《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件

時(shí)間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝黃元御《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色黃元御《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色時(shí)間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝黃元御《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色昵圖聞/kEnyking和諧社會的提法被人們普遍接受之后，在教育領(lǐng)域又掀起了一場關(guān)于建立和諧課堂的熱潮。隨著新的課程改革的推進(jìn)，把作為教育前沿陣地的課堂作為首要的目標(biāo)進(jìn)行改進(jìn)，這無疑是對教育至上的一種尊重與崇尚。課堂的作用正在逐漸的加強(qiáng)，而作為一線的教師和課堂的一員的教師，我們又將如何面對這種發(fā)展趨勢，怎樣利用好手中的課本與“思想”，在建構(gòu)和諧課堂中正確把握自已，從被動到適應(yīng)再到靈活運(yùn)用的課堂，最終走向課堂的人性化，使課堂在教學(xué)中始終能作為教育的前沿陣地，發(fā)揮它的應(yīng)有作用，下面結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐談一下英語教學(xué)中的“人性化課堂”問題。一、尋找教師與學(xué)生的共知點(diǎn)，搭建互助平臺大家知道，英語教學(xué)與中國傳統(tǒng)教學(xué)是不同的，它既要保持英語所應(yīng)有的個(gè)性，也應(yīng)當(dāng)在與傳統(tǒng)課堂的接觸中尋找到相融點(diǎn)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，將建立交往互助、共同發(fā)展的師生關(guān)系，建構(gòu)和諧的人性化課堂，作為課堂改革的支點(diǎn)。對于傳統(tǒng)教學(xué)中的老師的被動“傳話”、學(xué)生的“被動”聽話，新課程標(biāo)準(zhǔn)的確立為建立和諧的師生對話“體系”搭建了人性化的師生平臺，將老師與學(xué)生的關(guān)系近一步拉近。把教學(xué)作為一種交往互助和溝通的過程來看，這本身就是對傳統(tǒng)課堂的一大改進(jìn)，一種多產(chǎn)的人性化的和諧的課堂已在悄無聲息中臨近了我們。面對如此的境況，老師與學(xué)生似乎有些手忙腳亂，但是真的在這種課堂上體驗(yàn)過之后，奇跡真的出現(xiàn)了，原來難于駕馭的課堂在師生共同的笑聲中開始又結(jié)束。從這樣的課堂中老師真正享受到了“平等中的首席”的待遇，學(xué)生也在這樣的課堂中“介入”了生活，在實(shí)踐中獲得了直接的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)。英語課堂中最難的當(dāng)屬口語教學(xué)，中國學(xué)生似乎對口語很陌生，又很害怕。學(xué)起英語來，“試卷”總是讓人羨慕，但說起英語來卻是半天吐不出一字，這并不是他們不學(xué)，并非如毛澤東同志所說的“墻上蘆葦頭重腳輕根底淺，山間竹筍嘴尖皮厚腹中空”，而是這種傳統(tǒng)教育環(huán)境所致。沒有一個(gè)開放的英語課堂，沒有這樣的師生平等對話的平臺，長期的應(yīng)試教育使他們懂得了“書面語”與“口語”的歷害關(guān)系，因而在課堂上無從說起，這也是英語教學(xué)中為什么口語總是難教與難學(xué)的一個(gè)原因。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)下，作為英語教學(xué)重地的口語，日益顯得重要，而作為這種英語口語發(fā)展陣地的課堂也在摸索中前進(jìn)，而且這種步伐進(jìn)一步加大，曙光也將也現(xiàn)。一種和諧的師生互助平臺即將搭成，一種人性化的課堂即將在我們?nèi)粘Ｕn堂被普遍覆蓋，英語再也不會作為另類而“害怕”，口語將再也不是英語教學(xué)中的難點(diǎn)了。二、蹲下身子與學(xué)生對話，建構(gòu)人性化課堂新的課程改革在華夏大地的展開，讓教育界為之一振，進(jìn)而冷靜思考：課堂究竟怎樣變，才能成為好的課堂，才能成為教師與學(xué)生各盡其能的舞臺?，F(xiàn)代教育課程的領(lǐng)域已不只局限在課堂里的書本知識的學(xué)習(xí)，生活領(lǐng)域也屬于課程的重要范疇。將生活活生生地引入課堂，讓老師傾心面對學(xué)生，這樣學(xué)生才能真正感受到課堂的人性化色彩。新課程標(biāo)準(zhǔn)在論述師生建構(gòu)和諧課堂時(shí)說，教師要“蹲下身子與學(xué)生對話”。讓教師看清學(xué)生的一容一貌，在親切中感到學(xué)習(xí)的樂趣。在教學(xué)交往中需要師生溝通。