外國文學(1)離線作業(yè)(選)

浙江大學遠程教育學院《外國文學(1）》課程作業(yè)（選做）姓名：陳潔學號：714015092005年級：2014春學習中心：樂清電大—————————————————————————————第一章古代文學名詞解釋：1、“古典時期”答：從公元前5世紀至前4世紀初，是希臘奴隸制發(fā)展的全盛時期，史稱“古典時期”雅典民主政治的發(fā)展，和經(jīng)濟的繁榮，帶來了希臘文學的繁榮，而代表這種文學繁榮的是戲劇、散文和文藝理論。2、《詩學》答：西方美學史上第一部重要的體系化美學論著，它結構明晰，全書26章講了五部分內(nèi)容，第一部分（1－5）講的是藝術原理（藝術本質(zhì)，起源），第二部分（6－22）講悲劇（定義，六大成分，寫作風格），第三部分（23－24）講史詩，第四部分（25）講的是藝術批評，第四部分以（26）講史詩與悲劇的區(qū)別。3、新喜劇答：新喜劇是一種不同于古典時期舊喜劇的新型喜劇。它不談政治，以描寫愛情故事和家庭關系為主要內(nèi)容，又稱世態(tài)喜劇。劇中的主要角色是一些新的人物類型，如農(nóng)夫、鞋匠、醫(yī)師、食客、兵士、藝妓和家奴等。新喜劇情節(jié)曲折，風格雅致，諷刺生動，注重勸善說教。最著名的作家是雅典的米南德。4、黃金時代答：指十九世紀10年代至20年代，這一時期是英國浪漫主義文學發(fā)展的第二階段，文學成就以拜倫，雪萊，濟慈等詩人創(chuàng)作的一系列優(yōu)秀詩作和以司各特的歷史小說為代表，成就巨大，故此得名。5、《荷馬史詩》答：《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。兩部史詩都分成24卷，這兩部史詩最初可能只是基于古代傳說的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀到公元前9世紀的社會情況，而且反映了邁錫尼文明。它再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期社會的重要史料。《荷馬史詩》不僅具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給后世很多值得研究的東西。6、希臘悲劇答：古希臘悲劇的真正起源已經(jīng)不可考?，F(xiàn)在一般認為起源于酒神祭祀。在祭祀中，合唱隊會表演歌舞祭祀酒神狄俄尼索斯，這種歌舞被稱為“酒神頌”?！熬粕耥灐卑l(fā)展到后來，逐漸擴大到神話和英雄傳說的范圍——悲劇的形式逐步發(fā)展和完善，成為一種固定的敘事體。第二章中世紀文學名詞解釋：1、騎士文學答：騎士文學就是一切關于騎士的文學作品，大致包括騎士抒情詩、騎士傳奇、騎士小說及后來的反騎士小說。盛行于西歐，反映了騎士階層的生活理想。以出身而言，最早的騎士來自中小地主和富裕農(nóng)民。他們替大封建主打仗，從后者獲得土地和其他報酬。騎士有了土地，住在堡壘里，雇用農(nóng)奴，成為小封建主，思想上是支持封建等級制的。后來騎士土地成為世襲，于是形成了固定的騎士階層。十一世紀九十年代開始的十字軍東征反擊侵略基督教的伊斯蘭勢力，從此提高了騎士的社會地位，使他們接觸到東方生活和文化。2、城市文學答：城市文學是指以城市生活和城市居民為主要表現(xiàn)對象的文學，其內(nèi)容圍繞凸現(xiàn)城市特點這一中心向不同層面展開，具體包括勾勒城市風貌，書寫城市印象，表現(xiàn)異于鄉(xiāng)村的都市生活形態(tài)，彰顯物質(zhì)欲望，描寫個體都市體驗以及刻畫各類市民形象等。