《陋室銘》-《愛蓮說》優(yōu)秀課件-實用

2022/12/27實用課件制作：渦陽八中臧文清短文兩篇《陋室銘》《愛蓮說》2022/12/26實用課件制作：渦陽八中臧文清短文兩篇《陋1陋室銘劉禹錫陋室銘劉禹錫2

分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳?？梢源蝾?，觀窗景。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心。自習(xí)說閑話，講課聽不進(jìn)。心里說：混張文憑。

這篇網(wǎng)上流傳的詼諧《考試銘》就是根據(jù)千古名文《陋室銘》改寫的。今天，讓我們一起走進(jìn)劉禹錫的陋室，去聽聽賢者的心聲。

導(dǎo)入新課分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊導(dǎo)入新課31、了解作者劉禹錫背景資料和文體等文學(xué)常識。2、疏通文意，積累重要文言字詞。3、學(xué)習(xí)本文托物言志和反向立意的寫法。4、理解陋室不陋，感受作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操，樹立正確的人生觀和價值觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者劉禹錫背景資料和文體等文學(xué)常識。學(xué)習(xí)目標(biāo)4

劉禹錫(772-842)，唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。曾中進(jìn)士，后遷監(jiān)察御史。他支持王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。一些詩歌很有進(jìn)步思想，其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《西塞山懷古》等，有“詩豪”之稱。作者簡介劉禹錫(772-842)，唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，5

陋室由來：劉禹錫被貶為和州刺史后，按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是和州縣太爺是個“勢力眼”，給他安排到城南臨江的三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進(jìn)去，提筆寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)，信手貼在寢門上。知縣看了對聯(lián)，認(rèn)為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭辯。為了教訓(xùn)他，又把劉禹錫的住所遷到較遠(yuǎn)的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看背景鏈接陋室由來：劉禹錫被貶為和州刺史后，按朝廷規(guī)定，劉禹錫6到那里依山傍水，百花爭艷，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。”知縣看了又惱火又害怕，惱他仍執(zhí)迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會。果然因室內(nèi)無立足之地，門前逐漸寂寥。但是逆境使詩人的靈魂更加高潔。這時他寫成了《陋室銘》，并請人刻在石碑上，立于門前。如今那位狗官已化為塵土，而這篇銘文則成為“天下第一銘”，名垂千古。背景鏈接到那里依山傍水，百花爭艷，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水7

銘是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，如商湯《盤銘》：“茍日新，又日新，日日新?！便懞髞沓蔀橐环N文體。這種文體一般形式短小，最短者不足十字，與格言頗相似。文字簡潔，常用排比、對偶句，句式工整，而且押韻。讀來鏗鏘有力，多用托物言志的手法。文體知識銘是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，如8陋室銘山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨(xīn)。苔(tái)痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒(hóngrú)，往來/無白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘(dú)/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀(shǔ)/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？讀音停頓陋室銘讀音停頓9山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”名ming靈ling馨xin青qing丁ding經(jīng)jing形xing亭ting請在課文中劃出韻腳，說說這些字的韻母是什么。山不在高，有仙則名，名ming請在課文中劃出韻腳，說說10

山不在高，有仙則

名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻

儒，往來無白丁。只靈驗譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；水不一定要深，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。這（雖）是間簡陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾內(nèi)。談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有淺薄的人。出名，有名課文翻譯就這德行美好大平民，指沒有功名的人讀書人長上映入山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。只靈驗譯11可以調(diào)

素琴，閱金經(jīng)。無絲竹

之

亂耳，無案牘之勞

形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”不加裝飾的琴使……擾亂譯文：可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的亭子?？鬃诱f：“（雖然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么簡陋的呢？形體、軀體調(diào)弄，彈課文翻譯官府文書佛經(jīng)指世俗的樂曲有什么簡陋的呢？用在主謂間，取消句子的獨立性使……勞累可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之不121、一詞多義①無絲竹之亂耳：用于主謂之間，取消句子的獨立性。

②何陋之有：助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。文言積累之1、一詞多義①無絲竹之亂耳：用于主謂之間，取消句子的獨立性。132、詞類活用①有仙則名（名：名詞活用動詞，出名）②有龍則靈（靈：形容詞活用為動詞，靈驗）③惟吾德馨（馨：名詞活用為動詞，有了芳馨）④無絲竹之亂耳（亂：形容詞的使動用法，使……受到擾亂）⑤無案牘之勞形（勞：形容詞的使動用法，使……感到勞累）⑥苔痕上階綠（上：方位名詞作動詞，蔓上）（綠：形容詞作動詞，變綠）文言積累2、詞類活用①有仙則名（名：名詞活用動詞，出名）文言積累143、古今異義①無案牘之勞形（古義：身體；今義：樣子）②惟吾德馨（古義：品德高尚；今義：芳香）③談笑有鴻儒（古義：大，淵博；今義：鴻雁，書信）④無絲竹之亂耳（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂樂器的聲音；今義：絲綢和竹子）⑤可以調(diào)素琴（古義：彈奏；今義：調(diào)解）文言積累3、古今異義①無案牘之勞形（古義：身體；今義：樣子）文言積累154、文言句式

倒裝句：何陋之有？即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？文言積累4、文言句式倒裝句：何陋之有？文言積累16找出能概括全文主旨的一句話。“斯是陋室，惟吾德馨?！闭w把握找出能概括全文主旨的一句話?！八故锹?，惟吾德馨?！闭w把握17開頭寫山和水，這與陋室有什么關(guān)系？

運用比興(xìng)的手法，比喻起興，用有仙之山、有龍之水類比陋室，十分自然地引出陋室。合作探究開頭寫山和水，這與陋室有什么關(guān)系？運用比興(xìng18

比興：比興是古代詩歌的常用技巧，源于《詩經(jīng)》中的賦、比、興?！氨取本褪潜扔?，是對人或物加以形象地比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。比如：（1）老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（2）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（3）樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人。（4）羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大。（5）抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。合作探究比興：比興是古代詩歌的常用技巧，源于《詩經(jīng)》中的賦、19“斯是陋室，惟吾德馨”這兩句在文中起什么作用？其深刻含義是什么？統(tǒng)領(lǐng)全篇，概括全文主旨。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；另一層意思是由于人的品德高尚，為陋室增光添采。合作探究“斯是陋室，惟吾德馨”這兩句在文中起什么作用？其深刻含義是什20本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的？

周圍景色：“苔痕上階綠，草色入簾青?！睂懎h(huán)境清幽寧靜；往來人物：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！睂懪c人交往高雅脫俗；生活內(nèi)容：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！睂懯覂?nèi)活動歡暢無虞，生活恬適。合作探究本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的？周圍景色21“苔痕上階綠，草色入簾青”運用了什么修辭手法？哪些字用得好？

