學(xué)前教育思想史名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述題目+答案

--總結(jié)總結(jié)一．名詞解釋早喻教賈誼認(rèn)為，對(duì)君主繼承人的教育在其未出世前就要進(jìn)行。聞見(jiàn)結(jié)合顏之推認(rèn)為，聞見(jiàn)結(jié)合是一種重要的學(xué)習(xí)方法。他提倡“眼學(xué)重視親身直接觀察他認(rèn)為聽(tīng)聞也可開(kāi)闊眼界，但不能輕信，主X聞見(jiàn)結(jié)合，既要耳聞，更須目睹。只有這樣，方能獲得真正的學(xué)問(wèn)。耕讀相兼 （注意與gong) 恩X讀書(shū)，無(wú)論農(nóng)人還是士子均須自幼耕讀相兼。分層致功唐彪指出，兒童學(xué)習(xí)要做到先易后難，就必須分層致功。如果部分層次，不循次序，企圖一步登天，那么結(jié)果往往適得其反。端本清源下良好的基礎(chǔ)。二．簡(jiǎn)答題20111月簡(jiǎn)述人本主義教育理論 P38820世紀(jì)六七十年代美國(guó)盛行的一種教育思想。它以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，主X了培養(yǎng)心理健康、自我實(shí)現(xiàn)和富于創(chuàng)造性的人，學(xué)校必須提供最好的條件，并創(chuàng)造促進(jìn)人們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的良好的心弗洛姆、奧爾波特。簡(jiǎn)述蔡元培五育并舉的教育方針蔡元培在批判封建主義教育宗旨的基礎(chǔ)上，根據(jù)資產(chǎn)階育、世界觀教育和美育“五育”并舉的教育方針。其中，軍國(guó)民教育即軍事教育；實(shí)利主義教育即智育；公民道德教育即德育。世界觀教育是蔡元培教育理論的最高目標(biāo)；簡(jiǎn)述盧梭自然教育思想的核心 P285.1）強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒教育必須遵循自然，順應(yīng)幼兒的自然本性，即順應(yīng)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行教育。2）要求把兒童在教育中的被動(dòng)地位變?yōu)橹鲃?dòng)地位，多給兒4.簡(jiǎn)述夸美紐斯兒童智育的主要內(nèi)容61）各類自然事物。雨雪風(fēng)霜、花草樹(shù)木各類自然科學(xué)常識(shí)。辨別日、月、星等各類社會(huì)科學(xué)知識(shí)。E.g.知道最近發(fā)生的事情音樂(lè)知識(shí)語(yǔ)言繪畫(huà)寫(xiě)字201110月簡(jiǎn)述陳鶴琴的“活教育”理論體系之三大綱領(lǐng)1）目的論 陳鶴琴指出活教育的目的就是“做人、中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人。課程論 陳鶴琴指“大自然大社會(huì)都是活教材。反對(duì)書(shū)本萬(wàn)能的舊觀念、死教育。方法論 活教育方法論的基本原則是“做中教、中學(xué)，做中求進(jìn)步。X熹的兒童教育原則P21正面教育，防患未然認(rèn)真專一，知行并重循序漸進(jìn)，啟發(fā)誘導(dǎo)簡(jiǎn)述洛克的兒童道德教育方法在道德教育的方法上，洛克提出了一些有進(jìn)步意義的主X：1）及早教育 2）說(shuō)理教育 為了培養(yǎng)兒童服從理智、克制欲望、遵守約束的能力，洛克主X進(jìn)行說(shuō)理教育3）榜樣教育 4）實(shí)際練習(xí) 進(jìn)行實(shí)際的道德行為的訓(xùn)練5）獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰提倡實(shí)行精神獎(jiǎng)勵(lì)?？涿兰~斯和柏拉圖兒童游戲觀的不同。1）游戲與政治的穩(wěn)定與否有著密切關(guān)系，提出要防止兒童由不同要求，危及國(guó)家的穩(wěn)定。2）夸美紐斯則更多地注意游戲與兒童天性之間實(shí)際存在的內(nèi)在聯(lián)系。說(shuō)明：夸美紐斯是西方教育史上第一個(gè)從幼兒的年齡特征來(lái)論述游戲的教育家。201210月X4）正面教育，防患未然5）認(rèn)真專一，知行并重6）循序漸進(jìn)，啟發(fā)誘導(dǎo)簡(jiǎn)述陶行知生活教育理論的實(shí)質(zhì)（內(nèi)容）生活即教育將杜威的“教育即生活”改造為“生活即教育”，使教育領(lǐng)域更為寬廣。社會(huì)即學(xué)校將杜威的“學(xué)校即社會(huì)”改造為“社會(huì)即學(xué)?！?。教學(xué)做合一陶行知將杜威的“從做中學(xué)”發(fā)展為“教學(xué)做合一”。