城市文學的本質(zhì)與特色歸根結底決定于城市的本質(zhì)與特色。3、《羅蘭之歌》答：《羅蘭之歌》描繪了戰(zhàn)爭撕殺后英雄末路的情景。兵敗的羅蘭在衛(wèi)士的護衛(wèi)下，躲在巖石后面；追兵正在圍堵，精勢萬分危急。畫家著意渲染戰(zhàn)爭環(huán)境：一個危巖聳峙的山后，夕陽殘照，烏云涌來。這種渲染加強了悲劇的氣氛，給人以強烈印象。第三章文藝復興時期文學名詞解釋：1、文藝復興答：文藝復興，歐洲文化和思想發(fā)展的一個時期。通常認為文藝在希臘羅馬的古典時期曾高度繁榮，而到中世紀時衰敗了，直到此時才重新“復興”，因而得名。但此時的文化并非古典文化的簡單恢復，而是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面反封建斗爭的反映，所以馬克思認為這個名稱沒有“把這個時代充分地表達出來”。文藝復興始于意大利，歷時三百余年，大致可以分為三個階段。第一階段從14世紀到15世紀中葉，是文藝復興初期。這一時期，意大利“文學三杰”——但丁、彼得拉克、卜伽丘等人首先掀起批判經(jīng)院哲學的啟蒙運動，提出人文主義新思想。第二階段從15世紀中葉到16世紀末葉，這一時期的文藝復興開始在歐洲各地全面走向繁榮。在意大利，有被稱作“藝術三杰”的達·芬奇、米開郎基羅、拉斐爾以及政治思想家馬基雅維利等人。在德國，有埃爾福特小組；在法國，有以杜貝雷等人為代表的七星詩社和以拉伯雷為代表的人民民主派；在荷蘭，有鹿特丹的伊拉斯謨、畫家米蓋爾和倫勃朗以及政治思想家格勞秀斯；在英國，有政治思想家托馬斯·莫爾，文學家莎士比亞；在西班牙，有塞萬提斯等人。第三階段從16世紀末到17世紀中葉，這一時期是自然科學和唯物主義哲學興起的時期。在這一時期，哥白尼揭開了宇宙的秘密，哈維提出了人體血液循環(huán)的理論，培根創(chuàng)立了近代唯物主義學說。文藝復興是歐洲由中古向近代轉型時期的思想解放運動，在文化諸領域做出了卓越的貢獻，對日后歐洲文化和資產(chǎn)階級思想體系的形成起了重要的作用。2、人文主義答：人文主義心理學也稱人本主義學,其根源于歐洲的人文主義。人文主義重視人的理性,強調(diào)人的價值,尊重人的需要,發(fā)展人的潛能。3、七星詩社答：七星詩社是16世紀中期法國的一個文學團體，是由七位人文主義詩人組成的文學團體。他們中以龍沙和杜貝萊最著名。七星詩社的詩人們從事過各種創(chuàng)作，如愛情詩、圣詩、科學詩、宮廷詩、史詩、詩歌評論、喜劇、悲劇、文藝批評和翻譯等，他們的詩聲望很高，但他們的主要貢獻卻是對于法語改革的主張。4、《巨人傳》答：《巨人傳》是法國文藝復興時期小說家拉伯雷創(chuàng)作的多傳本長篇小說，是一部高揚人性、謳歌人性的人文主義偉大杰作，鞭撻了法國16世紀封建社會，是新興資產(chǎn)階級對封建教會統(tǒng)治發(fā)出的吶喊，充分體現(xiàn)了人文主義者對人、人性和人的創(chuàng)造力的肯定。在小說中，拉伯雷痛快淋淳地批判教會的虛偽和殘酷，特別痛斥了天主教毒害兒童的經(jīng)院教育。5、流浪漢小說答：流浪漢小說產(chǎn)生于十六世紀中葉的一種新文學體裁，它是以描寫城市下層的生活為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會上的種種丑惡現(xiàn)象，用人物流浪史的形式，幽默俏皮的風格，簡潔流暢的語言，廣泛地反映當時的社會生活，具有一定的思想意義和藝術價值的小說。6、“大學才子派”答：“大學才子派”是指16世紀80年代英國出現(xiàn)的一批受過大學教育的劇作家。