運用了擬人和對偶的修辭手法?！吧?、入”用得好，“上”是“長上”，“入”是“映入”的意思，兩個動詞生動傳神，化靜為動，使景物有生氣。寫出了室外環(huán)境的優(yōu)雅和生機盎然，表達(dá)作者對景色的喜愛之情。這兩句以環(huán)境清幽寧靜見“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。合作探究“苔痕上階綠，草色入簾青”運用了什么修辭手法？哪些字用得好？22“談笑有鴻儒，往來無白丁”運用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？

“有”“無”對比，實虛結(jié)合，以交往人物的才高德美襯托室主人的德才兼?zhèn)?，知識淵博。這兩句以交往高雅脫俗見“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。合作探究“談笑有鴻儒，往來無白丁”運用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？23“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”運用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？

運用虛實結(jié)合的手法。前一句從正面實寫，表現(xiàn)主人的從容恬靜；后一向從反面虛寫，表現(xiàn)主人對官場生活的厭棄。以情趣之雅見“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。合作探究“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”運用了什么24文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢？

運用類比手法，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自比，作者引古代圣賢之居室證明“陋室”不陋，意在以古代名賢自況，表明自己也具有古代明賢的志趣和抱負(fù)，以此證明“陋室”不“陋”。合作探究文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭25作者又引用孔子“君子居之，何陋之有”這句話的后半句作為銘文的結(jié)尾有何作用？

孔子的意思是說：“自己就是君子，品德高尚，安貧樂道，所住的陋室也就不陋了。

作者以孔子的話作為結(jié)尾，有畫龍點睛、總結(jié)全文之妙，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操，突出“陋室”不陋。合作探究作者又引用孔子“君子居之，何陋之有”這句話的后半句作為銘文的26前文說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋是陋還是不陋？

這恰是本文反向立意的作文技法之所在，前文說是陋室，是從建筑和室內(nèi)布置說的，是為了引出“惟吾德馨”的主旨，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了。結(jié)尾的“何陋之有”運用的是反問句，強調(diào)“陋室”不陋。合作探究前文說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋是陋還是27作者寫“陋室”不陋，表達(dá)了怎樣的思想感情？這叫什么寫法？

作者通過對居室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。

這種寫法叫“托物言志”。合作探究作者寫“陋室”不陋，表達(dá)了怎樣的思想感情？這叫什么寫法？28成語理解。

安貧樂道：安于貧窮，仍樂于堅守信仰。形容人為了自己信仰或理想的實現(xiàn)，寧愿處于貧困惡劣環(huán)境。高潔傲岸：多用于形容處于某種不良環(huán)境中的個體所表現(xiàn)出的高尚節(jié)操，一身傲骨，絕不向困難低頭，向惡勢力妥協(xié)，也絕不輕易屈服。合作探究成語理解。安貧樂道：安于貧窮，仍樂于堅守信仰。形容人29“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種情感、抱負(fù)和志趣的寫作手法。說說下面這首《石灰吟》言什么志向。作者托物言志，借吟石灰的鍛煉過程，表現(xiàn)了自己不避千難萬險，勇于自我犧牲，以保持忠誠清白品格的可貴精神。合作探究

石灰吟于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！巴形镅灾尽笔侵竿ㄟ^描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種情感、30縱觀全文，你覺得劉禹錫是一個怎樣的人？

是一位淡泊名利，安貧樂道，志趣高潔，清高孤傲的雅士。合作探究縱觀全文，你覺得劉禹錫是一個怎樣的人？是一位淡泊名利31梳理這篇短文的結(jié)構(gòu)層次。

第一層（1-3句）：點明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。第二層（4-7句）：寫周圍景色、往來人物和生活內(nèi)容，表達(dá)室主人安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。第三層（8、9句）總結(jié)全文，點明“陋室”不陋。合作探究梳理這篇短文的結(jié)構(gòu)層次。第一層（1-3句）：點明全文32合作探究主旨

本文運用托物言志的手法，通過對“陋室”的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。合作探究主旨本文運用托物言志的手法，通過對“陋室”33本文運用了哪些修辭手法？（1）對偶：除了最后一句之外都是對偶。（2）比(喻)(起)興：開頭四句。

（3）擬人：苔痕上階綠，草色入簾青。（4）對比：談笑有鴻儒，往來無白??；可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

（5）引用、反問：孔子云：“何陋之有？”

合作探究本文運用了哪些修辭手法？（1）對偶：除了最后一句之外都是對偶34（1）托物言志，層層鋪墊。以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，自然地引出文章的主旨——頌揚“惟吾德馨”?！疤凵想A綠，草色入簾青”的幽雅動人景色，往來的“鴻儒”與“陋室”主人縱情談笑的情形，“陋室”主人“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的情狀，鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風(fēng)貌，既足以見“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。用諸寫作特色（1）托物言志，層層鋪墊。寫作特色35葛廬、子云亭類比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚了“惟吾德馨”。引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，說明有德的人居住，則陋室不陋，這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的頌揚推向極致。本文借“陋室”抒發(fā)了作者的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主題十分突出。寫作特色葛廬、子云亭類比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主36（2）反向立意，不落俗套。文章一開始便運用反向立意的手法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”不“陋”。把本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說明“陋室”不“陋”。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，對“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。寫作特色（2）反向立意，不落俗套。寫作特色37《陋室銘》是我國古代散文中的精品。全文寥寥81字，短小精美，給人以雋永暢達(dá)，豐姿綽約的氣韻。作者借陋室以言志，表達(dá)了安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。作者恪守“惟吾德馨”的情操，表現(xiàn)出封建知識分子潔身自好的人生品格，在當(dāng)時有進(jìn)步意義。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，仍然有進(jìn)步意義，物質(zhì)生活再豐富也要有高尚的精神追求。課堂小結(jié)《陋室銘》是我國古代散文中的精品。全文寥寥81字，短38設(shè)喻引題山水喻陋室仙龍喻德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）交往高雅（友）生活恬適（事）自比古賢反問點題板書設(shè)計比喻起興反襯類比托物言志板書設(shè)計安貧樂道高潔傲岸陋室銘設(shè)喻引題山水喻陋室陋室不陋環(huán)境清幽（景）自比古賢反39屋主人品德高尚，這屋子就不簡陋了嗎？你同意作者的看法嗎？說說理由。同意?！奥敝阜孔拥暮喡?，“不陋”是指精神上的高尚。意思是說如果住在簡陋屋子里的人的精神品質(zhì)高尚的話，就不覺得屋子簡陋了。作者身居陋室，卻不以為陋，安于清貧的物質(zhì)生活，追求高雅的精神生活。作者想借陋室表現(xiàn)他安貧樂道的生活情趣和高潔的品質(zhì)。拓展延伸屋主人品德高尚，這屋子就不簡陋了嗎？你同意作者的看法嗎？說說40請你給劉禹錫的陋室起一個雅稱，也可以給劉禹錫的陋室送一塊匾額，起名時要說說根據(jù)。（1）雅稱——清心齋因為劉禹錫雖遭貶謫，身居陋室，但心境清明，交往高雅，情趣脫俗，不為名利所累。（2）匾額——室陋德馨因為居室雖簡陋，但居室主人品德高尚，有著安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。拓展延伸請你給劉禹錫的陋室起一個雅稱，也可以給劉禹錫的陋室送一塊匾額41在歷史上像劉禹錫這樣安貧樂道的人也是不少的。你能再舉出兩個事例嗎？（1）曾參，孔子高徒之一，拒絕魯國國君贈送的“食邑”，無怨無悔地過著貧困的日子，自得其樂。（2）南朝陶弘景。隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請教國家大事，人們稱他為“山中宰相”。（3）北宋周敦頤，安貧樂道，不慕名利，像蓮花一樣潔身自好，不染纖塵。拓展延伸在歷史上像劉禹錫這樣安貧樂道的人也是不少的。你能再舉出兩個事421、根據(jù)課文內(nèi)容填空。（1）能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：

