(完整版)庖丁解牛導(dǎo)案(含答案),推薦文檔

課題：《庖丁解牛》（一）主備老師：高小梅姓名：神木中學(xué)“352”高效課堂高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案課題：《庖丁解?！罚ㄒ唬┲鱾淅蠋煟焊咝∶沸彰哼_(dá)知識(shí)目標(biāo)疏通課文大意，積累常見義言字詞，掌握義言句式。標(biāo)要求能力目標(biāo)理解“莊子養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。重點(diǎn)知識(shí)對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。預(yù)習(xí)案【自主學(xué)習(xí)】一、知人論世大家心中的莊子及影響：莊子，名（ ），（ ）時(shí)期（ ）學(xué)派的代表人物，是老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。 主要作品為（ ），共33篇，分為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇"。《庖」‘解牛》文中涉及到（ ）（ ）（ ）（ ）四個(gè)成語(yǔ)。莊子主張“無(wú)為”，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過(guò)程中，竭盡了最大的心力。二、關(guān)于養(yǎng)生主的解釋1：養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。2:生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。3:寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。比喻。寓百就是由巧妙的比喻構(gòu)成，每則寓,百故事就『個(gè)喻體（內(nèi)中的寓意，則是寓言的本體），比喻從頭到尾貫串在整部寓言中。與一?文學(xué)作品里的比喻相比，寓百里的比喻大多使用暗喻和借喻。擬人。匕童話中的擬人相比，寓言的擬人可以不考慮物性，只要求能為寓意服務(wù)，講清所要表達(dá)的諷喻之意就可以了?？鋸?。與童話中的夸張相比，寓言的夸張往往是著眼一點(diǎn)，不及其余。檢查展示3、字詞正音及解釋。踴： H：他 霰：紫： 帆硼： 怵：演組別:班級(jí):劃分本文層次，歸納大意。深化選講不責(zé)碎玉更韓魏公在大名①，有人獻(xiàn)玉盞兩只，表里無(wú)瑕，世之絕寶也。每開宴召客，特設(shè)一桌，覆以錦衣，置玉盞于上，酌酒對(duì)客。俄為一更觸倒，玉盞俱碎，坐客愕然，吏伏地待罪。公神色不動(dòng)，笑謂坐客曰：‘凡物之成毀，亦自有數(shù)，史誤之，非故也，何罪之有？‘坐客嘆服?！笨?【注釋】①大名，地名，北宋時(shí)大名府又稱北京。目翻譯：1、解釋下列加點(diǎn)的字。標(biāo) 表里無(wú)瑕 坐客假然2、用“/”劃出下旬的朗讀節(jié)奏。俄為一更觸倒測(cè) T?！?、翻譯下面的句子。凡物之成毀，亦自有數(shù)試譯文：何罪之有譯文：4、從哪些句子可以看出韓魏公對(duì)兩只玉盞的珍愛？5、談?wù)勀銓?duì)韓魏公的看法？

課題：《庖丁解牛》（二）主備老師：高小梅姓名：神木中學(xué)“352”高效課堂高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案課題：《庖丁解?！罚ǘ┲鱾淅蠋煟焊咝∶沸彰哼_(dá)知識(shí)目標(biāo)疏通課文大意，積累常見義言字詞，掌握義言句式。標(biāo)要求能力目標(biāo)理解“莊子養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。重點(diǎn)知識(shí)對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。預(yù)習(xí)案1、參照譯文，解釋文中括號(hào)前詞語(yǔ)。庖丁為（）文惠君解（）牛。手之（）所觸（），肩之所倚（），足之所履（），膝之所踴（），害然向（）然，奏（）刀然,莫（）不中（）首。合（ ）于（）《桑林》之（ ）舞，乃中（ ）《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君白：“嘻，善哉！