高中歷史第2講 諸侯紛爭與變法運動

第2講諸侯紛爭與變法運動[課程標準]1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。2.了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。知識點一列國紛爭與華夏認同1.列國紛爭(1)原因：春秋時期，一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸權(quán)地位。(2)概況“春秋五霸”春秋時期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君“戰(zhàn)國七雄”形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國(3)影響①周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。②周王室也在公元前256年被秦國吞并。2.華夏認同(1)時間：春秋到戰(zhàn)國時期。(2)表現(xiàn)①春秋時期，中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進，自稱為華夏。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。②進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。(3)影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。知識點二經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)①春秋戰(zhàn)國時期，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕推廣。②各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂。(2)工商業(yè)：戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，私營工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯。2.變法運動——商鞅變法時間公元前356年目的富國強兵內(nèi)容①重農(nóng)抑商，獎勵耕織；獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。②強制大家庭拆散為個體小家庭。③廢井田、開阡陌，推動土地私有制發(fā)展。④在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)。⑤普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。結(jié)果商鞅被殺，但是變法措施深入人心；使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)【鏈接·選擇性必修1·P30】3.官員選拔(1)世官制：西周至春秋官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官。(2)舉薦和軍功授爵制①背景：春秋戰(zhàn)國時期，尚賢思想興起，各國爭霸圖強。②方式：舉薦有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職。知識點三孔子和老子1.孔子(1)地位：儒家學派的創(chuàng)始人。(2)思想內(nèi)容：核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”；主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度；同時承認制度隨著時代變化應(yīng)當有所改良。(3)教育成就①以“有教無類”的思想辦學，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學的發(fā)展。②相傳晚年對《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》等文獻進行整理，后來這些文獻成為儒家的經(jīng)典，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻；主要思想和言論記載在《論語》中。2.老子(1)地位：道家學派的創(chuàng)始人。(2)思想①唯物史觀：“道”是天地萬物的本原，追求天人合一。②辯證法：事物存在著矛盾的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。③政治：主張順其自然，無為而治。(3)著作：后人將其思想整理為《老子》一書。知識點四百家爭鳴1.歷史背景(1)經(jīng)濟：社會經(jīng)濟的發(fā)展。(2)階級關(guān)系：新興的士階層崛起。