苔痕上階綠，草色入簾青。（2）表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：

談笑有鴻儒，往來無白丁。（3）表明陋室主人品行高尚的句子是：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（4）具有畫龍點睛的作用的句子是：

孔子云：“何陋之有？”課堂檢測1、根據(jù)課文內(nèi)容填空。課堂檢測43（5）點明文章主旨的句子是：

斯是陋室，惟吾德馨。（6）描寫陋室主人生活情趣之雅的句子是：

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。（7）表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。（8）與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。（9）表現(xiàn)縱情暢懷、談笑風(fēng)生情狀的句子是：

談笑有鴻儒，往來無白丁。課堂檢測（5）點明文章主旨的句子是：課堂檢測442、下面對《陋室銘》內(nèi)容和寫法分析理解不正確的一項是（）A.本文托物言志，以陋室不陋，表達(dá)了作者對高潔情操的追求。B.選文在描寫“陋室”時，重點突出“陋室”環(huán)境之清幽寧靜和室內(nèi)主人生活情趣之高雅。C.文中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表明了作者對官場生活的鄙棄。D.作者在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧靜，生活閑適，“陋室”就不陋。D課堂檢測2、下面對《陋室銘》內(nèi)容和寫法分析理解不正確的一項是（453、本文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？（1）類比，引出中心。（2）類比陋室。（3）暗喻惟吾德馨。課堂檢測3、本文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”類464、文末提到三位古人，起什么作用？

引經(jīng)據(jù)典，證明陋室不陋，引古人以自況，陪襯類比。課堂檢測4、文末提到三位古人，起什么作用？引經(jīng)據(jù)典，證明陋室47再見再見482022/12/27愛蓮說周敦頤2022/12/26愛蓮說周敦頤49

荷花也稱蓮花，它一直是中國畫家們喜愛的繪畫題材，也是歷來為文人墨客們所稱頌的景物。王維的“當(dāng)軒對尊酒，四面芙蓉開”寫出了詩人與友人飲酒賞荷的愜意；王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”寫出了人花難辨、花人同美的優(yōu)美意境；楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映入荷花別樣紅”則抒寫了滿湖荷花帶給人們的無盡喜悅。而宋代哲學(xué)家周敦頤對蓮花更是情有獨鐘，他親自種蓮，賞蓮，并寫了膾炙人口的《愛蓮說》。今天讓我們走進(jìn)這篇美文，去感受蓮花的君子之風(fēng)。導(dǎo)入新課荷花也稱蓮花，它一直是中國畫家們喜愛的繪畫題材，也是501、積累重點文言實詞、虛詞的含義。2、誦讀課文，加深對課文內(nèi)容的理解。3、理解文章托物言志的寫作特征，體會語言特色及多種表達(dá)方式的綜合運用。4、認(rèn)識作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累重點文言實詞、虛詞的含義。學(xué)習(xí)目標(biāo)51

周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。他用故鄉(xiāng)營道濂溪給自己的書堂命名為“濂溪書堂”，世稱“濂溪先生”。與李寬、韓愈、張栻、黃干、朱熹、李士真，并稱為“石鼓七賢”。著有《周元公集》《太極圖說》《通書》等。黃庭堅稱其“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月（雨過天晴時風(fēng)清月明的景象，比喻開闊的胸襟和坦白的心地）。作者簡介周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖52宋熙寧四年(1071)，周敦頤任江西南康知軍，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花，并把蓮池叫做“愛蓮池”。周敦頤時值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。1179年，朱熹滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周敦頤的曾孫周直卿那兒得到他的《愛蓮說》的墨跡，請人刻之于石，立在池邊。朱熹以后，愛蓮池的名聲日益遠(yuǎn)揚。背景鏈接宋熙寧四年(1071)，周敦頤任江西南康知軍，在軍衙53“蓮”點明了寫作的對象；

“愛”表明了作者的感情；

“說”是古一代的一種文體，屬于論說文的范疇。它往往帶有某些雜文雜感的性質(zhì)?？梢哉f明或敘述事物，也可以議論和抒發(fā)感情。通常借某一事物說明道理。

那么本文的題目《愛蓮說》就可以理解為：說說喜愛蓮花的道理。題目釋義“蓮”點明了寫作的對象；

題目釋義54周敦頤（yí）甚蕃（fán）淤（yū）泥濯（zhuó）清漣（lián）不蔓（màn）褻（xiè）玩隱逸（yì）噫（yī）鮮（xiǎn）有聞宜（yí）字音字形周敦頤（yí）甚蕃（fán）字音字形55詞語釋義①可愛者甚：多。②晉陶淵明獨愛菊：只。③予獨愛蓮：我。④出淤泥而不染：沾染(污穢)。⑤濯清漣而不妖：濯，洗。漣，水波。妖，過分艷麗。⑥不蔓不枝：生藤蔓。長枝莖。⑦亭亭凈植：亭亭，聳立的樣子。植，豎立。⑧可遠(yuǎn)觀而不可褻玩：靠近玩弄。褻，親近而不莊重。⑨花之君子者也：指品德高尚的人。⑩宜乎眾矣：應(yīng)當(dāng)。詞語釋義①可愛者甚：多。56