技蓋（ ）至此乎？”庖丁釋（）刀對(duì)曰：“臣之（）所好者，道（）也；進(jìn)（）乎（）技矣。始（）臣之（）解牛之（）時(shí)，所見無(wú)非（ ）牛者；三年之后，未嘗（）見全牛也。方（）今之時(shí)，臣以（）神（）遇（）而（）不以目視，官知（）而神欲行。依乎天理（），批（）大郤（），導(dǎo)（）大霰，因（）其固然（），技（）經(jīng)肯紫之（）未嘗（），而（）況大#乎！良（ ）庖歲（ ）更（ ）刀，割也；族（ ）庖月史刀，折也。今臣之（）刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而（ ）刀刃若（ ）新（）發(fā)（）于（）硼。彼（）節(jié)者有問（），而力刃者無(wú)厚（兀以（）無(wú)厚入有間，恢恢（）乎（）其（）于（）游刃必有余地矣！是以（）十九年而（ ）刀刃若新發(fā)于硼。雖然（ ），每至十族（ ），吾見其難為，怵然（）為戒（），視為（）止，行為遲。動(dòng)刀甚微，言桀然已解，如土委（）地。提力而（ ）立，為之四顧，為之躊躇滿志；善（ ）力而（）藏之?！蔽幕菥祝骸吧圃?！吾聞庖」,之言，得養(yǎng)生焉?！睓z查展示2、寫出下列句中的通假字。害然向然（ ） 技經(jīng)肯紫之未嘗（ ）技蠱至此乎（ ） 善力而藏之（ ）3、指出文中活用字的類型。良庖?更刀（ ） 族庖力史刀（ ）以無(wú)邛入有問（ ）組別:班級(jí):

1.抄寫文中描寫解牛場(chǎng)面的句子句子：關(guān)鍵動(dòng)詞：給人的感受（文中句子）：深這說(shuō)明什么（用兩個(gè)詞語(yǔ)概括）：化2.技藝高超的原因選抄寫過(guò)渡句：講庖」的觀點(diǎn)是（文中句子）：解牛的三個(gè)階段（文中句子）：這說(shuō)明什么道理:1.下歹1」注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（)A.所踴(Y1)硼(xing)怵然（ch。目B.然(hu)喜然(hu0向（ximg）然C.大郤(xi)大JK(ku⑻言桀然（hu。D.中音(zheng) 肯索(qing)庖」（poo）懷2.從詞類活用角度，解析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.良庖歲更刀 歲：名詞用作狀語(yǔ)測(cè)B.假舟楫者，非能水也 水:名詞動(dòng)用C.以無(wú)厚入有間 厚：形容詞作名詞D.栗深林兮驚層巔 栗:形容詞用作名詞試3.下取」句式判斷錯(cuò)誤的是（)A.臣之所好者，道也（判斷句） B.技經(jīng)肯紫之未嘗（定語(yǔ)后置）C.而力力若新發(fā)十硼（狀語(yǔ)后置）D.提力而立，為之四顧（省略句）

神木中學(xué)“352”高效課堂高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案課題：《庖丁解牛》（三）主備老師：高小梅姓名:班級(jí)：組別：達(dá)標(biāo)要求知識(shí)目標(biāo)疏通課文大意，積累常見義言字詞，掌握義言句式。能力目標(biāo)理解“莊子養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。重點(diǎn)知識(shí)對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。預(yù)習(xí)案1、解釋一詞多義。道：臣之所好者，道也師者所以傳道受業(yè)解惑也其為惑也，終不解矣廢先王之道人道是，三國(guó)周郎赤壁懷其壁，從徑道亡從驪山下，道芷陽(yáng)問行為：庖」為文惠君解牛吾見其難為視為止，行為遲如今人為刀俎，我為魚肉吾今為之虜已我為魚肉，何辭為于：合于《桑林》之舞而力力若新發(fā)于硼。其于游刃必有余地矣每全十族怵然為戒檢查展示2、辨明卜列句子的句式特點(diǎn)。臣之所好者，道也技經(jīng)肯紫之未嘗視為止，行為遲是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼

