政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題

PAGEPAGE21選擇題（每題2分，每題至少有一個(gè)答案是正確的，多選或者少選均不能得分）1、“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（）社會(huì)時(shí)期。A封建B奴隸C資本主義D原始2、亞里士多德論述政治學(xué)的代表作是（）A理想國(guó)B政治學(xué)C政治家篇D法律篇3、政治學(xué)名著《理想國(guó)》的作者是（）A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇哥拉底4、（）政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。A道德B權(quán)力C管理D神權(quán)5、在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（）。A道家B法家C墨家D儒家6、馬克斯·韋伯、哈羅得·拉斯韋爾等人都是從（）角度定義政治的。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力7、孫中山先生是（）政治觀的代表人物。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力8、柏拉圖指出一個(gè)理想國(guó)具有（）的美德。A節(jié)制B勇敢C正義D智慧9、漢朝的董仲舒創(chuàng)造了“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，使（）政治觀正式成為中國(guó)封建統(tǒng)治的合法性依據(jù)。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力10、美國(guó)政治學(xué)家（）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。A馬克斯·韋伯B戴維·伊斯頓C漢密爾頓D哈羅得·拉斯韋爾11、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（）A經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B根本問(wèn)題是政治權(quán)力C有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系12、馬克思主義認(rèn)為，（）問(wèn)題“是全部政治的基本問(wèn)題，根本問(wèn)題”。A國(guó)體B黨的領(lǐng)導(dǎo)C國(guó)家政權(quán)D政體13、1880年美國(guó)（）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。A華盛頓大學(xué)B康奈爾大學(xué)C哈佛大學(xué)D哥倫比亞大學(xué)14、亞里士多德認(rèn)為（）是人類最高的學(xué)問(wèn)。A法學(xué)B經(jīng)濟(jì)學(xué)C政治學(xué)D倫理學(xué)15、政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為（）。A政治哲學(xué)研究B政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D政治法律研究16、政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是（）A制度研究途徑B權(quán)力研究途徑C政策過(guò)程研究途徑D政治功能研究途徑17、傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在（）。A政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B官本位C“皇權(quán)主義”和政治全能主義D權(quán)力本位18、儒家政治學(xué)說(shuō)的核心是（）。A禮治B法自然C仁政D兼愛(ài)19、道家的政治學(xué)說(shuō)以（）為思想核心。A王道B法自然C仁政D非攻20、在2000多年的歷史演變中，（）學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。A墨家B儒家C法家D道家21、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立（）是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。A君主專制政體B君主立憲政體C民主憲政政體D共和政體22、1949——1978年，中國(guó)基本上實(shí)施（）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A民粹主義B民族主義C精英主義D民眾主義23、1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了（）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A民粹主義B社群主義C精英主義D民眾主義24、從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與（）研究高度結(jié)合，因此，一直沒(méi)有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。A管理B文學(xué)C歷史D社會(huì)倫理25、就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（）。A皇權(quán)政治學(xué)B倫理政治學(xué)C政治社會(huì)學(xué)D政治經(jīng)濟(jì)學(xué)26、儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是（）。A法治B德治C禮治D無(wú)為而治27、一般認(rèn)為，（）是西方系統(tǒng)研究政治問(wèn)題的發(fā)端。A蘇哥拉底B柏拉圖C西塞羅D亞里士多德28、（）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。A科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義29、馬基雅維利研究政治問(wèn)題時(shí)所采取的（）態(tài)度標(biāo)志著政治觀念的一次歷史性變革。