他們多數(shù)確實是大學畢業(yè)生，至少是在倫敦最優(yōu)秀的學校接受過人文主義教育的青年知識分子。這一批作家致力于英國戲劇改革，把戲劇藝術提升到了一個新高度。該文學流派主要包括克里斯托夫·馬洛（ChristopherMarlowe）、李利（JohnLyly）、基德（ThomasKyd）、格林（RobertGreene）等人。伊麗莎白時代的戲劇經(jīng)過“大學才子”們的創(chuàng)作實踐，題材不斷擴大，技巧也更趨成熟，至莎士比亞而集大成。他們將各種影響融為一體，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學院劇、中世紀的道德劇、當代的意大利與法國戲劇，從而創(chuàng)作出結構嚴謹、情節(jié)生動、詩意盎然的據(jù)作、他們對于戲劇形式的發(fā)展也作出了很大貢獻，創(chuàng)造出復仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。7、“十四行詩”答：十四行詩，又譯“商籟體”，為意大利文sonetto，英文Sonnet、法文sonnet的音譯。歐洲一種格律嚴謹?shù)氖闱樵婓w。最初流行于意大利，彼特拉克的創(chuàng)作使其臻于完美，又稱“彼特拉克體”，后傳到歐洲各國。由兩節(jié)四行詩和兩節(jié)三行詩組成，每行11個音節(jié)，韻式為ABBA，ABBA，CDE，CDE或ABBA，ABBA，CDC，CDC。另一種類型稱為“莎士比亞體”（Shakespearean）或“伊麗莎白體”，由三節(jié)四行詩和兩行對句組成，每行10個音節(jié)，韻式為ABAB，CDCD，EFEF，GG。8、福斯塔夫式的背景答：(1)“福斯塔夫式背景”是恩格斯1895年5月18日在給拉薩爾的信中提出的。(2)福斯塔夫是莎土比亞在其歷史劇《亨利四世》和喜劇《溫莎的風流娘兒們》中塑造的形象。他是一個破落的騎士，在封建制度沒落時期由貴族社會跌到平民社會，上與太子關系親密，下與強盜、小偷、流氓、妓女為伍。通過他的活動，莎士比亞展示了上至宮廷下至酒店、妓院等廣闊的社會背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會”，為塑造人物和展開戲劇沖突提供了廣闊、生動、豐富的社會背景。這是莎士比亞現(xiàn)實主義藝術的重要成就。（3）恩格斯還指出封建社會解體時期貴族與貴族斗爭的后面，存在著農(nóng)民和市民的活動，以及由這個活動構成的平民社會五光十色的背景一一他稱之為“福斯塔夫式的背景”，并把描寫這個背景看作是作品“莎士比亞化”的重要的內(nèi)容之一。恩格斯稱贊這種背景，是希望作家在廣闊復雜的社會背景中塑造典型、再現(xiàn)生活。第四章十七世紀文學名詞解釋：1、巴羅克文學答：17世紀三大文學之一巴羅克文學產(chǎn)生于16世紀下半葉，在17世紀上半葉達到盛期。巴羅克一詞來源于西班牙文barruco，在16世紀用在首飾行業(yè)中，指的是“一顆不圓的珍珠”。隨后這個詞的含義幾經(jīng)變化。后世把16世紀的建筑稱為具有巴羅克風格的造型藝術，這種藝術以富麗繁復、精雕細刻為特點。巴羅克文學的風格與此相仿，其特征是金碧輝煌、氣勢雄偉、崇尚華麗和雕琢；它與自然、寧靜、古樸的古典派背道而弛。2、古典主義答：它形成和繁榮于法國，隨后擴展到歐洲其他國家。在法國，從17世紀初年至1660年左右，是古典主義逐步形成的階段，主要表現(xiàn)為古典主義文學語言的定型和各種文學作品體裁的確立。詩人馬萊伯和語法家沃日拉等在這方面起了很大的作用。沃日拉采用宮廷與貴族階層的用語，摒棄平民大眾的口語，制訂正規(guī)法語的規(guī)范。