1、庖」的人生追求是(文中句子)2、解牛和養(yǎng)生的聯(lián)系。深“養(yǎng)生”的意思是：“主”的意思是：化文惠君的道：選庖」的道：講他們的相似點(diǎn)：3、小結(jié)：牛體比喻：刀比喻：翻譯卜刻句子(1)手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踴譯：目(2)技經(jīng)肯紫之未嘗，而況大如乎！譯：標(biāo)(3)恢恢乎其于游刃必有余地矣！譯：測(cè)(4)臣之所好者，道也試譯：(5)是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。譯：神木中學(xué)“352”高效課堂高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案課題：《庖丁解?！罚ㄋ模┲鱾淅蠋煟焊咝∶沸彰?班級(jí)： 組別:達(dá)標(biāo)要求知識(shí)目標(biāo)疏通課義大意，積累常見義言字詞，掌握義言句式。能力目標(biāo)理解“莊子養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。重點(diǎn)知識(shí)對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。閱讀下面的文言文，完成13—17題。平原君趙勝者，趙之諸公子也。諸子中勝最賢，喜賓客，賓客蓋至者數(shù)千人。平原君相趙惠文王及孝成王，三去相，三復(fù)位，封于東武城。平原君家樓臨民家。民家有蹙者，盤散行汲。平原君美人居樓上，臨見，大笑之。明日，蹙者至平原君門，請(qǐng)日：“臣聞君之喜土，土不遠(yuǎn)千里而至者，以君能貴土而賤妾也。臣不幸有罷癖之病，而君之后宮臨而笑臣，臣愿得笑臣者頭。 ”寸原君笑應(yīng)日：“諾。”蹙者去，平原君笑日：“觀此豎子，乃欲以一笑之故殺吾美人，不亦甚乎！”終不殺。居歲余，賓客門下舍人稍稍引去者過(guò)半，平原君怪之。日：“勝所以待諸君者未嘗敢失禮，而去者何多也？”門下一人前對(duì)日： “以君之不殺預(yù)笑蹙者，以君為愛色而賤土，土即去耳?！庇谑瞧皆藬匦︴菊呙廊祟^，自造門進(jìn)蹙者，因謝焉。其后門下乃復(fù)稍稍來(lái)。是時(shí)齊有孟嘗，魏有信陵，楚有春中，故習(xí)爭(zhēng)相傾以待土。案平原君既返趙，楚使春中君將兵赴救趙，魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙， 皆未至。秦急圍邯鄲，邯鄲急，且降，平原君甚患之。邯鄲傳舍史子李同說(shuō)平原君日：“君不憂趙亡邪？”平原君日：“趙亡則勝為虜，何為不憂乎？”李同日：“邯鄲之民，炊骨易子而食，可謂急矣，而君之后宮以百數(shù)，婢妾被綺毅，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厭。民困兵盡，或劊木為矛矢，而君器物鐘磬自若。使秦破趙，君安得有此？使趙得全，君何患無(wú)有？今君誠(chéng)能令夫人以下編于士卒之間，分功而作,家之所有盡散以饗土，土方其?？嘀畷r(shí)，易德耳?！庇谑瞧皆龔闹酶宜乐咳?。李同遂與三千人赴秦軍，秦軍為之卻三十里。亦會(huì)楚.魏救至，秦兵遂罷,邯鄲復(fù)存。李同戰(zhàn)死，封其父為李侯。平原君以趙孝成王十五年卒。子孫代，后竟與趙俱亡.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.平原君相趙惠文王及孝成王相：輔助B.自造門進(jìn)蹩者，因謝焉謝：道歉C.魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙矯：假托D.子孫代，后竟與趙俱亡2.卜列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（A.以君之不殺笑蹙者舉匏樽以相屬B.民困兵盡，或劊木為矛矢或師焉，或不焉C.D.趙亡如勝為虜，何為不憂乎使秦破趙，君安得有此于其身也，則.恥師焉A.平原君相趙惠文王及孝成王相：輔助B.自造門進(jìn)蹩者，因謝焉謝：道歉C.魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙矯：假托D.子孫代，后竟與趙俱亡2.卜列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（A.以君之不殺笑蹙者舉匏樽以相屬B.民困兵盡，或劊木為矛矢或師焉，或不焉C.D.趙亡如勝為虜，何為不憂乎使秦破趙，君安得有此于其身也，則.