(3)統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。2.重要派別儒家①孟子認為人性善，提倡“仁政”②荀子認為人性惡，主張隆禮重法道家代表是莊子，崇尚逍遙自由陰陽家以鄒衍為代表，認為五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學認識墨家代表下層平民利益，代表是墨子，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家代表新興地主階級的利益，其代表韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想3．影響(1)是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。(2)不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠。1.春秋后期到戰(zhàn)國前期出現(xiàn)了“三家分晉”和“田氏代齊”的歷史現(xiàn)象。(摘自必修教材P10)結(jié)合所學知識，說明這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題。提示這是諸侯國大夫?qū)ＵZ權(quán)運動的高潮，這表明奴隸社會及其統(tǒng)治思想已蕩然無存，中國的封建社會已經(jīng)形成。2.商鞅提出了“治世不一道，便國不法古”的思想。(摘自必修教材P11)談?wù)勀銓ι眺弊兎ㄋ枷氲恼J識。提示表達了商鞅敢于挑戰(zhàn)陳舊觀念的創(chuàng)新精神和順應(yīng)時代潮流的進步性，成為商鞅變法的指導思想，為日后秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。3.孔子是我國偉大的教育家，被譽為“萬世師表”，結(jié)合教材知識，指出孔子在教育領(lǐng)域的主要貢獻。提示以“有教無類”的思想辦學，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學的發(fā)展與教育的普及。4.百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映。(摘自必修教材P12)這里的所謂“大變革”主要體現(xiàn)在哪些方面？提示生產(chǎn)工具(鐵制農(nóng)具)和生產(chǎn)技術(shù)(牛耕)的改進；新階級出現(xiàn)(地主階級和農(nóng)民階級)；文化出現(xiàn)繁榮局面(百家爭鳴)；社會性質(zhì)開始發(fā)生變化(由奴隸社會向封建社會過渡)。1.學術(shù)研究——華夏觀念(1)“華”“夏”在夏、商、西周時是兩個詞，分別有不同的含義，而且其含義也有多種。而“華”已有文化先進之意，“夏”不僅為地名，也為國名。(2)春秋時期，中原諸侯國政權(quán)與邊地少數(shù)民族并立，邊地落后，夷夏對稱，這時，“夏”即指文化發(fā)達的東方諸國?！叭A夏”指禮儀文化發(fā)達的中國之意。想一想推動春秋戰(zhàn)國時期華夏認同觀念形成的主要因素有哪些？提示長期的爭霸戰(zhàn)爭；各民族的頻繁交往。2.重要概念——士階層中國古代社會士的身份不斷演化，最終演變?yōu)閷χR分子的泛稱。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了一批專門從事文化活動的士。他們游學各國，思想活躍，為中國古代學術(shù)領(lǐng)域百家爭鳴局面的出現(xiàn)、促進文化科學的發(fā)展作出了很大貢獻。戰(zhàn)國時代，爭霸和兼并戰(zhàn)爭更為劇烈，游說之士應(yīng)運而生。他們穿梭于各國間，充當說客，各諸侯國養(yǎng)士之風盛極一時。想一想春秋戰(zhàn)國時期，新興士階層崛起的根本原因是什么？提示鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，社會經(jīng)濟發(fā)展。3.重要觀點——“仁”與“禮”“仁”是良好的道德，“禮”是社會的規(guī)范；“仁”是內(nèi)在自覺，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制；反過來，只有禮制的規(guī)范，才能追求“仁”的境界，即“禮”以“仁”為基礎(chǔ)，“仁”靠“禮”來維護，兩者相互制約。想一想孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，其思想既有進步的一面，也有保守的一面。最能體現(xiàn)孔子思想保守的是什么？提示恢復周禮。4.重要概念——“無為而治”“無為而治”強調(diào)無為而無不為，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導“待時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀。想一想從治國角度認識老子“無為而治”的歷史意義。提示這種思想對約束統(tǒng)治者暴政、緩和階級矛盾、穩(wěn)定社會秩序有積極作用?？