社會(huì)學(xué)概論-鄭杭生復(fù)習(xí)大綱

社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)資料題型：填空題10題，每空1分，共10分單選題10題，每題1分，共10分多選題5題，每題2分，共10分名詞解釋題5題，每題3分，共15分簡(jiǎn)答題4題，每題9分，共36分論述題1題，共19分一、填空題與選擇題精選：.“社會(huì)學(xué)”一詞最早是由法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家孔德（Comte）在1838年10月出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷正式提出。.文化中最小而有意義的單位，稱為文化特質(zhì).社會(huì)化的社會(huì)主體有家庭、學(xué)校、工作單位、同齡群體和大眾傳播媒介等.建立在血緣、遺傳等先天或生理因素基礎(chǔ)上的角色稱為先賦角色（歸屬角色）：通過(guò)個(gè)人努力獲得的角色稱為自致角色;.社會(huì)學(xué)按照群體形成的基本緣由分類，將社會(huì)群體主要分為血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體和趣緣.家庭的功能主要有：生育功能.教育功能.感情交流功能.經(jīng)濟(jì)功能.性規(guī)則.撫養(yǎng)與贍養(yǎng)功能，休息與娛樂(lè)功能等。.”近朱者赤，近墨者黑”說(shuō)明同輩群體對(duì)個(gè)體社會(huì)化的必要性。.從地緣關(guān)系的角度來(lái)看，表現(xiàn)為地緣關(guān)系存在方式的是村社.再社會(huì)化是指對(duì)越軌和犯罪者的社會(huì)化.人們有意識(shí)地建立起來(lái)旨在達(dá)成特定目標(biāo)的社會(huì)單元稱為社會(huì)組織.家庭成員、鄰里、朋友是屬于初級(jí)群體.不同個(gè)人或群體為了獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的互動(dòng)方式是競(jìng)爭(zhēng).核心家正是一對(duì)夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭.提高社會(huì)結(jié)構(gòu)開放程度放加強(qiáng)社會(huì)流動(dòng)的前提.相距45厘米到122厘米之間是個(gè)人跖離.社會(huì)組織的構(gòu)成要素有規(guī)范、地位、角色、權(quán)威、正式成員.在韋伯的三位一體分層模式中，三個(gè)重要因素是經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力.社區(qū)的構(gòu)成要素有人群和地域.中國(guó)城市社區(qū)的特點(diǎn)是20社會(huì)現(xiàn)代化的基本內(nèi)容社會(huì)結(jié)構(gòu)的日益分化和整合、理件化、科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)妗展中的重要意義、經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的發(fā)展、城市化、人的現(xiàn)代化、全球化。21.在中國(guó)，最早是3把社會(huì)學(xué)翻譯成“群學(xué)”，并在1903年出版《群學(xué)肄言》的序言中首次提出四、名詞解釋★社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性的具體社會(huì)科學(xué)。P4★文化震驚：|文化震驚是指生活在某一種文化中的人初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。它顯示的是：有著巨大差異的不同文化，在相互接觸時(shí)發(fā)生的沖突和碰撞現(xiàn)象。P76★社會(huì)角色：|社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為方式。它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，構(gòu)成了社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。★二元社會(huì)結(jié)構(gòu):一忻謂二元社會(huì)結(jié)構(gòu)是指在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系里面,明顯地同時(shí)并存著比較現(xiàn)代化和相對(duì)非現(xiàn)代化的兩種社會(huì)。這種“二元社會(huì)”既表現(xiàn)為社會(huì)性質(zhì)上的差別，又表現(xiàn)為發(fā)展水平上的差別。P330★表意聚眾：|表意聚眾是指純粹為了表達(dá)或者宣泄某種情感,或在表達(dá)或宣泄某種情感的過(guò)程中自發(fā)形成的聚眾。而聚眾又是指由于共同的關(guān)注和興趣而臨時(shí)聚集在某個(gè)地點(diǎn)的一大群人。P365★社區(qū)：|社區(qū)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng),具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。★蠟姻：|蠟姻作為個(gè)人活動(dòng)結(jié)果的生活實(shí)體,其定義可以概括為：持續(xù)的性關(guān)系+共同生活。