古典主義的文學語言，就是這種正規(guī)法語,而不是平民的語言。1634年,詩人梅萊在他的悲劇中首次貫徹嚴格的“三一律”，要求劇情限制在同一件事，發(fā)生在同一天(24小時內(nèi))和同一地點。古典主義悲劇作家基本上都遵照“三一律”寫作。古典主義第一階段的代表作家有高乃依和帕斯卡爾等。從1660至1688年是古典主義文學最繁榮的時期，代表作家有拉辛、莫里哀、拉封丹、博敘埃和布瓦洛等。從1688-1715年，是古典主義盛極而衰的時期，代表作家是拉布呂耶爾、圣西門和費訥隆等人。古典主義文學思潮是新興資產(chǎn)階級和封建貴族在政治上的妥協(xié)產(chǎn)物。3、“三一律”答：“三一律”是古典主義戲劇的藝術法則,要求戲劇創(chuàng)作在時間、地點和情節(jié)三者之間保持一致性,即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天(一晝夜)之內(nèi),地點在一個場景,情節(jié)服從于一個主題。4、《失樂園》答：男女主人公各自有自己的家庭，因偶遇而相識，從而開始了熾熱、執(zhí)著的不倫之戀。他們并不是因為缺少關愛而去尋找外遇，也不會因為情感老化而走向離婚，他們既厭倦家庭又留戀家庭，他們作出的所有姿勢，都是不知如何自衛(wèi)的自衛(wèi)，是生命最后的激越階段的背水一戰(zhàn)。

第五章十八世紀文學名詞解釋：1、啟蒙運動答：啟蒙運動，通常是指在18世紀初至1789年法國大革命間的一個新思維不斷涌現(xiàn)的時代，與理性主義等一起構成一個較長的文化運動時期。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各個知識領域，如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經(jīng)濟學、歷史學、文學、教育學等等。啟蒙運動同時為美國獨立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，并且導致了資本主義和社會主義的興起，與音樂史上的巴洛克時期以及藝術史上的新古典主義時期是同一時期。2、哲理小說哲理小說是法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。這種小說雖有人物、情節(jié)，但它不注意環(huán)境與人物的細致描寫，它以人物活動為主線，穿插描寫了多方面的內(nèi)容，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關于政治、法律、道德、文學方面的啟蒙觀點，富于哲理性。其特點在于藝術形象與這里的融合。3、正劇答：正劇是出現(xiàn)較晚的戲劇類型，起初遭到古典主義者的否定。16世紀意大利劇作家巴蒂隆·仙里尼為推動正劇發(fā)展，做出了很大努力。正劇不拘泥悲劇和喜劇的劃分，靈活利用了兩者的有利因素，加強了表現(xiàn)生活得能力，適應了戲劇發(fā)展的要求。4、感傷主義文學答：感傷主義文學是18世紀后期歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運動中產(chǎn)生的一種文藝思潮。發(fā)源地在英國，因英國作家勞倫斯·斯泰恩的小說《感傷旅行》（1768）而得名。這派作家夸大感情的作用，細致地描寫人物的心情和不幸遭遇，以引起讀者的同情和共鳴，表現(xiàn)了對社會現(xiàn)實的不滿和對勞動人民的憐憫之心，具有資產(chǎn)階級人道主義思想，反映了新興資產(chǎn)階級的愿望與要求。