枷虼呵飸?zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展與政治變動角度1從“華夏認同”角度考查春秋戰(zhàn)國時期的列國紛爭[命題探究]史料一晉國在稱霸過程中，不僅滅掉了周圍三十余國，兼并了部分戎狄部落，還向東奪取了衛(wèi)、鄭、魯?shù)葒牟糠滞恋亍佟幾詮埣o仲《山西歷史政區(qū)地理》史料二戎狄多居山間，車戰(zhàn)難以施展，步兵作戰(zhàn)靈活敏捷，故戎狄擅長于步戰(zhàn)。晉國吸取戎狄軍事文化優(yōu)勢，逐步變車戰(zhàn)為步戰(zhàn)②?！幾岳钤獞c《三晉古文化源流》史料中有什么——全面獲取信息①強調(diào)諸侯國的數(shù)量在不斷減少。②旨在說明晉國變車戰(zhàn)為步戰(zhàn)是向戎狄學習的結(jié)果。思考(1)根據(jù)史料一、二，分析春秋時期爭霸戰(zhàn)爭的影響。(2)根據(jù)兩則史料，歸納春秋時期的歷史發(fā)展趨勢。提示(1)諸侯爭霸，大國兼并小國，實現(xiàn)局部統(tǒng)一；各民族互相學習，互相交流，有利于民族交融。(2)春秋時期，已經(jīng)出現(xiàn)了走向統(tǒng)一的歷史趨勢。[史論史識]素養(yǎng)提升唯物史觀——春秋時期諸侯爭霸的原因鐵農(nóng)具使用和牛耕的推廣，社會生產(chǎn)力獲得發(fā)展，導致各諸侯國政治、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。同時，周王室勢力不斷衰微，逐漸失去了對諸侯國的控制。各諸侯國為了自身的利益，相互之間展開了激烈的爭霸斗爭。史論歸納史論1春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸的影響(1)災(zāi)難：爭霸戰(zhàn)爭造成了大量人員傷亡，加重了人民的負擔，給廣大人民帶來了災(zāi)難和痛苦。(2)進步：推動了各國富國強兵的改革，打擊了貴族保守勢力，促進了地主階層的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。(3)統(tǒng)一：大國兼并小國，為國家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)交融：客觀上促進了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，逐漸形成了華夏族。史論2多元角度比較春秋戰(zhàn)國時期爭霸戰(zhàn)爭的差異角度2從“唯物史觀”角度考查春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟的發(fā)展[命題探究]史料一圖一流行于春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣史料二史料一對“春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣”作出歷史解釋，主要內(nèi)容涉及出現(xiàn)這一歷史現(xiàn)象的背景、形狀特征、影響等多個方面。史料二中，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)代表生產(chǎn)力的提高，決定了生產(chǎn)關(guān)系的變化，也必然會推動上層建筑的變革。思考(1)閱讀上述史料一并結(jié)合教材知識，對流行于春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣作出歷史解釋。(2)依據(jù)史料二中圖二和圖三說明當時我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？這一新現(xiàn)象對當時的階級關(guān)系和上層建筑產(chǎn)生了什么影響？提示(1)春秋戰(zhàn)國時期，王室衰微，列國各自為政，經(jīng)濟自成體系，各諸侯國紛紛自行鑄造貨幣，形成了多幣制和多幣型長期共存并用的特殊局面。一方面，推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面，多種貨幣并存不利于統(tǒng)一市場的形成。(2)新現(xiàn)象：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用。階級關(guān)系：產(chǎn)生了地主階級和農(nóng)民階級。上層建筑：出現(xiàn)了變革的風潮。[史論史識]素養(yǎng)提升唯物史觀——春秋戰(zhàn)國時期推動社會轉(zhuǎn)型的源動力春秋戰(zhàn)國時期是我國奴隸社會瓦解、封建社會確立的社會大變革和轉(zhuǎn)型時期。春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，使得大量開墾荒地和深耕細作成為可能，也為興修水利創(chuàng)造了條件，土地的利用率和農(nóng)作物的產(chǎn)量大大提高。