而溝通常常要借助“對話”來實(shí)現(xiàn)。通常的“對話”強(qiáng)調(diào)的是雙方的“敞開”與“接納”，是一種在相互傾聽、接受和共享中實(shí)現(xiàn)“視界融合”的精神互通。英語教學(xué)更需要這種“對話”的存在。師生在面對面的交流中學(xué)會了融合，將英語中口語作為中介，既可以溝通師生的關(guān)系，又可以使學(xué)生在老師的面前無憂無慮的大談ABC，老師也可以傾聽到學(xué)生的“口語”心聲。在英語口語教學(xué)中，有人認(rèn)為需要好環(huán)境、好氛圍才能學(xué)好口語，其實(shí)這只是一個(gè)條件。畢竟在中國的課堂很多方面是不完善的，環(huán)境造就的欠缺可以通過新的人性化的課堂建構(gòu)（搭建），老師給學(xué)生一種“肯定”，一種從“難以啟齒”到“滔滔不絕”的口語練習(xí)的課堂環(huán)境。蹲下身子的老師與學(xué)生對話的老師將會成為我們的英語課堂充滿人性化的支柱，英語口語教學(xué)，老師給予了，學(xué)生才能學(xué)到，才能置身其中而不斷前進(jìn)。三、人性化課堂在于評價(jià)，評價(jià)凸顯和諧課堂教學(xué)的改革是圍繞著“讓課堂充滿生命活力，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”這一策略思想展開的。有生命的課堂必是充滿笑聲、充滿活力的。英語口語教學(xué)更大的是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，從被動的接受到主動的獲得。這一點(diǎn)正好是從教學(xué)與學(xué)習(xí)評價(jià)開始的，評價(jià)制度是課程改革的支柱和導(dǎo)向，英語課堂要營建一種環(huán)境、一種純英語的人文環(huán)境，如今的課堂再也不是老師一個(gè)人的領(lǐng)地，而是有學(xué)生參與教學(xué)評價(jià)的舞臺。英語口語教學(xué)，首先讓學(xué)生感受到是在學(xué)英語，不是跟著學(xué)、跟著說一節(jié)課，老師要盡量少說，留出大量時(shí)間讓學(xué)生自己去說，從主動聽聽力到主動動口去說。這當(dāng)中老師要密切注視學(xué)生動向，注意及時(shí)點(diǎn)拔，過去我說老師是“教書”，而現(xiàn)在我說是“鑄魂”，教師要培養(yǎng)學(xué)生自主動手動口的能力。讓課堂充滿歡笑聲，使英語教學(xué)從傳統(tǒng)教學(xué)解放出來，讓課堂充滿“人性化”色彩。英語口語教學(xué)最能評價(jià)的便是學(xué)生的參與效果，要讓每個(gè)孩子都能動口去說。從自身說起，從自己身邊的人和事說起，讓他們在對話中練膽，在對話中成長。新的課堂、人性化的課堂、和諧的課堂就是在這種氛圍中建立起來的。新的英語課堂，既讓老師看到了希望，也讓學(xué)生獲得了信心。一種和諧的人性化的課堂的建立，當(dāng)是教育發(fā)展由可能到可行最終到樂行，充滿活力的課堂才是具有生命力的課堂。人性化課堂的建構(gòu)，作用絕對非同一般。1.“愛美之心，人皆有之”，因此導(dǎo)語設(shè)計(jì)要有藝術(shù)性青少年的內(nèi)心世界是一片洶涌起伏、激情澎湃的大海，他們渴望擁有豐富的情感體驗(yàn)，渴望找到強(qiáng)烈的情感共鳴。初中教材中的課文大多是極富有情感的，教師要感動學(xué)生時(shí)必須先感動自己，這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)才能融進(jìn)自己的情感，用自己的情感拔動學(xué)生的心弦，從而溝通彼此的心，讓學(xué)生找到情感共鳴；從而使他們的思想情感得以陶冶，文學(xué)才智得以增長。教師設(shè)計(jì)的導(dǎo)語達(dá)到美感性與情感性的結(jié)合，才能滿足學(xué)生的需要，讓他們在美與情構(gòu)筑的藝術(shù)天地里盡情地體會語文的魅力。2.異曲同工靈動課堂語文教學(xué)的導(dǎo)語設(shè)計(jì)，雖然是根據(jù)新課標(biāo)的要求、文體類型、作家風(fēng)格、作品的內(nèi)容和具體寫作方法以及特定的教學(xué)環(huán)境（包括所教學(xué)生的思想水平、知識基礎(chǔ)、接受能力、年齡差異和個(gè)性特點(diǎn)，甚至季節(jié)氣候等自然條件）而靈活運(yùn)用的。但是導(dǎo)語的設(shè)計(jì)離不開教材和學(xué)生的實(shí)際。無論設(shè)計(jì)何種類型的導(dǎo)語，都要針對教學(xué)目標(biāo)，都要有利于學(xué)生智力的開發(fā)和能力的培養(yǎng)。語文教學(xué)的綜合性特點(diǎn)，決定了語文課堂教學(xué)方法的多樣性。因此，導(dǎo)語設(shè)計(jì)也不能刻板單一，即使是同一篇課文，也會因教師的不同性格，不同心境，不同年齡，不同課型，花樣翻新，多彩多姿。3.引詩文，美意蘊(yùn)新的課標(biāo)突出了語文課程注重審美、探究的基本理念，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的審美意識、審美情趣，審美感受和審美創(chuàng)造等。