九年級歷史14文藝復(fù)興運動-優(yōu)秀課件

新課講解本課小結(jié)隨堂訓(xùn)練新課引入學(xué)習(xí)目標(biāo)

第14課文藝復(fù)興運動新課講解本課小結(jié)隨堂訓(xùn)練新課引入學(xué)習(xí)目標(biāo)11.知道文藝復(fù)興的根本史實，掌握文藝復(fù)興時期代表人物的主要成就。2.分析文藝復(fù)興最先興起于意大利的原因，并理解文藝復(fù)興的實質(zhì)。3.認識到文藝復(fù)興時期的文藝作品和重要成就都是歷經(jīng)磨難、經(jīng)過不懈努力而取得的，在學(xué)習(xí)中逐漸樹立開拓創(chuàng)新、敢于堅持真理的信念。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道文藝復(fù)興的根本史實，掌握文藝復(fù)興時期代表人物的主要成2新課引入佛羅倫薩是意大利中部的一個城，是極為著名的世界藝術(shù)之都、歐洲文化中心、文化旅游勝地，也是歐洲文藝復(fù)興運動的發(fā)祥地。你知道嗎？文藝復(fù)興運動拉開了世界資本主義世界時代的序幕。今天我們就來學(xué)習(xí)吧。新課引入佛羅倫薩是意大利中部的一個城，是極為著名的世界藝術(shù)之314世紀中葉，興起于意大利佛羅倫薩、威尼斯等地。知識點一文藝復(fù)興1.時間、地點14世紀中葉，興起于意大利佛羅倫薩、威尼斯等地。知識點一4繁榮的意大利商業(yè)城——佛羅倫薩繁榮的意大利商業(yè)城——佛羅倫薩5

資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)。2.出現(xiàn)背景資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人6文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上〞和提倡人文主義的新文化運動。3.含義采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非是簡單的“復(fù)興〞，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。4.形式〔1〕促進了人們思想的大解放?！?〕文藝復(fù)興時期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化根底。5.影響文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上〞和提倡人文主義的新文化運動7《神曲》，分“地獄〞“煉獄〞“天堂〞三局部。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達了民階層的感情與理想。知識點二但丁1.地位：2.代表作：文藝復(fù)興的先驅(qū)，與彼特拉克、薄伽丘并成為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰〞。恩格斯稱他是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人〞。《神曲》，分“地獄〞“煉獄〞“天堂〞三局部。作者借夢游三界描8幻游《地獄》長詩《神曲》無情地揭露教會的黑暗，熱情地歌頌現(xiàn)世的生活，對封建社會進行了有力的批判。《神曲》對現(xiàn)實的關(guān)注和對人的贊美，這也是人文主義的典型特征。幻游《煉獄》幻游《天堂》長詩《神曲》率先批評教會幻游《地獄》長詩《神曲》無情地揭露教會的黑暗，熱情地歌頌9《神曲》插圖《神曲》插圖10《神曲》明確表達了作者對天主教會的厭惡。夫子說“現(xiàn)在你應(yīng)該從怠情中擺脫出來，因為坐在絨毛上面，或是睡在被窩里的人是不會成名的；沒有名聲而蹉跎一生，人們在人世留下的痕跡，就像空中的煙云，水上的泡沫；因此起來吧！用那戰(zhàn)勝一切戰(zhàn)役的靈魂來戰(zhàn)勝你的氣喘，假使靈魂不和沉重的軀殼一起下沉?！暋渡袂?/p>