社會生產(chǎn)力的顯著進步，推動了社會的大變革。史論歸納史論1鐵制工具出現(xiàn)的重大歷史意義新的、更有效的鐵制工具使農(nóng)業(yè)有可能從原先的黃河發(fā)源地向南擴展到森林茂密的長江流域。鐵制工具還促進了在黃河流域地區(qū)興修大批的排水工程、為遠距離運輸大批商品而進行的運河開挖以及在西北干旱地區(qū)進行的打井灌溉工程。所有這一切都意味著生產(chǎn)效率有了巨大增長。史論2春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的特點和影響(1)特點：生產(chǎn)工具由青銅器向鐵器飛躍；經(jīng)濟形態(tài)由奴隸制經(jīng)濟向封建經(jīng)濟飛躍；經(jīng)濟全方位發(fā)展，涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和城市等。(2)影響：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提高，促進了私田的大量開墾，加速了舊貴族的分化衰落，商品經(jīng)濟獲得發(fā)展。角度3從“社會轉(zhuǎn)型”角度考查春秋戰(zhàn)國時期的變法運動[命題探究]史料一先祖當賢，后子孫必顯①，行雖如桀紂，到(位次)從必尊……以世(世系)舉賢，雖欲無亂，得乎哉②？——《荀子·君子》史料中有什么——全面獲取信息①體現(xiàn)了按血緣繼承王位。②說明血緣繼承容易造成政治黑暗。思考(1)史料一所述是哪一種選官制度？據(jù)史料一，分析荀子反對它的原因。提示制度：世官制(世卿世祿制)。原因：選官不以品行為依據(jù)，只看出身(血緣)；容易造成政治混亂。史料二戰(zhàn)國時期的變法運動并不起源于秦國……但是各國的變法運動或者持續(xù)時間不長，或者因為支持變法的君主去世而失?、?，或者影響有限，或者深度不夠?！挥猩眺钡淖兎ㄈ〉昧苏嬲饬x上的成功……商鞅變法所推行的政策措施，精神實質(zhì)上是和秦國的文化傳統(tǒng)相一致的②?！戆灿瘛墩撋眺弊兎▽η匚幕瘋鹘y(tǒng)的順應(yīng)與整合》史料中有什么——全面獲取信息①堅持的時間長。②秦國的文化傳統(tǒng)。思考(2)根據(jù)史料二分析商鞅變法取得“真正意義上的成功”的原因。提示變法措施得到長期堅持；統(tǒng)治者長久支持；改革內(nèi)容全面徹底；符合秦國國情(文化傳統(tǒng))。[史論史識]素養(yǎng)提升唯物史觀——戰(zhàn)國時期諸侯國變法的必然性(1)生產(chǎn)力發(fā)展是各國變法風潮出現(xiàn)的根本原因：鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣推動了生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展促進了土地私有制的確立，進一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，對上層建筑提出了新的要求：新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進一步解放生產(chǎn)力，變法是滿足他們要求的最有效的途徑。(3)法家思想的推動：法家提倡順應(yīng)形勢進行變革，主張以法治國，合乎當時社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。史論歸納史論1商鞅變法的歷史影響(1)積極影響：推動了秦國社會的進步，促進了經(jīng)濟的繁榮，壯大了國力，為秦國的富國強兵和后來統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)，對秦國乃至中國歷史的發(fā)展都起了重要作用。(2)消極影響：商鞅迷信刑罰、用法過度，在一定程度上加重了對廣大人民的剝削和壓迫；商鞅變法對倫理道德的蔑視，導致了社會風氣的敗壞。史論2富國強兵——中國古代改革的現(xiàn)實啟示在春秋戰(zhàn)國時期，活躍著許多優(yōu)秀的社會變革者，他們通過自己的智慧變法圖強，不僅強大了一個國家，更是引領(lǐng)了一個時代。尤其是商鞅變法，使秦國迅速改變了貧弱落后的面貌，成為戰(zhàn)國七雄中最強盛的國家，從而為秦始皇吞并六國、開創(chuàng)帝業(yè)奠定了基礎(chǔ)。考向“異彩紛呈”的諸子百家思想角度1從“唯物史觀”角度考查百家爭鳴出現(xiàn)的背景及其意義[命題探究]史料一封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著?！T夏文化的范圍也隨之擴大，并吸收相當成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生?！禈烦伞吨袊ㄊ贰肥妨隙鞍偌覡庿Q”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》史料中有什么——全面獲取信息史料一從學術(shù)下移、傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)時代的需求、華夏文化的不斷交融三個層面分析了春秋時期出現(xiàn)新思想的原因，其中“知識也因而流入民間”“傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心”“諸夏文化……外族文化”是理解史料的關(guān)鍵信息。