詩詞名句是濃縮的精華，語言雋永，意蘊(yùn)豐厚，千古流傳。設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)，恰到好處地運(yùn)用一些詩文名句，不但能夠使學(xué)生通過對古詩文名句的意蘊(yùn)和寫法進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想或想像，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境，從而使學(xué)生受到情感熏陶，能盡快感受所學(xué)課文的精妙之處。如古代描寫鄉(xiāng)愁的詩文很多，在教讀《鄉(xiāng)愁》時(shí)，就可以引用古詩文名句來設(shè)計(jì)導(dǎo)語：鄉(xiāng)愁，是中國古代詩歌的重要主題。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”崔灝的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是。煙波江上使人愁”，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！睆埨^的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，馬致遠(yuǎn)的"夕陽西下，斷腸人在天涯"，它們都是借助自然景物來直接抒發(fā)內(nèi)心的愁思。今天，我們一起學(xué)習(xí)臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》，看看作者是借助怎樣的表現(xiàn)手法來表達(dá)鄉(xiāng)愁這個(gè)主題的。4.介紹背景，作者導(dǎo)入這是語文教學(xué)中比較常見的一種導(dǎo)入方法。有些課文距離學(xué)生生活有一定的距離，或者因年代隔閡，或者因文化背景的代溝，往往會令學(xué)生形成理解障礙，這時(shí)就有必要引述相關(guān)的背景資料。如我在教學(xué)《岳陽樓記》一文時(shí)，學(xué)生對于作者的經(jīng)歷和他寫本文的心情并不知曉，而不了解這些，就不容易理解課文內(nèi)容。所以我在設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)就以介紹背景和作者導(dǎo)入。學(xué)生了解了這些，學(xué)生閱讀課文就知道了作者的心境，甚至了解了文章的主題。5.哲理闡釋法即由與課文記寫內(nèi)容相關(guān)，富于哲理的格言、警句、俗語、諺語等導(dǎo)入課文。它寓莊于諧，寓理于趣。余老師在教《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》時(shí)，是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語的："干什么事都要從實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)查研究。正如毛主席所說：'沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)'。俗話也說，看菜吃飯，量體裁衣。北宋有個(gè)裁縫，替人做衣服，除了量身高肩寬胸圍之外，還進(jìn)行多方面的調(diào)查研究。他不僅仔細(xì)觀察來做衣服的人的相貌、神色，揣摩對方的脾氣、秉性，問及來者的年齡職業(yè)，連對方是否考科中舉，近來有何喜事、禍?zhǔn)露家€(gè)一清二楚。人們問他為什么要這么仔細(xì)，他解釋說：'體胖的腰要寬，體瘦的腰要窄。性急的衣宜短，性慢的衣宜長。少年中舉，趾高氣揚(yáng)，走路挺胸腆肚，衣服要做得前長后短。'看來，調(diào)查研究必不可少。當(dāng)然，調(diào)查研究也有學(xué)問。它的學(xué)問在哪里？我們一起聆聽一代偉人毛主席的諄諄教導(dǎo)吧！"要言不繁。寥寥數(shù)語便可點(diǎn)破與雋永的哲理相隔的一層窗戶紙。6.剖析教學(xué)題眼，緊扣教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)在初中語文教學(xué)中，題眼是一篇文章的總抓手與切入點(diǎn)，教師開展導(dǎo)入時(shí)要緊緊抓住這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過對題眼的剖析，引導(dǎo)學(xué)生層層深入開展思維與探究活動，從而抓住教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有效突破。例如在教學(xué)《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》一文時(shí)，有教師是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入語的：同學(xué)們，大自然是神奇的，大海、森林、沙漠，這些天然的鬼斧神工之作，給我們帶來了各種各樣的神奇景觀，今天我們就來了解一下沙漠。