愚公移山課件

愚公移山

《列子》愚公移山

《列子》作家作品的介紹《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。作家作品的介紹列子，名御寇，終生致力于道德學(xué)問，隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張無為而治。今存《列子》一書。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《紀昌學(xué)射》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

列子，名御寇，終生致力于道德學(xué)問，隱居鄭國四十年，不求名利，萬仞（）冀

jì

魁父（）荷擔(dān)（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）一厝（）隴斷（）箕畚（））

汝（）曾不若（）諸（）曾不能（）懲（）塞（）雍（）叩kòu亡wúhèrènKuíchènsǒukuìcuòl(fā)ǒngjīběnrǔzēngyōng

預(yù)習(xí)檢測--讀準下列字音zhūsèchéngshuāngcéng萬仞（）冀j(luò)ì魁父（）

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。（背景）

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”（開端）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。（發(fā)展）

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。（高潮）

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（結(jié)局）譯講訓(xùn)練：

愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩座山）本來在冀州的南面，黃河北岸的北邊。北山愚公年紀將近九十歲了，面對大山居住。（他）苦于山北的交通阻塞，進出要繞遠，就集合全家來商量說：“我要和你們盡全力鏟平險峻的大山，一直通向豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎？”（大家）紛紛贊成他（的意見）。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里呢？”大家紛紛說道：“把它扔到渤海邊上，隱土的北面。”太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（

于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個（上了山），鑿石挖土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余歲月剩下的力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把土石怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀，兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊，可是山卻不會再加大增高，還愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個（上了山），鑿石挖

山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地干下去，就向天帝報告了這件事，天帝被他的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，漢水的南邊，再也沒有高山阻隔了。山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地干下去，文言知識，積累鞏固1、通假字：反、惠、亡、厝、隴2、古今異義：河、陽、陰、指3、詞類活用：險、箕畚、面4、一詞多義：且、焉、汝、以5、本文幾個常見虛詞的用法：（1）“之”：結(jié)構(gòu)助詞“的”、用于主謂間，取消句子獨立性、代詞（2）“而”：表修飾、表轉(zhuǎn)折（3）“其”：代詞、副詞，加強反問語氣（4）“于”：介詞（5）“以”：介詞、連詞6、文言句式：倒裝句、判斷句、省略句、被動句文言知識，積累鞏固1、通假字：反、惠、亡、厝、隴1.愚公家周圍的環(huán)境如何？

2.愚公為什么要移去這兩座山？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。懲山北之塞，出入之迂也。請思考下列問題：1.愚公家周圍的環(huán)境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞3.愚公移山要達成什么目的？移山有什么困難？困難:山高、工具簡陋、勞力少、年老體衰、路途遠指通豫南，達于漢陰。4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？

a.雜然相許b.雜曰。c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?.結(jié)果怎樣？

帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。3.愚公移山要達成什么目的？移山有什么困難？困難:山高、工具本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)人物表現(xiàn)態(tài)度比一比：“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌？眾子孫遺男妻子智叟雜然相許贊同跳往助之贊同以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？關(guān)切、憂慮甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？嘲笑、譏諷人物表現(xiàn)態(tài)度比一比：“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟安于現(xiàn)狀愚公敢于斗爭對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼

天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟安于現(xiàn)狀愚討論愚公與智叟的觀點1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你認為他們分歧的根本原因是什么？

智叟：眼前的停滯的觀點。愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。討論愚公與智叟的觀點1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？愚公與智叟目光長遠積極奮斗全面發(fā)展

持之以恒

雄心壯志他不怕困難，有堅強的毅力，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利對比目光短淺冷漠逃避片面靜止

是個懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計過低，是這一類典型人物的代表智叟：愚公：愚公不“愚”智叟不“智”愚公與智叟目光長遠積極奮斗全面發(fā)展對比目光短淺冷

我們從愚公的身上能學(xué)到哪些積極的品質(zhì)？

1、做事不畏艱險。2、有堅忍不拔的毅力3、腳踏實地的實干精神愚公的精神：迎難而上，排除一切艱難險阻，不達目的勢不罷休的精神。我們從愚公的身上能學(xué)到哪些積極的品質(zhì)？