他們常以生、死、黑夜、孤獨為題材，抒發(fā)自己的哀思的失意，格調(diào)悲哀，語言晦暗，充滿悲觀失望的情調(diào)。喜用哀歌、旅行日記、回憶錄、書簡等文學體裁。感傷主義文學流傳到法國、德國和俄國，影響了一批作家的創(chuàng)作風格，其中最著名的感傷主義作家有英國的勞倫斯·斯泰恩和詹姆斯湯姆生、法國的盧梭、德國的歌德、俄國的卡拉姆辛等。感傷主義文學：得名于英國作家斯泰恩的游記《感傷的旅行》“墓園詩派”。啟蒙文學的支流或是其繼續(xù)和發(fā)展。它產(chǎn)生于英國，是當時英國軟弱的城鄉(xiāng)中小資產(chǎn)者情緒的反映。面對大變動的社會現(xiàn)實，痛感自己生活的失敗，既不滿抵住資產(chǎn)階級的掠奪，又無力反抗，突然懷念已逝的宗法社會的“田園生活”。感傷主義作家在創(chuàng)作上突出地強調(diào)感覺和感情，著力描寫個人內(nèi)心的感受，渲染中下層人物的痛苦和不幸，作品充滿感傷情調(diào)。5、“百科全書派”答：18世紀法國啟蒙思想家在編纂《百科全書》的過程中形成的派別?！栋倏迫珪分骶幨荄.狄德羅。百科全書派的核心是以狄德羅為首的唯物論者，他們反對封建特權制度和天主教會，向往合理的社會，認為迷信、成見、愚昧無知是人類的大敵。主張一切制度和觀念要在理性的審判庭上受到批判和衡量。他們推崇機械工藝，孕育了資產(chǎn)階級務實謀利的精神。6、狂飆突進運動答：狂飆突進運動是18世紀德國文學界的運動，是文藝形式從古典主義向浪漫主義過渡時的階段，也可以說是幼稚時期的浪漫主義。其名稱來源于音樂家克林格的歌劇“狂飆突進”，但其中心代表人物是歌德和席勒，歌德的《少年維特的煩惱》是其典型代表作品，表達的是人類內(nèi)心感情的沖突和奮進精神。這次運動是由一批市民階級出身的青年德國作家發(fā)起的，他們推崇天才，創(chuàng)造性的力量，并把其作為其美學觀點的核心。這個運動持續(xù)了將近二十多年，從1765年到1795年，然后被成熟的浪漫主義運動所取代。7、“古典”主義答：古典主義是17世紀流行在西歐、特別是法國的一種文學思潮。因為它在文藝理論和創(chuàng)作實踐上以古希臘、羅馬文學為典范和樣板，而被稱為“古典主義”。第六章十九世紀浪漫主義文學名詞解釋：1、“耶拿派”答：十八世紀末，德國浪漫主義文學最早的的一個流派。這個流派的作家最早提出了浪漫主義的概念，較為詳盡地闡述了浪漫主義的文學主張。他們反對古典主義，要求創(chuàng)作的絕對自由，放縱主觀幻想，追求神秘和奇異。理論奠基人是施萊格爾兄弟，代表成員還有諾瓦利斯、蒂克等。因為耶拿派創(chuàng)辦《雅典女神神殿》雜志而得名。耶拿派聲稱只有浪漫主義的詩才是“無限的和自由的”，鼓吹文學與宗教的結合。在政治上打著“復興德國民族精神”的旗號，力圖鞏固封建制度，耶拿派理論上的主要代表人物是弗·史雷格爾，他曾經(jīng)贊揚過法國革命，后來放棄激進主義，形成了消極浪漫主義的理論。他鼓吹人的主觀精神支配一切，把詩人的為所欲為，不能忍受任何約束當作首要的創(chuàng)作法則。他的文藝理論在西方產(chǎn)生過比較深遠的影響。這一流派最有代表性的作品是諾瓦利斯的《夜的歌頌》作者對人生采取否定的態(tài)度，歌頌死亡，把夢看成現(xiàn)實，把生活看成夢。他未完成的長篇小說《亨利?！し狻W夫特爾丁根》，是體現(xiàn)消極浪漫主義綱領的作品。描寫主人公終生追求一朵神秘的“蘭花”，這朵空幻的蘭花就是浪漫主義者所渴望和憧憬的真理、愛情、和詩的神秘象征。耶拿派的浪漫主義理論及其創(chuàng)作實踐具有濃厚的唯心主義思想和宗教色彩，在一定程度上維護了宗法制度和封建關系。