議論性散文例文精選

議論性散文例文精選人生的斗土他不僅是現(xiàn)代科學(xué)界的泰山北斗，還是一位永遠戰(zhàn)斗不息的人生斗士，他是誰?他就是史蒂芬·霍金。

如果說他的命運是那破舊的花架，那么因為他的堅強意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說他的命運是那漆黑的夜空，那么因為他的堅強意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光；如果說他的命運是那貧瘠的土地，那么因為他的堅強意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的非凡的科學(xué)成就，其原因中更值得稱道的是他堅韌不拔的意志和對人生的無比自信，這造就了一個時代的偉人，人生的斗士。

先來想想他的成就。他憑借自己的智慧和艱辛，寫出了著名的《時間簡史》，推動了科學(xué)界的飛速發(fā)展，為世界作出了巨大的貢獻。同時，他也被稱為與英國牛頓和德國愛因斯坦并列的世界三大科學(xué)家之一，他的成就足以臨駕當今科學(xué)金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。

我們在驚嘆他在事業(yè)上的非凡成就的同時，也不免會感嘆他命運的不幸和他意志的無比堅韌。在他身上，不僅閃耀著智者無比的光彩，更散發(fā)出斗士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結(jié)晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。

記得一次新聞發(fā)布會上，有個女記者提出了一個令全場鴉雀無聲的無比尖銳的問題：“霍金先生，難道你不為被固定在一個輪椅上而感到悲衰嗎?”眾所周知，霍金是個全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動，其命運無比悲慘。然而，霍金鎮(zhèn)定自若地用手指在鍵盤上敲出了這樣一些字：“我沒有悲哀。我卻很慶幸，因為上帝雖然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬物，足以激發(fā)人生斗志的能力，其實，上帝對人都是很公平的?！彼幕卮鸬玫搅巳珗鲎顭崃业恼坡?。是的，他戰(zhàn)勝了命運，戰(zhàn)勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種“日破云濤萬里紅”的自信力和“泰山崩前而不動”的堅強所折服?是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展現(xiàn)，人生的斗志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。

也許，在人生道路中我們會遇到這樣或那樣的挫折，但我們要堅信，命運由自己掌握。讓我們懷著劉禹錫“直手天上爭春回”的豁達，拍拍我們身上的灰塵，繼續(xù)我們的人生旅程，去追求我們的理想吧!

霍金，他就是火，點亮了我們前進的燈；霍金，他就是燈，照亮了我們前進的道路。

評點：這是一篇靠文采取勝的優(yōu)秀作文，語言鏗鏘有力，句式整齊而又靈活多變，富有自由靈動的色彩。文章以設(shè)問開頭，引入評述的對象——永遠戰(zhàn)斗不息的史蒂芬·霍金，簡潔有力；緊接著排比句式的運用使文章絢麗奪目，激情四射；而對霍金科學(xué)成就和堅韌斗志的評述，緊扣題旨，語言簡練，重點突出；緊接著對材料的轉(zhuǎn)述更可見出作者駕御語言的能力；而恰當?shù)囊酶怪行牡玫酵怀?；文末的兩個比喻連在一起，使文章的收尾顯得簡潔有力。整篇文章語言流暢、思路清晰、觀點突出、邏輯嚴密，是考場上不可多見的優(yōu)秀的議論性散文。寶釵的獨白

做為一個女子，尋一個好良人，從此平平順順度過一生，這有什么過錯呢？

我家表面上風(fēng)光，其實里面早就垮了。大哥薛蟠又是一個敗家子，母親又毫無主見。我不撐著點，為這個家打算打算，那怎么行！

寄在人家屋檐下，又不像林妹妹與賈母關(guān)系親。我能不想辦法四面討好，八面玲瓏嗎？

人道是，但見隔墻花，風(fēng)雨早摧殘，細料茅中草，漏夜茅舍搭，私從心底涌，花兒不如茅中草。

況且，與人相處就應(yīng)和藹，我也從沒有做過挑撥離間，搬弄是非之事。

至于用金玉良緣拆散寶玉與林妹妹之間的木石前緣。這可是鳳姐企劃，賈母點頭安排的。我不過也是其中一顆棋子罷了。

我若是一名男子，我早就憑自己去考功名，興家業(yè)了?？蓢@，你知道的，在我們那個封建社會，女子是沒有這個權(quán)利的。

唉，不然，我也“好風(fēng)憑借力，送我上青云”了。

你不要嘲笑我，你不理解我們的社會，我以前也曾浪漫天真過，后來吃了冷香丸，壓下了這“熱毒”，回歸正道了。我畢竟不是那個林妹妹，到底是個仙姝，超凡脫俗。

我們那個社會，女子一生最重要的是娘家要好，但出生是天定的不可違。那就要找一個好婆家，后半生才能有保障。

你想，有多少人夫家清貧，只好一生清苦，到老了還不知是否有一口飽飯吃；若夫家不賢，犯了錯很可能會牽連到妻兒的。你想那妻兒何錯之有？

我原想那寶玉至少還是一個通靈人，幸許：在我的牽引下，能走上正途，給我一個依靠。沒想到后來卻還是瘋瘋癲癲。你也許沒見我吵鬧過吧。

后來，寶玉出了家，我也只有認了，好在有一個遺腹子，我能守著他，望他像李納那樣，能苦盡甘來。

唉，我至少也比許多女人幸福了，像那些望門寡，還沒過門丈夫就死了，只能守寡一輩子（有些也跟著自殺了，自殺倒好，一了百了），只為了家族那塊貞節(jié)牌坊。

其實，我很羨慕你們，只能恨自己生不逢時。罷了，罷了。

【點評】

采用人物獨白寫作的高考作文中越來越多了，這是因為人物獨白形式便于對人物進行細膩的心理刻畫，能夠?qū)⑷宋镄蜗笏茉斓酶语枬M，為自己的高考作文贏得可觀的發(fā)展分。但是人物獨白要寫好卻是不容易的，沒有對原著內(nèi)容的熟悉，沒有對人物形象的準確把握，只是一味的“獨白”，為“獨白”而“獨白”，卻有可能弄巧成拙。因此，本文的脫穎而出便是自然的。首先，作者對《紅樓夢》和寶釵黛的愛情糾葛十分熟悉；其次，作者對寶釵的人物形象把握十分到位，仿擬人物的語言風(fēng)格十分成功；第三，作者對封建時代的女性悲劇有一定的了解，筆端飽蘸悲憫與同情。因此，這篇人物獨白獲得滿分便是自然而然的。找回自己