愚公的聯(lián)想遷移“精衛(wèi)填?！?，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫l(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海，想把東海填平。舊時用以比喻有深仇大恨，積極設(shè)法報復(fù)。后也比喻不畏艱難，不達目的，誓不罷休。“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅持不懈地努力，克服困難，終會成功?！袄K鋸木斷”，這個成語的意思與“滴水穿石”相似。“鐵杵磨針”，講的是李白小時侯的故事。

你能想到哪些和愚公精神內(nèi)涵相同的成語或典故？聯(lián)想遷移“精衛(wèi)填?！?，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫?/p>

《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。歸納總結(jié)《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代與愚公移山相比，我們學(xué)習(xí)上的那點困難充其量只是絆腳石。如果不想做一個望山興嘆的懦夫，那就讓我們踏著困難這個墊腳石勇敢向前爭取最大的成功。與愚公移山相比，我們學(xué)習(xí)上的那點困難充其量只是聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞講起來不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆《愚公移山》聽起來是奇聞《愚公移山》愚公移山

《列子》愚公移山

《列子》作家作品的介紹《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。作家作品的介紹列子，名御寇，終生致力于道德學(xué)問，隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張無為而治。今存《列子》一書。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《紀昌學(xué)射》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

列子，名御寇，終生致力于道德學(xué)問，隱居鄭國四十年，不求名利，萬仞（）冀

jì

魁父（）荷擔(dān)（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）一厝（）隴斷（）箕畚（））

汝（）曾不若（）諸（）曾不能（）懲（）塞（）雍（）叩kòu亡wúhèrènKuíchènsǒukuìcuòl(fā)ǒngjīběnrǔzēngyōng

預(yù)習(xí)檢測--讀準下列字音zhūsèchéngshuāngcéng萬仞（）冀j(luò)ì魁父（）

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。（背景）

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！保ㄩ_端）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。（發(fā)展）

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。（高潮）

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（結(jié)局）譯講訓(xùn)練：

愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩座山）本來在冀州的南面，黃河北岸的北邊。北山愚公年紀將近九十歲了，面對大山居住。（他）苦于山北的交通阻塞，進出要繞遠，就集合全家來商量說：“我要和你們盡全力鏟平險峻的大山，一直通向豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎？”（大家）紛紛贊成他（的意見）。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里呢？”大家紛紛說道：“把它扔到渤海邊上，隱土的北面。”太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。（

于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個（上了山），鑿石挖土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余歲月剩下的力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把土石怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀，兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊，可是山卻不會再加大增高，還愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個（上了山），鑿石挖

山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地干下去，就向天帝報告了這件事，天帝被他的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，漢水的南邊，再也沒有高山阻隔了。山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地干下去，文言知識，積累鞏固1、通假字：反、惠、亡、厝、隴2、古今異義：河、陽、陰、指3、詞類活用：險、箕畚、面4、一詞多義：且、焉、汝、以5、本文幾個常見虛詞的用法：（1）“之”：結(jié)構(gòu)助詞“的”、用于主謂間，取消句子獨立性、代詞（2）“而”：表修飾、表轉(zhuǎn)折（3）“其”：代詞、副詞，加強反問語氣（4）“于”：介詞（5）“以”：介詞、連詞6、文言句式：倒裝句、判斷句、省略句、被動句文言知識，積累鞏固1、通假字：反、惠、亡、厝、隴1.愚公家周圍的環(huán)境如何？

2.愚公為什么要移去這兩座山？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。懲山北之塞，出入之迂也。請思考下列問題：1.愚公家周圍的環(huán)境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞3.愚公移山要達成什么目的？移山有什么困難？困難:山高、工具簡陋、勞力少、年老體衰、路途遠指通豫南，達于漢陰。4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？

a.雜然相許b.雜曰。c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”5.結(jié)果怎樣？

帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。3.愚公移山要達成什么目的？移山有什么困難？困難:山高、工具本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)人物表現(xiàn)態(tài)度比一比：“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌？眾子孫遺男妻子智叟雜然相許贊同跳往助之贊同以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？關(guān)切、憂慮甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？嘲笑、譏諷人物表現(xiàn)態(tài)度比一比：“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟安于現(xiàn)狀愚公敢于斗爭對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼

天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟安于現(xiàn)狀愚討論愚公與智叟的觀點1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你認為他們分歧的根本原因是什么？

智叟：眼前的停滯的觀點。愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。討論愚公與智叟的觀點1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？愚公與智叟目光長遠積極奮斗全面發(fā)展

持之以恒

雄心壯志他不怕困難，有堅強的毅力，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利對比目光短淺