說(shuō)明：杜威的三個(gè)中國(guó)學(xué)生：胡適、陶行知、陳鶴琴。簡(jiǎn)述人本主義教育家論培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性P4021）重視兒童的情感因素的。重視開(kāi)發(fā)兒童的右腦建立良好的教育環(huán)境聯(lián)系：人本主義教育的目的是培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人?！白晕覍?shí)現(xiàn)的人”的一個(gè)重要人格特征是具有創(chuàng)造性。簡(jiǎn)述福祿貝爾的游戲理論1）福祿貝爾是第一個(gè)闡明游戲教育價(jià)值的人。他認(rèn)為，游主要的教育手段。2）游戲促進(jìn)兒童認(rèn)知、情感、社會(huì)性和身體的發(fā)展，預(yù)示兒童未來(lái)能力的發(fā)展傾向。；3）極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。三．論述題200310月試論陶行知的生活教育理論在學(xué)前教育中的運(yùn)用首先，陶行知主X隘X的意義。其次，陶行知主X方法、工具、環(huán)境、X3）再次，陶行知主X心，以行求知，手腦并用。評(píng)述盧梭的感覺(jué)教育論盧梭的感覺(jué)教育論很多方面是合理的，如將感覺(jué)教育X各種感覺(jué)的訓(xùn)練。但是，他的理論也存在著缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的感覺(jué)教育，而忽略了兒童期的知識(shí)教育。能力；而盧梭恰恰將這兩者割裂開(kāi)來(lái)，這是錯(cuò)誤的。聯(lián)系：盧梭的感覺(jué)教育論：感覺(jué)教育為主。由于在人們身上首先成熟的官能是各種感怎樣去感受、怎樣去看、怎樣去聽(tīng)等等。感覺(jué)教育的重要作用在于它有助于兒童智力的開(kāi)發(fā)，決條件。但是，感覺(jué)教育必須要以體育為基礎(chǔ)。200410月試論陶行知對(duì)我國(guó)學(xué)前教育大眾化的貢獻(xiàn)4P107主X國(guó)情的、省錢(qián)的、貧民的幼兒園。并論述了工廠和農(nóng)村是幼稚園之新大陸等觀點(diǎn)。X拒，不來(lái)者送上門(mén)去”。陶行知不僅積極倡導(dǎo)幼稚園必須向工農(nóng)開(kāi)門(mén)、為工農(nóng)X192711國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園，即XX燕子磯幼稚園。陶行知還提出了普及幼稚教育的三個(gè)步驟：一是改變我們的態(tài)度。二是改變幼稚園的辦法。三是改變訓(xùn)練教師的制度。評(píng)述布魯納關(guān)于早期教育的思想。1.早起教育的可能性首先，布魯納認(rèn)為“學(xué)習(xí)準(zhǔn)備”具有非固定性的特征。2.早起教育的基本要求教師應(yīng)該充分發(fā)揮主導(dǎo)作用重視“直觀”的教學(xué)方法提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”在早期教育的方法上，布魯納還提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。00510月試述陳鶴琴的“活教育”理論體系之三大綱領(lǐng)目的論 陳鶴琴指出活教育的目的就是“做人、中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人。課程論 陳鶴琴指“大自然大社會(huì)都是活教材。反對(duì)書(shū)本萬(wàn)能的舊觀念、死教育。P300把道德教育作為家庭教育和學(xué)校教育的主要內(nèi)容。裴斯泰洛齊還提出了在家庭教育和學(xué)校教育中如何的母愛(ài)和父愛(ài)，而且從孩子剛出生時(shí)就要體現(xiàn)出來(lái)。他特別強(qiáng)調(diào)母親在培養(yǎng)兒童愛(ài)的情感中的作用。裴斯泰洛齊特別指出，無(wú)論是在家庭還是在學(xué)校，用母愛(ài)精神教育兒童決不是無(wú)原則的一味的慈愛(ài)，而是需要把而要堅(jiān)決制止，并徹底根除。200610月(最有成就的教育家）意義：昆體良和柏拉圖一樣重視學(xué)前教育，他明確肯定兒7歲以前學(xué)習(xí)的意義。他認(rèn)為，幼兒時(shí)期雖然學(xué)得不多，卻能一生受用。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)靠記憶，而兒童期X寫(xiě)和閱讀。昆體良在歷史上第一次提出了雙語(yǔ)教育問(wèn)題，這里的雙語(yǔ)是希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。