2、“海德堡派”答：十九世紀德國浪漫主義文學運動后期代表流派，因其主要人物集聚于海德堡創(chuàng)辦《隱士雜志》而得名。海德堡派主張文學創(chuàng)作應關注于民族歷史命運，個人社會關系等問題，較之耶拿派更為具體，是耶拿派的發(fā)展。代表人物為布倫坦諾和阿爾尼姆。3、《抒情歌謠集·序》答：1800年，華茲華斯在其與柯勒律治合著同名詩集第二版中所撰寫的序言。華茲華斯認為，詩是強烈情感的自然流露。詩歌應該歌頌自然，面向大眾，語言應生動樸實簡潔，拒絕說教，使讀者從中得到啟迪。這一序言的發(fā)表時英國浪漫主義文學運動興起的標志。4、“湖畔派”答：湖畔派是18～19世紀的英國浪漫主義詩歌流派。主要成員有華茲華斯、柯爾律治和騷塞。都在華茲華斯的故鄉(xiāng)，英格蘭西北部坎布里亞郡內(nèi)的湖區(qū)居住過多年，都寫過不少歌詠湖光山色的田園詩，都有“回到大自然中去”的思想傾向。湖畔派在政治上趨于保守，向往傳統(tǒng)宗法制社會，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活充滿留戀。因此其詩作多對大自然進行描寫，關注普通人的日常生活，詩風清新自然，感情真摯充沛，語言優(yōu)美流暢，有極高的審美價值。5、超驗主義答：超驗主義(transcendentalism)的核心觀點是主張人能超越感覺和理性而直接認識真理，認為人類世界的一切都是宇宙的一個縮影--"世界將其自身縮小成為一滴露水"（愛默生語）。超驗主義者強調(diào)萬物本質(zhì)上的統(tǒng)一，萬物皆受"超靈"制約，而人類靈魂與"超靈"一致。這種對人之神圣的肯定使超驗主義者蔑視外部的權威與傳統(tǒng)，依賴自己的直接經(jīng)驗。"相信你自己"這句愛默生的名言，成為超驗主義者座右銘。這種超驗主義觀點強調(diào)人的主觀能動性，有助于打破加爾文教的"人性惡"、"命定論"等教條的束縛，為熱情奔放，抒發(fā)個性的浪漫主義文學奠定了思想基礎。6、“美丑對照原則”答：法國大文豪雨果在其《克倫威爾序言》一文中,提出了著名的“美丑對照原則”,他的《巴黎圣母院》就是運用這一原則的典范作品;而法國又一位頗具影響的詩人、文藝理論家波德萊爾則倡導了“以丑為美”理論,他的《惡之花》正是這一理論的代表力作。對于這兩位大家的文藝思想,人們已從不同側面進行了深入的探討,給予了高度的評價。其中有一種觀點認為,雨果的美丑對照原則,是遵循了對比邏輯,沒有改變事物本身的性質(zhì)；而波德萊爾的以丑為美,則改變了矛盾雙方事物的性質(zhì)：兩種審美觀都是對事物的具體反映其實,美丑對照與以丑為美這兩種原則的運用,都沒有改變事物本身的性質(zhì),只是改變了事物的原有面貌,而且它們改變事物面貌的方向正好相反"美丑對照是拉大、擴張了美丑之間的距離,它使美的更美,丑的更丑,而以丑為美則是縮短了美丑之間的差距,使丑的變?yōu)椴皇窃瓉淼哪敲闯?同時也就蘊涵著使美的變?yōu)椴皇窃瓉淼哪敲疵?。美丑對照與以丑為美都是藝術地反映社會生活的正確途徑和有效方法。美丑對照原則,主張將兩種對立的事物放在一起進行對比,有效地突出兩者之間的矛盾,構成一種巨大的反差,從而更為深刻地揭示出兩個事物相反的本質(zhì)特征。7、“《歐那尼》之戰(zhàn)”答：1830年，雨果的描寫反抗社會的浪漫主義英雄的劇作《歐那尼》上演。演出期間，古典主義的衛(wèi)道士們和浪漫派進行了激烈的斗爭，最后以浪漫派的勝利而告終?！稓W那尼》上演的成功，標志著法國浪漫主義對古典主義的最后勝利，在文學史上有“《歐那尼》之戰(zhàn)”之稱。8、“自由體”詩答：現(xiàn)代中國新詩的一種主要形式。