史料二從當時和后世闡述影響。思考(1)根據(jù)史料一，概括促使春秋時期新思想產(chǎn)生的基本因素。(2)根據(jù)史料二，指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。提示(1)分封制遭到破壞，學術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時代需要；在爭霸戰(zhàn)爭中，華夏文化不斷交融和吸收其他文化。(2)這一時期是中華民族的學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國歷史上第一次思想解放運動，推動了當時及后世社會的發(fā)展。[史論史識]素養(yǎng)提升唯物史觀——百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力的飛速發(fā)展促進了商業(yè)繁榮和城市興盛，傳統(tǒng)的社會秩序受到猛烈沖擊。在各國競相改革的風潮中，擁有文化知識的士人四處游說、講學，極大地開闊了自身視野，促使了他們獨立思考和創(chuàng)造性的探索。社會上不同政治思想派別的代表人物，對各種問題提出了不同的見解，涌現(xiàn)出一批作出了開創(chuàng)性貢獻的學術(shù)大師，形成了思想領(lǐng)域中百家爭鳴的局面。史論歸納史論1“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景(1)政治因素：處于社會大變革時期，社會動蕩不安，各諸侯國林立紛爭，兼并戰(zhàn)爭不斷。(2)經(jīng)濟因素：經(jīng)濟有了很大發(fā)展，這使得某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學術(shù)活動。(3)文化因素：“學在官府”的局面被打破，使原來由貴族壟斷的文化學術(shù)向社會下層擴散，致使“私學勃興”。(4)學術(shù)自由因素：他們雖從不同社會階層的利益出發(fā)，但是他們并非政治附庸，而是“用我則留，不用我則去”。史論2“百家爭鳴”的歷史意義(1)促進了當時中國思想的解放和文化的繁榮，為當時中國社會變革、轉(zhuǎn)型提供了思想文化基礎(chǔ)。(2)奠定中國后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ)，對社會發(fā)展起了巨大的推動作用。(3)彰顯了古代中國的人文精神，不僅影響了中國歷史的發(fā)展，而且對世界文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。角度2從“社會治理”角度認識諸子百家思想[命題探究]史料一君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也①。有先秦思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”②?！耙暼酥畤粢暺鋰?，視人之家若視其家，視人之身若視其身③?！笔妨隙逭卟┒岩瑒诙俟Γ且云涫码y盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也④。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節(jié)用，不可廢也⑤。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣⑥?！幾运抉R談《論六家要旨》史料中有什么——全面獲取信息①統(tǒng)治者要有愛民、利民之心方能得民心。②“用其死”“盡其力”體現(xiàn)了統(tǒng)治的嚴厲性。③主張國與國之間、家與家之間、人與人之間平等相處。④儒家注重社會人倫秩序，有利于社會和諧發(fā)展。⑤墨家倡導節(jié)儉，注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，不可廢。⑥法家主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，符合歷史發(fā)展潮流。思考根據(jù)史料一，指出儒、法、墨三家的思想主張。史料二中司馬談是如何評價三家思想的？提示主張：儒家的“仁政”思想；法家的嚴刑峻法治理國家的思想；墨家的“兼愛”思想。評價：儒家思想有利于維護統(tǒng)治秩序；墨家思想有利于“強本節(jié)用”；法家思想有利于“正君臣上下”。[史論史識]素養(yǎng)提升家國情懷——孔子“經(jīng)世濟民”的情懷孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”。史論歸納史論1先秦時期民本思想的演變史論2中國古代的三種治國思想1.