地獄篇

第二十四歌》《神曲》明確表達了作者對天主教會的厭惡。夫子說“現(xiàn)在11他思想深邃，學(xué)識淵博，多才多藝，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝理論家、哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師和創(chuàng)造家于一身。知識點三達·芬奇1.成就：2.地位：達·芬奇與拉斐爾、米開朗琪羅并稱文藝復(fù)興“美術(shù)三杰〞。3.代表作：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。他思想深邃，學(xué)識淵博，多才多藝，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝理12達芬奇米開朗基羅拉斐爾美術(shù)三杰達芬奇米開朗基羅拉斐爾美術(shù)三杰13瑪達萊娜·多尼肖像拉斐爾瑪達萊娜·多尼肖像拉斐爾14米開朗基羅《大衛(wèi)》米開朗基羅《大衛(wèi)》15蒙娜麗莎比照一下這兩幅畫，你覺得人物的表情有什么不同？蒙娜麗莎的微笑有什么含義？蒙娜麗莎比照一下這兩幅畫，你覺得人物的表情有什么不同？蒙娜麗16歐洲中世紀的繪畫神態(tài)木然，充分反映了人在神面前的卑微和對神的絕對服從神態(tài)自假設(shè)，面帶微笑，表達了人文主義精神歐洲中世紀的繪畫神態(tài)木然，充分反映了人在神面前的卑微和對神17○這兩幅畫上的人物表情形成了鮮明比照。中世紀鑲嵌畫上人物神情木然，反映了人們在神權(quán)的束縛下，不能自由地表達人的內(nèi)心情感；而《蒙娜麗莎》中的婦女神態(tài)自假設(shè)，口角含著一絲微笑，恬靜之中帶有隱約的哀傷，富有生命的活力。(反映了文藝復(fù)興時期人文主義者努力沖破中世紀教權(quán)對人性的壓抑和束縛。)○這兩幅畫上的人物表情形成了鮮明比照。中世紀鑲嵌畫上人物神情18這些作品反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分表達了人文主義者的生活理想。悲劇《羅密歐與朱麗葉》悲劇《哈姆雷特》知識點四莎士比亞1.代表作：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等。

2.藝術(shù)特色：這些作品反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理19“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！〞——《哈姆雷特》經(jīng)典段落是對人在宇宙中的價值與地位的肯定，是對人的理性和智慧的表揚思考：哈姆雷特的話表達了怎樣的思想？“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉20其他作品其他作品21資料1天主教會宣稱，一切都是上帝的賜與和安排，要求人們信仰上帝，禁絕欲望，消極忍耐，逆來順受，爭取死后升入天堂。資料2天主教耶穌會章程規(guī)定：下級應(yīng)像對待基督那樣對待上級。下級服從上級，應(yīng)像死尸那樣可以任意擺動，應(yīng)像手杖那樣隨便使用，應(yīng)像蠟團那樣可以任意揉搓。資料3被譽為“人文主義之父〞的意大利詩人彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種榮耀對我就夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。〞資料4莎士比亞借哈姆雷特之口稱贊人類“是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！〞資料1天主教會宣稱，一切都是上帝的賜與和安排，要求人們信仰22本課小結(jié)作用：促進了人們的思想解放文藝復(fù)習(xí)指導(dǎo)思想：人文主義興起：14世紀，意大利性質(zhì)：資產(chǎn)階級新文化運動影響：出現(xiàn)了大量的思想文化領(lǐng)域的巨人代表人物：但丁、達·芬奇、莎士比亞本課小結(jié)作用：促進了人們的思想解放文藝復(fù)習(xí)指導(dǎo)思想：人文主義231.右圖是文藝復(fù)興時期兩部經(jīng)典作品的書影，這兩部作品反映出共同的時代思潮是〔〕A．現(xiàn)實主義B．理性主義C．科學(xué)精神D．人文主義D

隨堂即練1.右圖是文藝復(fù)興時期兩部經(jīng)典作品的書影，這兩部作品反映出共242.文藝復(fù)興時期人們認為“人類可以成就偉大的事業(yè)〞。這種理念，充分說明了文藝復(fù)興的實質(zhì)是〔〕A.資產(chǎn)階級思想解放運動B.古希臘羅馬文化的復(fù)興C.基督教文化的開展A