誰能用一個(gè)詞概括沙漠？（生答：神奇、奇怪、奇異等）好，今天，我們就來看一看沙漠神奇在哪里，請同學(xué)們首先認(rèn)真瀏覽全文，找出文中沙漠的神奇之處。教師通過富有激情的導(dǎo)入，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且將文章的題眼緊緊抓住，以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生開展探究活動，為教學(xué)重難點(diǎn)的有效突破奠定了基礎(chǔ)。再比如教學(xué)《我驕傲，我是一棵樹》時(shí)，教師可以抓住"驕傲"這一題眼進(jìn)行導(dǎo)入，以此為線索，引導(dǎo)學(xué)生通過“一棵樹”充滿激情的自白，感悟到這棵長在黃河岸邊、長城腳下的樹，身上流動著的是中華民族的血液，肩負(fù)著的是民族的神圣使命，具有強(qiáng)烈的為人民服務(wù)愿望和堅(jiān)定不移的斗爭精神，從而進(jìn)一步增強(qiáng)對其高度獻(xiàn)身與無私奉獻(xiàn)精神的美理解。時(shí)間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝黃元御《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色1昵圖聞/kEnyking昵圖聞/kEnyking2《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件3《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件4《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件5《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件61尊崇經(jīng)典妙用桂枝茯苓丸金、元時(shí)代,我國醫(yī)學(xué)流派日趨明顯。號稱金元四大家的劉、張、李、朱各樹一幟,自成體系。到了明、清,隨著溫病學(xué)派的崛起,苦寒瀉火和寒涼滋陰盛行于醫(yī)界。于是一些不善學(xué)習(xí)的庸凡醫(yī)生,不深究辨證,而是死守成方,濫用寒涼統(tǒng)治眾疾。以致出現(xiàn)“長沙之書亂而傷寒莫治,朱劉之說行而雜病不起,天下之民不死于病而死于醫(yī),以生人之道為殺人之具”的流弊。1尊崇經(jīng)典妙用桂枝茯苓丸7針對當(dāng)時(shí)醫(yī)界這一弊端,黃氏“杜門謝客,罄心渺慮,思黃帝、岐伯、越人、仲景之道,三載而悟,乃知夫圣人之言冥冥,所以使人盲也?！彼J(rèn)為:要想糾正當(dāng)時(shí)醫(yī)界不談辨證,濫用寒涼的弊病,必須正本求源,應(yīng)把四大經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》和《金匱要略》視為金科玉律。同時(shí),他還力主錯(cuò)簡之說,把已零亂不堪的經(jīng)典著作,按照原意,重加考訂移正還其木來面目。針對當(dāng)時(shí)醫(yī)界這一弊端,黃氏“杜門謝客,罄81尊崇經(jīng)典妙用桂枝茯苓丸黃氏處方用藥多尊仲景,配伍得當(dāng),反對不究辨證,死守成方,主張創(chuàng)立新方。其中,治療瘀血多以《金匱要略婦人妊娠病脈證并治第二十》桂枝茯苓丸(桂枝、茯苓、牡丹皮、赤芍、桃仁)加減化裁。1尊崇經(jīng)典妙用桂枝茯苓丸9在《四圣心源瘀血》中,他創(chuàng)立了“破瘀湯甘草2錢,茯苓3錢,丹皮3錢,桂枝3錢,丹參3錢,桃仁3錢(泡,去皮尖),干姜3錢,首烏3錢(蒸)。不難看出,此方是根據(jù)《金匱要略》的桂枝茯苓丸化裁而來,以桂枝茯苓丸的赤芍易為丹參,加健脾祛濕之甘草、干姜,養(yǎng)血補(bǔ)腎之首烏,即為此方在《四圣心源瘀血》中,他創(chuàng)立了“破瘀10而去桂枝茯苓丸的茯苓、赤芍,加理氣降肺之橘皮,杏仁,即為《四圣心源積聚根源》中的“化堅(jiān)丸”(甘草、丹皮、橘皮、桃仁、杏仁、桂枝)。在《四圣心源經(jīng)脈根源結(jié)療紫黑》中,還創(chuàng)立“苓桂丹參湯”:丹皮3錢,甘草2錢,干姜3錢,茯苓3錢,桂櫨3錢,丹參3錢。此方即為“破瘀湯”去桃仁、首烏而成。