(題型：反映類)春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了商人參與政治、出將入相的現(xiàn)象，如管仲有身為齊相的權(quán)勢，子貢有與諸侯“分庭抗禮”的禮遇，烏氏保有位比封君的地位。這反映了()A.商人階層壯大瓦解宗法體系B.專制王權(quán)形成依賴商業(yè)發(fā)展C.經(jīng)濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)等級秩序D.農(nóng)商并重思想得到廣泛認可答案C解析據(jù)題干中“商人參與政治……位比封君的地位”等信息可知商人地位的提高，結(jié)合所學知識可知這主要是因為春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的等級觀念和秩序，故選C項。2.(題型：影響類)春秋時期，周王室勢力衰微，被華夏視為戎、狄、蠻、夷的周邊諸族群紛紛進入中原，形成了與諸夏交錯雜居的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的最直接的影響是()A.加速了社會轉(zhuǎn)型 B.沖擊了貴族政治C.促進了民族交融 D.推動了戰(zhàn)國變法答案C解析周邊諸族群(戎、狄、蠻、夷)與諸夏交錯雜居，促進了華夏認同、民族交融，故選C項；生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會轉(zhuǎn)型，排除A項；生產(chǎn)力的發(fā)展使宗法分封制崩潰，沖擊了貴族政治，排除B項；稱雄天下的欲望直接推動各國國君變法，排除D項。3.(題型：因果類)《孟子》說：“深耕易耨。”《韓非子》說：“耕者且深，耨者熟耘?！薄秴问洗呵铩氛f深耕可使“大草不生，又無螟蜮”，使禾、麥得到好收成。當時“深耕”得以普及的主要條件是()A.農(nóng)學研究的重大突破 B.鐵制農(nóng)具的廣泛使用C.重農(nóng)抑商政策的推行 D.二牛一人耕作法的推廣答案B解析“深耕”就是利用工具加深耕層，疏松土壤，便于耕種，能夠推動“深耕”普及的主要條件在于生產(chǎn)工具和技術(shù)的進步，戰(zhàn)國時期最主要的條件就是鐵制農(nóng)具的廣泛使用，故選B項。4.(題型：目的類)戰(zhàn)國時期，商鞅針對當時“法力不張，法度廢弛”，特別是貴族高踞于法之上的橫行給社會造成的動亂，提出“壹刑”的主張，特別提出“有功于前，有敗于后，不為損刑”。其意在()A.以人人平等來維護法律的公正性B.修正功過相抵所帶來的系列弊端C.限制貴族特權(quán)以實現(xiàn)法律的公平D.加強對百姓的控制實現(xiàn)富國強兵答案C解析為打擊舊貴族特權(quán)，樹立法律權(quán)威，商鞅提出統(tǒng)一刑罰主張，特別指明“以前立過功，后來犯罪，不能減輕刑罰”，故選C項；以統(tǒng)一刑罰來維護法律的公正性，排除A項；修正“法力不張，法度廢弛”的弊端，排除B項；材料強調(diào)限制貴族特權(quán)以實現(xiàn)法律的公平，而不是加強對百姓的控制，排除D項。5.(題型：評價類)“他們代表的是一種類似人文主義的思潮，心里有一個終極的理想世界，寄希望于‘教育’‘文化’和‘思想’，也依然相信儀式與象征可以規(guī)范和制約人類?！边@一評論提及的學派是()A.儒家 B.道家C.法家 D.墨家答案A解析“相信儀式與象征可知規(guī)范和制約人類”表明該學派主張禮治，與儒家思想相符，故選A項。6.(題型：表明類)孟子提出要“制民之產(chǎn)”，即保證授予普通人民一定的生活資料和生產(chǎn)資料；墨子提出統(tǒng)治者必須采取措施使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”；管子也強調(diào)“凡治國之道，必先富民”。這表明當時()A.以民為本思想成為主流 B.各家思想逐漸融合C.富民利民觀念得到重視 D.政府支持農(nóng)業(yè)發(fā)展答案C解析根據(jù)題干內(nèi)容可知，戰(zhàn)國時期的孟子、墨子、管子都強調(diào)讓老百姓獲得一定的生活資料和生產(chǎn)資料，說明在該時期，富民利民的觀念受到了諸子百家的重視，故選C項。課時作業(yè)1.(2020·北京朝陽區(qū)一模)魏文侯(前472—前396年)問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂(雅樂)，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音(俗樂)，則不知倦。敢問：古樂之如彼何也？”對這一現(xiàn)象分析準確的是()①雅樂代表的是禮儀規(guī)范②春秋戰(zhàn)國之際周禮崩壞③音樂藝術(shù)的日趨通俗化④人才交流促成文化多元A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④答案A解析據(jù)所學，禮樂制要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，據(jù)材料“吾端冕而聽古樂(雅樂)，則唯恐臥”可知雅樂要求禮儀規(guī)范，①正確；材料“魏文侯……聽鄭衛(wèi)之音(俗樂)，則不知倦”說明貴族沒有完全遵從禮儀聽雅樂，②正確；材料“聽鄭衛(wèi)之音(俗樂)，則不知倦”說明通俗音樂影響貴族，音樂日趨通俗化，③正確；題干材料未涉及人才交流信息，④無從體現(xiàn)。