于五光十色的嘈雜中，時常呼喚一下自己，別讓靈魂走得太遠。（開門見山，提出觀點。）每年都有不少人到南美洲的原始森林探險，帶路向?qū)Ф际钱數(shù)夭柯涞耐林?。土著人十分機敏和風(fēng)趣，他們有一個十分奇怪的習(xí)慣，每走一段路就要喚一聲自己的名字。土著人說這是為防止自己的靈魂跟不上自己的軀體，他們得“招回自己”。（土著風(fēng)俗：呼喚名字。）

中國民間也有一種說法，就是一個人客死他鄉(xiāng)后，就需差使一個人一邊提著燈籠一邊叫著逝者的名字，慢慢走回家鄉(xiāng)，每逢有橋有水的地方，還得提醒逝者要小心走好。（民間風(fēng)俗：喚魂。以上兩點為“喚魂”的重要性。）

這種奇異的風(fēng)俗有他的積極意義，在文明程度并不發(fā)達的時代，反而有更多的人在關(guān)注一個人的靈魂。而現(xiàn)代社會，大家都在忙忙碌碌，很少有人會靜下心來，洞察自己的內(nèi)心，并在夜闌人靜的時候輕聲呼喚一聲自己的名字。（“對比”突顯“找回自己”。）

有一個故事。他本來是位技術(shù)員，有賢惠的妻子，兩人安安靜靜地過著日子。他工作了十年，在單位里仍是技術(shù)員。但時來運轉(zhuǎn)的是，新來的總經(jīng)理是他的同鄉(xiāng)，而且還有著血緣關(guān)系。他于是得到了重用，慢慢地從副科長、科長、經(jīng)理助理干到了副總經(jīng)理的位置。他忙了，應(yīng)酬很多，經(jīng)常不回家吃飯。但是他和妻子的感情很深，只要妻子一打他的手機，他就會從酒席上撤身。

后來，企業(yè)改制，他成了總經(jīng)理，應(yīng)酬范圍更廣，在娛樂場所，有太多年輕漂亮的女子主動投懷送抱，有時候，他覺得自己真的迷失在她們的溫香軟玉中了。但每到十點，他的手機就會準時響起，然后他不管包廂里氣氛是多么不合時宜，仍堅持說：“對不起！我得回家了！”因此，他在圈子里是以怕老婆出名的。

三年后，他的下屬犯事了，虛開增值稅發(fā)票，一審下來判了20年。入獄后，又傳出這位下屬患了艾滋病。他就經(jīng)常做噩夢，他所有的娛樂場所都是和這位下屬一起去的，那個傳染給下屬艾滋病又讓下屬虛開增值稅發(fā)票供其揮霍的小姐，他也曾動心過。

但他依然非常健康，依然是一位受人尊敬的企業(yè)家。他知道，是賢妻的電話挽救了他自己，那些電話讓他知道他是一個女人的丈夫，一個可愛孩子的父親，也是一位堂堂正正的企業(yè)家。（借助故事證明怎樣呼喚自己名字。）