而作為社會(huì)設(shè)置的婚姻，則是指：①兩個(gè)人按照社會(huì)所要求的契約關(guān)系和程序來(lái)組建共同生活；②雙方都與對(duì)方原來(lái)的家庭結(jié)成確定的關(guān)系。★文化墮距：|該理論認(rèn)為,相互依賴的各部分所組成的文化在變遷時(shí)，各部分變遷速度是不一致的，結(jié)果就會(huì)造成各部分之間的不平衡、差距、錯(cuò)位，由此造成社會(huì)問(wèn)題。該理論還認(rèn)為，“物質(zhì)文化”先于“非物質(zhì)文化”發(fā)生變遷。制度首先變遷，其次是風(fēng)俗、民德，最后是價(jià)值觀念。P68★集合行為：|一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為。典型的集合行為：恐慌、謠言、流行。P169個(gè)特征：人數(shù)眾多、無(wú)組織性、行為者相互依賴★初級(jí)社會(huì)群體「同級(jí)社會(huì)群體又稱基本群體或首屬群體,是指其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。典型的初級(jí)社會(huì)群體有家庭、鄰里、朋友和親屬等等。P179★次級(jí)社會(huì)群體:一卜級(jí)社會(huì)群體又稱次屬群體,是指其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過(guò)明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。其典型是各類社會(huì)組織，如軍營(yíng)、學(xué)校、大工廠和政府部門等等。①社區(qū)的類型：縱向劃分：傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)、現(xiàn)代社區(qū)或發(fā)達(dá)社區(qū)橫向劃分：法定的社區(qū)、自然的社區(qū)、專能的社區(qū)社會(huì)流動(dòng)：指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地位流動(dòng)。廣義的社會(huì)流動(dòng)就是個(gè)人社會(huì)地位結(jié)構(gòu)的改變，狹義的社會(huì)流動(dòng)常常指人的職業(yè)地位的改變。P297社會(huì)制度（社會(huì)設(shè)置）：制約和影響人們社會(huì)行動(dòng)選擇的規(guī)范系統(tǒng)，是提供社會(huì)互動(dòng)的相互影響框架和構(gòu)成社會(huì)秩序的復(fù)雜規(guī)則體系。P253①四個(gè)基本要素：由價(jià)值觀與價(jià)值判斷；行為規(guī)則與獎(jiǎng)懲體系；組織設(shè)置；權(quán)力體系②四個(gè)特征：制度的普遍性；制度的特殊性；制度約束的集體性；制度影響的穩(wěn)定性。社會(huì)控制：社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、群體及組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過(guò)程。P399①?gòu)纳鐣?huì)控制的本質(zhì)來(lái)看：普遍性與階級(jí)性②從社會(huì)控制的方式來(lái)看，統(tǒng)一性與強(qiáng)制性③從社會(huì)控制的作用及其過(guò)程來(lái)看，多重性與閉環(huán)性城市化：亦稱都市化，通常是指隨著城市人口集中，農(nóng)村地區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城市地區(qū)的過(guò)程。這一過(guò)程促使城市數(shù)目增多，城市人口和用地規(guī)模擴(kuò)大，城市人口在總?cè)丝谥械谋壤仙?。五、?wèn)答題：.從三種角度理解社會(huì)化的內(nèi)涵piid①?gòu)奈幕慕嵌龋荷鐣?huì)化是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過(guò)程，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化的內(nèi)化。②從個(gè)性發(fā)展的角度：社會(huì)化是一個(gè)人個(gè)性形成和發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)人經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)社會(huì)化成為有個(gè)性的人。③從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度：社會(huì)化就是要使人變得具有社會(huì)性，社會(huì)化的功能在于維持和發(fā)展社會(huì)結(jié)構(gòu)。綜合上述三個(gè)角度，所謂社會(huì)化就是指?jìng)€(gè)體在于社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中，組件養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和任何，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能P167第一，社會(huì)資源獲取功能。第二，組織管理輔助功能。第三，日常生活聯(lián)系功能另外，通過(guò)提供信息、降低交易成本、促進(jìn)信任和化解風(fēng)險(xiǎn)等作用機(jī)制促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還有一定消極功能：.