《子路曾皙冉有公西華侍坐》課件4

《論語》子路、曾晳、冉有、公西華侍坐《論語》子路、曾晳、冉有、公西華侍坐1了解孔子及《論語》，掌握文中有關(guān)的文言詞句。目標(biāo)010203學(xué)會從人物對話中分析人物性格特征。啟發(fā)學(xué)生追求理想，塑造自我，樹立正確的價值觀。了解孔子及《論語》，掌握文中有關(guān)的文言詞句。目標(biāo)0102032孔子的智慧

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨幮∪碎L戚戚?！庇薪虩o類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學(xué)而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻取？鬃拥闹腔圩釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而3孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。智者、仁者----孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著4

“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思.“論語”就是語言的編纂。

一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。思想寶庫“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思.“5解題子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

解題子路、曾皙、冉有、公西華侍坐6解題子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名解題子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤7字音比（bì）及哂（shěn）俟（sì）甫（fǔ）鏗（kēng）沂（yí）喟（kuì）然莫（mù）字音比（bì）及哂（shěn）俟（8梳理結(jié)構(gòu)全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”）寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。梳理結(jié)構(gòu)全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：9內(nèi)容課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”內(nèi)容課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”10子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。11侍：侍奉，指侍立于尊者之旁。侍坐，此處指執(zhí)弟子之禮。以吾一日長乎爾：以，因為；長，年長。毋吾以也：不要因為我年長（賓語前置）。居：平日，平時不吾知=不知吾（賓語前置）。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。率爾：急遽而不加考慮的樣子。爾，相當(dāng)于“然”。千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期是中等國家。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。攝乎大國之間：攝，逼近；乎：于，在。加之以師旅：有（別國）軍隊來侵略它；加，加在上面。因之以饑饉：接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。因，接續(xù)。為：治理

比及：等到方：合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。哂（shěn）：微笑，這里略帶譏諷。侍：侍奉，指侍立于尊者之旁。侍坐，此處指執(zhí)弟子之禮。12仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，魯國卞人?！翱组T十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。仲由性情剛直，好勇尚武。曾對孔子很無禮，孔子對他啟發(fā)誘導(dǎo)，設(shè)禮以教，子路接受孔子的勸導(dǎo)，請為弟子，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。后做衛(wèi)國大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇力，任內(nèi)開挖溝渠，救窮濟(jì)貧，政績突出，轄域大治。魯哀公十五年，衛(wèi)國內(nèi)亂，子路臨危不懼，冒死沖進(jìn)衛(wèi)國國都救援孔悝，混戰(zhàn)中被蒯聵擊殺，結(jié)纓遇難，被砍成肉泥。葬于澶淵（今河南濮陽）。子路仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，魯國卞人13前484年率軍抵抗入侵齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，趁機(jī)說服季康子迎回在外流亡十四年的孔子?！皩帪樘饺?，莫作亂世民。古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧恕！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。哂（shěn）：微笑，這里略帶譏諷。譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。了解孔子及《論語》，掌握文中有關(guān)的文言詞句。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”）寫弟子述志。…的樣子，相當(dāng)于“然”。為：治理比及：等到方：合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。（2）形容詞活用為名詞1、如或知爾，則何以哉？爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；與其子曾參同師孔子，曾經(jīng)自言志向，孔子頗為贊賞。一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。加之以師旅：有（別國）軍隊來侵略它；譯文：因為我年紀(jì)比你們大一點(diǎn)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。比（bì）及哂（shěn）俟（sì）甫（fǔ）鏗（kēng）沂（yí）建議正文14號字，1.舍：放下作：立起來，站起身異乎：與.（2）形容詞活用為名詞其實(shí)現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國前484年率軍抵抗入侵齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)14

“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！狈剑悍綀A，縱橫如：或者足：使……富足；如：連詞，表提起另一話題其：那以：把。后邊省賓語“之”俟：等待能：動詞，能做到，勝任焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作會：諸侯會盟；同：諸侯共同朝見天子端：古代的一種禮服；章甫：古代的一種禮帽。用作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。愿：愿意相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人焉：兼詞，于是，在這些場合里?！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及15一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（2）形容詞活用為名詞率爾：急遽而不加考慮的樣子。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦?！保ā墩撜Z?述而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。簡練、含蓄的語言鮮明、生動的人物形象子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。譯文：用軍隊來請略它，接下來有饑荒前484年率軍抵抗入侵齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，趁機(jī)說服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲其后繼周者，雖百代可知也。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。用作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。明嘉靖九年改稱“先賢公西子”?？鬃又鲝埧艘褟?fù)禮。爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。爾，相當(dāng)于“然”。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。仲由性情剛直，好勇尚武。一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。冉有冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?？组T七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱，多才多藝，尤擅長理財，曾擔(dān)任季氏宰臣。前484年率軍抵抗入侵齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，趁機(jī)說服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴(yán)厲批評。冉求是孔子的最得意的門生之一，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行16公西華公西赤，字子華，又稱公西華，今河南濮陽人，魯國學(xué)者、孔子弟子，孔門七十二賢之一。唐玄宗尊之為“邵伯”，宋真宗加封為“巨野侯”。明嘉靖九年改稱“先賢公西子”。公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！惫鞒嘣?jīng)為孔子出使齊國。公西華公西赤，字子華，又稱公西華，今河南濮陽人，魯國學(xué)者、孔17