人生在世，有兩件事不能不做，一是拼搏；二是時常呼喚一聲自己的名字，看看自己還在不在？（渾圓首尾，深化中心。）

【點評】本文是一篇形象性議論文。作者由“喚魂”作為寫作靈感的“觸媒”，由“有形”的“呼喚”上升到“靈魂”的呼喚。作者用豐富而富有蘊涵的實力佐證了“人必須時常呼喚自己的名字”觀點。本文由“喚己”到“喚魂”，由“喚魂”而到“找回自己”。文脈清晰有致，寫作思維鋪展有序。謙讓不可棄面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點1，謙讓是人格美）謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔(dān)當，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分論點2，謙讓是寬廣和崇高。）謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。（分論點3，謙讓是人生航標）謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一）在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因為謙讓的特點作用，所以其在當今社會不會過時。論述有力，有針對性。）點評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。（17+17+16=50分）撫摸我心中的那棵樹重讀《悼念一棵楓樹》，想起了岳飛，我想寫一點文字，是為了對英雄的緬懷，也是希望自己不要再在寒冷中寂寞地回望——題記再次讀到這樣深沉悲憤的文字，心情難以再保持平靜了。湖邊山丘上/那棵最高大的楓樹/被伐倒了…/在秋天的一個早晨多少高大的樹曾經(jīng)被伐倒，被私心，被權(quán)欲，被富貴，被愚昧…讀著這樣的文字，我怎能不感嘆起那棵深藏在我心中的樹。八百年過去了，它的枝葉還那么青翠，“葉片上還掛著明亮的露水/仿佛億萬只含淚的眼睛/向大自然告別/公元1142年的臘月，寒風(fēng)吹襲著南宋的冬天，連任何一點狹小的縫隙都不愿放過；大雪肆虐地砸向臨安城，壓得人喘不過氣來，狹窄的風(fēng)波亭里上下班演著一出悲劇，岳飛和他的兒子岳云，女婿張憲冕死于一場卑鄙的陰謀，冤死在南宋冬天最寒冷的一個早晨。歷史的評價又是最公正的，秦檜，王氏，盧俟，張俊四人跪在岳飛墓前，受千萬人的唾棄，鐵像多次被激憤的人群擊毀又重鑄，連秦檜的后人都說：我到墳前愧姓秦“。而岳飛那高大的形象卻在我心中長成了一棵樹－挺拔，傲岸，蒼勁?！跋氩坏?一棵楓樹/表皮灰暗而粗獷/發(fā)著苦澀氣息/但它的生命內(nèi)部/卻貯蓄了這么多的芬芳/“岳飛的生命是消失了，可他的《小重山》還在。他的《滿江紅》還在！他的那股雄氣報國心還在！據(jù)說岳母曾在岳飛的背上用針刺下四個大字：精忠報國！這正是岳飛一生壯志的濃縮，正是千百年后感動人心的熊熊烈火。它是這棵樹的根，這棵樹的魂。撫摸著我心中的這棵樹，撫摸著它灰暗、粗獷、堅硬的表皮，我還隱隱感覺到了溫暖。對生命、民族和國家的愛，流淌在這棵樹的體內(nèi)，八百年過去了，有增無減?！胺サ沽?一棵楓樹/伐倒了/一個與大地相連的生命/“不錯，岳飛是悲壯的，我們這個民族更是悲壯的?！奶煜?，林則徐，譚嗣同，劉少奇，彭德懷，老舍，胡風(fēng)……這一成串閃亮的名字，排成了一長排挺拔的防護林，悍衛(wèi)著祖國的尊嚴，堅守著人類的良知。即使被殘酷地伐倒，也要散發(fā)出濃郁的清香，生命的芬芳！撫摸著這一棵棵挺拔的大樹，我不禁要痛苦的思索。在這塊古老文明的土地上，為什么這些優(yōu)秀的大樹總要被無情地伐倒？難道我們不能保留下它們偉岸的身姿嗎？這里面有趙構(gòu)、秦檜的原因，還有沒有別的更深刻的原因呢？比如制度的不完善，比如我們自身人格的缺陷……撫摸著我心中的這棵樹，撫摸著一個高尚的靈魂。在樹的溫暖和芳香里，我希望不要再寫這樣苦難、激情的文字，不希望再尋找我這樣遙遠的安慰，不希望再在寒冷中寂寞地回望。（該文為我的下水之作，發(fā)表于《中學(xué)生作文指導(dǎo)》06年第三期）感恩魯迅即使我只能做一朵開放在陰濕泥地上的苔花，也要把苦澀的香味獻給那寂寞的勇士；即使我只能做一只朝生暮死寄生在水面上的蜉蝣，也要把我短暫的微熱溫暖他那支冷硬的管筆。感恩魯迅，感恩他的清醒。我曾幼稚地以為，故事情節(jié)曲折生動的小說才是好小說。讀小學(xué)時，我就愛讀課外讀物，尤其是讀中國通俗演義類的，如《楊家將》、《封神榜》、《三俠五義》等，沉迷到那一個個緊張曲折、環(huán)環(huán)相扣的故事里去。太陽西斜，夜色漸起，仍然不舍得丟下?？傄诟改敢槐楸榈拇叽偕踔亮R聲里才戀戀不舍地合上書，胡亂扒拉幾口，又繼續(xù)去會我的楊六郎、錦毛鼠去了。當時也頗是驕傲，小小年紀竟啃起了一本本又厚又大的書，比同齡人成熟得多呢！直到上初三，語文老師給我們講起了《孔乙己》，才發(fā)現(xiàn)原來還有一個壓抑沉悶的世界。在這個世界里，也許你沒有明確的敵人，也許生活有條不紊，但你同時也缺乏朋友和輕松真誠的笑。小說出現(xiàn)14次笑，但哪一次是孔乙己自己輕松地笑出來的呢？笑成了一把并不銳利的刀，在他并不敏感的心靈上來回刺穿。有幾位作家能如此清醒地告訴我們：生活并不總是充滿陽光？只有魯迅，清醒著，并清醒地說著他的痛，甚至恨。感恩他的清醒，盡管他的這種清醒讓我如坐針氈。但畢竟這是最真的聲音。我們畢竟要長大，十里花海和綠麥青青固然可以伴隨我們長大，只是這樣長大的一代是否會覺得什么都來之太易，反而不去珍惜了呢？我還渴望聞到那充滿生命氣息帶著原始芬芳的泥土香味，我還渴望體驗“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的艱辛和苦難。這樣成長起來的人才不會浮躁偏執(zhí)，才會懂得尊重和堅韌。而這些，只有魯迅最真誠地給了我。感恩魯迅，感恩他的絕望中的希望。誰都知道魯迅是辛辣痛苦的，他的雜文如匕首刺破黑暗的夜空。他的生命也因此時刻受到威脅。長夜漫漫，黑暗如磐。魯迅孤獨地站在客棧的院子里，一鉤殘月從濃濃密密的烏云里偶爾露出來，又很快被遮蔽了。魯迅背著手，來回沉重地走著。終于吟道：“慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲……”魯迅絕望了嗎？不，他堅信“即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的……”是的，烈士的鮮血不已換成那噴薄而出的紅日了么？魯迅從絕望中看到了希望，那渺茫的希望即使如荒島上偶爾看到的一頁風(fēng)帆，縱然這次錯過，也會有下次出現(xiàn)的時候的。感恩魯迅，感恩他犀利批判中的自省。“嚴于律人，寬以待己”者比比皆是，但批判到最后算到自己頭上，在現(xiàn)代文人中，魯迅即便不是第一人，也是最徹底的吧！在漫長的思考中，魯迅痛苦地發(fā)現(xiàn)：改造國民性，首先要改造自己。文章寫到這種程度，存心不佩服也難了??！父母老師的恩情如山如海，一個人工作以后，即使別的什么都不做，只是一一去報恩，他的情感債也不一定還得清的。關(guān)鍵的是要有一顆感恩的心，時時擦拭著，讓它保持初到人世的淳樸和清潔，大概就夠了。父母老師給我們恩情也不是要圖回報的。但有另外一種恩，卻更要感激：那就是對民族對國家甚至對全人類都有醍醐灌頂似的點撥、吶喊的。恩有大恩小恩，愛有大愛小愛。著眼于一己一家之私利，固然有可以肯定之處，但造福于一國之大恩大愛豈不是更值得我們?nèi)ゾ粗貞涯顔幔眶斞刚呛笳?。讀讀他的這段話吧：“自己背著因襲的重擔(dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”難道不催人淚下嗎？他冷峻的背后深藏著火山似的熱情，犀利的批判里包含著可以融化冰雪的愛。感恩魯迅，只是祝愿他不要在另一世界里再悲憤地吶喊，痛苦地彷徨。如果可能，我愿做一片護衛(wèi)他心口的鐵片，盡可能遮擋住幾支射向他的暗槍冷箭。假如這也不能夠，那就讓我化做他墓前那一片青蔥的草地吧，春風(fēng)吹來的時候，我至少可以送上一席綠色，就算是他最渴望得到的希望吧！利旁有倚刀(議論性散文)我們祖先利旁有倚刀用一個醒目的漢字告誡我們：令人生出無限欲望的“利”字，旁邊立著一把明晃晃的尖刀！

可偏就是有這么一些人，被“利”閃花了眼睛，總是要等到他們的這種盲目造成實際的傷害時，才后悔不迭，我們的跳水王子為了幾百萬的合同而失去了為國爭光的機會，他后悔了嗎？那些個貪官污吏為了在國外賭場一擲千金而身敗名裂，他們知錯了嗎？

刀啊，你惟有苦笑了吧，你那赤裸裸的震懾沾滿了血跡，卻救不了利欲熏心的人啊！

誠然，平凡的蕓蕓眾生如我輩者，大多是以一種矛盾的眼光來看待“利”的。我們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)一點小利而激動不已，卻又因為一點小的風(fēng)險而畏縮不前；有時冷眼旁觀，有時一擁而上；我們總覺得自己在夾縫中生存，怕要得太多，又怕拿得不夠。我們把“謹小慎微”解釋為道德原則，甚至，在某些時候，我們以明哲保身的處世原則沾沾自喜，只是為了掩飾怯懦！我們是不折不扣的“小人”。

