中國(guó)文學(xué)從先秦到唐代的發(fā)展歷程及內(nèi)在規(guī)律

【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流.....精品文檔......中國(guó)文學(xué)從先秦到唐代的發(fā)展歷程及內(nèi)在規(guī)律中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)年第學(xué)期課程題目學(xué)生姓名學(xué)號(hào)班級(jí)所屬學(xué)院任課教師成績(jī)中國(guó)文學(xué)從先秦到唐代的發(fā)展歷程及內(nèi)在規(guī)律先秦文學(xué)散文先秦散文的主要形式是歷史散文和諸子散文。歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸進(jìn)產(chǎn)生并成熟起來(lái)的。歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個(gè)階段，第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。二書體現(xiàn)了早期歷史散文的特征。第二階段以《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》為代表。二書標(biāo)志著歷史散文發(fā)展到了一個(gè)新的階段。第三階段以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表?！稇?zhàn)國(guó)策》也是一部國(guó)別體史書，主要記敘的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士們的言行。在語(yǔ)言藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)新的高度。諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來(lái)的。諸子散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：春秋戰(zhàn)國(guó)之交：以《論語(yǔ)》、《墨子》、《老子》為代表。戰(zhàn)國(guó)中期：以《孟子》、《莊子》為代表。戰(zhàn)國(guó)末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。詩(shī)歌先秦詩(shī)歌在北方文化中產(chǎn)生了《詩(shī)經(jīng)》，在南方楚文化中孕育了楚辭?！对?shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神和樸素的藝術(shù)手法顯示了巨大的藝術(shù)魅力，并以經(jīng)學(xué)的地位和傳播方式深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)古代文化和文學(xué)。楚辭與《詩(shī)經(jīng)》不同的均是文人的個(gè)體創(chuàng)作，并出現(xiàn)了以屈原為代表的南楚作家群，揭開了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新篇章。楚辭的浪漫精神、自由的形式、華美的詞采以及藝術(shù)表現(xiàn)技巧，對(duì)后世文學(xué)也產(chǎn)生了經(jīng)久的影響，也是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)精神的源頭之一。秦漢文學(xué)散文漢初政論文作者注意總結(jié)秦王朝由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)、政權(quán)得而復(fù)失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)如何鞏固漢王朝的統(tǒng)治，完善中央集權(quán)的政治制度，表達(dá)了自己的政治見解。這些政論文議論宏闊，說(shuō)理暢達(dá)，感情充沛，富于文采，對(duì)唐宋以后散文創(chuàng)作有明顯的影響。漢初的辭賦屬于戰(zhàn)國(guó)的余緒,但漢初辭賦作者缺乏那樣的強(qiáng)烈感情,多為模擬之作，作品亦多亡佚。辭賦創(chuàng)作在漢武帝時(shí)得到極大的發(fā)展,進(jìn)入了漢賦創(chuàng)作最興盛的時(shí)代。除司馬相如外，還有、枚皋等所謂“言語(yǔ)侍從之臣”,他們“朝夕論思,日月獻(xiàn)納”，而公卿大臣如倪寬、董仲舒等也“時(shí)時(shí)間作”，從而造成了漢賦創(chuàng)作盛極一時(shí)的局面。東漢辭賦仍在司馬相如的影響之下，模擬因襲的風(fēng)氣盛行，但以班固《兩都賦》為開始的京都大賦，由宮苑而都城,在題材開拓上是一個(gè)進(jìn)步。東漢中葉以后,政治極端黑暗，賦風(fēng)開始轉(zhuǎn)變，的《歸田賦》以清麗的語(yǔ)言、情景交融的手法，表現(xiàn)了作者歸隱田園的恬靜心緒，是這一轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。史傳文魏晉南北朝文學(xué)詩(shī)散文這一時(shí)期的散文，不僅講求遣詞造句的藝術(shù)技巧，逐漸走向駢偶化，而且在表達(dá)社會(huì)政治見解的同時(shí)，個(gè)人抒情色彩也越來(lái)越濃厚。整個(gè)時(shí)期，駢文有突出發(fā)展，在散文中占據(jù)統(tǒng)治地位。魏晉時(shí)期的散文魏晉時(shí)期的散文，當(dāng)首推曹氏父子三人。曹操的《求賢令》等文，清峻通脫，質(zhì)樸簡(jiǎn)約；曹丕的《與吳質(zhì)書》等書札，清麗綽約，富于情意；曹植的表章多有哀怨，書札（如《與楊德祖書》）情濃詞美。"建安七子"則各有所長(zhǎng)，如孔融的文章剛健穉e利，陳琳的檄文鋪張揚(yáng)厲，阮瑀的符檄文思敏捷。南北朝散文駢文在散文中占統(tǒng)治地位。講究語(yǔ)句偶儷、音調(diào)鏗鏘、對(duì)仗用典的文體，起自東漢，經(jīng)過(guò)西晉至南朝，特別是齊永明以后，已成熟而定型。作家們撰文一是在隸事用典上更加繁富復(fù)雜，二是追求聲律的和諧更加自覺，三是句式愈趨整齊，大多以四、六句為主。