水陸草木之花，可愛者甚蕃。

水中陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。

東晉的陶淵明唯獨喜歡菊花。從唐朝以來，世人大多很喜愛牡丹。疏通文意水陸草木之花，可愛者甚蕃。疏通文意57

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，

我唯獨喜愛蓮花從污泥中長出卻不被沾染，在清水中洗滌過卻不顯得妖艷，

中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（它的莖）內(nèi)空外直，不生藤蔓，不長枝節(jié)，香氣傳得越遠(yuǎn)越清芬，它筆直地潔凈地立在那里，（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們），但不可以接近玩弄。疏通文意予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，疏通文意58

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽說了。

蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應(yīng)該是很多了。疏通文意予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君591、一詞多義文言積累之①可愛者甚蕃：……的東西。②蓮，花之君子者也：判斷句的標(biāo)志。③蓮之愛，同予者何人：……的人。者①水陸草木之花：助詞，的。②予獨愛蓮之出淤泥而不染：用在主謂之間，取消句子獨立性。③花之隱逸者也：助詞，的。④蓮之愛：助詞，的。1、一詞多義文言積累之①可愛者甚蕃：……的東西。者①水陸草木602、詞類活用①不蔓不枝（蔓、枝，名詞作動詞，長枝蔓，長枝杈）②香遠(yuǎn)益清（形容詞作動詞，遠(yuǎn)播）文言積累予謂菊，花之隱逸者也：判斷句，翻譯時加“是”字。3、特殊句式2、詞類活用①不蔓不枝（蔓、枝，名詞作動詞，長枝蔓，長枝杈）61花象征意義態(tài)度文中具體列出了哪幾種花？這幾種花的象征意義和作者的態(tài)度分別是什么？完成下表。蓮花（周敦頤）菊花（陶淵明）牡丹（世人）花之君子者花之隱逸者花之富貴者贊美惋惜諷刺整體把握花象征意義態(tài)度文中具體列出了哪幾種花？這幾種花的象征意義和作62文章的主旨句是哪一句？

“蓮，花之君子者也?！闭w把握文章的主旨句是哪一句？“蓮，花之君子者也?！闭w把握63本文以什么為線索？愛蓮。整體把握本文以什么為線索？愛蓮。整體把握64“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹?！边@幾句該怎樣理解？

這幾句先用襯筆，再轉(zhuǎn)而寫蓮，突出了蓮的高潔可愛。合作探究“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚65為什么作者只愛蓮花呢？哪些句子對此進(jìn)行了說明？

“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！焙献魈骄繛槭裁醋髡咧粣凵徎?？哪些句子對此進(jìn)行了說明？“予獨66這七個短語分別描述了蓮花的哪些特點？

“淤泥”和“清漣”是蓮花的生長環(huán)境；“中通外直，不蔓不枝”指蓮花的體態(tài)；“香遠(yuǎn)益清”指蓮花的香味；“亭亭凈植”指蓮花的整個形體姿態(tài)；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”寫出了蓮花的風(fēng)度。前六個短語是從蓮花自身而言，最后一個短語則是從觀者的感受來說的。合作探究這七個短語分別描述了蓮花的哪些特點？“淤泥”和“清漣67這些句子表現(xiàn)了蓮花什么樣的品質(zhì)？

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子潔身自好，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，但又不以孤高自許；“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”，比喻君子通達(dá)事理，行為端正，因而美名遠(yuǎn)揚；“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，比喻君子志潔行廉，又儀態(tài)莊重，令人敬重而不敢輕侮。這些句子描寫了蓮花超凡脫俗，賦予蓮君子般的美好品格。合作探究這些句子表現(xiàn)了蓮花什么樣的品質(zhì)？“出淤泥而不染，濯清68作者寫這篇文章僅僅是為了寫對蓮花的喜愛嗎？這是一種什么寫法？

作者寫蓮花是為了寫人，用蓮花的高潔品質(zhì)來象征君子高尚的品質(zhì)。

這是托物言志的寫法。通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。合作探究作者寫這篇文章僅僅是為了寫對蓮花的喜愛嗎？這是一種什么寫法？69周敦頤愛不愛菊花呢？為什么？

不愛。理由是：①他“獨愛蓮”；②他認(rèn)為菊花象征隱士，而他不愿做隱士，他要在污濁的社會中潔身自好，堅貞不渝地保持自己正直的操守。合作探究周敦頤愛不愛菊花呢？為什么？不愛。合作探究70“自李唐來，世人甚愛牡丹”和“牡丹之愛宜乎眾矣”說明當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)象。

趨炎附勢，追求富貴的社會現(xiàn)象。

（趨炎附勢：趨：奔走。炎：熱，比喻權(quán)勢。奉承和依附有權(quán)有勢的人)合作探究“自李唐來，世人甚愛牡丹”和“牡丹之愛宜乎眾矣”說明當(dāng)時怎樣71作者不愿隱逸，也不貪戀富貴，那么他所追慕的是什么？

追求在污濁的世間，堅貞不渝地保持自己正直的操守。合作探究作者不愿隱逸，也不貪戀富貴，那么他所追慕的是什么？72文章標(biāo)題是“愛蓮說”，為什么除了蓮花還要寫菊花和牡丹呢？

菊花是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗。寫菊是為了正面襯托蓮的君子形象。牡丹雍容華貴，是富貴的象征?！笆廊松鯋勰档ぁ闭f明世人貪慕富貴，追名逐利。這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，寫牡丹是為了從反面襯托蓮的君子形象。合作探究文章標(biāo)題是“愛蓮說”，為什么除了蓮花還要寫菊花和牡丹呢？73“噫”字在此表示嘆息。作者嘆息什么呢？

菊花雖好，卻幽居獨處，孤芳自賞；

牡丹雖艷，卻富貴榮華，正合世俗；唯有蓮花，端莊正直，清高不凡。具有君子風(fēng)范，雖生于世俗而不為世俗所污。

合作探究“噫”字在此表示嘆息。作者嘆息什么呢？

菊花雖好，卻74“菊之愛，陶后鮮有聞”，應(yīng)讀出怎樣的語氣？

惋惜語氣。合作探究“菊之愛，陶后鮮有聞”，應(yīng)讀出怎樣的語氣？惋惜語氣。75“蓮之愛，同予者何人？”應(yīng)讀出怎樣的語氣？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