A現(xiàn)實(shí)主義B理想主義C科學(xué)主義D虛無(wú)主義30、行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)（）的革新。A研究范圍B研究角度C研究對(duì)象D研究方法31、行為主義政治學(xué)要求用研究（）的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。A經(jīng)濟(jì)學(xué)B生物學(xué)C社會(huì)科學(xué)D自然科學(xué)32、行為主義政治學(xué)著重研究（）的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過(guò)程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A政府B政黨C利益集團(tuán)D選民33、政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（）。A隱性價(jià)值問(wèn)題B價(jià)值中立問(wèn)題C經(jīng)費(fèi)問(wèn)題D數(shù)據(jù)問(wèn)題34、在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)（）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。A公共權(quán)力B民主C專制D人性35、16-17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專制主義的（）理論的誕生。A社會(huì)契約B君主立憲C人民主權(quán)D自由主義36、（）方案是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。A科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義37、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（）。A政治權(quán)利B財(cái)產(chǎn)權(quán)C平等權(quán)D自由權(quán)38、（）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A法律B利益C階級(jí)D國(guó)家39、（）的內(nèi)在矛盾特性決定了公共權(quán)力和公民權(quán)利的特性，形成了公共權(quán)力和公民權(quán)利存在的基礎(chǔ)。A法律B國(guó)家C利益D階級(jí)40、公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是（）。A公共財(cái)政B道德C暴力D公共利益41、在劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域從而確定“公權(quán)”與“私權(quán)”的關(guān)系和界限方面所取得的理論成果主要來(lái)自于（）。A自由主義B社群主義C功利主義D保守主義42、對(duì)“公權(quán)”與“私權(quán)”進(jìn)行劃分的理論和現(xiàn)實(shí)意義是（）A能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯B是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障C是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)D是公共權(quán)力有效行使的保證43、政治權(quán)力具有（）的特性。A權(quán)威性和強(qiáng)制性B擴(kuò)張性C排他性D支配性44、關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（）。A君權(quán)神授論B人民主權(quán)論C社會(huì)契約論D天賦人權(quán)論45、法國(guó)啟蒙思想家盧梭在社會(huì)契約論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出（），認(rèn)為政治權(quán)力最終屬于人民，這成為現(xiàn)代民主共和制的理論基礎(chǔ)。A君權(quán)神授論B人民主權(quán)論C社會(huì)契約論D天賦人權(quán)論46、馬克思主義認(rèn)為（）是凝聚社會(huì)力量的核心。A國(guó)家B共產(chǎn)黨C民族認(rèn)同D利益47、政治權(quán)力客觀構(gòu)成要素最主要的有（）A暴力B物質(zhì)財(cái)富C所擁有的自然資源D生產(chǎn)資料48、政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有（）A組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略49、（）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略50、（）是政治權(quán)力得以形成和保持的基礎(chǔ)。A組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略51、參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括()A復(fù)決權(quán)B罷免權(quán)C創(chuàng)制權(quán)D選舉權(quán)52、我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括（）。A選舉權(quán)和被選舉權(quán)B申訴和控告權(quán)C監(jiān)督權(quán)D批評(píng)和建議權(quán)53、政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素的組織的力量取決于（）。A組織原則B組織結(jié)構(gòu)C組織成員的相互關(guān)系D組織基礎(chǔ)54、就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（）A民主權(quán)B財(cái)產(chǎn)權(quán)C平等權(quán)D自由權(quán)55、一般來(lái)說(shuō)，公民自由權(quán)主要包括（）。