恥師焉周一世之雄也，而今安在哉3.以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)平原君喜賓客的一組（3.以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)平原君喜賓客的一組（①賓客蓋至者數(shù)千人②爭(zhēng)相傾以待土①賓客蓋至者數(shù)千人②爭(zhēng)相傾以待土③平原君乃斬笑蹙者美人頭⑤家之所有盡散以饗士③平原君乃斬笑蹙者美人頭⑤家之所有盡散以饗士④李同戰(zhàn)死，封其父為李侯。⑥于是平原君從之A.①④⑤B.①③⑥C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑥4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.平原君從政期間，三次離開相職又三次復(fù)就此位，封地在東武城。B.平原君沒有按請(qǐng)求殺死譏笑跛足人的妾，是因?yàn)樗X得跛足人因一笑就要其妾的命太過(guò)分。C平原君殺死譏笑跛足人的妾，并親自到門上致歉，是為了挽回愛色輕士的影響D.在邯鄲危急的時(shí)刻，李同的建議起了重要作用，并且為國(guó)獻(xiàn)身，因此，平原君封李同的父親為李侯。5.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）居歲余，賓客門下舍人稍稍引去者過(guò)半，平原君怪之（4分）譯：（2）秦急圍邯鄲，邯鄲急，且降，平原君甚患之。譯：（3）李同遂與三千人赴秦軍，秦軍為之卻三十里（3分）譯：

答案：

大家心中的莊子及影響：莊子，名（周），（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期（ 道家）學(xué)派的代表人物，答案：

大家心中的莊子及影響：莊子，名（是老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。主要作品為 （《莊子》）,共33篇，分為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”?！垛叶〗馀！肺闹猩婕暗?（目無(wú)全牛）（游刃有余）（躊躇滿志）（切中肯綮）四個(gè)成語(yǔ)。踴yi（支撐，接觸）霰踴yi（支撐，接觸）霰kudn（空硼xing（磨刀石）Whuo（象聲詞禁qing（結(jié)合處怵chU（害怕，恐懼）郤xi（同隙，空隙）Mgu（大恃言桀huo（象聲M三、討論本文的段落及大意。本文共4段，可分三部分。第一部分（首段） ：描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第 2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段） ：從故事引出養(yǎng)生之道。四、【小題 1】污點(diǎn)，毛?。惑@訝的樣子；故意。【小題 2】俄/為一吏/觸倒【小題 3】凡是東西形成、毀壞，也都自有它的定數(shù)；【小題 4】特設(shè)一桌，覆以錦衣，置玉盞于上【小題 5】要點(diǎn)：韓魏公有度量，能寬容下人。預(yù)習(xí)案：參照譯文，解釋文中括號(hào)前詞語(yǔ)庖丁為（替，介詞）文惠君解（ 剖開，分割 ）牛。手之（ 主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）所觸（接觸的地方，所 +動(dòng)詞構(gòu)成名詞性短語(yǔ)，后同 ），肩之所倚（ 靠著的地方），足之所履（ 踩著的地方 ），膝之所踦（ 抵著的地方 ），砉然向（ 通“響”，響聲）然，奏（進(jìn)）刀!!然，莫（沒有）不中（合乎）音。合（合乎）于（“跟”，介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象）《桑林》之（ 結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)的標(biāo)志，不譯 ）舞，乃中（ 合乎）《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋（通“盍” ，何，怎么 ）至此乎？”