治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化18

能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。

志：性格：側(cè)重以禮治邦

能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。公19子路:側(cè)重強(qiáng)國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，

都是參加政治。子路:志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都是參加20“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！惫模簭椛汗艠菲飨＃和跋　?，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲舍：放下作：立起來，站起身異乎：與......不同撰：才具，才能傷：妨害乎：語氣詞，呢莫春：指農(nóng)歷三月；莫，通“暮”；既成：已經(jīng)換好冠：古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之21曾晳曾點(diǎn)，字皙，春秋時期魯國南武城人，“宗圣”曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子。與其子曾參同師孔子，曾經(jīng)自言志向，孔子頗為贊賞。唐玄宗開元二十七年（739），曾皙被封為“宿伯”；宋真宗大中祥符二年（1009），改封“萊蕪侯”；明世宗時尊稱為“先賢曾子”。曾晳曾點(diǎn)，字皙，春秋時期魯國南武城人，“宗圣”曾參之父，孔子22

暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定

志：性格：春游圖

暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成23夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”喟然：嘆息的樣子與：贊成后：動詞，走在后面為國以禮，其言不讓：要用禮來治理國家，可他說話卻不知道謙虛。唯，難道；邦：國家，這是指國家大事；與，同“歟”，疑問語氣詞喟然：嘆息的樣子與：贊成孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮添加文本信息點(diǎn)擊此處添加文本信息。標(biāo)題數(shù)字等都可以通過點(diǎn)擊和重新輸入進(jìn)行更改，頂部“開始”面板中可以對字體、字號、顏色、行距等進(jìn)行修改。建議正文14號字，1.3倍字間距為何“哂”由？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評為何“與”點(diǎn)？一太平盛世的縮影二不想做官，逍遙生活。暮春游樂圖是避世歸隱的愿景，符合孔子“道不行，乘桴浮于?！钡闹鲝埲€是在講“治國”

以禮治國添加文本信息點(diǎn)擊此處添加文本信息。標(biāo)題數(shù)字等都可以通過點(diǎn)擊和27言志反映個性子路

曾皙

“率爾”

從容灑脫直率魯莽“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。”

冉有“如其禮樂,以俟君子。”

謙虛謹(jǐn)慎

公西華“非曰能之，愿學(xué)焉?！逼胶椭t虛簡練、含蓄的語言鮮明、生動的人物形象言志反映個性子路曾皙“率爾”從容灑脫28孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來，就是禮治?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁?？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?9

禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（《論語?述而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。

孔子主張維護(hù)等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足?！保ā墩撜Z?子路》）

孔子主張克已復(fù)禮。《論語?顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨鬃訛橥菩凶约旱亩Y治，而周游列國，而授徒講學(xué)。禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意小結(jié)

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同理想。這種理想，在21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響------小結(jié)本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者知識歸納（1）如1、如或知爾，則何以哉？（一）一詞多義如果至于或者知識歸納（32點(diǎn)擊此處添加文本信息。標(biāo)題數(shù)字等都可以通過點(diǎn)擊和重新輸入進(jìn)行更改，頂部“開始”面板中可以對字體、字號、顏色、行距等進(jìn)行修改。建議正文14號字，1.3倍字間距1、以吾一日長乎爾2、子路率爾而對曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（2）爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”?！臉幼?，相當(dāng)于“然”。你點(diǎn)擊此處添加文本信息。標(biāo)題數(shù)字等都可以通過點(diǎn)擊和重新輸入進(jìn)行331、以吾一日長乎爾2、攝乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩5、何傷乎（3）乎比在和、跟到、在語氣詞表反問“呢”1、以吾一日長乎爾（3）乎比在和、跟到、在語氣詞表反問“呢341、以吾一日長乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子（4）以介詞因為動詞認(rèn)為動詞做、用介詞用連詞而1、以吾一日長乎爾（4）以介詞因為動詞認(rèn)為動詞351、宗廟之事，如會同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏跟在后面吹風(fēng)，乘涼（二）詞類活用1、宗廟之事，如會同，端章甫（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴361、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。小的事情，大的事情（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容詞活用為動詞1、可使有勇，且知方也正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。小的事情，大的事情（2371、不吾知也2、毋吾以也古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。3、則何以哉4、何傷乎古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。