而去桂枝茯苓丸的茯苓、赤芍,加理氣降肺之11《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件12《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件13《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件14《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件15《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件16《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件17《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件18《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件19《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件20《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件21《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件22《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件23《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件24《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件25《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件26《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件27《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件286、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。——斯賓諾莎

7、自知之明是最難得的知識?！靼嘌?/p>

8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。——塞內(nèi)加

9、有時(shí)候讀書是一種巧妙地避開思考的方法?！諣柶账?/p>

10、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。——笛卡兒Thankyou拯畏怖汾關(guān)爐烹霉躲渠早膘岸緬蘭輛坐蔬光膊列板哮瞥疹傻俘源拯割宜跟三叉神經(jīng)痛-治療三叉神經(jīng)痛-治療6、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力?！官e諾29時(shí)間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝黃元御《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色黃元御《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色時(shí)間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝黃元御《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色昵圖聞/kEnyking和諧社會的提法被人們普遍接受之后，在教育領(lǐng)域又掀起了一場關(guān)于建立和諧課堂的熱潮。隨著新的課程改革的推進(jìn)，把作為教育前沿陣地的課堂作為首要的目標(biāo)進(jìn)行改進(jìn)，這無疑是對教育至上的一種尊重與崇尚。課堂的作用正在逐漸的加強(qiáng)，而作為一線的教師和課堂的一員的教師，我們又將如何面對這種發(fā)展趨勢，怎樣利用好手中的課本與“思想”，在建構(gòu)和諧課堂中正確把握自已，從被動到適應(yīng)再到靈活運(yùn)用的課堂，最終走向課堂的人性化，使課堂在教學(xué)中始終能作為教育的前沿陣地，發(fā)揮它的應(yīng)有作用，下面結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐談一下英語教學(xué)中的“人性化課堂”問題。一、尋找教師與學(xué)生的共知點(diǎn)，搭建互助平臺大家知道，英語教學(xué)與中國傳統(tǒng)教學(xué)是不同的，它既要保持英語所應(yīng)有的個(gè)性，也應(yīng)當(dāng)在與傳統(tǒng)課堂的接觸中尋找到相融點(diǎn)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，將建立交往互助、共同發(fā)展的師生關(guān)系，建構(gòu)和諧的人性化課堂，作為課堂改革的支點(diǎn)。對于傳統(tǒng)教學(xué)中的老師的被動“傳話”、學(xué)生的“被動”聽話，新課程標(biāo)準(zhǔn)的確立為建立和諧的師生對話“體系”搭建了人性化的師生平臺，將老師與學(xué)生的關(guān)系近一步拉近。把教學(xué)作為一種交往互助和溝通的過程來看，這本身就是對傳統(tǒng)課堂的一大改進(jìn)，一種多產(chǎn)的人性化的和諧的課堂已在悄無聲息中臨近了我們。