建立和維護(hù)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)需要花費(fèi)很多時(shí)間和精力.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)有局限性，因?yàn)樯鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)排斥圈外人.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)勢(shì)關(guān)系可能形成利益集團(tuán)和聯(lián)盟導(dǎo)致對(duì)社會(huì)資源的壟斷，帶來(lái)社會(huì)整合問(wèn)題3.社會(huì)組織的構(gòu)成要素P209社會(huì)組織的構(gòu)成要素一般包括四個(gè)方面即規(guī)范、地位、角色和權(quán)威，它們的相互關(guān)系和聯(lián)系構(gòu)成了社會(huì)組織的基本結(jié)構(gòu)。.規(guī)范：規(guī)范指穩(wěn)定的規(guī)則與規(guī)章制度，規(guī)范是組織與社會(huì)互動(dòng)的基礎(chǔ)，是社會(huì)關(guān)系及其功能價(jià)值的具體表現(xiàn)。.地位：地位是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間所處的位置。.角色：角色是指按一定社會(huì)規(guī)范表現(xiàn)的特定社會(huì)地位的行為模式。社會(huì)組織就是由一組相互依存、相互聯(lián)系的角色構(gòu)成的行動(dòng)體系。.簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的基本特征：(1)社會(huì)結(jié)構(gòu)的日益分化和整合(社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化、高度的社會(huì)整合)(2)理性化(特別是“工具理性”占據(jù)了主導(dǎo)地位)(3)科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要意義(4)經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的發(fā)展(5)城市化(6)人的現(xiàn)代化(社會(huì)成員的心理和價(jià)值觀的現(xiàn)代性特征的增長(zhǎng))(7)全球化.文化的功能P77①認(rèn)同功能(很強(qiáng)的持久性和穩(wěn)定性)；②規(guī)范功能；③整合功能(使社會(huì)形成一個(gè)整體)；④教育與教化功能。P77.簡(jiǎn)述默頓的社會(huì)失范理論P(yáng)414失范是指社會(huì)所規(guī)定的目標(biāo)同決定達(dá)到這些目標(biāo)的規(guī)范不一致。人們?cè)谏鐣?huì)中分享共同的價(jià)值，文化價(jià)值為社會(huì)樹立起發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)社會(huì)也為人們提供制度化的合法手段。越軌行為是文化目標(biāo)與制度化手段之間矛盾的產(chǎn)物。文化目標(biāo)與制度化手段的適應(yīng)模式：附合，創(chuàng)新，形式主義，隱退主義，反抗。.簡(jiǎn)述韋伯的社會(huì)分層理論(三位一體)P282從經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力三個(gè)角度綜合考察一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和政治三大領(lǐng)域中的不平等，它們之間并不必然地存在因果決定關(guān)系。階級(jí)差別主要是貨幣量的差別，馬克思的階級(jí)差別還包括生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。聲譽(yù)地位由社會(huì)公認(rèn)評(píng)價(jià)體系確定；權(quán)力地位依據(jù)人們是否擁有權(quán)力以及權(quán)力的大小確定.正式組織中非正式結(jié)構(gòu)的功能：TOC\o"1-5"\h\z.簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體的特征P1807個(gè)特征：①成員有限；②成員問(wèn)有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面交流；③成員間相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性；④成員間的交往富于感情。⑤成員難以替代；⑥群體整合程度高；⑦群體控制依靠非正式手段。.簡(jiǎn)述組織中非正式群體的功能P222I正功能：1.減輕單調(diào)、厭煩和疲倦；2.獲得非正式地位的機(jī)會(huì)；3.充分表露情緒反應(yīng)；4.提供獨(dú)立的機(jī)會(huì)；5.有助于完成工作任務(wù)；6.減輕管理者的工作負(fù)擔(dān)；7.提高工作滿意度；II負(fù)功能：1.抵制改革；2.目標(biāo)沖突；3.遵從行為問(wèn)題；4.謠言問(wèn)題。