庖丁釋（放下）刀對(duì)曰：“臣之（主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯 ）所好者道（ 天道，自然的規(guī)律 ）也；進(jìn)（ 超過(guò)）乎（助詞，相當(dāng)于“于” ，不譯）技矣。始（ 開始時(shí)、當(dāng)初）臣之（主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯 ）解牛之（ 結(jié)構(gòu)助詞“的” ）時(shí)，所見無(wú)非（沒有不是）牛者；三年之后，未嘗（ 未曾，不曾 ）見全牛也。方（ 正，正在）今之時(shí)，臣以（ 用，介詞）神（精神）遇（會(huì)合，接觸 ）而（轉(zhuǎn)折連詞，“但” “卻”）不以目視，官知（ 耳眼等器官的感覺，這里指視覺 ）止（停止）而神欲行。依乎天理（ 指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu) ），批（擊）大郤（大的縫隙），導(dǎo)（順著，循著，這里有導(dǎo)入的意思）大霰，因（依照，動(dòng)詞）其固然（副詞詞尾，？??的樣子），技（應(yīng)是“枝”，支脈）經(jīng)肯綮之（ 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)意 ）未嘗（沒有（拿刀去）嘗試 ），而（遞進(jìn)連詞，“更” ）況大輒乎！良（技術(shù)高明）庖歲（每年，名詞作狀語(yǔ)）更（換）刀，割也；族（眾，一般的）庖月更刀，折也。今臣之（ 結(jié)構(gòu)助詞，“的”）刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而（ 轉(zhuǎn)折連詞，“但”）刀刃若（ 像，如同）新（剛，副詞）發(fā)（出，磨出）于（介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，“從” ）硎。彼（ 那，指示代詞 ）節(jié)者有間（ 空隙，間隙 ），而刀刃者無(wú)厚（沒有厚度）；以（介詞，用）無(wú)厚入有間，恢恢（ 很寬綽的樣子 ）乎（用在形容詞后面，表停頓）其（代詞，指前面的“節(jié)者有間” ）于（介詞，對(duì)于 ）游刃必有余地矣！是以（ 賓語(yǔ)前置，“以是”：因此）十九年而（ 轉(zhuǎn)折連詞，“但”）刀刃若新發(fā)于硎。雖然（ 雖然這樣，即使如此），每至于族（ （筋骨）交錯(cuò)聚集的地方 ），吾見其難為，怵然（ 形容詞詞尾， ?的樣子）為戒（做好準(zhǔn)備，準(zhǔn)備齊全），視為（介詞，因?yàn)椋┲?，行為遲。動(dòng)刀甚微，言桀然已解，如土委（ 卸落）地。提刀而（ 修飾連詞，不譯 ）立，為之四顧，為之躊躇滿志；善（通“繕”，修治。這里是拭擦的意思 ）刀而（承接連詞，“接著”“就” ）藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！敝赋鑫闹谢钣米值念愋土尖覛q更刀（名作狀，每年 ）族庖月更刀（名作狀，每月 ）以無(wú)厚入有間（形容詞作名詞，有厚度的刀刃 ）【合作探究】抄寫文中描寫解牛場(chǎng)面的句子： 手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踴，害然向然，奏刀Hi然,莫不中音。句子關(guān)鍵動(dòng)詞： 觸，倚，履，踦給人的感受（文中句子） ：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。這說(shuō)明什么（用兩個(gè)詞語(yǔ)概括） ：技藝高超，有美的享受技藝高超的原因抄寫過(guò)渡句： 借文惠君的贊嘆和提問，過(guò)渡下文。庖丁的觀點(diǎn)是（文中句子） ：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣” （總結(jié)下文）解牛的三個(gè)階段（文中句子） ：⑴“始臣之解牛之時(shí)”“所見無(wú)非全牛也”⑵“三年之后”“未嘗見全牛也”⑶“方今之時(shí)”“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”這說(shuō)明什么道理：“視為止，行為遲”“怵然為戒”善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。