)的姥爺笑容滿面，音調(diào)是平平緩緩的，仿佛任何人和事也不能打擾我們。不變的是他眼中的光芒。慢慢地，我知道了，那是白芷，這是豆蔻，那一種叫連翹……，姥爺還會(huì)講它們的功效，可惜我那時(shí)只是馬馬虎虎就過(guò)去了。我的感覺(jué)是：這些藥的名字真好聽(tīng)，說(shuō)不定是仙子變成的，爺爺也喜歡仙子呢，哈哈！當(dāng)我長(zhǎng)大后和姥爺說(shuō)起時(shí)，我們都大笑起來(lái)，笑中又有一種滿足感——這么多年了，他仍執(zhí)著于此，我真心為姥爺高興，還有一種感動(dòng)從我心里溢出。所謂武源于醫(yī)也成于醫(yī)?！澳憷褷斎フ憬⒓游湫g(shù)比賽得了一等獎(jiǎng)啦！”我一進(jìn)外婆家門(mén)，外婆便笑盈盈地指著獎(jiǎng)狀對(duì)我說(shuō)。那份驚喜我難以用言語(yǔ)表達(dá)，我只記著高興。那時(shí)我才回憶起，姥爺每天早上四點(diǎn)多就出門(mén)鍛煉，時(shí)不時(shí)在電腦里看一些別的門(mén)派講拳法的視頻。這一兩年來(lái)政府部門(mén)開(kāi)展了許多武術(shù)比賽和武術(shù)表演的活動(dòng)，姥爺六歲時(shí)跟太姥爺學(xué)武術(shù)，一直到現(xiàn)在六十多歲堅(jiān)持每天早上早起去公園練習(xí)中國(guó)南拳，風(fēng)雨無(wú)阻，把十八般武藝練得出神入化，剛好在這大力挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)期把中國(guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)在他成了江南南拳剛?cè)嵛湫g(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，常常帶著眾弟子參加市、縣里的武術(shù)表演。他有很多弟子，除了清晨一起去練武外，有些到現(xiàn)在還會(huì)常來(lái)家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的黑色的疤，因?yàn)樾r(shí)候餓肚子餓得實(shí)在受不了了，就爬上灶頭找吃的，然后就掉下來(lái)了，鮮血直流，太姥姥趕忙從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上，血止住了，然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強(qiáng)體，從小便開(kāi)始跟著太姥爺學(xué)習(xí)南拳。那時(shí)村里也常常有跌打扭傷的人，他從太姥爺那里學(xué)會(huì)了制作扭傷藥，以前養(yǎng)很多的雞，把雞窩籠里的雞屎掃出來(lái)曬干，用火燒成灰，用篩子篩出細(xì)的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個(gè)村里誰(shuí)家手或腳扭傷了，就來(lái)拿一把過(guò)去，將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀，摘一片絲瓜葉，用布裹上，幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上，有許多神奇的故事，就連植物、動(dòng)物的灰也能發(fā)揮特殊的作用，給老百姓的生活帶來(lái)一片寧?kù)o和安逸。也許因?yàn)檫@些緣故，姥爺一直很喜歡中醫(yī)，年輕時(shí)白天干活，晚上自學(xué)中醫(yī)，摘錄了很多筆記，雖然沒(méi)派上什么用場(chǎng)，但還是一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)，太姥爺留下幾本藥學(xué)的書(shū)都被他翻破了。后來(lái)讓小舅舅去讀中醫(yī)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)在他成了執(zhí)業(yè)醫(yī)師，家里也開(kāi)了一家很大的藥店，姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫(yī)秘笈里的很多藥方經(jīng)過(guò)姥爺?shù)呐R床應(yīng)用，再經(jīng)過(guò)小舅舅結(jié)合現(xiàn)代中醫(yī)，對(duì)藥方進(jìn)行改良，治好了很多人的病。就像當(dāng)年的扭傷藥，現(xiàn)在肯定找不到原材料了，小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來(lái)替代。也感恩于這個(gè)時(shí)代，讓中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生和武術(shù)文化得以傳承和創(chuàng)新。藥店里的人川流不息，有些是姥爺?shù)牡茏踊蛱珷敔數(shù)牡茏觼?lái)切磋武藝，有些是來(lái)抓藥治病，還有一些特殊的客人，他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來(lái)。原來(lái)姥爺還懂金木水火土五行，多少筆畫(huà)的字對(duì)應(yīng)著哪一行，根據(jù)相生相克的原理，免費(fèi)給他們?nèi)∫粋€(gè)吉利而好聽(tīng)的名字。在老百姓看來(lái)，這些都是很準(zhǔn)的，也許因?yàn)樵谒麄兊男牡滓婚_(kāi)始就注入了必勝的信念。我可以看見(jiàn)，姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信，不大的眼睛里閃爍的熠熠光輝，像注視藥材一樣，那是名為“熱愛(ài)”的光芒！