11簡(jiǎn)述社會(huì)控制的功能P404①為社會(huì)成員提供合乎社會(huì)目標(biāo)的社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)行為模式，調(diào)適人際關(guān)系，制約和指導(dǎo)社會(huì)成員的社會(huì)行為；②規(guī)定各社會(huì)群體或社會(huì)集體的社會(huì)地位、社會(huì)權(quán)利和義務(wù)，限制它們之間利益競(jìng)爭(zhēng)的范圍，調(diào)整它們之間的利益關(guān)系，避免產(chǎn)生大規(guī)模對(duì)抗性沖突；③協(xié)調(diào)社會(huì)運(yùn)行的各個(gè)系統(tǒng)，調(diào)節(jié)它們之間的關(guān)系，修正運(yùn)行軌道，控制運(yùn)行方向和運(yùn)行速率，使之功能耦合、結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、相互配套，盡量使各社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)同步運(yùn)行，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。12.簡(jiǎn)述集合行為的一般特征P170人數(shù)眾多，無(wú)組織性，行為者相互依賴。六、社會(huì)學(xué)知識(shí)應(yīng)用.“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人?！保ā睹献?滕文公上》）請(qǐng)從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)解釋此句話的含義，并探討其對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)的借鑒意義。答：有的人腦力勞動(dòng)，有的人體力勞動(dòng)；腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活；這是通行天下的原則。這句話是說(shuō)勞心者作為統(tǒng)治階級(jí)，無(wú)需從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而勞力者作為被統(tǒng)治階級(jí)，通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，供養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)。說(shuō)明腦力勞動(dòng)者的地位高于體力勞動(dòng)者，是階級(jí)差異的體現(xiàn)。（階級(jí)階層，社會(huì)控制，社會(huì)分層，社會(huì)互動(dòng)中的強(qiáng)制與順從等）.”道之以政，齊之以禮，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《孔子?論語(yǔ)?為政》）請(qǐng)從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)解釋此句話的含義，并探討其對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)的借鑒意義。答：用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有廉恥之心，而且有歸服之心。（社會(huì)控制思想，社會(huì)互動(dòng)研究視角等）七、論述題.聯(lián)系實(shí)際論述發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的特征。P328一、歷史條件與發(fā)達(dá)國(guó)家不同：（發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的歷史條件）.曾經(jīng)的殖民統(tǒng)治給他們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、民族帶來(lái)災(zāi)難。.殖民統(tǒng)治和本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽統(tǒng)治是他們?cè)诂F(xiàn)代化之初的經(jīng)濟(jì)十分落后、工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、文盲率高、人民生活水平地下。.在世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系和國(guó)際分工中處于不平等地位，且在保持政治獨(dú)立和穩(wěn)定方面較困難。二、遲發(fā)展效果：（遲發(fā)展效果”的作用）.他們的現(xiàn)代化表現(xiàn)為有目的、有計(jì)劃、有效果。既借鑒或模仿發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和道路，由此產(chǎn)生“趕超”心理，進(jìn)而采取“集中化”和“計(jì)劃化”的方式促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化.其現(xiàn)代化通常是由異質(zhì)文化或外來(lái)模式的引入與接受引起。他們的現(xiàn)代化進(jìn)程一般是在前現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)上，由外部環(huán)境引發(fā)和帶動(dòng)的，或是受到外來(lái)的打擊和刺激，或是有外來(lái)的殖民主義引發(fā)的。因而在某種程度上是一個(gè)從外部輸入種種現(xiàn)代化因素的過(guò)程。