慨嘆語氣。表達(dá)了作者對蓮花的喜愛，也感慨知音甚少。表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。合作探究“蓮之愛，同予者何人？”應(yīng)讀出怎樣的語氣？表達(dá)了作者怎樣的思76“牡丹之愛，宜乎眾矣”應(yīng)讀出怎樣的語氣？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

嘲諷語氣。表達(dá)了作者對趨炎附勢，追名逐利的世風(fēng)的鄙視和諷刺的思想感情。合作探究“牡丹之愛，宜乎眾矣”應(yīng)讀出怎樣的語氣？表達(dá)了作者怎樣的思想77課文共有兩段，每一段分別寫了什么？

第一段采用先總后分的結(jié)構(gòu)：先總說喜歡哪種花是人的思想表現(xiàn)，然后分說世人愛牡丹，陶淵明愛菊花，作者愛愛蓮花的緣由。第二段分為兩層：第一層對各種花的評價。第二層表達(dá)作者的感慨。合作探究課文共有兩段，每一段分別寫了什么？第一段采用先總后分78合作探究主旨

本文作者以具有高潔品格的“蓮”自比，含蓄地批判了當(dāng)時趨炎附勢、追求富貴的世風(fēng)，表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的高尚品格，以及堅貞不渝地保持自己正直操守的情懷。合作探究主旨本文作者以具有高潔品格的“蓮”自比，含79文章采用了哪些表達(dá)方式？作用是什么？請舉例說明。記敘——引題，寫世態(tài)炎涼；描寫——突出蓮的形象；議論——贊賞蓮的品質(zhì)；抒情——貫穿全文，意在明志。合作探究文章采用了哪些表達(dá)方式？作用是什么？請舉例說明。記敘——引題80（1）托物言志，立意高遠(yuǎn)。本文借贊美蓮的可愛來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對當(dāng)時社會上人們不同的處世態(tài)度作了精辟的概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。寫作特色（1）托物言志，立意高遠(yuǎn)。寫作特色81（2）多種表達(dá)方式綜合運用，突顯文章主旨。記敘、描寫、議論、抒情在文中均有所見。開篇記敘“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫出了世態(tài)人情。繼而描寫“出淤泥而不染……褻玩焉”，突出了蓮高潔、單純、雅致的形象。最后議論，贊賞蓮的君子風(fēng)范。抒情貫穿全篇，意在明志。（3）巧用襯托手法。本文先后用菊、牡丹襯托蓮：第一次襯托，表明自己愛好的與眾不同；第二次襯托，突出了蓮的君子品格；第三次襯托，突出了蓮的美好形象。寫作特色（2）多種表達(dá)方式綜合運用，突顯文章主旨。寫作特色82（4）語言精練，駢散結(jié)合。全篇僅119個字，婉轉(zhuǎn)曲折，搖曳多姿，既抒發(fā)了作者的情懷，又諷刺了世態(tài)，寓意深刻而耐人尋味，感情深切而打動人心。其中對蓮的形象的描寫尤為凝練而傳神。文中的一些句子，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人”都是駢句。散句與駢句交錯運用，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致。寫作特色（4）語言精練，駢散結(jié)合。寫作特色83《愛蓮說》為宋代散文中的上乘之作。作者托物言志，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達(dá)自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。短文運用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結(jié)合起來，表達(dá)思想感情。句式駢散交錯運用，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致。課堂小結(jié)《愛蓮說》為宋代散文中的上乘之作。作者托物言志，將花84

愛蓮說陶淵明菊花——隱逸者——惋惜正襯

生活環(huán)境蓮——君子——喜愛體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)牡丹——富貴者——嘲諷反襯板書設(shè)計托物言志愛蓮說板書設(shè)計托85古人筆下的荷花。（1）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬里《小池》）（2）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）（3）荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文/冬景》）（4）有三秋桂子，十里荷花。（柳永《望海潮·東南形勝》）（5）荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。（王昌齡《采蓮曲》）拓展延伸古人筆下的荷花。（1）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬86《愛蓮說》這篇散文，在做人方面給了我們哪些啟示？

無論環(huán)境怎樣，都要保持高潔的品格（操守）；有正確的價值取向，在精神上、人格上保持獨立，不隨波逐流。拓展延伸《愛蓮說》這篇散文，在做人方面給了我們哪些啟示？無論87《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？（1）在寫作特色上，都運用了托物言志的手法?！堵毅憽方杪沂惆l(fā)了作者安貧樂道的志趣和高潔傲岸的節(jié)操；《愛蓮說》借贊美蓮花表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的人生態(tài)度。拓展延伸《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相88（2）兩篇文章都對所描寫的事物進(jìn)行了生動傳神的描繪?！堵毅憽窂木邮噎h(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻畫“陋室”主人的情操；《愛蓮說》則從蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等角度來贊美君子的品格。（3）在思想內(nèi)容上，兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)?！堵毅憽繁憩F(xiàn)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛蓮說》表現(xiàn)了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。拓展延伸（2）兩篇文章都對所描寫的事物進(jìn)行了生動傳神的描繪?！堵毅?91、翻譯下列加下劃線的詞。①予獨愛蓮之出淤泥而不染：

②不蔓不枝：

③可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：

④陶后鮮有聞

：

課堂檢測

語氣助詞，用于主謂之間（舒緩語氣，取消句子獨立性）生枝；枝枝節(jié)節(jié)。但是。少；很少。1、翻譯下列加下劃線的詞。課堂檢測902、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①予謂菊，花之隱逸者也。②牡丹之愛，宜乎眾矣。課堂檢測我認(rèn)為菊花，是花中的隱士。對牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多了。2、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。課堂檢測我認(rèn)為菊花，是花中的隱士913、按要求默寫。（1）文章前后照應(yīng)：“予獨愛蓮”和___________________一句照應(yīng)，“牡丹之愛，宜乎眾矣”和_________________一句照應(yīng)，“宜乎眾矣”的“眾”和_______一詞形成反照應(yīng)。（2）寫出蓮花的別稱二個以上：________________________。課堂檢測

蓮之愛，同予者何人世人盛愛牡丹獨

荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉3、按要求默寫。課堂檢測92（3）魯迅青年時期在《蓮蓬人》中寫道：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝?！彼牧⒁夂驼Z言受益于《愛蓮說》中的名句是：______________________________

（4）陶淵明愛菊的原因是：______________________課堂檢測出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

菊，花之隱逸者也。（3）魯迅青年時期在《蓮蓬人》中寫道：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻934、你是如何理解“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這幾句的？