A言論自由B集會(huì)自由C通信自由D人身自由56、（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式B規(guī)范方式C說(shuō)服方式D壓力方式57、從歷史的角度看，下列權(quán)利屬于第一代“權(quán)利”的是（）。A宗教寬容B自由言論C自由選舉D免受專制逮捕58、從歷史的角度看，下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（）。A居住B受教育權(quán)利C選擇職業(yè)D保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)59、從歷史的角度看，下列權(quán)利屬于第三代“權(quán)利”的是（）。A少數(shù)民族語(yǔ)言權(quán)B維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)C民族自治權(quán)D受教育權(quán)利60、政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式的規(guī)范方式主要有（）A法律規(guī)范B制度規(guī)范C紀(jì)律規(guī)范D道德規(guī)范61、政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（）是積極的權(quán)力作用方式A說(shuō)服方式B命令方式C獎(jiǎng)酬方式D規(guī)范方式62、政治權(quán)力的分配模式主要的有（）。A精英主義模式B多元主義模式C元精英模式D馬克思主義模式63、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（）決定政治權(quán)力的分配。A經(jīng)濟(jì)秩序B階級(jí)狀況C政治力量分布D政治秩序64、國(guó)家三要素說(shuō)認(rèn)為具有()即為國(guó)家A主權(quán)者B土地C政府D人民65、馬克思主義認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)社會(huì)中的特殊的公共權(quán)力，比起原始社會(huì)中的公共權(quán)力來(lái)，這種特殊性主要體現(xiàn)在（）A國(guó)家是按地區(qū)來(lái)劃分其國(guó)民的B國(guó)家是一種特殊的暴力機(jī)器C國(guó)家是按血緣來(lái)劃分其國(guó)民的D國(guó)家是實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)公共權(quán)力組織66、德國(guó)社會(huì)學(xué)和政治學(xué)家馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為（）A個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家B現(xiàn)代型國(guó)家C法理型權(quán)威國(guó)家D傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家67、狹義的政府僅僅是指國(guó)家機(jī)關(guān)中執(zhí)掌（）的機(jī)關(guān)。A司法權(quán)力B監(jiān)督權(quán)力C立法權(quán)力D行政權(quán)力68、（）是政府的靈魂。A權(quán)威性B有機(jī)組織性C階級(jí)性D公共性69、綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出的原則要求有()A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則70、（）原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則71、權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為（）原則。A制約B法治C監(jiān)督D分權(quán)72、早在古希臘時(shí)期，（）就從人性惡的角度分析了權(quán)力制約的必要性。A西塞羅B亞里士多德C柏拉圖D伊壁鳩魯73、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（）等一系列的權(quán)力制約方法。A限任B監(jiān)督C法治D選舉74、作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的（）指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門(mén)的最可靠辦法，就是給予各部門(mén)的主管人抵制其他部門(mén)侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。A漢密爾頓B華盛頓C杰斐遜D潘恩75、（）指出：在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。A杰斐遜B潘恩C漢密爾頓D華盛頓76、一般來(lái)說(shuō)，政府組織機(jī)構(gòu)具有的特性是（）A嚴(yán)密組織性B特定的職能性C實(shí)體性D階級(jí)性77、從社會(huì)政治發(fā)展史來(lái)看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有（）A集權(quán)原則B分權(quán)制衡原則C議行合一原則D法治原則78、集權(quán)原則是（）國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的通常原則。A社會(huì)主義B奴隸制C資本主義D封建制79、分權(quán)制衡主要是（）國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。A社會(huì)主義B奴隸制C資本主義D封建制80、議行合一原則是（）國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。A社會(huì)主義B奴隸制C資本主義D封建制81、一般說(shuō)來(lái)，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括（）A行政機(jī)構(gòu)B國(guó)家元首C司法機(jī)構(gòu)D立法機(jī)構(gòu)82、馬克思主義認(rèn)為（）是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A專制君主制B貴族制C二元君主制D寡頭制83、單一制國(guó)家的基本特點(diǎn)在于（）。