作為“五四”文學革命的一項成果﹐與當時內(nèi)容的革命性變化密切聯(lián)系在一起﹐詩歌的形式也從中國舊體詩的僵硬格律中獲得解放。運用現(xiàn)代白話寫作﹐不拘泥于外在的韻律和音節(jié)等﹐詩體不受任何框式的束縛﹐段﹑行和字數(shù)都不固定﹐這就是新文學運\動中最初出現(xiàn)的自由詩的雛型。因此﹐雖稱自由詩為一種形式﹐但它又并無特定的詩形﹐而是這一類自由體詩的統(tǒng)稱。從“五四”前夕起﹐一些新文學運動的參加者即對自由詩作了嘗試和探索﹐胡適等為使新詩擺脫舊詩詞格律的影響﹐進行了艱苦的努力。真正從內(nèi)容形式?jīng)_破舊詩的樊籬﹐而表現(xiàn)出徹底叛逆精神的﹐是郭沫若創(chuàng)作的《女神》﹐這是中國自由詩走向獨立的代表詩集。自由詩產(chǎn)生和發(fā)展的過程中受到外國詩歌的明顯影響﹐如美國惠特曼的詩風對郭沫若等人的創(chuàng)作有很大的影響﹐印度泰戈爾等的詩情也為不少人所接受。朱自清將“五四”以後第一個10年的詩作分為自由詩﹑格律詩﹑象征詩三派﹐對自由詩作了充分的論述和肯定。自由詩在抗戰(zhàn)時期因艾青﹑田間等的提倡﹐得到極大的繁榮。艾青關于詩的散文美的主張﹐使自由詩的存在進一步得到了理論的解釋?！鞍言姀某良诺臅S里﹐從肅穆的講壇上呼喚出來﹐讓它在人民的苦難和斗爭中接受磨練﹐用樸素﹑自然﹑明朗的真誠的聲音為人民的今天和明天歌唱﹕這便是中國自由詩的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。”第七章十九世紀現(xiàn)實主義文學名詞解釋：1、現(xiàn)實主義答：19世紀30年代首先在法國、英國等地出現(xiàn)的文學思潮，以后波及俄國,北歐和美國等地，成為19世紀歐美文學的主流，也造就了近代歐美文學的高峰。由于現(xiàn)實主義文學具有強烈的社會批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實主義”?，F(xiàn)實主義是國際關系中的主流理論，它也是一個多義且有爭議的概念。雖然現(xiàn)實主義的批評者和支持者經(jīng)常將其視為一個統(tǒng)一的思想整體，但實際上，現(xiàn)實主義并不是一個單一或統(tǒng)一的理論。2、自然主義答：自然主義，在各個領域有不同的意思。在此對自然主義的界定大多來自文學上的自然主義的寫作風格，這種寫作風格大致產(chǎn)生于十九世紀后期，以法國雨果為代表，大體上說，采用自然科學的方法，對事物進行客觀地描述，期間運用最新的科學方法，以達到真實的再現(xiàn)生活的本來面目。3、“威塞克斯小說”答：《威塞克斯小說》是哈代的系列小說總題名，包括14部小說。威塞克斯是哈代家鄉(xiāng)的古地名，哈代用威塞克斯的同一背景把多部小說聯(lián)成一體。全部作品分為三大類，“羅曼史和幻想”、“愛情陰謀小說”、“性格和環(huán)境小說”。主要內(nèi)容是描寫19世紀后半期英國宗法制農(nóng)村社會的衰亡，表現(xiàn)下層人民的悲慘命運。代表作是《德伯家的苔絲》。他這些小說展示了英國農(nóng)村的恬靜景象。4、《德伯家的苔絲》答：《德伯家的苔絲》是哈代著稱于世的“威塞克斯系列”中的一部力作。小說描述了一位純潔姑娘的不幸命運。主人公苔絲是一位美麗的農(nóng)家少女，因受假冒的少爺亞歷克誘迫而失身懷孕。她后來和安奇爾結婚,說給了她聽,她丈夫覺得這是不可接受的事情,離開了她.從此，這一恥辱的事實剝奪了她接受，她重見亞歷克,亞歷克當了牧師.不料，就在這時她丈夫回來了。苔絲為了自己真正的愛，毅然殺死同居的少爺，在與