目標(biāo)檢測(cè)：1.B.2.D.3.B.解釋一詞多義道：臣之所好者，道也（ 天道，自然規(guī)律 ）師者所以傳道受業(yè)解惑也（ 道理）TOC\o"1-5"\h\z廢先王之道（ 思想，學(xué)說(shuō) ）人道是，三國(guó)周郎赤壁（ 說(shuō)）懷其壁，從徑道亡（ 路）從驪山下，道芷陽(yáng)間行（ 取道，名詞作動(dòng)詞 ）為：庖丁為文惠君解牛（ 替，給，介詞 ）吾見其難為（ 做，這里為“解”“入刀”）視為止，行為遲（ 因?yàn)?，介詞 ）如今人為刀俎，我為魚肉（ 是，作為。動(dòng)詞 ）吾今為之虜已（ 介詞，表被動(dòng)，“被” ）我為魚肉，何辭為（ 語(yǔ)氣助詞，無(wú)意，可譯為“呢” ）于：合于《桑林》之舞（ 和）而刀刃若新發(fā)于硎（ 從）其于游刃必有余地矣（ 介詞，對(duì)于 ）每至于族（ 動(dòng)詞詞尾后綴，無(wú)意 ）庖丁的人生追求是（文中句子）“依乎天理” ，“因其固然”解牛和養(yǎng)生的聯(lián)系“養(yǎng)生”的意思是：保養(yǎng)生命 “主”的意思是：指道理和方法文惠君的道： 在復(fù)雜的斗爭(zhēng)激烈社會(huì)矛盾中，自由自在，游刃有余。庖丁的道：“依乎天理”“因其固然”的解牛之道他們的相似點(diǎn)： 雖然庖丁所好的“道”和文惠君所說(shuō)的“道”所指不同，但在后者看來(lái)，社會(huì)如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有隙可尋，只要像庖丁那樣，遇到難處理的問題，反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能認(rèn)識(shí)把握事物的規(guī)律，做到游刃有余。小結(jié)： 牛體比喻： 社會(huì)刀比喻：人翻譯下列句子（1）手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踴譯：手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝抵著的地方（2）技經(jīng)肯禁之未嘗，而況大輒乎！譯：（宰牛的刀）從沒嘗試過(guò)（或碰過(guò)）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，更何況大骨呢?。?）恢恢乎其于游刃必有余地矣！譯：骨節(jié)間隙對(duì)于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)和回旋來(lái)說(shuō)一定是寬綽而有余地呀?。?）臣之所好者，道也譯： 臣下喜好的是自然的規(guī)律（5）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。譯： 因此用了十九年的刀，但刀刃像剛從磨刀石上磨出一樣。1．D 2．B 3．C 4．D5.（1）居歲余，賓客門下舍人稍稍引去者過(guò)半，平原君怪之（居.稍.怪.定語(yǔ)后置）譯：過(guò)了一年多，身邊逐漸離去的門客超過(guò)一半，平原君覺得這事奇怪。（2）秦急圍邯鄲，邯鄲急，且降，平原君甚患之。 （且，將要?；迹鈩?dòng)用法）譯：秦軍迅速圍攻邯鄲，邯鄲非常危急，將要投降，平原君非常擔(dān)憂。（3）李同遂與三千人赴秦軍，秦軍為之卻三十里（遂.之.去八被動(dòng)句）譯：李同于是和三千人的軍隊(duì)奔赴秦軍，秦軍被他們擊退了三十里。譯文：平原君趙勝，是趙國(guó)的一位公子。在諸多公子中趙勝最為賢德有才，好客養(yǎng)士，賓客投奔到他的門下大約有幾千人。平原君擔(dān)任過(guò)趙惠文王和孝成王的宰相，曾經(jīng)三次離開宰相職位，又三次官?gòu)?fù)原職，封地在東武城。平原君家有座高樓面對(duì)著下邊的民宅。民宅中有個(gè)跛子，總是一瘸一拐地出外打水。平原君的一位美麗的妾住在樓上，有一天她往下看到跛子打水的樣子，就哈哈大笑起來(lái)。第二天，這位跛子找上平原君的家門來(lái)，請(qǐng)求道： “我聽說(shuō)您喜愛士人，士人所以不怕路途遙遠(yuǎn)千里迢迢歸附您的門下，就是因?yàn)槟粗厥咳硕耙暭ф?。我遭到不幸得病致殘，可是您的姬妾卻在高樓上恥笑我，我希望得到恥笑我的那個(gè)人的頭。 ”平原君笑著應(yīng)答說(shuō)： “好吧?！?/p>