A國(guó)民具有統(tǒng)一的國(guó)籍B國(guó)家具有統(tǒng)一的立法、行政和司法體系C最高國(guó)家權(quán)力由中央和地方分享D國(guó)家具有統(tǒng)一的憲法及其他基本法律84、一般來(lái)說(shuō)國(guó)家元首的職權(quán)主要是（）A召集議會(huì)，宣布戒嚴(yán)、大赦、緊急狀態(tài)或?qū)ν庑麘?zhàn)B代表國(guó)家頒布榮譽(yù)、授予榮譽(yù)稱號(hào)和證書(shū)C以國(guó)家最高代表身份對(duì)外交往；D公布法律；任免國(guó)家機(jī)關(guān)中的高級(jí)官員85、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，（）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。A政府B行業(yè)協(xié)會(huì)C市場(chǎng)D政黨86、傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本模式被認(rèn)為是（）。A全能主義B多元主義C有限國(guó)家D一元主義87、市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以（）為特點(diǎn)。A制度化B平等性C組織性D獨(dú)立性88、美國(guó)政治學(xué)家（）認(rèn)為，沒(méi)有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。A羅爾斯B布坎南C亨廷頓D達(dá)爾89、政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A委員會(huì)B君主立憲C共和民主D議會(huì)民主90、法國(guó)思想家（）曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵意幾乎總是友誼的基礎(chǔ)。A洛克B托克維爾C盧梭D孟德斯鳩91、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（）。A德國(guó)B英國(guó)C法國(guó)D美國(guó)92、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨（）。A第一國(guó)際B社會(huì)工人黨C共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟93、歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（）政黨。A核心會(huì)議型B精英型C支部型D代表性94、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（）政黨的典型。A核心會(huì)議型B支部型C單位化D代表性95、（）組織被認(rèn)為是單位化政黨的典型。A共和黨B自由黨C民主黨D共產(chǎn)黨96、概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（）。A實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑B組織政府的手段C實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道97、目前，各國(guó)形成了不同的政黨制度，其中主要包括（）。A多黨制B兩黨制C一黨居優(yōu)制D一黨制98、兩黨制以（）最為典型。A日本B德國(guó)C法國(guó)D美國(guó)99、當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行（）。A多黨制B兩黨制C一黨居優(yōu)制D一黨制100、（）是多黨制的典型。A法國(guó)B德國(guó)C日本D意大利101、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（）。A在野黨B反對(duì)黨C執(zhí)政黨D參政黨102、作為一種特定的社會(huì)政治組織，政治社團(tuán)的一般特征是（）。A社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織B群眾性政治組織C利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織D旨在影響政府政策制定和實(shí)施過(guò)程的政治組織103、政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中具有（）功能。A提供情報(bào)B工具性C意識(shí)形態(tài)D象征性104、政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（）。A政府官僚體系B立法機(jī)關(guān)C法院D政黨和議會(huì)黨團(tuán)105、考察西方發(fā)達(dá)國(guó)家社團(tuán)組織歷史與現(xiàn)狀可見(jiàn)，其發(fā)揮作用的主要方式有（）。A游說(shuō)B決策咨詢C社交活動(dòng)D支持競(jìng)選106、在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（）。A合法示威抗議B政變C恐怖活動(dòng)D司法訴訟107、政治學(xué)所研究的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是（）之間的關(guān)系問(wèn)題。A國(guó)家B社會(huì)C組織D個(gè)人108、（）指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。A政治文化B政治治理C政治思想D政治共識(shí)109、在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會(huì)的條件應(yīng)當(dāng)包括（）A存在一個(gè)高效、廉潔的政府B是一個(gè)法治社會(huì)，政治制度化的程度較高C存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制D人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神110、最先提出政治合法性概念的是（）。