我無意去批語這種平凡，因為平凡有平凡的生存哲學(xué)。也許我們一開始就是在利害共生的生活中領(lǐng)悟，來為自己定位，為自己尋求方向，也許意義就是：

“在安逸中保留一點血性，在激情中保留一份冷靜?！痹摮鍪謺r就出手，不求全身而退，但求心安理得，“利”字旁邊的刀并非要我們做無欲無求的人。敢想敢做才是真！

人往世界上一站，不是得就是失。為追求而放棄，為理想而冒險?！懊つ俊鼻罄娜耸强蓢@可恨可恥的。然而世上可憐可愛可敬之人，也是盲目的。岳飛不知道受謗被害的后果嗎？他為了國家民族毅然決然。富蘭克林不知道雷電的威力嗎？他為了科學(xué)真理毅然決然。林肯不知道被暗殺的危險嗎？他為了自由平等毅然決然······他們既不是傻子也不是瞎子，他們因為所追求的崇高而超越恐懼自私和平凡。

為“大利”而怒向刀叢的勇者們，不管他們的鮮血是否為我們鋪平了道路，他們的精神早已成為人類共同的財富。

是啊，我們平凡，我們害怕，我們在利害中掙扎。然而若是總有一些星在天空中供我們仰望，相信我們能夠找回理智和勇氣，“刀中取利”。捕捉理性的靈光求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼？我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。

但是，我們幼稚的心能夠排除感情的絞絆，愛的糾紛嗎？于是我獨自躺在那一方蘆葦

地里去傾聽先人的諄諄教誨———孔夫子一襲長袍，沿路呼出“理性至上”；諸葛斬馬謖，忍痛割愛，那是諾言，是軍紀，是理性?。『Ｃ魍毷卮蠛０愕膽n傷，梵高獨具向日葵般的孤單，冉·阿讓受折磨一生，最終顧全大局，為保全機密殺死情人。

我們澄清的眼睛里無法寫滿滄桑與事變，不經(jīng)一事，不長一智，為了后師之鑒，我們從古典，實錄，現(xiàn)實中，可以有所感悟，尋求方向。從司湯達的《紅與黑》，托爾斯泰的《安娜·卡列妮娜》，我鮮活的心靈觸及到了主人公在感情上和倫理上，理性的矛盾和揪心的苦惱。從中可以折射出現(xiàn)實生活的影子，貪污犯不是一上任就徇私枉法的，殺人放火者也許是執(zhí)著于對某個親人的不平或保護，同樣的一句話，兒子說出來就是聰明，鄰居說就是布下暗室。人就是這么一種奇怪的動物，但是我們應(yīng)該看準方向，學(xué)著成熟，試著長大，流年似水，不應(yīng)該只將淚光鐫刻；風(fēng)雨如晦，總應(yīng)該把羽翼淬火。

如果不是理性，憂國憂民的愛國情操，姜樹椿會重新走上手術(shù)臺？葉欣會成為又一個南丁格爾節(jié)的持燈護士？何大一會放棄“艾滋病雞尾酒療法”的研究，不遠千里治非典？感情是枝葉，是潤滑劑，感情的親疏遠近不會影響我們對事物正確的認識，理性永遠是主干和主流，要不然，當代“孔繁森”鄭培民怎么永遠牢記“不要闖紅燈”，伏明霞追求那駭世的弧線，張健告別年邁父母，橫渡渤海海峽……

寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落，向太陽揮一揮手，去捕捉理性的靈光！(閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

某網(wǎng)站“4220”聊天室有這樣一段談話。

A：快樂的人生，也會有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦；有的人卻常?？浯蟠煺?，放大痛苦。

B：是呀，有的人能把不小心打破一個雞蛋，放大成失去一個養(yǎng)雞場的痛苦。C：考試失手，競爭失利，戀愛失敗，親友失和，面子失落，哪怕是其中的一點，都是無法排解的痛苦啊?

請以“遭遇挫折和放大痛苦”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

風(fēng)，可以穿越荊棘（用形象性語言擬題，既生動，又有明確的含義）

生命如風(fēng)。

好一個亙古的比喻。你也許感慨于它的來也匆匆，去也匆匆，不著一絲痕跡。我卻跋山涉水，在時空里淘盡沙礫，找到了這個比喻的真諦（用形象的語言議論，這是一種使文章生動的方法）：

唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。

狄金森把人生描繪成籬笆墻的內(nèi)外，我們一層又一層地爬過，事實上，這層層籬笆綴滿荊棘，我們通過時，往往遍體鱗傷，身心俱毀。這時（劃線的內(nèi)容是這位考生想象和推想出來的，這是一種豐富作文材料的方法，它有一個優(yōu)點：既避開了具體的事實，又完成了提供依據(jù)的需要），你看到，風(fēng)在墻外千縈百折，不屈地呼嘯而過，空氣中凝結(jié)下壯觀的痕跡。

我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。烈日暴雨來過，飛沙走石來過，我們布滿傷痕，還要面對一片片荊棘的叢林。

梭羅說：“這兒可以聽到河流的喧聲。那失去名字的遠古的風(fēng)，颯颯吹過我們的樹林?！被蛟S垂問遠古，能把生命如風(fēng)的真諦領(lǐng)悟。

蘇軾看見了風(fēng)。這個曾經(jīng)輝煌的文人因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記（展開聯(lián)想，從教材中搜尋材料，是一種簡便而有效的方法）。頓悟。

于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終文名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無人見得了……

梵高看見了風(fēng)。他在向日葵田地中懶散地躺著，糾結(jié)于一個難解的疑問與痛苦：耗盡心血的畫作，竟是一幅也無人理解，一幅也賣不出去!對于一個把藝術(shù)當生命的人來說，無人欣賞自己的藝術(shù)好比無人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙視的痛苦!這是一個人生命中最大的挫折!