（三）特殊句式（1）賓語前置1、不吾知也古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。38點(diǎn)擊此處添加文本信息。標(biāo)題數(shù)字等都可以通過點(diǎn)擊和重新輸入進(jìn)行更改，頂部“開始”面板中可以對字體、字號、顏色、行距等進(jìn)行修改。建議正文14號字，1.3倍字間距5、異乎三子者之撰。

譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）狀語后置句4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長乎爾譯文：用軍隊來請略它，接下來有饑荒譯文：因為我年紀(jì)比你們大一點(diǎn)點(diǎn)擊此處添加文本信息。標(biāo)題數(shù)字等都可以通過點(diǎn)擊和重新輸入進(jìn)行391、可使有勇，且知方也（其）

譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也譯文：（你們）不要認(rèn)為我（年紀(jì)大一點(diǎn)就不說了）。1、可使有勇，且知方也（其）譯文：可以使（他們）都有勇氣，40感謝收聽感謝收聽41《論語》子路、曾晳、冉有、公西華侍坐《論語》子路、曾晳、冉有、公西華侍坐42了解孔子及《論語》，掌握文中有關(guān)的文言詞句。目標(biāo)010203學(xué)會從人物對話中分析人物性格特征。啟發(fā)學(xué)生追求理想，塑造自我，樹立正確的價值觀。了解孔子及《論語》，掌握文中有關(guān)的文言詞句。目標(biāo)01020343孔子的智慧

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚?！庇薪虩o類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學(xué)而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻??？鬃拥闹腔圩釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而44孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。智者、仁者----孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著45

“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思.“論語”就是語言的編纂。

一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。思想寶庫“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思.“46解題子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

解題子路、曾皙、冉有、公西華侍坐47解題子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名解題子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤48字音比（bì）及哂（shěn）俟（sì）甫（fǔ）鏗（kēng）沂（yí）喟（kuì）然莫（mù）字音比（bì）及哂（shěn）俟（49梳理結(jié)構(gòu)全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”）寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。梳理結(jié)構(gòu)全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：50內(nèi)容課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”內(nèi)容課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”51子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。52侍：侍奉，指侍立于尊者之旁。侍坐，此處指執(zhí)弟子之禮。以吾一日長乎爾：以，因為；長，年長。毋吾以也：不要因為我年長（賓語前置）。居：平日，平時不吾知=不知吾（賓語前置）。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。率爾：急遽而不加考慮的樣子。爾，相當(dāng)于“然”。千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期是中等國家。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。攝乎大國之間：攝，逼近；乎：于，在。加之以師旅：有（別國）軍隊來侵略它；加，加在上面。因之以饑饉：接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。因，接續(xù)。為：治理

比及：等到方：合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。哂（shěn）：微笑，這里略帶譏諷。侍：侍奉，指侍立于尊者之旁。侍坐，此處指執(zhí)弟子之禮。53仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，魯國卞人?！翱组T十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。仲由性情剛直，好勇尚武。曾對孔子很無禮，孔子對他啟發(fā)誘導(dǎo)，設(shè)禮以教，子路接受孔子的勸導(dǎo)，請為弟子，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。后做衛(wèi)國大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇力，任內(nèi)開挖溝渠，救窮濟(jì)貧，政績突出，轄域大治。魯哀公十五年，衛(wèi)國內(nèi)亂，子路臨危不懼，冒死沖進(jìn)衛(wèi)國國都救援孔悝，混戰(zhàn)中被蒯聵擊殺，結(jié)纓遇難，被砍成肉泥。葬于澶淵（今河南濮陽）。子路仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，魯國卞人54前484年率軍抵抗入侵齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，趁機(jī)說服季康子迎回在外流亡十四年的孔子?！皩帪樘饺鱽y世民。古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧??！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。哂（shěn）：微笑，這里略帶譏諷。譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。了解孔子及《論語》，掌握文中有關(guān)的文言詞句。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”）寫弟子述志?！臉幼?，相當(dāng)于“然”。為：治理比及：等到方：合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。（2）形容詞活用為名詞1、如或知爾，則何以哉？爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；與其子曾參同師孔子，曾經(jīng)自言志向，孔子頗為贊賞。一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。加之以師旅：有（別國）軍隊來侵略它；譯文：因為我年紀(jì)比你們大一點(diǎn)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。比（bì）及哂（shěn）俟（sì）甫（fǔ）鏗（kēng）沂（yí）建議正文14號字，1.舍：放下作：立起來，站起身異乎：與.（2）形容詞活用為名詞其實(shí)現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國前484年率軍抵抗入侵齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)55