A布丹B霍布斯C馬克斯·韋伯D孟德斯鳩111、政治合法性的核心觀念是人們對(duì)（）的理解。A政治妥協(xié)B政治治理C政治合作D政治共識(shí)112、馬克斯·韋伯認(rèn)為任何統(tǒng)治者所認(rèn)定的衡量合法性的普遍標(biāo)準(zhǔn)是（）A服從超凡魅力B服從法律C服從君主D遵從傳統(tǒng)113、（）是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們?cè)u(píng)價(jià)政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。A政治正義觀B政治公平觀C政治民主觀D政治法治觀114、憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的（）觀念。A政治公平B政治自由C政治正義D政治民主115、憲政制度于17世紀(jì)在（）確立以來(lái)，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A美國(guó)B德國(guó)C法國(guó)D英國(guó)116、政治共識(shí)的危機(jī)主要源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的急劇變遷，在這一政治秩序變遷的過(guò)程中，存在著的可能的政治變遷是（）。A政治改革B政治改良C政變D政治革命117、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家將（）確定為其憲政規(guī)則，A民主法治B三權(quán)分立C依法治國(guó)D議行合一118、社會(huì)主義將（）確定為其憲政規(guī)則。A民主法治B三權(quán)分立C依法治國(guó)D議行合一119、針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（）。A政治妥協(xié)B政治競(jìng)爭(zhēng)C政治革命D政治改革120、威權(quán)主義的政府如果政治體系腐敗不堪，效率低下，無(wú)法維持政治穩(wěn)定的局面，并且無(wú)法吸收新生社會(huì)力量時(shí)，則有可能發(fā)生（）。A政變B政治改良C政治革命D政治改革121、大致來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)政治合法性途徑有（）。A憲政建設(shè)B提高政治體系的效率C政治體制改革D建立政治共識(shí)122、（）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓123、當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(guò)（）的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。A意識(shí)形態(tài)B宣傳教育C國(guó)家強(qiáng)制D重疊共識(shí)124、憲政建設(shè)的根本意義在于它的（）正義。A形式B實(shí)質(zhì)C結(jié)果D程序125、憲政體制除了要求有一部良好的憲法外，還包括一系列的基本政治制度，包括（）。A監(jiān)督制度B權(quán)利制度C選舉制度D立法制度126、從總體上而言，善治在精神上有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（）。A效率精神B民主精神C契約觀念D法治觀念127、善治精神的契約觀念包含的要素有（）A一致同意B公開(kāi)性C責(zé)任性D自愿128、（）觀念意味著政府在治理過(guò)程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A善治B服務(wù)C契約D平等129、契約觀念的首要條件就是（），它是人們締約的起點(diǎn)。A公開(kāi)性B自愿C責(zé)任性D一致同意130、（）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A諾齊克B哈耶克C羅爾斯D布坎南131、善治提倡有效率的治理，具體而言包括（）A責(zé)任性B制度效率C回應(yīng)性D管理效率132、統(tǒng)治模式所具有的基本特征是（）A政治色彩濃厚B政府職能包羅萬(wàn)象C治理方法單一D治理權(quán)力來(lái)源于最高統(tǒng)治者133、善治模式的特征是（）。A強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作B強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與C管理方式和管理手段的多元化D主體未必是政府134、第一個(gè)真正論及公民政治參與在實(shí)踐和理論方面意義的近代理論家是（）A密爾B孟德斯鳩C盧梭D托克維爾135、馬克思主義對(duì)于（）問(wèn)題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。A監(jiān)督B普選C人民當(dāng)家作主D政治參與136、從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是（）的政治行為。A所有社會(huì)成員B全體黨員C政府官員D普通公民137、從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的（）關(guān)系。A義務(wù)B責(zé)任C權(quán)力D權(quán)利138、政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（）為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。A咨詢權(quán)B知情權(quán)C罷免權(quán)D普選權(quán)139、就其行為方式來(lái)說(shuō)，政治參與常見(jiàn)的和主要的方式有（）。A政治結(jié)社B政治表達(dá)C政治接觸D政治投票140、全民公決是直接民主的一種手段，它始于16世紀(jì)的（）。A意大利B瑞士C英國(guó)D法國(guó)141、政治表達(dá)的手段主要包括（）。A政治集會(huì)B政治請(qǐng)?jiān)窩政治言論D政治結(jié)社142、在中國(guó)，制度化的政治接觸渠道是（）。A調(diào)研B政治對(duì)話C信訪D座談會(huì)143、政治參與的作用主要表現(xiàn)在（）。