這幾句運用了大量的描寫，將蓮人格化，把蓮作為一種高貴品格的象征，在蓮的形象中寄寓了作者不慕名利、潔身自好的操守和感情。課堂檢測4、你是如何理解“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通945、這篇文章是寫蓮花的，可是作者卻在文中不惜筆墨寫了菊花和牡丹，以及喜愛這兩種花的人，這樣寫有何用意？

襯托：菊——正襯，牡丹——反襯。作者是用陶淵明追求隱逸和世人追求富貴的生活態(tài)度，來襯托作者不與世俗同流合污、淡泊名利的生活態(tài)度。

課堂檢測5、這篇文章是寫蓮花的，可是作者卻在文中不惜筆墨寫了菊花和牡956、面對腐朽的社會，陶淵明選擇了“隱逸”，而周敦頤選擇了大膽面對，你贊同誰的做法？為什么？我贊同周敦頤的做法?！半[逸”只能潔身自好，不利于整個社會，而大膽面對并與之抗?fàn)幉鸥y能可貴，有利于凈化整個社會，于人于己都有利。課堂檢測6、面對腐朽的社會，陶淵明選擇了“隱逸”，而周敦頤選擇了大膽96再見再見972022/12/27實用課件制作：渦陽八中臧文清短文兩篇《陋室銘》《愛蓮說》2022/12/26實用課件制作：渦陽八中臧文清短文兩篇《陋98陋室銘劉禹錫陋室銘劉禹錫99

分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨打籃球，尋思游戲廳?？梢源蝾^窗景。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心。自習(xí)說閑話，講課聽不進(jìn)。心里說：混張文憑。

這篇網(wǎng)上流傳的詼諧《考試銘》就是根據(jù)千古名文《陋室銘》改寫的。今天，讓我們一起走進(jìn)劉禹錫的陋室，去聽聽賢者的心聲。

導(dǎo)入新課分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊導(dǎo)入新課1001、了解作者劉禹錫背景資料和文體等文學(xué)常識。2、疏通文意，積累重要文言字詞。3、學(xué)習(xí)本文托物言志和反向立意的寫法。4、理解陋室不陋，感受作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操，樹立正確的人生觀和價值觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者劉禹錫背景資料和文體等文學(xué)常識。學(xué)習(xí)目標(biāo)101

劉禹錫(772-842)，唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。曾中進(jìn)士，后遷監(jiān)察御史。他支持王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。一些詩歌很有進(jìn)步思想，其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《西塞山懷古》等，有“詩豪”之稱。作者簡介劉禹錫(772-842)，唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，102

陋室由來：劉禹錫被貶為和州刺史后，按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是和州縣太爺是個“勢力眼”，給他安排到城南臨江的三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進(jìn)去，提筆寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)，信手貼在寢門上。知縣看了對聯(lián)，認(rèn)為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭辯。為了教訓(xùn)他，又把劉禹錫的住所遷到較遠(yuǎn)的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看背景鏈接陋室由來：劉禹錫被貶為和州刺史后，按朝廷規(guī)定，劉禹錫103到那里依山傍水，百花爭艷，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京?！敝h看了又惱火又害怕，惱他仍執(zhí)迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會。果然因室內(nèi)無立足之地，門前逐漸寂寥。但是逆境使詩人的靈魂更加高潔。這時他寫成了《陋室銘》，并請人刻在石碑上，立于門前。如今那位狗官已化為塵土，而這篇銘文則成為“天下第一銘”，名垂千古。背景鏈接到那里依山傍水，百花爭艷，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水104

銘是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，如商湯《盤銘》：“茍日新，又日新，日日新?！便懞髞沓蔀橐环N文體。這種文體一般形式短小，最短者不足十字，與格言頗相似。文字簡潔，常用排比、對偶句，句式工整，而且押韻。讀來鏗鏘有力，多用托物言志的手法。文體知識銘是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，如105陋室銘山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨(xīn)。苔(tái)痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒(hóngrú)，往來/無白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘(dú)/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀(shǔ)/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？讀音停頓陋室銘讀音停頓106山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”名ming靈ling馨xin青qing丁ding經(jīng)jing形xing亭ting請在課文中劃出韻腳，說說這些字的韻母是什么。山不在高，有仙則名，名ming請在課文中劃出韻腳，說說107

山不在高，有仙則

名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻

儒，往來無白丁。只靈驗譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；水不一定要深，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。這（雖）是間簡陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾內(nèi)。談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有淺薄的人。出名，有名課文翻譯就這德行美好大平民，指沒有功名的人讀書人長上映入山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。只靈驗譯108可以調(diào)

素琴，閱金經(jīng)。無絲竹

之

亂耳，無案牘之勞

形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”不加裝飾的琴使……擾亂譯文：可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的亭子?？鬃诱f：“（雖然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么簡陋的呢？形體、軀體調(diào)弄，彈課文翻譯官府文書佛經(jīng)指世俗的樂曲有什么簡陋的呢？用在主謂間，取消句子的獨立性使……勞累可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之不1091、一詞多義①無絲竹之亂耳：用于主謂之間，取消句子的獨立性。

②何陋之有：助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。文言積累之1、一詞多義①無絲竹之亂耳：用于主謂之間，取消句子的獨立性。1102、詞類活用①有仙則名（名：名詞活用動詞，出名）②有龍則靈（靈：形容詞活用為動詞，靈驗）③惟吾德馨（馨：名詞活用為動詞，有了芳馨）④無絲竹之亂耳（亂：形容詞的使動用法，使……受到擾亂）⑤無案牘之勞形（勞：形容詞的使動用法，使……感到勞累）⑥苔痕上階綠（上：方位名詞作動詞，蔓上）（綠：形容詞作動詞，變綠）文言積累2、詞類活用①有仙則名（名：名詞活用動詞，出名）文言積累1113、古今異義①無案牘之勞形（古義：身體；今義：樣子）②惟吾德馨（古義：品德高尚；今義：芳香）③談笑有鴻儒（古義：大，淵博；今義：鴻雁，書信）④無絲竹之亂耳（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂樂器的聲音；今義：絲綢和竹子）⑤可以調(diào)素琴（古義：彈奏；今義：調(diào)解）文言積累3、古今異義①無案牘之勞形（古義：身體；今義：樣子）文言積累1124、文言句式

倒裝句：何陋之有？即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？文言積累4、文言句式倒裝句：何陋之有？文言積累113找出能概括全文主旨的一句話?！八故锹?，惟吾德馨?！闭w把握找出能概括全文主旨的一句話?！八故锹?，惟吾德馨?！闭w把握114開頭寫山和水，這與陋室有什么關(guān)系？

運用比興(xìng)的手法，比喻起興，用有仙之山、有龍之水類比陋室，十分自然地引出陋室。合作探究開頭寫山和水，這與陋室有什么關(guān)系？運用比興(xìng115