他強(qiáng)調(diào)了書(shū)法的重要性，并認(rèn)為閱讀應(yīng)先慢后快，先確后連貫。 P2482020年代末在鼓樓幼稚園的課程實(shí)驗(yàn)研究。通過(guò)研究，陳鶴琴提出的課程論主要內(nèi)容有：1）課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)陳鶴琴把課程的內(nèi)容劃分為：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)五項(xiàng)，他認(rèn)為這五種活動(dòng)是一個(gè)整體，如人的五指，通過(guò)“五指活動(dòng)”實(shí)現(xiàn)兒童的全面發(fā)展。陳鶴琴把課程的內(nèi)容劃分為：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)五項(xiàng)，他認(rèn)為這五種活動(dòng)是一個(gè)整體，如人的五指，通過(guò)“五指活動(dòng)”實(shí)現(xiàn)兒童的全面發(fā)展。2）課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心3）課程應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”對(duì)于課程的實(shí)施，他反對(duì)實(shí)行分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，3）課程應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”對(duì)于課程的實(shí)施，他反對(duì)實(shí)行分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，即提倡“整個(gè)教學(xué)法”課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式，小團(tuán)體式等教學(xué)方法課程應(yīng)當(dāng)有考查兒童成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)1.結(jié)合實(shí)際，評(píng)述陳鶴琴的幼稚園課程論1）陳鶴琴把課程的內(nèi)容劃分為：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、0071.結(jié)合實(shí)際，評(píng)述陳鶴琴的幼稚園課程論1）陳鶴琴把課程的內(nèi)容劃分為：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、指活動(dòng)”實(shí)現(xiàn)兒童的全面發(fā)展。指活動(dòng)”實(shí)現(xiàn)兒童的全面發(fā)展。2）對(duì)于課程的實(shí)施，他反對(duì)實(shí)行分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，即提倡“整個(gè)教學(xué)法”3即提倡“整個(gè)教學(xué)法”3）陳鶴琴指出“大自然、大社會(huì)都是活教材”。反對(duì)書(shū)本萬(wàn)能的舊觀念、死教育。4）用現(xiàn)代課程理論來(lái)分析，陳鶴琴的課程設(shè)計(jì)有明確的目試論皮亞杰兒童教育的原則和方法皮亞杰根據(jù)自己的兒童心理學(xué)理論提出，兒童教育應(yīng)等，并要采取相應(yīng)的方法。教育應(yīng)貫徹準(zhǔn)備性原則料。第二，應(yīng)努力避免從外部人為地加速兒童對(duì)某種問(wèn)題的認(rèn)識(shí)過(guò)程。第三，應(yīng)盡可能按兒童的認(rèn)知發(fā)展順序編制課程。教育應(yīng)貫徹主動(dòng)性原則X，教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)兒童的興趣和需要，大力發(fā)展兒童的主動(dòng)性，讓兒童主動(dòng)、自發(fā)地學(xué)習(xí)。3.教育應(yīng)貫徹活動(dòng)性原則讓兒童在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，活動(dòng)是兒童發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。 皮亞杰理論的核心思想是思維產(chǎn)生于動(dòng)作。4.教育應(yīng)貫徹協(xié)作性原則X教育應(yīng)重視兒童的相互協(xié)作作用和社會(huì)交往。