A有助于促進(jìn)精神文明建設(shè)B有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展144、在國(guó)家的選舉中，選舉一般是指選舉（）。A國(guó)家代議機(jī)關(guān)的代表B國(guó)家特定的國(guó)家公職人員C政黨領(lǐng)袖D議會(huì)首腦145、現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有（）。A平等選舉原則B直接選舉原則C間接選舉原則D普遍選舉原則146、（）在18世紀(jì)大革命時(shí)開(kāi)始承認(rèn)秘密投票。A法國(guó)B美國(guó)C英國(guó)D意大利147、劃分選區(qū)的依據(jù)主要有（）。A行政區(qū)原則B民族分配原則C經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r原則D人口分配原則148、實(shí)行（）的國(guó)家往往采用單名選區(qū)制。A一黨居優(yōu)制B兩黨制C多黨制D一黨制149、比例代表制的具體計(jì)算方法有很多，主要有（）。A自然限額法B海爾限額法C最大均數(shù)法D最大殘數(shù)法150、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（）則是最根本的民主途徑。A監(jiān)督B選舉C彈劾D罷免151、（）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！盇密爾B孟德斯鳩C盧梭D托克維爾152、自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，屬于政治治理行為范疇，包括（）。A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D憲法監(jiān)督153、自下而上的監(jiān)督則是社會(huì)對(duì)政府的監(jiān)督，稱之為社會(huì)監(jiān)督，主要包括（）。A輿論監(jiān)督B政黨監(jiān)督C社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督D公民監(jiān)督154、政治監(jiān)督是一種（）思路和機(jī)制。A以權(quán)力制約權(quán)利的監(jiān)督B以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督C以權(quán)利制約權(quán)利的監(jiān)督D以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督155、社會(huì)監(jiān)督是（）思路和機(jī)制。A以權(quán)力制約權(quán)利的監(jiān)督B以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督C以權(quán)利制約權(quán)利的監(jiān)督D以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督156、一般來(lái)講，（）只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A社會(huì)監(jiān)督B政治監(jiān)督C以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D政府監(jiān)督157、公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ǎ┲萍s手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定B制止行為C否決議案D咨詢158、（）指出“人民的力量只有集中起來(lái)才能行動(dòng)，如果分散開(kāi)來(lái)，它就會(huì)消滅，正如灑在地面上的火藥的作用，只能是星星點(diǎn)點(diǎn)地燃燒罷了。”A密爾B孟德斯鳩C盧梭D托克維爾159、（）被公認(rèn)為是一種能夠有效地監(jiān)督和防止權(quán)力腐化的“第四種權(quán)力”。A新聞?shì)浾揃公民監(jiān)督C社會(huì)監(jiān)督D政黨監(jiān)督160、一般來(lái)講，社會(huì)監(jiān)督的途徑和方式主要包括（）A輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督C政府監(jiān)督D社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督161、（）是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A輿論監(jiān)督B公民監(jiān)督C政黨監(jiān)督D社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督162、一般來(lái)講，社會(huì)監(jiān)督具有（）的功能。A保健B矯正和懲戒C教育D預(yù)防163、（）被看作政治文化研究的典型案例。A《舊制度與法國(guó)大革命》B《羅馬盛衰原因論》C《論美國(guó)的民主》D《新教倫理與資本主義精神》164、1956年，（）在美國(guó)《政治學(xué)雜志》上發(fā)表論文“比較政治體系”，首次提出“政治文化”這一概念。A亨廷頓B弗里德曼C派伊D阿爾蒙德165、（）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A《公民文化》B《政治文化》C《政治社會(huì)學(xué)》D《政治心理學(xué)》166、（）是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。A民意B政治思想C公眾輿論D政治文化167、（）可以看作是一個(gè)國(guó)家政治文化較為系統(tǒng)和理性的表述。A政治思想B政治意識(shí)形態(tài)C政治心理D政治態(tài)度168、從宏觀結(jié)構(gòu)層面分析，政治文化主要由（）構(gòu)成。A政治信念B政治心理C政治情感D政治思想169、政治心理是政治文化的表層和感性部分，包括（）。A政治情感B政治態(tài)度C政治動(dòng)機(jī)D政治認(rèn)知170、政治思想是政治文化的深層和理性部分，包括（）。A政治主張B政治理論C政治價(jià)值觀念D政治信仰171、政治認(rèn)知過(guò)程包括（）。