比興：比興是古代詩歌的常用技巧，源于《詩經(jīng)》中的賦、比、興?！氨取本褪潜扔鳎菍θ嘶蛭锛右孕蜗蟮乇扔?，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。比如：（1）老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（2）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（3）樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人。（4）羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大。（5）抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。合作探究比興：比興是古代詩歌的常用技巧，源于《詩經(jīng)》中的賦、116“斯是陋室，惟吾德馨”這兩句在文中起什么作用？其深刻含義是什么？統(tǒng)領(lǐng)全篇，概括全文主旨。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；另一層意思是由于人的品德高尚，為陋室增光添采。合作探究“斯是陋室，惟吾德馨”這兩句在文中起什么作用？其深刻含義是什117本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的？

周圍景色：“苔痕上階綠，草色入簾青?！睂懎h(huán)境清幽寧靜；往來人物：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！睂懪c人交往高雅脫俗；生活內(nèi)容：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”寫室內(nèi)活動歡暢無虞，生活恬適。合作探究本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的？周圍景色118“苔痕上階綠，草色入簾青”運用了什么修辭手法？哪些字用得好？

運用了擬人和對偶的修辭手法?！吧?、入”用得好，“上”是“長上”，“入”是“映入”的意思，兩個動詞生動傳神，化靜為動，使景物有生氣。寫出了室外環(huán)境的優(yōu)雅和生機盎然，表達(dá)作者對景色的喜愛之情。這兩句以環(huán)境清幽寧靜見“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。合作探究“苔痕上階綠，草色入簾青”運用了什么修辭手法？哪些字用得好？119“談笑有鴻儒，往來無白丁”運用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？

“有”“無”對比，實虛結(jié)合，以交往人物的才高德美襯托室主人的德才兼?zhèn)?，知識淵博。這兩句以交往高雅脫俗見“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。合作探究“談笑有鴻儒，往來無白丁”運用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？120“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”運用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？

運用虛實結(jié)合的手法。前一句從正面實寫，表現(xiàn)主人的從容恬靜；后一向從反面虛寫，表現(xiàn)主人對官場生活的厭棄。以情趣之雅見“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。合作探究“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”運用了什么121文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢？

運用類比手法，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自比，作者引古代圣賢之居室證明“陋室”不陋，意在以古代名賢自況，表明自己也具有古代明賢的志趣和抱負(fù)，以此證明“陋室”不“陋”。合作探究文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭122作者又引用孔子“君子居之，何陋之有”這句話的后半句作為銘文的結(jié)尾有何作用？

孔子的意思是說：“自己就是君子，品德高尚，安貧樂道，所住的陋室也就不陋了。

作者以孔子的話作為結(jié)尾，有畫龍點睛、總結(jié)全文之妙，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操，突出“陋室”不陋。合作探究作者又引用孔子“君子居之，何陋之有”這句話的后半句作為銘文的123前文說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋是陋還是不陋？

這恰是本文反向立意的作文技法之所在，前文說是陋室，是從建筑和室內(nèi)布置說的，是為了引出“惟吾德馨”的主旨，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了。結(jié)尾的“何陋之有”運用的是反問句，強調(diào)“陋室”不陋。合作探究前文說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋是陋還是124作者寫“陋室”不陋，表達(dá)了怎樣的思想感情？這叫什么寫法？

作者通過對居室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。

這種寫法叫“托物言志”。合作探究作者寫“陋室”不陋，表達(dá)了怎樣的思想感情？這叫什么寫法？125成語理解。

安貧樂道：安于貧窮，仍樂于堅守信仰。形容人為了自己信仰或理想的實現(xiàn)，寧愿處于貧困惡劣環(huán)境。高潔傲岸：多用于形容處于某種不良環(huán)境中的個體所表現(xiàn)出的高尚節(jié)操，一身傲骨，絕不向困難低頭，向惡勢力妥協(xié)，也絕不輕易屈服。合作探究成語理解。安貧樂道：安于貧窮，仍樂于堅守信仰。形容人126“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種情感、抱負(fù)和志趣的寫作手法。說說下面這首《石灰吟》言什么志向。作者托物言志，借吟石灰的鍛煉過程，表現(xiàn)了自己不避千難萬險，勇于自我犧牲，以保持忠誠清白品格的可貴精神。合作探究

石灰吟于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！巴形镅灾尽笔侵竿ㄟ^描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種情感、127縱觀全文，你覺得劉禹錫是一個怎樣的人？

是一位淡泊名利，安貧樂道，志趣高潔，清高孤傲的雅士。合作探究縱觀全文，你覺得劉禹錫是一個怎樣的人？是一位淡泊名利128梳理這篇短文的結(jié)構(gòu)層次。

第一層（1-3句）：點明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。第二層（4-7句）：寫周圍景色、往來人物和生活內(nèi)容，表達(dá)室主人安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。第三層（8、9句）總結(jié)全文，點明“陋室”不陋。合作探究梳理這篇短文的結(jié)構(gòu)層次。第一層（1-3句）：點明全文129合作探究主旨

本文運用托物言志的手法，通過對“陋室”的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。合作探究主旨本文運用托物言志的手法，通過對“陋室”130本文運用了哪些修辭手法？（1）對偶：除了最后一句之外都是對偶。（2）比(喻)(起)興：開頭四句。

（3）擬人：苔痕上階綠，草色入簾青。（4）對比：談笑有鴻儒，往來無白??；可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

（5）引用、反問：孔子云：“何陋之有？”