“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！狈剑悍綀A，縱橫如：或者足：使……富足；如：連詞，表提起另一話題其：那以：把。后邊省賓語“之”俟：等待能：動詞，能做到，勝任焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作會：諸侯會盟；同：諸侯共同朝見天子端：古代的一種禮服；章甫：古代的一種禮帽。用作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。愿：愿意相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人焉：兼詞，于是，在這些場合里?！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及56一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（2）形容詞活用為名詞率爾：急遽而不加考慮的樣子。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦?！保ā墩撜Z?述而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。簡練、含蓄的語言鮮明、生動的人物形象子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。譯文：用軍隊來請略它，接下來有饑荒前484年率軍抵抗入侵齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，趁機(jī)說服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲其后繼周者，雖百代可知也。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。用作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。明嘉靖九年改稱“先賢公西子”。孔子主張克已復(fù)禮。爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。爾，相當(dāng)于“然”。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。仲由性情剛直，好勇尚武。一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。冉有冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?？组T七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱，多才多藝，尤擅長理財，曾擔(dān)任季氏宰臣。前484年率軍抵抗入侵齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，趁機(jī)說服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴(yán)厲批評。冉求是孔子的最得意的門生之一，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行57公西華公西赤，字子華，又稱公西華，今河南濮陽人，魯國學(xué)者、孔子弟子，孔門七十二賢之一。唐玄宗尊之為“邵伯”，宋真宗加封為“巨野侯”。明嘉靖九年改稱“先賢公西子”。公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也。”公西赤曾經(jīng)為孔子出使齊國。公西華公西赤，字子華，又稱公西華，今河南濮陽人，魯國學(xué)者、孔58

治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化59

能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。

志：性格：側(cè)重以禮治邦

能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。公60子路:側(cè)重強(qiáng)國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，

都是參加政治。子路:志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都是參加61“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”鼓：彈瑟：古樂器希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲舍：放下作：立起來，站起身異乎：與......不同撰：才具，才能傷：妨害乎：語氣詞，呢莫春：指農(nóng)歷三月；莫，通“暮”；既成：已經(jīng)換好冠：古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之62曾晳曾點(diǎn)，字皙，春秋時期魯國南武城人，“宗圣”曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子。與其子曾參同師孔子，曾經(jīng)自言志向，孔子頗為贊賞。唐玄宗開元二十七年（739），曾皙被封為“宿伯”；宋真宗大中祥符二年（1009），改封“萊蕪侯”；明世宗時尊稱為“先賢曾子”。曾晳曾點(diǎn)，字皙，春秋時期魯國南武城人，“宗圣”曾參之父，孔子63

暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定

志：性格：春游圖

暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成64夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”喟然：嘆息的樣子與：贊成后：動詞，走在后面為國以禮，其言不讓：要用禮來治理國家，可他說話卻不知道謙虛。唯，難道；邦：國家，這是指國家大事；與，同“歟”，疑問語氣詞喟然：嘆息的樣子與：贊成孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮添加文本信息點(diǎn)擊此處添加文本信息。標(biāo)題數(shù)字等都可以通過點(diǎn)擊和重新輸入進(jìn)行更改，頂部“開始”面板中可以對字體、字號、顏色、行距等進(jìn)行修改。建議正文14號字，1.3倍字間距為何“哂”由？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評為何“與”點(diǎn)？一太平盛世的縮影二不想做官，逍遙生活。暮春游樂圖是避世歸隱的愿景，符合孔子“道不行，乘桴浮于?！钡闹鲝埲€是在講“治國”

以禮治國添加文本信息點(diǎn)擊此處添加文本信息。標(biāo)題數(shù)字等都可以通過點(diǎn)擊和68言志反映個性子路

曾皙

“率爾”

從容灑脫直率魯莽“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。”

冉有“如其禮樂,以俟君子?！?/p>

謙虛謹(jǐn)慎

公西華“非曰能之，愿學(xué)焉。”平和謙虛簡練、含蓄的語言鮮明、生動的人物形象言志反映個性子路曾皙“率爾”從容灑脫69孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來，就是禮治?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁?？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?0

禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z?述而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。

孔子主張維護(hù)等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足。”（《論語?子路》）

孔子主張克已復(fù)禮。《論語?顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