A政治知覺(jué)B政治印象C政治動(dòng)機(jī)D政治認(rèn)知判斷172、根據(jù)系統(tǒng)分析的理論和方法，政治生活被分解為（）。A公共政策B政治功能C政治體系D政治過(guò)程173、基于系統(tǒng)分析的理論和方法，政治學(xué)家將一種總體的政治文化劃分（）。A功能文化B政策文化C過(guò)程文化D體系文化174、具體來(lái)說(shuō)，政治文化在政治生活中的功能主要表現(xiàn)為（）。A影響政府的效率B影響人們的政治行為C影響社會(huì)政治體系D影響社會(huì)的政治發(fā)展175、意大利馬克思主義政治理論家（）在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B伯恩斯坦C馬佐尼D葛蘭西176、意識(shí)形態(tài)作為一種“觀念的力量”，它所具有的特性有（）。A它指明人們應(yīng)該如何改變現(xiàn)實(shí)B它指出政治變遷如何發(fā)生C它提供未來(lái)理想的模式D它對(duì)現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿，提出批評(píng)177、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。A無(wú)政府主義B自由主義C保守主義D法西斯主義178、從世界各國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況看，占據(jù)主導(dǎo)地位的官方意識(shí)形態(tài)主要是（）。A自由主義B社會(huì)主義C保守主義D共產(chǎn)主義179、（）是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。A自由主義B福利社會(huì)主義C保守主義D“第三條道路”180、（）被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義B保守主義C社會(huì)主義D無(wú)政府主義181、20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（）。A福利改革B經(jīng)濟(jì)干預(yù)C自由經(jīng)濟(jì)D自由貿(mào)易182、（）是自由主義的核心原則。A理性主義B個(gè)人主義C平等主義D憲政主義183、基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（）這樣的觀念。A政治平等B法律平等C社會(huì)平等D收入平等184、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（）。A代議制B政黨制C法治D法制185、現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（）為特點(diǎn)。A自由貿(mào)易B自由經(jīng)濟(jì)C國(guó)家干預(yù)D政府改革186、（）在《自由與繁榮的國(guó)度》中指出：“分析舊自由主義綱領(lǐng)與新自由綱領(lǐng)之間的區(qū)別最簡(jiǎn)單、最直觀的方法是看它們?nèi)绾卫斫馄降葐?wèn)題”。A諾齊克B米瑟斯C羅爾斯D哈耶克187、懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（）主義，反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。A生態(tài)B無(wú)政府C功利D實(shí)用188、新自由主義以（）為核心支柱，目的是要擊退現(xiàn)代自由主義依賴特別是凱恩斯主義之后國(guó)家的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)。A福利主義B經(jīng)濟(jì)管制C個(gè)人主義D市場(chǎng)189、（）是新保守主義的思想核心。A秩序B共同的文化C共同的價(jià)值D權(quán)威190、第三條道路有許多不精確的表述。原因在于第三條道路綜合了許多不同的意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)，包括（）。A現(xiàn)代社會(huì)民主主義B現(xiàn)代自由主義C保守主義D空想社會(huì)主義191、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（）思想有著密切的關(guān)系。A新社會(huì)民主主義B保守主義C自由主義D后社會(huì)主義192、（）是一種反對(duì)權(quán)威崇尚自由的意識(shí)形態(tài)。A保守主義B無(wú)政府主義C社會(huì)主義D社群主義193、兒童時(shí)期的政治社會(huì)化一般以（）帶有情感性色彩的政治認(rèn)知和感情培養(yǎng)為主要內(nèi)容。A政治歸附B政治忠誠(chéng)C政治服從D政治認(rèn)同194、政治社會(huì)化的途徑有（）。A家庭B政治符號(hào)C社會(huì)政治組織D大眾傳播工具195、政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑是（）。A家庭B學(xué)校C社會(huì)政治組織D大眾傳播工具196、（）是一個(gè)人最初的、影響最為直接的政治社會(huì)化媒介。A學(xué)校B大眾傳播工具C社會(huì)政治組織D家庭197、（）是系統(tǒng)化強(qiáng)有力的社會(huì)化途徑。A社會(huì)政治組織B大眾傳播工具C學(xué)校D家庭198、早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷的階段包括（）。A民主化B公平化C國(guó)家建設(shè)D福利化199、政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（）。A政治過(guò)程的有序狀態(tài)B權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定C社會(huì)穩(wěn)定D國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定200、（）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D亨廷頓201、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（）A人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B政府的執(zhí)行危機(jī)C新舊價(jià)值觀念的沖突D利益沖突加劇202、（）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟(jì)B提高公民的素質(zhì)C政治自由化D政治制度化203、政治制度化的內(nèi)容包括（）。