面對如此的境況，老師與學(xué)生似乎有些手忙腳亂，但是真的在這種課堂上體驗(yàn)過之后，奇跡真的出現(xiàn)了，原來難于駕馭的課堂在師生共同的笑聲中開始又結(jié)束。從這樣的課堂中老師真正享受到了“平等中的首席”的待遇，學(xué)生也在這樣的課堂中“介入”了生活，在實(shí)踐中獲得了直接的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)。英語課堂中最難的當(dāng)屬口語教學(xué)，中國學(xué)生似乎對口語很陌生，又很害怕。學(xué)起英語來，“試卷”總是讓人羨慕，但說起英語來卻是半天吐不出一字，這并不是他們不學(xué)，并非如毛澤東同志所說的“墻上蘆葦頭重腳輕根底淺，山間竹筍嘴尖皮厚腹中空”，而是這種傳統(tǒng)教育環(huán)境所致。沒有一個(gè)開放的英語課堂，沒有這樣的師生平等對話的平臺，長期的應(yīng)試教育使他們懂得了“書面語”與“口語”的歷害關(guān)系，因而在課堂上無從說起，這也是英語教學(xué)中為什么口語總是難教與難學(xué)的一個(gè)原因。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)下，作為英語教學(xué)重地的口語，日益顯得重要，而作為這種英語口語發(fā)展陣地的課堂也在摸索中前進(jìn)，而且這種步伐進(jìn)一步加大，曙光也將也現(xiàn)。一種和諧的師生互助平臺即將搭成，一種人性化的課堂即將在我們?nèi)粘Ｕn堂被普遍覆蓋，英語再也不會作為另類而“害怕”，口語將再也不是英語教學(xué)中的難點(diǎn)了。二、蹲下身子與學(xué)生對話，建構(gòu)人性化課堂新的課程改革在華夏大地的展開，讓教育界為之一振，進(jìn)而冷靜思考：課堂究竟怎樣變，才能成為好的課堂，才能成為教師與學(xué)生各盡其能的舞臺?，F(xiàn)代教育課程的領(lǐng)域已不只局限在課堂里的書本知識的學(xué)習(xí)，生活領(lǐng)域也屬于課程的重要范疇。將生活活生生地引入課堂，讓老師傾心面對學(xué)生，這樣學(xué)生才能真正感受到課堂的人性化色彩。新課程標(biāo)準(zhǔn)在論述師生建構(gòu)和諧課堂時(shí)說，教師要“蹲下身子與學(xué)生對話”。讓教師看清學(xué)生的一容一貌，在親切中感到學(xué)習(xí)的樂趣。在教學(xué)交往中需要師生溝通。而溝通常常要借助“對話”來實(shí)現(xiàn)。通常的“對話”強(qiáng)調(diào)的是雙方的“敞開”與“接納”，是一種在相互傾聽、接受和共享中實(shí)現(xiàn)“視界融合”的精神互通。英語教學(xué)更需要這種“對話”的存在。師生在面對面的交流中學(xué)會了融合，將英語中口語作為中介，既可以溝通師生的關(guān)系，又可以使學(xué)生在老師的面前無憂無慮的大談ABC，老師也可以傾聽到學(xué)生的“口語”心聲。在英語口語教學(xué)中，有人認(rèn)為需要好環(huán)境、好氛圍才能學(xué)好口語，其實(shí)這只是一個(gè)條件。畢竟在中國的課堂很多方面是不完善的，環(huán)境造就的欠缺可以通過新的人性化的課堂建構(gòu)（搭建），老師給學(xué)生一種“肯定”，一種從“難以啟齒”到“滔滔不絕”的口語練習(xí)的課堂環(huán)境。蹲下身子的老師與學(xué)生對話的老師將會成為我們的英語課堂充滿人性化的支柱，英語口語教學(xué)，老師給予了，學(xué)生才能學(xué)到，才能置身其中而不斷前進(jìn)。三、人性化課堂在于評價(jià)，評價(jià)凸顯和諧課堂教學(xué)的改革是圍繞著“讓課堂充滿生命活力，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”這一策略思想展開的。有生命的課堂必是充滿笑聲、充滿活力的。英語口語教學(xué)更大的是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，從被動的接受到主動的獲得。這一點(diǎn)正好是從教學(xué)與學(xué)習(xí)評價(jià)開始的，評價(jià)制度是課程改革的支柱和導(dǎo)向，英語課堂要營建一種環(huán)境、一種純英語的人文環(huán)境，如今的課堂再也不是老師一個(gè)人的領(lǐng)地，而是有學(xué)生參與教學(xué)評價(jià)的舞臺。英語口語教學(xué)，首先讓學(xué)生感受到是在學(xué)英語，不是跟著學(xué)、跟著說一節(jié)課，老師要盡量少說，留出大量時(shí)間讓學(xué)生自己去說，從主動聽聽力到主動動口去說。這當(dāng)中老師要密切注視學(xué)生動向，注意及時(shí)點(diǎn)拔，過去我說老師是“教書”，而現(xiàn)在我說是“鑄魂”，教師要培養(yǎng)學(xué)生自主動手動口的能力。讓課堂充滿歡笑聲，使英語教學(xué)從傳統(tǒng)教學(xué)解放出來，讓課堂充滿“人性化”色彩。英語口語教學(xué)最能評價(jià)的便是學(xué)生的參與效果，要讓每個(gè)孩子都能動口去說。從自身說起，從自己身邊的人和事說起，讓他們在對話中練膽，在對話中成長。新的課堂、人性化的課堂、和諧的課堂就是在這種氛圍中建立起來的。