文言文閱讀理解工作紙

姓名：（ ）班別： 日期：分?jǐn)?shù)：/30大同與小康孔子曰：「大道之行①也，與三代之英込，丘未之逮也?，而有志O焉。大道之行也，天下為公?:選賢與能?，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑦，皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸?。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興?，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂『大同』。今大道既隱?，天下為家?;各親其親，各子其子；貨力為己；大人世及以為禮?，城郭溝池以為固；禮義以為紀(jì)?——以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦；以設(shè)制度，以立田里?；以賢勇知，以功為己?。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也?。此六君子者，未有不謹(jǐn)於禮者也。以著其義?，以考其信，著有過?，刑仁?，講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去?，眾以為殃?。是謂『小康』?！构?jié)錄自《禮記?禮運(yùn)》?大道之行：大道，堯、舜睦以「天下為公」的政治制度。行，實(shí)施、運(yùn)行。?三代之英：夏、商、周三代的英傑，指禹、湯、文、武等開國(guó)的聖賢。?丘未之逮也：丘，孔子自稱。逮，及、達(dá)到。未之逮，即未逮之，意思是沒來得及（看到聽到）。?有志：志，通「誌」。有志，即有記載。?天下為公:天下、國(guó)家為民眾所公有，指把統(tǒng)治權(quán)傳給賢能的人而不作為私有傳給子孫。?與能：與，通「舉」。意思是推舉有才能的人。?矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：矜，通「鰥」 ，沒有妻子的男人。寡，死了丈夫的女人。孤,無父的幼兒。獨(dú)，無子的老人。廢疾者，殘廢有病的人。③歸：指嫁，有家室。③謀閉而不興：謀，陰謀。閉，終止。興，起、盛行。句意是：陰謀終止而興不起來。o隱：隱藏而不復(fù)見。o天下為家：天下成為一家的私產(chǎn)。指禹以後王位傳給子孫。o大人世及以為禮：大人，諸侯等在上有權(quán)位的人。世及，世代相傳。父?jìng)髯咏小甘馈篃o子而傳弟叫「及」。以為禮，把這作為合法的規(guī)定。o禮義以為紀(jì)：紀(jì)，綱紀(jì)、法度。意思是按照禮義來定岀法度、規(guī)則。o立田里：確定耕種的田地和居住的區(qū)域。o以賢勇知，以功為己：賢，尊崇、器重。知，通「智」 ，有智慧的人。功，獎(jiǎng)勵(lì)。為己,為自己而努力的人。o禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也：禹，夏朝的開國(guó)之君。湯，商朝的開國(guó)之君。文、武，即周文王和周武王，是周朝的開國(guó)之君。成王，是周武王的兒子。周公，周武王的弟弟、成王的叔父。這六人是儒家理想中的聖君賢王。選，選拔出來的傑出人才。句意是：六人在「大道既隱」的情況下，因此成為了傑岀的人物。o以著其義：著，建立、確立。義，符合正義或道德的規(guī)範(fàn)。o著有過：著，明確指出、明示。有過，過失。o刑仁：刑，效法。仁，仁德。o在埶者去：埶，同「勢(shì)」。在埶者，指當(dāng)權(quán)者。去，去職、罷免。o眾以為殃：殃，禍害。意思是百姓都視他為禍害。語譯下面一段文字中附有著重號(hào)的詞語。(5分)使老有所終，壯(1) 有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)(2) ;男有分(3) ，女有歸。貨，惡⑷ 其棄於地也，不必藏？⑸ 於己；力，惡其不出於身也，不必為己。以下哪一句中的「信」字跟「講信修睦」中的「信」字意思相同？(1分)山窗下，信手把筆，隨意亂書。褰簾聽秋信，晚傍竹聲歸。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。D.?子以四教：文、行、忠、信.D.?子以四教：文、行、忠、信.找出並語譯下列句子中的通假字。 （4分）（1） 大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉（2） 以賢勇知，以功為己。語譯下面的句子。（4分）（1）男有分，女有歸。（2）天下為公，選賢與能5.以下是關(guān)於大同與小康的對(duì)比分析，試在空格內(nèi)填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（ 8分）大同之治小康之治天下為公(1)貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己(2)(3)謀用是作(4)各親具親，各子其子本文是一篇說明文，主要採(cǎi)用了甚麼說明方法來闡釋大同世界和小康社會(huì)的不同特點(diǎn)？（2分）

以下哪一項(xiàng)正確地概括了本文的中心思想？（ 2分）大同之治雖然理想，但不合於現(xiàn)實(shí)。大同世界與小康社會(huì)各有利弊。孔子嚮往大同之治的理想世界。大同世界只是一個(gè)「烏托邦」，難以實(shí)現(xiàn)。在「大同之治」與「小康之治」之間，你認(rèn)為孔子比較嚮往哪一種治世?為甚麼？（4分）篇章語譯孔子說：「大道實(shí)行的時(shí)代，和夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代，我孔丘都沒有趕上，但典籍都有記載。大道實(shí)行的時(shí)代，天下是公有的：選舉有德行和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只孝敬自己的雙親，不只愛護(hù)自己的子女；使老年人有安享天年的條件，使青年人有發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，使年幼的人有健康成長(zhǎng)的環(huán)境，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢有病的人都能得到供養(yǎng)。男子各盡自己的職分，女子各有自己的夫家。人們擔(dān)心讓貨物委棄於無用之地（以致浪費(fèi)），但卻不一定要收藏在自己家裏。人們討厭自己不付出勞力，但卻不一定是為了自己而出力。因此，陰謀詭計(jì)被抑制而無法實(shí)現(xiàn)，偷竊、造反、傷害人的事都不會(huì)發(fā)生，所以連住宅的大門也可以不關(guān)。這就叫做『大同』。如今大道已經(jīng)消隱了，天下成了一家一姓所私有的財(cái)產(chǎn)。人們只孝敬自己的雙親，只愛護(hù)自己的子女，財(cái)貨為自己所擁有，勞力為了自己而付出；天子、諸侯把權(quán)力父子兄弟相傳視為常禮；修建城郭和護(hù)城河作為堅(jiān)固的防守。制定禮儀作為綱紀(jì)，用來確定君臣關(guān)係，使父子關(guān)係淳厚，使兄弟關(guān)係和睦，使夫妻關(guān)係和諧，使各種制度得以確立，使田地和住宅得以劃分；器重勇敢和有才智的人，獎(jiǎng)勵(lì)為自己建功立業(yè)的人。陰謀詭計(jì)因此出現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)也由此產(chǎn)生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為了傑出的人物。這六位君子，沒有哪個(gè)不是以恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度奉行禮制的。他們以禮來建立道德的規(guī)範(fàn)，以禮來成全人民誠(chéng)信的風(fēng)氣；明確指出過錯(cuò)，效法仁德，為百姓昭示禮法的儀軌。如果有不遵循禮制的，就是當(dāng)權(quán)者都要被罷免，而百姓都會(huì)把他看成禍害。這就叫做『小康』?！箙⒖即鸢涪徘嗄耆耍?分）⑵供養(yǎng)（1分）⑶職業(yè)（1分）⑷擔(dān)心（1分）⑸收藏（1分）D（1分）（1）志通「誌」，記載。（2分）⑵知通「智」，有智慧的人。（2分）（1）男子各有自己的職業(yè)，女子各有自己的歸宿。（2分）（2）天下是公有的，選舉有德行和有才能的人來治理天下。（ 2分）（1）天下為家（2分）（2） 貨力為己（2分）（3） 謀閉不興（2分）（4） 不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（2分）分類說明和比較說明的方法。（2分）C（