那是名為“堅(jiān)持”的光芒！那是名為“感恩”的光芒！那是名為“繼承與創(chuàng)新”的光芒！每每我想放棄時(shí)，就可以看見(jiàn)他的臉，那是一張?jiān)诶щy中不斷創(chuàng)新的臉，給予我新生的力量，在黑夜中為我亮起不是特別明亮卻已足夠的光，讓我沿著上一代人依稀的足跡披荊斬棘，重新開(kāi)辟一片新的天地。文化創(chuàng)新項(xiàng)目案例范文第十篇國(guó)樂(lè)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華國(guó)樂(lè)，它是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國(guó)文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。國(guó)樂(lè)有十大樂(lè)器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚(yáng)的蕭，縹緲的笛音，婉轉(zhuǎn)的古琴，音色悠長(zhǎng)的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……素有十大樂(lè)器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術(shù)特征的土生土長(zhǎng)的撥弦樂(lè)器，曲子開(kāi)始幾聲撥弦聲，讓人覺(jué)得仿佛在云端，以此來(lái)揭開(kāi)序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走，去沉浸于音樂(lè)的王國(guó)，仔細(xì)聆聽(tīng)，卻聽(tīng)見(jiàn)琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯(cuò)地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時(shí)快一時(shí)緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無(wú)法流動(dòng)……在如今中西方文化交融的時(shí)代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂(lè)。國(guó)樂(lè)？恐怕他們對(duì)此一無(wú)所知，原因是為何？難道國(guó)樂(lè)就是一個(gè)老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明中國(guó)有嘻哈，中國(guó)有街舞，但國(guó)樂(lè)呢？我們需要文化引進(jìn)，但同時(shí)也需要文化輸出！其實(shí)國(guó)樂(lè)并不老土，大家對(duì)傳統(tǒng)的東西好像都認(rèn)為是跟不上潮流，已經(jīng)過(guò)時(shí)了的東西，殊不知這想法是完全錯(cuò)誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂(lè)器編曲大多是用搖滾樂(lè)器，主旋律的東西都是弦樂(lè)，背景鋪墊是管樂(lè)器或者是電子音色。但這畢竟是一個(gè)多元化的時(shí)代，在不知不覺(jué)中，中國(guó)的樂(lè)器與西方樂(lè)器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺(tái)這首歌里的樂(lè)器有吉他、琵琶、定音鼓、長(zhǎng)笛和管弦樂(lè)器等。由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長(zhǎng)，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。有一擋節(jié)目叫做《國(guó)樂(lè)大典》，他向我們展示了什么是真正的國(guó)樂(lè)。其中的國(guó)樂(lè)大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國(guó)彈撥樂(lè)器，“琵琶是萬(wàn)能的”這句話是方錦龍大師所說(shuō)的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂(lè)器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現(xiàn)出來(lái)。國(guó)樂(lè)大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒(méi)有呈現(xiàn)象級(jí)，其中的緣由也可能是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是中國(guó)的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進(jìn)人的內(nèi)心深處，在國(guó)樂(lè)大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒(méi)有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。靜心品味國(guó)樂(lè)，聆聽(tīng)其中的精華，它可以使周?chē)须s的一切安靜下來(lái)，它能使人浮躁的心平靜下來(lái)，即使是不懂國(guó)樂(lè)的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜，體會(huì)到經(jīng)典浸潤(rùn)心靈的高雅享受?！抖Y記。樂(lè)記》中說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也?！