幸而他看見了一陣風(fēng)穿過向日葵田地。那陣風(fēng)被阻擋了，發(fā)出憤怒的吼叫。然而它們向前!向前!全然不顧被招搖的枝干劃破的身軀，它們成功了。

于是他也成功了。

《向日葵》等畫作在他死后不久，直至今日，都是價值連城的稀世珍品。

……

關(guān)于風(fēng)的故事太多。

在風(fēng)吹著號角呼嘯而過一座又一座沉默的荊棘林時，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么。

唯有風(fēng)，可以穿越荊棘（篇末點題，強調(diào)中心，可使作文的中心體現(xiàn)更明確）。

唯有學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂灑滿旅途!綜評：“生命如風(fēng)”，一喻到底，作者賦予風(fēng)生命原動力的形象；荊棘的含義則是不言而喻?！帮L(fēng)，可以穿越荊棘”，藝術(shù)地詮釋了文題，含蓄地表明了作者的觀點，極好地統(tǒng)領(lǐng)了全文。文中引用四個人物——或引其觀點，或引其語言，或引其事跡，典型而有說服力。特別是對蘇軾和梵高二人，將他們在人生重大轉(zhuǎn)折處“聚焦”，“風(fēng)”的偉力表現(xiàn)到了極至，“穿越荊棘”完美地成了必然，“遭遇挫折和放大痛苦”的話題就此釋然。

結(jié)尾一句似有蛇足之嫌；“學(xué)習(xí)”二字本義不錯，但用在這里，似沖淡了全文含蓄的韻味。行文至倒數(shù)第二段“唯有風(fēng)，可以穿越荊棘”一句時戛然而止，豈不妙哉！關(guān)于誠信的思考曾經(jīng)讀過一本書，是關(guān)于美國人的消費，書上說：美國人都是在花未來的錢，而享受現(xiàn)在。我就有些迷惑不解了，既然美國人都是“舉債度日”的，一旦出現(xiàn)了無賴的山姆小子不肯還錢怎么辦？后來我又看了另外的一些書，這個謎團才解開。原來美國有個信用局，若是某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他所有的借款，此招是以使其無立身之地。據(jù)說，某些罪犯不怕違反法律，卻獨獨不敢得罪信用局。

這讓我想起了中國的誠信問題。本來，中國是個五千年的文明古國，誠信一向是中國人引以為傲的美德，“人無信而不立”、童叟無欺的故事熏陶了我們幾千年。然而，近年來，信用違規(guī)的事情卻不絕于耳。中國有個報社曾做過調(diào)查，信用危機位居腐敗之后成為阻礙中國經(jīng)濟發(fā)展的第二大因素，信用危機導(dǎo)致企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營成本增加15%。這不能不讓人感到恐懼。試想，生活在一個無信用的社會中，你的眼睛還可以相信誰？衣食住行，你在消費之前必須確認：這些是否假貨？商家是否在“宰”你？

無信用行為的蔓延，使企業(yè)之間心存猜疑，使電子商務(wù)難于全面運行，徒然增加本可避免的生產(chǎn)成本，從而導(dǎo)致競爭力下降。

要想解決這一問題，美國的信用局不失為一個好參考。其關(guān)鍵在于，建立一個信用懲罰機制，用信用機制和國家強制力雙管齊下，對信用違規(guī)事件，用經(jīng)濟手段加以懲罰，用國家手段加以監(jiān)督，來促使信用良性運行。信用問題，不能僅靠古代傳統(tǒng)的“德”和“禮”來解決，必須用一個健全的機制加以完善，一旦某人出現(xiàn)信用違規(guī)，信用機制讓他在社會上寸步難行，試想，這時誰還敢當不法奸商呢？

其實，信用，不僅牽涉到經(jīng)濟領(lǐng)域，實際上，它最終影響的，還是人心。試問：有誰愿意生活在一個毫無安全感、終日人心惶惶的國度。一個人的信用，反映的是他自身，而一個社會的信用，反映的卻是民族的精神素質(zhì)。一個守信用的民族，才能躋身于世界民族之林，一個守信用的國家，才能為國際所信賴。最后，我想起了一位哲人的話：要使一個民族所有人都有信用，那未免過于天真；而若連守信用的人都找不出，那又未免過于墮落。

點評：

這位考生，自選了議論性散文文體，頗有個性特征。這篇文章第1段寫美國信用局；第二段寫中國信用危機；第3段寫失守信用造成的危害；第4段談解決失信用的辦法；第5段寫守信用的必要性和重要性。全文這五個段落之間，看似缺少內(nèi)在的邏輯關(guān)系，但是，全文內(nèi)容都在“誠信”的范圍之內(nèi)，這就形成了本文“形散神聚”的散文特色，也是這位考生結(jié)構(gòu)豐富內(nèi)容的巧妙之處。

這篇文章，內(nèi)容豐富，見解新穎，表現(xiàn)了考生積累材料的能力和善于思考的水平。本文把話題引入當前中國的現(xiàn)實中去，使文章具有鮮明的時代性和針對性，突出了考生密切關(guān)注社會的綜合素質(zhì)，文中考生對中國信用危機的針砭，對解決中國信用危機的辦法的思考，對喪失信用危害的分析等等，都體現(xiàn)了考生對“誠信”的理解是準確的，認識是深刻的，看法是成熟的。最后一段寫得很精彩，不但深刻透徹、感情真摯，而且語言有文采。

總之，從審題能力和語文能力全面衡量此文，堪稱佳作。(華師中文系教授、高考語文評卷組作文題組長陳妙云)張揚與內(nèi)斂布萊爾曾說過：“一個人年輕時若是保守黨，就太沒有心肝，但一個人年老時若是自由黨，就太欠成熟?！被蛟S，張揚屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！崩钋逭盏鸵鳎骸斑@次第，怎一個愁字了得？”或許，張揚屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。張揚，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚，讓滾滾長江水無休無止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動聽。張揚與內(nèi)斂，孰是孰非呢?過于張揚，烈日會使草木枯萎；過于內(nèi)斂，黑暗會讓趕路的行人恐慌；過于張揚，江水會決堤；過于內(nèi)斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。原來，張揚與內(nèi)斂誰也離不開誰。年輕人和老人都需要張揚也需要內(nèi)斂；男子和女子既要懂得張揚也要懂得內(nèi)斂。張揚自己的青春，人生才會燦爛多彩。然而過于張揚就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會讓你跌入萬丈深淵?！绊n信點兵，多多益善?！泵鎸χ鴦顒e有用意的提問，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地回答。在關(guān)鍵時刻，他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚中學(xué)會內(nèi)斂。內(nèi)斂自己的個性，生活才會更安全。然而過于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。他們渴望著識千里馬的伯樂，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運呢？在期望與失望中等待，結(jié)果只能是抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。我們要學(xué)會在內(nèi)斂中張揚自己。我們要新穎，要多變，張揚自己的個性，讓生活之水沸騰；我們要規(guī)范，要穩(wěn)定，要內(nèi)斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。內(nèi)斂，是寒冷時媽媽送來的一衣溫暖，是酷熱時爸爸送來的一陣涼意，是口渴時的一壺清涼，是下雨時的一傘叮嚀。張揚，是歡快時的大聲歌唱，是悲傷時的放肆呼喊，是歡聚時的載歌載舞，是離別時追著火車跑的背影。人生中，用內(nèi)斂和張揚來表達我們的愛，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會讓青山黯然。別忘了張揚，也別忘了內(nèi)斂。點評：這是一篇激情燃燒，文采斐然，辨證思辯，用詩化的語言闡明深刻的哲理的議論性散文。標題“張揚與內(nèi)斂”對比鮮明，昭示文意指向，揭示文章中心。作者緊密圍繞“張揚與內(nèi)斂”這一中心，審視中外，評論古今，例證、引證、比喻論證、正反論證多管齊下，將一曲“張揚與內(nèi)斂”的辨證之歌演奏得精彩紛呈。文章開頭引英國首相布萊爾和我國古代著名詩人蘇軾、李清照的名言名句，揭示張揚與內(nèi)斂的屬性。再進一步從張揚與內(nèi)斂的作用、尺度、意義等方面全方位地、多側(cè)面地闡釋了它們之間的辨證關(guān)系。讓充滿多變和浮躁的靈魂冷靜，讓充滿穩(wěn)定和暮氣的頭腦警醒。作者文思泉涌，視野開闊，熱情奔放；思維縝密，佳句迭出，文采飛揚。表現(xiàn)出不凡的語文功底和驕人的文學(xué)才華。（唐仕倫）把自由還給鳥籠