2.文藝復(fù)興時期人們認為“人類可以成就偉大的事業(yè)〞。這種理念253.某在進行探究式學(xué)習(xí)活動中，要求學(xué)生撰寫《文藝復(fù)興簡史》。為此，同學(xué)們收集了很多歷史人物資料。其中，對文藝復(fù)興做出突出奉獻的人物是〔〕A.凱撒達?芬奇克洛維 B.莎士比亞達?芬奇但丁C.伯里克利查理王查士丁尼 D.孝德莎士比亞但丁B

3.某在進行探究式學(xué)習(xí)活動中，要求學(xué)生撰寫《文藝復(fù)興簡史》。264.哈姆雷特有一段獨白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！〞對這段話理解不正確的選項是〔〕A．作者認為人高于一切，肯定人的價值B．材料反映的核心內(nèi)容是理性主義C．說明了文藝復(fù)興核心內(nèi)容是人文主義D．作者頌揚人的力量，提倡人性的開展A

4.哈姆雷特有一段獨白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴27九年級歷史14文藝復(fù)興運動-優(yōu)秀課件28新課講解本課小結(jié)隨堂訓(xùn)練新課引入學(xué)習(xí)目標(biāo)

第14課文藝復(fù)興運動新課講解本課小結(jié)隨堂訓(xùn)練新課引入學(xué)習(xí)目標(biāo)291.知道文藝復(fù)興的根本史實，掌握文藝復(fù)興時期代表人物的主要成就。2.分析文藝復(fù)興最先興起于意大利的原因，并理解文藝復(fù)興的實質(zhì)。3.認識到文藝復(fù)興時期的文藝作品和重要成就都是歷經(jīng)磨難、經(jīng)過不懈努力而取得的，在學(xué)習(xí)中逐漸樹立開拓創(chuàng)新、敢于堅持真理的信念。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道文藝復(fù)興的根本史實，掌握文藝復(fù)興時期代表人物的主要成30新課引入佛羅倫薩是意大利中部的一個城，是極為著名的世界藝術(shù)之都、歐洲文化中心、文化旅游勝地，也是歐洲文藝復(fù)興運動的發(fā)祥地。你知道嗎？文藝復(fù)興運動拉開了世界資本主義世界時代的序幕。今天我們就來學(xué)習(xí)吧。新課引入佛羅倫薩是意大利中部的一個城，是極為著名的世界藝術(shù)之3114世紀中葉，興起于意大利佛羅倫薩、威尼斯等地。知識點一文藝復(fù)興1.時間、地點14世紀中葉，興起于意大利佛羅倫薩、威尼斯等地。知識點一32繁榮的意大利商業(yè)城——佛羅倫薩繁榮的意大利商業(yè)城——佛羅倫薩33

資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)。2.出現(xiàn)背景資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人34文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上〞和提倡人文主義的新文化運動。3.含義采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非是簡單的“復(fù)興〞，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。4.形式〔1〕促進了人們思想的大解放。〔2〕文藝復(fù)興時期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化根底。5.影響文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上〞和提倡人文主義的新文化運動35《神曲》，分“地獄〞“煉獄〞“天堂〞三局部。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達了民階層的感情與理想。知識點二但丁1.地位：2.代表作：文藝復(fù)興的先驅(qū)，與彼特拉克、薄伽丘并成為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰〞。恩格斯稱他是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人〞?！渡袂?，分“地獄〞“煉獄〞“天堂〞三局部。作者借夢游三界描36幻游《地獄》長詩《神曲》無情地揭露教會的黑暗，熱情地歌頌現(xiàn)世的生活，對封建社會進行了有力的批判。《神曲》對現(xiàn)實的關(guān)注和對人的贊美，這也是人文主義的典型特征?；糜巍稛挭z》幻游《天堂》長詩《神曲》率先批評教會幻游《地獄》長詩《神曲》無情地揭露教會的黑暗，熱情地歌頌37《神曲》插圖《神曲》插圖38《神曲》明確表達了作者對天主教會的厭惡。夫子說“現(xiàn)在你應(yīng)該從怠情中擺脫出來，因為坐在絨毛上面，或是睡在被窩里的人是不會成名的；沒有名聲而蹉跎一生，人們在人世留下的痕跡，就像空中的煙云，水上的泡沫；因此起來吧！用那戰(zhàn)勝一切戰(zhàn)役的靈魂來戰(zhàn)勝你的氣喘，假使靈魂不和沉重的軀殼一起下沉?！暋渡袂?/p>