新的英語課堂，既讓老師看到了希望，也讓學(xué)生獲得了信心。一種和諧的人性化的課堂的建立，當(dāng)是教育發(fā)展由可能到可行最終到樂行，充滿活力的課堂才是具有生命力的課堂。人性化課堂的建構(gòu)，作用絕對非同一般。1.“愛美之心，人皆有之”，因此導(dǎo)語設(shè)計(jì)要有藝術(shù)性青少年的內(nèi)心世界是一片洶涌起伏、激情澎湃的大海，他們渴望擁有豐富的情感體驗(yàn)，渴望找到強(qiáng)烈的情感共鳴。初中教材中的課文大多是極富有情感的，教師要感動學(xué)生時(shí)必須先感動自己，這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)才能融進(jìn)自己的情感，用自己的情感拔動學(xué)生的心弦，從而溝通彼此的心，讓學(xué)生找到情感共鳴；從而使他們的思想情感得以陶冶，文學(xué)才智得以增長。教師設(shè)計(jì)的導(dǎo)語達(dá)到美感性與情感性的結(jié)合，才能滿足學(xué)生的需要，讓他們在美與情構(gòu)筑的藝術(shù)天地里盡情地體會語文的魅力。2.異曲同工靈動課堂語文教學(xué)的導(dǎo)語設(shè)計(jì)，雖然是根據(jù)新課標(biāo)的要求、文體類型、作家風(fēng)格、作品的內(nèi)容和具體寫作方法以及特定的教學(xué)環(huán)境（包括所教學(xué)生的思想水平、知識基礎(chǔ)、接受能力、年齡差異和個(gè)性特點(diǎn)，甚至季節(jié)氣候等自然條件）而靈活運(yùn)用的。但是導(dǎo)語的設(shè)計(jì)離不開教材和學(xué)生的實(shí)際。無論設(shè)計(jì)何種類型的導(dǎo)語，都要針對教學(xué)目標(biāo)，都要有利于學(xué)生智力的開發(fā)和能力的培養(yǎng)。語文教學(xué)的綜合性特點(diǎn)，決定了語文課堂教學(xué)方法的多樣性。因此，導(dǎo)語設(shè)計(jì)也不能刻板單一，即使是同一篇課文，也會因教師的不同性格，不同心境，不同年齡，不同課型，花樣翻新，多彩多姿。3.引詩文，美意蘊(yùn)新的課標(biāo)突出了語文課程注重審美、探究的基本理念，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的審美意識、審美情趣，審美感受和審美創(chuàng)造等。詩詞名句是濃縮的精華，語言雋永，意蘊(yùn)豐厚，千古流傳。設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)，恰到好處地運(yùn)用一些詩文名句，不但能夠使學(xué)生通過對古詩文名句的意蘊(yùn)和寫法進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想或想像，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境，從而使學(xué)生受到情感熏陶，能盡快感受所學(xué)課文的精妙之處。如古代描寫鄉(xiāng)愁的詩文很多，在教讀《鄉(xiāng)愁》時(shí)，就可以引用古詩文名句來設(shè)計(jì)導(dǎo)語：鄉(xiāng)愁，是中國古代詩歌的重要主題。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”崔灝的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是。煙波江上使人愁”，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！睆埨^的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，馬致遠(yuǎn)的"夕陽西下，斷腸人在天涯"，它們都是借助自然景物來直接抒發(fā)內(nèi)心的愁思。今天，我們一起學(xué)習(xí)臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》，看看作者是借助怎樣的表現(xiàn)手法來表達(dá)鄉(xiāng)愁這個(gè)主題的。4.介紹背景，作者導(dǎo)入這是語文教學(xué)中比較常見的一種導(dǎo)入方法。有些課文距離學(xué)生生活有一定的距離，或者因年代隔閡，或者因文化背景的代溝，往往會令學(xué)生形成理解障礙，這時(shí)就有必要引述相關(guān)的背景資料。如我在教學(xué)《岳陽樓記》一文時(shí)，學(xué)生對于作者的經(jīng)歷和他寫本文的心情并不知曉，而不了解這些，就不容易理解課文內(nèi)容。所以我在設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)就以介紹背景和作者導(dǎo)入。學(xué)生了解了這些，學(xué)生閱讀課文就知道了作者的心境，甚至了解了文章的主題。5.哲理闡釋法即由與課文記寫內(nèi)容相關(guān)，富于哲理的格言、警句、俗語、諺語等導(dǎo)入課文。它寓莊于諧，寓理于趣。