打開鳥籠的門/讓鳥飛走/把自由還給鳥籠

――（臺灣）非馬

法國作家巴爾扎克的家里，放著一排空空如也的書架。巴爾扎克對此的解釋是：只要我發(fā)揮想象力，那么一部部偉大的作品就能裝滿書架。確實，這位大文豪以大膽的想象著稱，他創(chuàng)作時從不用參閱資料，因為一切盡在他的頭腦中。

然而，反觀當今社會人情百態(tài)，我們看到的不僅僅是想象力的缺失，更為嚴重的是，不少人甚至經(jīng)常質(zhì)疑、排斥甚至竭力詆毀新生事物。

也就是說，我們的思維不僅折斷了翅膀，還戴上了有色眼鏡，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。我們的思想就像一只鳥籠，里面裝了一只鳥，我們所知道的，只是這只鳥的羽毛、身材和叫聲。殊不知，天空何其深邃，宇宙何其廣袤，哪怕只是在一片小小的樹林里，也會有成千上萬只不同的鳥兒，它們有著千姿百態(tài)，它們有著萬千啼囀！但我們思維的籠門緊閉，一旦有另外一只外形稍異的鳥兒出現(xiàn)，便不由分說地將它排斥在外，任它執(zhí)著地以頭搶籠，任它嬌嫩的歌喉啼出血來。而那籠中之鳥，卻還在得意地望著籠外的同類！

然而，人類社會畢竟是一個充滿著涌動的思緒和澎湃的激情的社會。綜觀古今，始終不乏為沖破思想的牢籠，為追求真理而不懈奮斗以至犧牲生命的仁人志士。哥白尼為解除神的枷鎖被處以極刑，布魯諾為追求“太陽”的奧秘而在烈火中永生……他們被當時的人所鄙夷、唾棄，卻被后世的人們永遠鐫刻在歷史的紀功壁上；他們?yōu)檎胬慝I出了自己的生命，卻把全新的觀念帶給了人類；他們以自己敞開的鳥籠直面無數(shù)緊鎖的鳥籠，卻終于用自由的信念打開了千千萬萬的鳥籠，放飛了一個時代人類的思想。

朋友，假如有一天，在你的眼前出現(xiàn)了一只方西瓜，你會是什么反應(yīng)呢？驚訝，不屑，或是鄙夷？那么你就錯了。世界上沒有一條定律規(guī)定西瓜必須是圓的，更沒有一條法規(guī)限定方形的西瓜應(yīng)遭到懷疑。你應(yīng)該坦然地面對它，接受它，進而以你的智慧與想象，去創(chuàng)造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有這個必要！

別再堅守原有的那一只鳥兒了，輕輕打開你的鳥籠，你會發(fā)現(xiàn)，全世界的鳥兒都會為你歌唱！

[點評]

這是一篇富有哲理意味的議論性散文。作者對話題認識深透，精心擷取出“打開鳥籠的門”這一意象，深切地表達了對于突破藩籬、接受新生事物的呼喚。語言凝練灑脫，行文一氣呵成。

當然，文章在用例及個別語句的表達上，存在一些不完善之處，但作為一篇考場限時作文，已屬不可多得。

天平和七弦琴理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。

認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結(jié)論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币驗橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?

康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設(shè)想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。

因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。放下感情的葉片（03高考江蘇滿分作文）

常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位明友在與疾病殊死斗爭，我們才咒罵病魔的猖狂橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯．我門才會正視社會上的毒瘤……

我們往往只在意與自己密切相關(guān)的事情，我們的眼光常常只停留在一小部分人身上。比如父母、師長、友和自己。血脈相連、骨肉至親、同甘共苦、袍澤之誼，我們對他們的感情便非同一般的親近。外面的世界很精彩，但一些若有若無的屏障，像冰冷的玻璃窗．把自己的世界和外面的世界分離在兩邊；內(nèi)心的感情弄不好便是這種屏障，它有著美麗的色彩，有時卻讓你頭腦暈眩，看不分明。

死亡，疾病，傷害，不公平……這些早已存在。而且，以它們?yōu)槊x的戲劇，正時時刻刻在這個世界上演。一些令人傷心或憤慨的故事，也曾經(jīng)使我們悲哀落淚，但不久就被拋到九霄云外；一些丑惡的現(xiàn)象，也曾經(jīng)讓我們義憤填膺，，但很快又讓位于別的什么令人激動的事情。這一切的一切，只不過是因為，它們發(fā)生在別人身上，離“我的世界”實在太遠；我們的感情，于是乎在空氣中冷卻，凝固，墜落!