地獄篇

第二十四歌》《神曲》明確表達了作者對天主教會的厭惡。夫子說“現(xiàn)在39他思想深邃，學(xué)識淵博，多才多藝，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝理論家、哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師和創(chuàng)造家于一身。知識點三達·芬奇1.成就：2.地位：達·芬奇與拉斐爾、米開朗琪羅并稱文藝復(fù)興“美術(shù)三杰〞。3.代表作：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。他思想深邃，學(xué)識淵博，多才多藝，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝理40達芬奇米開朗基羅拉斐爾美術(shù)三杰達芬奇米開朗基羅拉斐爾美術(shù)三杰41瑪達萊娜·多尼肖像拉斐爾瑪達萊娜·多尼肖像拉斐爾42米開朗基羅《大衛(wèi)》米開朗基羅《大衛(wèi)》43蒙娜麗莎比照一下這兩幅畫，你覺得人物的表情有什么不同？蒙娜麗莎的微笑有什么含義？蒙娜麗莎比照一下這兩幅畫，你覺得人物的表情有什么不同？蒙娜麗44歐洲中世紀的繪畫神態(tài)木然，充分反映了人在神面前的卑微和對神的絕對服從神態(tài)自假設(shè)，面帶微笑，表達了人文主義精神歐洲中世紀的繪畫神態(tài)木然，充分反映了人在神面前的卑微和對神45○這兩幅畫上的人物表情形成了鮮明比照。中世紀鑲嵌畫上人物神情木然，反映了人們在神權(quán)的束縛下，不能自由地表達人的內(nèi)心情感；而《蒙娜麗莎》中的婦女神態(tài)自假設(shè)，口角含著一絲微笑，恬靜之中帶有隱約的哀傷，富有生命的活力。(反映了文藝復(fù)興時期人文主義者努力沖破中世紀教權(quán)對人性的壓抑和束縛。)○這兩幅畫上的人物表情形成了鮮明比照。中世紀鑲嵌畫上人物神情46這些作品反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分表達了人文主義者的生活理想。悲劇《羅密歐與朱麗葉》悲劇《哈姆雷特》知識點四莎士比亞1.代表作：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等。

2.藝術(shù)特色：這些作品反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理47“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！〞——《哈姆雷特》經(jīng)典段落是對人在宇宙中的價值與地位的肯定，是對人的理性和智慧的表揚思考：哈姆雷特的話表達了怎樣的思想？“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉48其他作品其他作品49資料1天主教會宣稱，一切都是上帝的賜與和安排，要求人們信仰上帝，禁絕欲望，消極忍耐，逆來順受，爭取死后升入天堂。資料2天主教耶穌會章程規(guī)定：下級應(yīng)像對待基督那樣對待上級。下級服從上級，應(yīng)像死尸那樣可以任意擺動，應(yīng)像手杖那樣隨便使用，應(yīng)像蠟團那樣可以任意揉搓。資料3被譽為“人文主義之父〞的意大利詩人彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種榮耀對我就夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。〞資料4莎士比亞借哈姆雷特之口稱贊人類“是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！〞資料1天主教會宣稱，一切都是上帝的賜與和安排，要求人們信仰50本課小結(jié)作用：促進了人們的思想解放文藝復(fù)習(xí)指導(dǎo)思想：人文主義興起：14世紀，意大利性質(zhì)：資產(chǎn)階級新文化運動影響：出現(xiàn)了大量的思想文化領(lǐng)域的巨人代表人物：但丁、達·芬奇、莎士比亞本課小結(jié)作用：促進了人們的思想解放