余老師在教《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》時(shí)，是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語的："干什么事都要從實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)查研究。正如毛主席所說：'沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)'。俗話也說，看菜吃飯，量體裁衣。北宋有個(gè)裁縫，替人做衣服，除了量身高肩寬胸圍之外，還進(jìn)行多方面的調(diào)查研究。他不僅仔細(xì)觀察來做衣服的人的相貌、神色，揣摩對方的脾氣、秉性，問及來者的年齡職業(yè)，連對方是否考科中舉，近來有何喜事、禍?zhǔn)露家€(gè)一清二楚。人們問他為什么要這么仔細(xì)，他解釋說：'體胖的腰要寬，體瘦的腰要窄。性急的衣宜短，性慢的衣宜長。少年中舉，趾高氣揚(yáng)，走路挺胸腆肚，衣服要做得前長后短。'看來，調(diào)查研究必不可少。當(dāng)然，調(diào)查研究也有學(xué)問。它的學(xué)問在哪里？我們一起聆聽一代偉人毛主席的諄諄教導(dǎo)吧！"要言不繁。寥寥數(shù)語便可點(diǎn)破與雋永的哲理相隔的一層窗戶紙。6.剖析教學(xué)題眼，緊扣教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)在初中語文教學(xué)中，題眼是一篇文章的總抓手與切入點(diǎn)，教師開展導(dǎo)入時(shí)要緊緊抓住這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過對題眼的剖析，引導(dǎo)學(xué)生層層深入開展思維與探究活動，從而抓住教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有效突破。例如在教學(xué)《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》一文時(shí)，有教師是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入語的：同學(xué)們，大自然是神奇的，大海、森林、沙漠，這些天然的鬼斧神工之作，給我們帶來了各種各樣的神奇景觀，今天我們就來了解一下沙漠。誰能用一個(gè)詞概括沙漠？（生答：神奇、奇怪、奇異等）好，今天，我們就來看一看沙漠神奇在哪里，請同學(xué)們首先認(rèn)真瀏覽全文，找出文中沙漠的神奇之處。教師通過富有激情的導(dǎo)入，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且將文章的題眼緊緊抓住，以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生開展探究活動，為教學(xué)重難點(diǎn)的有效突破奠定了基礎(chǔ)。再比如教學(xué)《我驕傲，我是一棵樹》時(shí)，教師可以抓住"驕傲"這一題眼進(jìn)行導(dǎo)入，以此為線索，引導(dǎo)學(xué)生通過“一棵樹”充滿激情的自白，感悟到這棵長在黃河岸邊、長城腳下的樹，身上流動著的是中華民族的血液，肩負(fù)著的是民族的神圣使命，具有強(qiáng)烈的為人民服務(wù)愿望和堅(jiān)定不移的斗爭精神，從而進(jìn)一步增強(qiáng)對其高度獻(xiàn)身與無私奉獻(xiàn)精神的美理解。時(shí)間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝黃元御《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色30昵圖聞/kEnyking昵圖聞/kEnyking31《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件32《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件33《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件34《四圣心源》治療瘀血學(xué)術(shù)特色課件351尊崇經(jīng)典妙用桂枝茯苓丸金、元時(shí)代,我國醫(yī)學(xué)流派日趨明顯。號稱金元四大家的劉、張、李、朱各樹一幟,自成體系。到了明、清,隨著溫病學(xué)派的崛起,苦寒瀉火和寒涼滋陰盛行于醫(yī)界。于是一些不善學(xué)習(xí)的庸凡醫(yī)生,不深究辨證,而是死守成方,濫用寒涼統(tǒng)治眾疾。以致出現(xiàn)“長沙之書亂而傷寒莫治,朱劉之說行而雜病不起,天下之民不死于病而死于醫(yī),以生人之道為殺人之具”的流弊。1尊崇經(jīng)典妙用桂枝茯苓丸36針對當(dāng)時(shí)醫(yī)界這一弊端,黃氏“杜門謝客,罄心渺慮,思黃帝、岐伯、越人、仲景之道,三載而悟,乃知夫圣人之言冥冥,所以使人盲