200910月試論陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的“六大解放”及其現(xiàn)實(shí)意義。1.）解放兒童的頭腦，讓他們能夠去想、去思考。解放兒童的雙手，讓他們?nèi)プ?、去干。解放兒童的眼睛，讓他們?nèi)ビ^察、去看事實(shí)。解放兒童的嘴巴，使他們有足夠的言論自由。接觸大自然中的花草樹(shù)木、青ft綠水等。6）解放兒童的時(shí)間，使兒童做支配時(shí)間的主人。評(píng)述夸美紐斯學(xué)前教育思想的內(nèi)容及方法。5一．體育。為此，他要求父母要做到以下幾點(diǎn)：1）注重孕婦保健。注重孩子的護(hù)理和營(yíng)養(yǎng)。制定合理的生活制度二．智育?？涿兰~斯指出，兒童在人生的頭6年應(yīng)掌握的知識(shí)有：1）各類自然事物2）各類自然科學(xué)常識(shí) 3）各類社會(huì)學(xué)知識(shí) 4）音樂(lè)知識(shí)5）語(yǔ)言6）繪畫(huà)寫(xiě)字三德育夸美紐斯認(rèn)為，幼兒期的頭幾年，是幼兒形成良好德行的最佳時(shí)期。在德育的方法上，夸美紐斯提出了自己的意見(jiàn)：1）樹(shù)立良好的榜樣2）教導(dǎo)3）懲罰四．游戲與活動(dòng)在夸美紐斯看來(lái)，游戲是最適合兒童的活動(dòng)方式。公共學(xué)校五．進(jìn)入 的準(zhǔn)備公共學(xué)?？涿兰~斯認(rèn)為應(yīng)做好母育學(xué)校與小學(xué)的銜接問(wèn)題。20111月試論陶行知對(duì)我國(guó)學(xué)前教育大眾化的貢獻(xiàn)陶行知先生猛烈地批判了舊中國(guó)幼兒教育的弊端，堅(jiān)決主X改革外國(guó)化的、費(fèi)錢(qián)的、富貴的幼兒園，建立適合中國(guó)國(guó)園之新大陸等觀點(diǎn)。X拒，不來(lái)者送上門(mén)去”。陶行知不僅積極倡導(dǎo)幼稚園必須向工農(nóng)開(kāi)門(mén)、為工農(nóng)X192711XX燕子磯幼稚園。陶行知還提出了普及幼稚教育的三個(gè)步驟：一是改變我們的態(tài)度。二是改變幼稚園的辦法。三是改變訓(xùn)練教師的制度。2.試論福祿貝爾的學(xué)前教育思想：1：1）.幼兒自我發(fā)展的原理（類似于蒙臺(tái)梭利的幼兒自我學(xué)習(xí)的法則）幼兒的發(fā)展是自我的發(fā)展，是由內(nèi)在動(dòng)機(jī)決定的。協(xié)調(diào)原理指人要協(xié)調(diào)地活著指人要協(xié)調(diào)地活著游戲理論福祿貝爾是第一個(gè)闡明游戲教育價(jià)值的人。狀是圓球、立方體和圓柱體，現(xiàn)在仍有很多幼兒園在使用。福祿貝爾是第一個(gè)闡明游戲教育價(jià)值的人。狀是圓球、立方體和圓柱體，現(xiàn)在仍有很多幼兒園在使用。44）親子教育母親的教育很重要，著有《母親之歌與愛(ài)撫之歌》母親的教育很重要，著有《母親之歌與愛(ài)撫之歌》201110月麟論述X宗

幼稚園的社會(huì)化課程X2030年代出版的《幼稚園的社X。他指出幼養(yǎng)成適合于某種社會(huì)生活的人民。所以，在幼稚園里不僅設(shè)置“社會(huì)”這個(gè)科目，而自然，必定是與人生有密切關(guān)系的自然研究。正是在這個(gè)意義上，他認(rèn)為幼稚園的課程應(yīng)是社會(huì)化的幼稚園課程。2.2060造成這一現(xiàn)狀的原因有二：各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是科技的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。這使得各國(guó)都高度重視教育，重視“早出人才，快出人才”。早起教育都高度重視教育，重視“早出人才，快出人才”。早起教育觀念逐步深入人心。發(fā)展，對(duì)人的研究越來(lái)越深入，這些研究表明，兒童的發(fā)展有極大的潛力，進(jìn)行早起教育是可行的。并且在兒童的發(fā)展過(guò)程中存在許多的關(guān)鍵期，如果錯(cuò)過(guò)了這一關(guān)鍵期，以后的發(fā)展就會(huì)變得很困難。201210月論述我國(guó)近代第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)中的基本思想X之洞等人的學(xué)前教育觀點(diǎn)。一。重視學(xué)前教育，蒙養(yǎng)家教合一二．提倡保教結(jié)合，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)涵養(yǎng)逐漸加以引導(dǎo)，以開(kāi)發(fā)兒童的智慧，涵養(yǎng)兒童的德性。三．依據(jù)幼兒特點(diǎn)，確定教學(xué)內(nèi)容四．實(shí)施保姆培訓(xùn)，提高幼教師資蒙養(yǎng)