睒?lè)體現(xiàn)的就是天地和諧，樂(lè)是最早產(chǎn)生是人類(lèi)對(duì)自然律動(dòng)的覺(jué)察，對(duì)生命節(jié)奏的感知。樂(lè)的意義在于和諧之美，人能通過(guò)對(duì)宇宙和諧之音的感悟來(lái)達(dá)到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華國(guó)歷久彌新，在如今這個(gè)時(shí)代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國(guó)樂(lè)是悠悠五千年中華文化的結(jié)晶，是我們應(yīng)代代相傳的瑰寶。文化創(chuàng)新項(xiàng)目案例范文第十一篇你能想象娛樂(lè)與文化有所聯(lián)系嗎？過(guò)去的我們自然是不能理解的。娛樂(lè)，使我們快樂(lè)的活動(dòng)怎么能和文化這種古板的東西聯(lián)系在一起呢？但是隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著我們對(duì)精神生活的追求，出現(xiàn)了新型的娛樂(lè)方式，比如電視節(jié)目中出現(xiàn)的新類(lèi)型節(jié)目——文化節(jié)目。文化包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等多個(gè)方面，這么一看，文化的確是與娛樂(lè)挨不上邊，但是，換個(gè)角度看看怎么樣？《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》……這些新型的文化節(jié)目打破常規(guī)，顛覆了人們對(duì)于娛樂(lè)節(jié)目的固有看法，吸引了大量觀眾，更是掀起了一股文化熱潮，豐富了人們的精神生活。文化節(jié)目的出現(xiàn)和風(fēng)行證明了文化與娛樂(lè)是可以共存的，甚至兩者之間可以互相促進(jìn)、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調(diào)，更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢(shì)呢？答案很簡(jiǎn)單：創(chuàng)新。其實(shí)更早一些的一些音樂(lè)節(jié)目、音樂(lè)選秀節(jié)目也可以算是文化節(jié)目的一種。音樂(lè)帶給人們心靈的享受，陶冶情操，本是再好不過(guò)的文化洗禮，但為何廣電總局會(huì)發(fā)布“限唱令”呢？原因很簡(jiǎn)單，大量的音樂(lè)節(jié)目出現(xiàn)，各種各樣的歌曲、音樂(lè)轟炸著觀眾的耳朵，音樂(lè)節(jié)目早已失去了其陶冶情操的作用，變得功利、令人難以接受。這是什么？這就是缺乏創(chuàng)新。我們只會(huì)稱(chēng)贊第一個(gè)吃螃蟹的人，一種新類(lèi)型的節(jié)目出現(xiàn)并受到歡迎后，許多電視臺(tái)就開(kāi)始跟風(fēng)，或許改個(gè)名字，或許改個(gè)形式，但只是換湯不換藥，這樣下去，無(wú)論是多新穎的題材，到了最后也逃不了被限的命運(yùn)。而文化節(jié)目若要在娛樂(lè)節(jié)目中站穩(wěn)腳跟，就必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新。中華民族歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，我們絕不缺少文化，關(guān)鍵在于我們?cè)鯓硬拍軐⑦@些文化以一種新形式、以?shī)蕵?lè)的形式表現(xiàn)出來(lái)。漢字、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、儒學(xué)、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來(lái)當(dāng)然會(huì)令人感到枯燥，但我相信，若能創(chuàng)新進(jìn)步、加入新元素，不論是文化還是娛樂(lè)，都能煥發(fā)生機(jī)，引起一輪又一輪的新熱潮。文化通過(guò)娛樂(lè)可以傳播地更遠(yuǎn)，而娛樂(lè)也因有了文化增添了其修養(yǎng)、內(nèi)涵，若要令二者有機(jī)結(jié)合，就絕對(duì)少不了創(chuàng)新。娛樂(lè)、文化與創(chuàng)新，三者的完美結(jié)合，才能帶來(lái)最好的精神享受。文化創(chuàng)新項(xiàng)目案例范文第十二篇中國(guó)，世界四大文明古國(guó)之一，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)達(dá)5000年之久，從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會(huì)主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國(guó)。首先，不得不說(shuō)，現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展迅速，可以說(shuō)是日新月異，在國(guó)際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國(guó)某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文，語(yǔ)文即中文，中國(guó)人的母語(yǔ)，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人