A政治選舉的制度化B政治監(jiān)督的制度化C政治管理的制度化D政治參與的制度化204、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（）。A平等原則B寬容和理性精神C自由原則D秩序原則205、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（）。A法制B民主C平等D秩序206、早在古希臘的時(shí)候，（）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。A希羅多德B蘇哥拉底C柏拉圖D亞里士多德207、有限政府指在（）都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。A權(quán)力B行為方式C職能D規(guī)模208、（）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A寬容B公平C正義D理性209、（）主要是指通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。A法制B有限政府C政治現(xiàn)代化D憲政210、憲政的核心是（）。A形成公民社會(huì)B依法治國(guó)C保障自由D民主政治211、（）建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。A法制B自由化C法律D憲政212、完善我國(guó)的人大制度需要（）。A完善人大的選舉制度B完善人大的罷免制度C完善人大的質(zhì)詢制度D厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系213、（）是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。A彈劾權(quán)B選舉權(quán)C罷免權(quán)D質(zhì)詢權(quán)214、我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是（）的統(tǒng)一性。A人民當(dāng)家作主B科學(xué)決策C依法治國(guó)D黨的領(lǐng)導(dǎo)215、從全球化的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ǎ〢技術(shù)革命B各國(guó)的制度變革C文化趨同D跨國(guó)公司216、全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響有（）。A使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約B推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響D對(duì)政府的治理提出了更高的要求217、作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以（）的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)。A公民B執(zhí)政黨C國(guó)家D政府218、古希臘時(shí)期的（）把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”。A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇哥拉底219、民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（）。A19世紀(jì)B20世紀(jì)C19世紀(jì)末D18世紀(jì)末220、民主作為一種制度，在大多數(shù)國(guó)家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（）是最通行的制度模式。A直接民主B精英民主C憲政民主D人民民主221、目前，得到普遍認(rèn)同的憲政民主原則主要包括()。A財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯原則B人民主權(quán)原則C法治主義原則D分權(quán)制衡222、第三次民主化過(guò)程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（）A經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化B文化世俗化C政治文明化D政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開(kāi)明化223、體現(xiàn)憲政基本原則的憲政制度包括（）。A代議制政府制度B對(duì)政府權(quán)力的社會(huì)制約監(jiān)督制度C選舉與任命相結(jié)合的人事制度D憲法及其保障制度224、在民主觀念從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，近代啟蒙思想家所闡述的（）為傳統(tǒng)的民主思想注入了新的成分，從而使民主觀念發(fā)生了現(xiàn)代性變革。A個(gè)人獨(dú)立和寬容精神B權(quán)力制衡和“有限的”代議制政府理論C社會(huì)契約和人民主權(quán)學(xué)說(shuō)D人權(quán)和個(gè)人自由權(quán)利思想225、（）理論可以被看成是民主觀念從“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”的表現(xiàn)。A精英民主B多元民主C貴族制D議會(huì)制226、倡導(dǎo)“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”這種觀念在政治實(shí)踐中的體現(xiàn)就是現(xiàn)代（）制度。A政黨B議會(huì)C三權(quán)分立D選舉227、（）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。A理想主義B經(jīng)驗(yàn)主義C科學(xué)主義D