南朝文常被后人視為文風(fēng)卑弱的標(biāo)本，這同作家們大部分出身豪門世族，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，缺乏對(duì)廣大人民的生活感受，又不能直面現(xiàn)實(shí)政治生活有關(guān)，以致文章內(nèi)容空泛，風(fēng)格輕靡。雖然不少優(yōu)秀的敘事文、抒情文與議論文也能做到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，但大多數(shù)文章卻被駢四駢六等形式束縛。樂(lè)府南朝樂(lè)府民歌以清新婉轉(zhuǎn)、本色自然的風(fēng)格見長(zhǎng)；諧音雙關(guān)隱語(yǔ)的運(yùn)用，則是其藝術(shù)手法的一大特點(diǎn)，影響到許多文人創(chuàng)作。南朝文人創(chuàng)作樂(lè)府歌辭的，有謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓、沈約、江淹等人，帝王中則有梁武帝、簡(jiǎn)文帝、陳后主等。其中鮑照成就較高，但總的說(shuō)不及民歌。北朝樂(lè)府歌謠大部分為北方少數(shù)民族的歌曲，如北魏時(shí)期的就有鮮卑、吐谷渾和部落嵇三族，但因漢化政策的推行，后人對(duì)歌辭不解而大都散失。"梁鼓角橫吹曲"曲調(diào)屬原少數(shù)民族所流傳，歌辭則經(jīng)南方漢人翻譯或潤(rùn)色，有的則被易為漢人古詩(shī)或南朝人的作品。隋唐文學(xué)詩(shī)歌詩(shī)歌是唐代文學(xué)的代表。唐代詩(shī)歌的成就成為我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上的黃金時(shí)代。唐代詩(shī)歌詩(shī)人眾多，名家輩出。除了李白、杜甫這兩個(gè)偉大詩(shī)人外，其他如陳子昂、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡、韋應(yīng)物、元稹、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、杜牧、李商隱等，也都是開宗立派、具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的大家。詩(shī)作浩繁?！度圃?shī)》共收詩(shī)歌四萬(wàn)八千九百余首，其數(shù)量已經(jīng)超出以前各代遺詩(shī)總和的三倍以上，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是唐代詩(shī)歌的全部。流派眾多。唐代詩(shī)壇流派眾多，例如有以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派、以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，以元稹、白居易為代表的元白詩(shī)派，以韓愈、孟郊為代表的韓孟詩(shī)派等。風(fēng)格多樣。鮮明獨(dú)特的風(fēng)格是詩(shī)人成熟的標(biāo)志，而唐代各種各樣的藝術(shù)風(fēng)格可謂爭(zhēng)奇斗艷。傳奇小說(shuō)唐代的文言短篇小說(shuō)被稱為傳奇。唐代傳奇小說(shuō)是在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起的，但與六朝志怪小說(shuō)相比卻有著明顯的進(jìn)步，它標(biāo)志著我國(guó)的小說(shuō)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)成熟的階段，文言小說(shuō)作為一種文體的已經(jīng)成熟。唐人寫傳奇，開始有意識(shí)地從事小說(shuō)創(chuàng)作。六朝志怪小說(shuō)把怪異當(dāng)成事實(shí)來(lái)記載，并不是有意識(shí)的創(chuàng)作小說(shuō)。而唐傳奇已經(jīng)是有意識(shí)地虛構(gòu)故事，“始有意為小說(shuō)”，并且在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一種人們所公認(rèn)的新的文學(xué)樣式，出現(xiàn)了大量的作家和作品。詞詞作為一種既適合于歌唱又具有獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值的新詩(shī)體，并且在音節(jié)和句型的長(zhǎng)短方面都形成一套固定的格律，是到了中晚唐才開始漸漸定型的。詞的流行也是中唐以后的事。在唐代較早汲取民間詞的表現(xiàn)形式來(lái)從事創(chuàng)作的，是詩(shī)人戴叔倫、張志合、韋應(yīng)物、王建、劉禹錫、白居易等，但他們所寫的詞數(shù)量都很少。詞至晚唐，作者漸多，并且出現(xiàn)了寫有專集的詞人。中國(guó)文學(xué)從先秦到唐代發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律從先秦到唐代，中國(guó)文學(xué)的實(shí)用性意味大大減小，審美性意味逐漸增加。從詩(shī)歌方面來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》中多歌詠現(xiàn)實(shí)的苦難，而詩(shī)經(jīng)也是統(tǒng)治者的文官?gòu)拿耖g采集而來(lái)，其目的也是為了傾聽民間的聲音而來(lái)。此后，詩(shī)歌的個(gè)人性意味逐漸增加，屈原的《離騷》是一個(gè)代表，但離騷也帶有明顯的政治目的性。后來(lái)，詩(shī)歌從漢代的樂(lè)府一直到唐代集大成的唐詩(shī)，唐詩(shī)是完全具有個(gè)人傾向的作品。唐詩(shī)具有完全意義上的審美意味。從這種發(fā)展軌跡來(lái)看，這是文學(xué)從起源到逐漸成熟的必然發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，物質(zhì)性的因素逐漸剝離，文學(xué)成為真正意義上的精神產(chǎn)品。另一個(gè)內(nèi)在規(guī)律是形式上的不斷成熟。《詩(shī)經(jīng)》的四言到漢代已經(jīng)僵化，逐漸進(jìn)化成漢賦，而到了唐代