合作探究本文運用了哪些修辭手法？（1）對偶：除了最后一句之外都是對偶131（1）托物言志，層層鋪墊。以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，自然地引出文章的主旨——頌揚“惟吾德馨”?！疤凵想A綠，草色入簾青”的幽雅動人景色，往來的“鴻儒”與“陋室”主人縱情談笑的情形，“陋室”主人“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的情狀，鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風(fēng)貌，既足以見“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。用諸寫作特色（1）托物言志，層層鋪墊。寫作特色132葛廬、子云亭類比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚了“惟吾德馨”。引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，說明有德的人居住，則陋室不陋，這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的頌揚推向極致。本文借“陋室”抒發(fā)了作者的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主題十分突出。寫作特色葛廬、子云亭類比“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主133（2）反向立意，不落俗套。文章一開始便運用反向立意的手法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”不“陋”。把本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說明“陋室”不“陋”。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，對“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。寫作特色（2）反向立意，不落俗套。寫作特色134《陋室銘》是我國古代散文中的精品。全文寥寥81字，短小精美，給人以雋永暢達(dá)，豐姿綽約的氣韻。作者借陋室以言志，表達(dá)了安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。作者恪守“惟吾德馨”的情操，表現(xiàn)出封建知識分子潔身自好的人生品格，在當(dāng)時有進(jìn)步意義。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，仍然有進(jìn)步意義，物質(zhì)生活再豐富也要有高尚的精神追求。課堂小結(jié)《陋室銘》是我國古代散文中的精品。全文寥寥81字，短135設(shè)喻引題山水喻陋室仙龍喻德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）交往高雅（友）生活恬適（事）自比古賢反問點題板書設(shè)計比喻起興反襯類比托物言志板書設(shè)計安貧樂道高潔傲岸陋室銘設(shè)喻引題山水喻陋室陋室不陋環(huán)境清幽（景）自比古賢反136屋主人品德高尚，這屋子就不簡陋了嗎？你同意作者的看法嗎？說說理由。同意。“陋”指房子的簡陋，“不陋”是指精神上的高尚。意思是說如果住在簡陋屋子里的人的精神品質(zhì)高尚的話，就不覺得屋子簡陋了。作者身居陋室，卻不以為陋，安于清貧的物質(zhì)生活，追求高雅的精神生活。作者想借陋室表現(xiàn)他安貧樂道的生活情趣和高潔的品質(zhì)。拓展延伸屋主人品德高尚，這屋子就不簡陋了嗎？你同意作者的看法嗎？說說137請你給劉禹錫的陋室起一個雅稱，也可以給劉禹錫的陋室送一塊匾額，起名時要說說根據(jù)。（1）雅稱——清心齋因為劉禹錫雖遭貶謫，身居陋室，但心境清明，交往高雅，情趣脫俗，不為名利所累。（2）匾額——室陋德馨因為居室雖簡陋，但居室主人品德高尚，有著安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。拓展延伸請你給劉禹錫的陋室起一個雅稱，也可以給劉禹錫的陋室送一塊匾額138在歷史上像劉禹錫這樣安貧樂道的人也是不少的。你能再舉出兩個事例嗎？（1）曾參，孔子高徒之一，拒絕魯國國君贈送的“食邑”，無怨無悔地過著貧困的日子，自得其樂。（2）南朝陶弘景。隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請教國家大事，人們稱他為“山中宰相”。（3）北宋周敦頤，安貧樂道，不慕名利，像蓮花一樣潔身自好，不染纖塵。拓展延伸在歷史上像劉禹錫這樣安貧樂道的人也是不少的。你能再舉出兩個事1391、根據(jù)課文內(nèi)容填空。（1）能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：

苔痕上階綠，草色入簾青。（2）表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：

談笑有鴻儒，往來無白丁。（3）表明陋室主人品行高尚的句子是：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（4）具有畫龍點睛的作用的句子是：

孔子云：“何陋之有？”課堂檢測1、根據(jù)課文內(nèi)容填空。課堂檢測140（5）點明文章主旨的句子是：

斯是陋室，惟吾德馨。（6）描寫陋室主人生活情趣之雅的句子是：

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。（7）表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。（8）與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。（9）表現(xiàn)縱情暢懷、談笑風(fēng)生情狀的句子是：

談笑有鴻儒，往來無白丁。課堂檢測（5）點明文章主旨的句子是：課堂檢測1412、下面對《陋室銘》內(nèi)容和寫法分析理解不正確的一項是（）A.本文托物言志，以陋室不陋，表達(dá)了作者對高潔情操的追求。B.選文在描寫“陋室”時，重點突出“陋室”環(huán)境之清幽寧靜和室內(nèi)主人生活情趣之高雅。C.文中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表明了作者對官場生活的鄙棄。D.作者在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧靜，生活閑適，“陋室”就不陋。D課堂檢測2、下面對《陋室銘》內(nèi)容和寫法分析理解不正確的一項是（1423、本文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？（1）類比，引出中心。（2）類比陋室。（3）暗喻惟吾德馨。課堂檢測3、本文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”類1434、文末提到三位古人，起什么作用？

引經(jīng)據(jù)典，證明陋室不陋，引古人以自況，陪襯類比。課堂檢測4、文末提到三位古人，起什么作用？引經(jīng)據(jù)典，證明陋室144再見再見1452022/12/27愛蓮說周敦頤2022/12/26愛蓮說周敦頤146

荷花也稱蓮花，它一直是中國畫家們喜愛的繪畫題材，也是歷來為文人墨客們所稱頌的景物。王維的“當(dāng)軒對尊酒，四面芙蓉開”寫出了詩人與友人飲酒賞荷的愜意；王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”寫出了人花難辨、花人同美的優(yōu)美意境；楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映入荷花別樣紅”則抒寫了滿湖荷花帶給人們的無盡喜悅。而宋代哲學(xué)家周敦頤對蓮花更是情有獨鐘，他親自種蓮，賞蓮，并寫了膾炙人口的《愛蓮說》。今天讓我們走進(jìn)這篇美文，去感受蓮花的君子之風(fēng)。導(dǎo)入新課荷花也稱蓮花，它一直是中國畫家們喜愛的繪畫題材，也是1471、積累重點文言實詞、虛詞的含義。2、誦讀課文，加深對課文內(nèi)容的理解。3、理解文章托物言志的寫作特征，體會語言特色及多種表達(dá)方式的綜合運用。4、認(rèn)識作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累重點文言實詞、虛詞的含義。學(xué)習(xí)目標(biāo)148

周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。他用故鄉(xiāng)營道濂溪給自己的書堂命名為“濂溪書堂”，世稱“濂溪先生”。與李寬、韓愈、張栻、黃干、朱熹、李士真，并稱為“石鼓七賢”。著有《周元公集》《太極圖說》《通書》等。黃庭堅稱其“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月（雨過天晴時風(fēng)清月明的景象，比喻開闊的胸襟和坦白的心地）。作者簡介周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖149宋熙寧四年(1071)，周敦頤任江西南康知軍，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花，并把蓮池叫做“愛蓮池”。周敦頤時值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。1179年，朱熹滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周敦頤的曾孫周直卿那兒得到他的《愛蓮說》的墨跡，請人刻之于石，立在池邊。朱熹以后，愛蓮池的名聲日益遠(yuǎn)揚。背景鏈接宋熙寧四年(1071)，周敦頤任江西南康知軍，在軍衙150“蓮”點明了寫作的對象；

“愛”表明了作者的感情；

“說”是古一代的一種文體，屬于論說文的范疇。它往往帶有某些雜文雜感的性質(zhì)?？梢哉f明或敘述事物，也可以議論和