三、長(zhǎng)期存在著“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)：（“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)期存在）“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)，是指在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系里面，明顯地同時(shí)并存著比較現(xiàn)代化的和相對(duì)非現(xiàn)代化的兩種社會(huì)，兩者的具體差別表現(xiàn)在發(fā)展水平上。該結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生主要和發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的過(guò)程往往集中在那些與發(fā)達(dá)國(guó)家聯(lián)系較密切的城市地區(qū)或經(jīng)濟(jì)部門有關(guān)。四、政府在現(xiàn)代化過(guò)程中發(fā)揮著強(qiáng)有力的支配和指導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)為四點(diǎn)：（政府在現(xiàn)代化過(guò)程中發(fā)揮強(qiáng)有力的支配作用和指導(dǎo)作用）.政府是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的捍衛(wèi)者和維護(hù)者。.政府推動(dòng)并控制著社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程.政府往往成為“遲發(fā)”國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的組織者和計(jì)劃制定者。.政府直接參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。2.請(qǐng)說(shuō)明遲發(fā)展效果對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。P329①有目的、有計(jì)劃、趕超型的現(xiàn)代化過(guò)程促使發(fā)展中國(guó)家借鑒甚至模仿發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展道路，并試圖跨越發(fā)達(dá)國(guó)家所經(jīng)歷的某些階段，以盡快趕超發(fā)達(dá)國(guó)家。而這又可能促使他們?cè)谀撤N程度上采用“集中化”和“計(jì)劃化”來(lái)促成現(xiàn)代化。②異質(zhì)文化或外來(lái)模式的引入與接受由于異質(zhì)文化或外來(lái)模式的引入與接受引起的發(fā)達(dá)國(guó)家的遲發(fā)展現(xiàn)象往往會(huì)造成以下影響：a.由于外來(lái)因素、現(xiàn)代化因素和本國(guó)社會(huì)原有的傳統(tǒng)因素和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生對(duì)抗，從而引發(fā)多種社會(huì)矛盾和沖突，甚至是民族矛盾和沖突。b.這種基于外部因素引發(fā)的現(xiàn)代化過(guò)程，會(huì)造成社會(huì)的急劇變革和發(fā)展，使原有社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系解體或重組。c.來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的“示范效應(yīng)”會(huì)形成巨大的社會(huì)壓力，損害發(fā)展中國(guó)家的正常穩(wěn)定發(fā)展。附件：13級(jí)社會(huì)工作考試試卷考試時(shí)間：2013年12月27R,砧'-試卷滿分］Ln一年黑巴」第17周星期五）j題號(hào)__二TTT一Li一一一、填空題（每空1分，共io分）:、瞥青二詞是在《實(shí)證哲學(xué)教程一書中首先黜榆I2、文化中最小而有意義的單位，稱為°I3、社會(huì)化的社會(huì)主體有、、學(xué)校等,H4、建立在血緣、遺傳等先天或生理因素基礎(chǔ)上而角色稱為一:通過(guò)個(gè)人努力獲得的角色稱為。5、社會(huì)學(xué)技群體形成的基本緣由分類，將社會(huì)群體主要分為《緣群體、6、家庭的功能主要有、性規(guī)則、二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）〃.田觸期酬學(xué)說(shuō)1、研究社會(huì)整體內(nèi)部各組成部分之間相互平衡關(guān)系與相互協(xié)偲的規(guī)律的之為（）2、3、A.社會(huì)物理學(xué)C.社會(huì)動(dòng)力學(xué)“近朱者赤，近墨者黑”說(shuō)明（A.大眾傳播媒介C.階級(jí)從地緣關(guān)系的角度來(lái)看，表現(xiàn)為A.家族C.國(guó)家4、再社會(huì)化是指對(duì)（）的社會(huì)化。A.未成任人C.越軌和犯罪者B.社會(huì)學(xué)D.社會(huì)靜力學(xué)）對(duì)個(gè)體社會(huì)化的必要性'B.家庭D.同輩群體

地緣關(guān)系存在方式的是（B.企業(yè)D.村社B.成年人D.老年人,7虐稱).7、不同士;9、提高a.mC.人日10、相距A.親密C.社會(huì)三、多項(xiàng)1、社會(huì)4A.-:C.明彳E.-j2、在韋伯A.經(jīng)書C.燃3、社區(qū)的|A.-戈C.相反1E.社區(qū)4、中國(guó)城fA.城市B.城市C.社會(huì)D.社區(qū)E.社區(qū):5、社會(huì)現(xiàn)代