故選A項。2.(2020·山東青島三模)春秋中后期效力于卿大夫的家臣流動性增強，家臣“從一而終”“不事貳君”的觀念被打破，“臣一主二”之事更是屢見不鮮。這說明了()A.百家爭鳴局面形成 B.儒學主流地位確立C.官僚政治開始形成 D.宗法分封制的瓦解答案D解析根據(jù)題干內(nèi)容可知，在春秋中后期，“卿大夫的家臣流動性增強”，他們不再“從一而終”“不事貳君”，甚至出現(xiàn)了“臣一主二”的現(xiàn)象，說明隨著西周后期分封制的瓦解和宗法制的崩潰，人們不再受到固有觀念的束縛，即“從一而終”“不事貳君”觀念被打破，故選D項。3.(2019·山東濰坊一模)先秦時期，我國長江中下游及以南地區(qū)被稱為“南蠻”。春秋時，齊桓公打著“尊王攘夷”的旗幟擊退北狄、征伐楚國，成就霸業(yè)。后來崛起于長江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國又先后北上中原爭霸。這一現(xiàn)象表明()A.周王室集權(quán)統(tǒng)治削弱 B.宗法分封制已經(jīng)瓦解C.華夏文化圈逐漸擴展 D.國家由分裂走向統(tǒng)一答案C解析材料體現(xiàn)中原諸侯國與少數(shù)民族政權(quán)之間諸侯爭霸，體現(xiàn)中原文化對少數(shù)民族文化的認同，故選C項。4.(2020·山東日照三模)據(jù)《國語·魯語上》記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，自認是黃帝族的后裔。其中商族本屬東夷族的一支，不是黃帝族的后裔。這反映了華夏先民()A.鮮明的血緣親疏色彩 B.樸素的宗族宗法觀念C.久遠的文化生活交流 D.共同的民族歸屬意識答案D解析根據(jù)題干可知有虞氏和夏、商、周三族都認為擁有同一祖先，即都是黃帝的后裔，這體現(xiàn)出華夏先民已經(jīng)有了共同的民族歸屬意識，故選D項。5.(2020·天津南開區(qū)二模)許倬云在《歷史大脈絡(luò)》中談道：“中國人以為繁榮安定的景觀是田疇相接，莊稼豐茂；中國的詩歌中，最常見的是田園，很少有歐洲的牧野和山林。”由此可以看出，影響中國人思想觀念的主要因素是()A.地理位置 B.農(nóng)耕經(jīng)濟C.生產(chǎn)技術(shù) D.統(tǒng)治政策答案B解析據(jù)材料“中國人以為繁榮安定的景觀是田疇相接，莊稼豐茂；中國的詩歌中，最常見的是田園，很少有歐洲的牧野和山林”，可知中國小農(nóng)經(jīng)濟影響了中國人的繁榮安定觀念和田園詩風，故選B項。6.(2020·遼寧本溪聯(lián)合考試)《中國經(jīng)濟制度史論》中說：“井田時期，就是以小農(nóng)戶為基本生產(chǎn)單位，盡管土地是公有，基本的操作單位卻是這些獨立的小農(nóng)……這種五口之家，耕田百畝的標準小農(nóng)戶，無法形成生產(chǎn)者一切自給自足的自然經(jīng)濟，所以在中國歷史上，商品交換發(fā)生極早，若非如此，個體小農(nóng)戶無法生存?！弊髡哒J為()A.先秦時期就已具備自由經(jīng)濟的特征B.小農(nóng)戶作為自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)C.個體農(nóng)戶較早就開始進行商品貿(mào)易D.商品經(jīng)濟促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展答案A解析根據(jù)材料“這種五口之家，耕田百畝的標準小農(nóng)戶，無法形成生產(chǎn)者一切自給自足的自然經(jīng)濟，所以在中國歷史上，商品交換發(fā)生極早”可知，作者認為早在井田制實行的先秦時期就已經(jīng)發(fā)展出了自由的商品貿(mào)易，故選A項。7.(2020·山東濟寧二模)客卿是戰(zhàn)國時期對到其他諸侯國被委以重任的人才的通稱。下表是當時秦國重用的客卿及其事跡簡表。時期客卿主要事跡秦孝公時期衛(wèi)國人商鞅兩度推行改革，厲行法治，使秦國日漸富強秦惠文王時期魏國人張儀提倡“連橫”，誘使各國與秦結(jié)交，瓦解六國聯(lián)盟秦昭王時期魏國人范雎獻“遠交近攻”之策秦王嬴政時期楚國人李斯獻離間計策，分化六國，幫助秦國逐一消滅六國該表反映出當時的秦國()A.順應(yīng)歷史潮流不斷推進改革B.重視引進人才促進了統(tǒng)一大業(yè)C.通過籠絡(luò)人才削弱其他國家D.以重用外來人才打擊本國貴族答案B解析根據(jù)題干表格內(nèi)容可知，眾多被秦國所重用客卿的主要事跡，大都涉及秦國的富強和統(tǒng)一六國的計謀，據(jù)此可知，這反映出秦國比較重視引進外來人才，以促進其統(tǒng)一六國的大業(yè)，故選B項。8.