只有當這些遭遇降臨到自己或親近者身上時，我們才會真切體會到事物的意義。也許惟有此時，我們才能知道什么才是真正的世界——從前它阻隔在“我的世界”之外，遙遠如天上的星星；而此時，它悄悄地來到了我們身邊，清晰得如故鄉(xiāng)的風(fēng)景。

自己的感情，很像一片葉子，光潔美好，放在眼前觀賞，總是愛不釋手。殊不知因此卻屏蔽了不遠處的“泰山”。世間有無數(shù)人，在對待“不關(guān)己”之事時，如隔河看景，冷漠鎮(zhèn)靜；而在處理切身之事時，為“情”所困，深陷其中難以自拔。感情原本美如珠鏈，此時，卻成了繞項的鎖鏈。

所以，在面對事物的時候，我們不妨?xí)呵曳畔赂星榈哪且黄利惖娜~子，將自己關(guān)于感情的“親疏”之別埋在心底，擦亮眼睛，仔細地來看這個世界。學(xué)會歷史的旁觀在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；

在花的眼中，蜂是摯友，因為花給予她生命的延續(xù)。

然而在蝶的眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，蝶不過是游戲花間的浪子。

愛憎蒙住了理性的心。跳出了愛憎，歷史會還給我們一份真實的面目。

霸王騎著烏騅馬化為了鬼雄，虞姬將生命之花化作了矛尖的湛藍，于是，心被感動了。那殿上之君不過是無恥小人，聽聽漢家小兒高唱“大風(fēng)起兮云飛揚”，就熱血沸騰。

可是，就是這個被唾罵的人建立了中華大地的一代霸業(yè)。沒了她，哪兒來的張騫扶著駝鈴走向天山的雪蓮？沒了他，哪兒來的衛(wèi)青舞著旌旗奔向大漠的飛沙？歷史長河滾滾奔流，告訴我們——劉邦比項羽更有才能去成就一番霸業(yè)。

煬帝踏著龍舟走向江南的七月，黎民抱著妻小沿河悲慟。于是，血被激怒了，那由南向北的河流不再輝煌，那滔滔河水浸透了百姓的血淚。

可是，就是這條勞民傷財?shù)拇筮\河，書寫了大都的輝煌，托起了沿河的點點明珠之城。

歷史車流滾滾向前，告訴我們——京杭大運河滅了一個隋朝，卻一切開辟了更輝煌的盛世。

人鏡對著太宗云“水能載舟，也能覆舟”，開創(chuàng)貞觀之治的盛世。于是，雙手揮舞著高呼“明君”、“偉人”。

可即使是這樣一代圣明，我們又怎能忘了玄武門前的血泊？

歷史的高峰回響著一個聲音：“再偉大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑?！?/p>

跳出愛憎后的我們，會有一雙清澈靈動的心眼，環(huán)視世間一定會有新的認知，更加公正，更加客觀。

以清澈的眼審視自己，對于任何過失，“有則改之，無則加勉”；以靈動的心審視世界，對任何過錯，保留一份最真實的了解。

給所有的事物一個旁觀的眼神，讓歷史的車轍碾過額頭，留下贊許的痕跡。情役

心為情役，人為情役，何其悲哀！香港電視劇《縱橫四?！方o我最深刻的印象是：一位母親，為了讓殺了人的兒子罪名不成立，竟說人是她殺的，寧愿自己背上殺人犯的罪名，也要讓罪惡滔天的兒子逍遙法外！這位“糊涂”的母親自殺前說了一句話“他是我兒子！”哎！人為情役，命為情喪，何其悲哀！“他是我兒子”，感情便有所偏重；“他是我兒子”，理智便可少些；“他是我兒子”，便可以心甘情愿為他頂罪；“他是我兒子”，一切的一切會變得理所當然，包括包庇、包括頂罪，這是何等的悲哀和愚蠢！人，常常如此，常都被感情所役使，無從掙脫。心為情役，人為情役。俗話說：“事不關(guān)己，關(guān)己則亂?！蓖瑯?，事不及親，及親則失。事關(guān)及自己的親人，尤其是關(guān)乎父母兄弟，對事物的認知便有失偏頗。理智的天平一旦加入情感，便不可避免地產(chǎn)生傾斜，常常是感情親密的那頭下沉。有了感情，感情深厚，遇事待人便自覺不自覺地從己出發(fā)，從親出發(fā)，被感情所役使，仿佛被蒙上了眼睛，觸目所及，盡是黑暗。被感情所役使，心里早已有所偏向。于是，便視聽混淆，聽到看到的都是己長人短、親者對非親者錯；于是，便昧著良心，幫親不幫理；于是，便耳目皆失，清白不分。這是何等的悲哀！心為情役，認知便不分真?zhèn)?、黑白、是非。包拯曾說：“皇子犯法，與庶民同罪。”這話極正確，要想心不為情所役，必要做到情理兩分。情歸情，理歸理。親朋犯了錯，內(nèi)心悲苦，但是不能因為感情的親厚而作出悖理之事。這世上除了情誼之外，還有法理這把尺子。法理于人，猶如掃帚于地，掃去情在身上的污穢，掃去感情的役使，使得心境清明?！蹲x者》上提及另一位母親，為了法理，大義滅親，不肯作偽證，親自將兒子送進監(jiān)獄，這是何等的可敬！每個人心中都有感情，但是每個人心中也都應(yīng)有一把尺子，一把量度感情與理智的尺子。不能因為感情的深厚，而置法理于不顧，不能因為感情深厚，便罔顧法紀，不能因為感情的深厚而德義皆失。尤其是處于當今社會，提倡依法治國和以德治國，倘心為情役，就會視法紀、德義為糞土，這怎能使得整個社會法網(wǎng)清明、德義大倡呢？又怎么會有國家的興旺繁榮？倘若人為情役，整個社會就綱法全無，德義皆失，又何來依法治國，以德治國？愿不再心為情役，人為情役。評語這是一篇亦情亦理的議論性散文。這篇文章著重說了兩個道理，其一，心為情役，人為情役是很可悲的；其二，人必須情理分明，才不為情所役。這兩個道理，都緊扣住“感情親疏和對事物的認知”這個話題，并且緊緊圍繞著“感情”與“認知”的關(guān)系來展開議論，切合題意。文章的一至四自然段，論述了“心為情役人為情役是很可悲的”這一個中心。為了證明其“可悲”的道理，作者雖只用了母頂兒罪甘為兒死這一個情節(jié)為例，但這一個論據(jù)具有典型性，而且論證得好，所以，起到了以一當十的例證效果。第四自然段運用了引證法和分析法，兩種論證手法運用嫻熟，很值得欣賞。文章的第五自然段著重論述“人必須做到情理兩分，才不為情所役”這一個中心。這一段引用了包拯的言論，用了“掃帚于地”的比喻，還用了另一位母親大義滅親的事例，三個論據(jù)，形成了引證法、喻證法和例證法三種論證方法，把道理論證得充分有力。多處排比和反問，使道理增色不少。這篇文章不但切合題意，內(nèi)容充分，中心突出，感情真摯充沛，而且語言流暢，句式靈活，善于運用修辭手法，會論證，字體工整。(高考作文評卷作文題題組長、教授陳妙云評)勿以好惡診斷之人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢?

也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地?zé)o比依戀，然而，當秋風(fēng)吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全明年即將萌發(fā)的草芽……

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!

當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世。

感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。

勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，一敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。

勿以好惡論斷之，也許你會發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會開出美麗的花。朋友是好書

我愛讀書，尤愛讀好書。好書者，朋友是也。

所謂好書，有些短小精焊，有些洋洋灑灑；有的是精裝書，有的是袖裝本。無論怎樣，讀到最后，總會濃縮成這樣或那樣的一句話：豐富你的人生，支撐你的人生。

坤與我雖只有一年的同窗生涯，他一放學(xué)回家，拖地板、煮飯炒菜、飼雞喂豬，什么活都能來一手。他說：“爸從天亮干到天黑，媽又身體不好，應(yīng)讓他們多休息?！?/p>

他讓我懂得什么樣叫孝敬與自立，是一本修身立德的好書。

杰是同窗四年的老友。他思想開放，感覺敏銳，屬于“新派”人物。他的衣著雖不獨出心裁，但很入時令人耳目為之一新。他吐談風(fēng)趣，常令人捧腹。每次演講比賽，他總是行遂自薦，其妙語連珠常博得掌聲陣陣。

在我眼里，他是一本優(yōu)美而別致的散文詩集，領(lǐng)我進入到那“凡有生活的地方，就有快樂和寶藏”的意境。

蓮奮斗于社會已有五年，好常來信向我傾訴境況不甚如意的苦衷，后悔書讀得太少。為此她要邊做工，邊學(xué)習(xí)，還要參加自學(xué)考試，決心在社會這個大熔爐中煉出自己的“本質(zhì)”。

無疑，她是一本教我堅強、催我奮進的好書。

朋友是好書，但有些“書”只能悟而不能讀。

初識琪時，并不認為她會是“好書”，因為她總“含而不露”，從不與人發(fā)長論短。盡管別人爭得臉紅脖子粗，她也只是報以一個溫和的莞爾。所以，在我的最初印象中，她不外是一篇一覽無余的短篇小說?？墒?，有一天跟她隨意地聊起來，才知她胸中裝著不少有關(guān)莎翁、托翁、曹雪芹及魯迅等文學(xué)大師的東西，教我望塵莫及，才覺得自己原不過是“井底之蛙”。由是，頓悟到琪是一本韻味獨具蘊藉雋永的好書，它如泉水一般的看似平談無奇，卻是好么沁人心脾。

朋友是好書，常聚不散當然求之不得，一旦離別，只好鴻雁傳書。雖不及珍本真實，但終有收獲，足以書解書饞了。

貞身居外地，雖不是天各一方，但難得見上一面。好友離別，恰如一本好書正讀到精彩處就被人劈空奪去一般，說不出是悲是怒。

朋友是好書，讀通了便成為知已。實際上，我們的周圍差不多每一個人都是一本可讀的活書：父母是工具書，老師是百科全書，街坊鄰居是報紙刊物……

生活離不開讀活書，讀好書。

愿好書源源不斷，更愿朋友們永遠開心。

[簡評]“朋友”怎么會是“好書”呢？題目就讓人耳目一新。這篇議論性散文，構(gòu)思不落窠臼，抓住“好書”和“朋友”的相似點設(shè)喻，貼切形象，選例典型，從各個不同的角度闡明題旨，敘得不枝不蔓，議得恰到好處，娓娓道來，有較強的說服力。真情誠可貴,理智價更高有\(zhòng)o""時候感情是一劑善變的藥，溶在愛人的酒杯中，苦澀里也終能品出甘潤；有\(zhòng)o""時候，感情是一把雙刃的劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺傷痕累累。

\o""朋友，鐵血的男兒也有情，沙場的將士也有淚。感情支配著心靈，左右著靈魂?？墒?，小心啊，切勿讓其變幻了你評判的目光。

是的，“問世間情為何物，直叫人生死相許?！笔篱g最美是真情。最難掙脫的也是感情。

學(xué)劉秀非能以禮賢下士而名，然對子陵卻恭親俯就，只為當年子陵曾與其共歷患難，交結(jié)至深。李煜不過亡朝之君，更乏回天之術(shù)，不過一句“問君能有幾多愁”，也被宋主逼迫而亡。親近的人是水啊，便無芬芳之味也能汩汩地潤澤過心頭。厭棄的人是火啊，便有熒熒之光也怕被他灼傷了雙手。

任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠了忠良。這感情闖的禍令多少賢者被棄，多少家過離散！然真正的智者卻知用冰冷的理智扼住火熱的情網(wǎng)，用客觀的目光審視心靈的取問。斯大林亦一代暴君矣，然人言：“虎毒不食子?！碑敂橙艘云溟L子相挾時，他毅然決定，不！不能用親子之情去換人民之福。我們不知后世將以何種目光俯仰這位褒貶皆存的人物，但至少這一次，我們不得不敬服他至親之情后所掩藏的英銳的目光與理性的審判。

誰不知“無情未必真豪杰”，\o""沒有親疏之別，怎能體悟深夜父母燃起的心燈，怎能感懷嚴冬\o""朋友投寄的溫情；\o""沒有親疏之別，國土淪喪時我們憑\o""什么去護衛(wèi)，家園陷落時我們憑\o""什么去戰(zhàn)斗？然而，不要讓感情的云煙繚亂了你的目光，不要讓親疏的尺度混淆了你的評判！該忘卻時就忘卻，當親情直面正義，我們要做生死抉擇擺正認知的天平；當友情直面道德，我們要如大法官捍衛(wèi)評判的尺度。法官媽媽尚秀云之所以感動全國的母親，因為她懂犯錯的\o""孩子也如自己的女兒需要溫柔呵護。而你我，沒有尚***寬懷，卻也能夠忍心看感情二字曲解了人生的正直？

人這一路上，鮮花稗草，楊柳刺棘，何嘗不是并肩而至，取舍的時候，何妨捫心自問，我可曾為道義評判，抑或只為情感左右？如此，這一生才無怨悔，才有輝煌！

莫把浮云遮慧眼人生活在世上,是在無數(shù)的感情里度過.有人說一個人的生命是從笑聲中開始又是在哭聲中結(jié)束,這一哭一笑,莫不包含著濃濃的人情,沁透了感情的一生,使生命有了支柱,目標,希望;使生命真正飽滿,使人性有了耀眼的光華.

人們重感情,人類也許永遠也無法理解在一頭饑餓的雄師面前,它的孩子與獵物沒有區(qū)別的那種無情獸性.然而深深淺淺的感情編織的云卻又常常成為一種遮蔽,讓人們原本智慧的眼眸無法看到青天.

司馬遷說:"人情莫不念父母,顧妻子,人在很多時候都會自然而讓的因情感的砝碼將公正的天平偏向更在意而關(guān)心的人,就像俗話所說的"胳膊肘哪能往外拐.'于是古代有了智子疑鄰的寓言,而今