(2020·北京順義區(qū)二模)《史記·商君列傳》記載：“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身(免除徭役)，事末利及怠而貧者，舉以為收孥(官奴婢)?！边@反映了商鞅變法()A.推行縣制，便于國家管理B.實行重農(nóng)抑商，發(fā)展經(jīng)濟C.注重法治，穩(wěn)定社會秩序D.推動民族交融，富國強兵答案B解析根據(jù)材料“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身(免除徭役)，事末利及怠而貧者，舉以為收孥(官奴婢)”可知商鞅變法中將農(nóng)業(yè)稱為本業(yè)、商業(yè)稱為末業(yè)，并且采取相應(yīng)的獎懲措施，說明商鞅變法實行重農(nóng)抑商，發(fā)展經(jīng)濟，故選B項。9.(2020·東北育才中學模擬)顧炎武說：“秦用商君之法，富民有子則分居，貧民有子則出贅，由是其流及上，雖王公大人亦莫知敬宗之道?！迸c此對應(yīng)的變法措施是()A.廢除井田制度，允許土地自由買賣B.建立縣制，由國君直接派官吏治理C.實行強制分戶，改變舊有社會習俗D.改革戶籍，加強對鄉(xiāng)里人口的管理答案C解析根據(jù)材料“秦用商君之法，富民有子則分居，貧民有子則出贅，由是其流及上，雖王公大人亦莫知敬宗之道”可知個體小家庭(一夫一妻)的出現(xiàn)，使宗法觀念受到?jīng)_擊，故選C項。10.(2020·北京平谷區(qū)一模)歷史畫具有一定的時代特征，也包含豐富的歷史信息。從下圖中可獲取的歷史信息表述正確的是()石刻畫《孔子圣跡圖·子路問津》A.可以推測此圖創(chuàng)作的準確時間B.它再現(xiàn)了春秋時期社會經(jīng)濟狀況C.反映了孔子周游列國的情況D.突出繪畫者的思想意境答案C11.(2020·山東高三第一次仿真聯(lián)考)下表是春秋戰(zhàn)國時期道、儒、法部分思想家對“天道”與“人道”的相關(guān)認識。由此可見()派別認識道家《老子·道德經(jīng)》“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”儒家《孟子·離婁》“順天者存，逆天者亡”“是故誠者，天之道也；思誠(仁心)者，人之道也”法家《韓非子·心度》“治民無常，唯治為法”，法家思想家們還提出“循天道、因民情、隨時變、量可能、務(wù)明易”等立法原則A天道更側(cè)重人的主觀能動性B.人道是人認識和改造世界的工具和手段C.諸子思想具有同源異流特征D.天道與人道的關(guān)系主要表現(xiàn)為相互對立答案B解析根據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”“是故誠者，天之道也；思誠(仁心)者，人之道也”“循天道、因民情、隨時變、量可能、務(wù)明易”可知春秋戰(zhàn)國時期道、儒、法部分思想家從不同角度強調(diào)“人道”是人認識和改造世界的工具和手段，故選B項。12.(2020·天津南開區(qū)一模)墨子在《非命》篇中，反對儒家所宣稱的“生死有命，富貴在天”的命定論，否認天命對人事的支配和影響，認為真正能夠決定國家命運或個人命運的，是主觀的“力”。下列對這一主張最合理的解釋是()A.重視發(fā)揮主觀能動性 B.得到當時君主的認同C.強調(diào)人民群眾力量巨大 D.帶有“無神論”的色彩答案A解析從墨子認為“真正能夠決定國家命運或個人命運的，是主觀的‘力’”可知墨子更強調(diào)主觀力量的決定作用，故體現(xiàn)了其重視發(fā)揮人的主觀能動性，故選A項。13.(2020·北京房山區(qū)期末調(diào)研)戰(zhàn)國時期思想學派具有地域特征，如圖是戰(zhàn)國時期思想學派大致分域圖(虛線為分界線)。下列學派與圖中地域代號對應(yīng)正確的是()A.法家 B.儒家C.道家 D.墨家答案A解析戰(zhàn)國時期在法家代表人物商鞅的游說下，法家思想成了秦國的立國之本，A選項符合題意，故選A項；楚國是道家思想的起源地，排除B項；魯國是儒家思想的搖籃，戰(zhàn)國孟子是代表人物，排除C項；齊是陰陽家的誕生地，戰(zhàn)國時代齊國鄒衍是創(chuàng)始人，排除D項。14.(2020·山東淄博一模)春秋時期敬姜在《論勞逸》中指出：“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。”清初教育家顏元認為：“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起。”上述思想()A.表明了統(tǒng)治階級對勞動的重視B.意識到勞動對品德養(yǎng)成的重要性C.反映了對勞動作用的不同認識D.體現(xiàn)了中國古代的重農(nóng)抑商觀念答案B解析“夫民勞則思，思則善心生”“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”可知，兩者都認為勞動能生善心，能使奸邪之念不起，即意識到勞動對品德養(yǎng)成的重要性，故選B項。15.(2020·海南五校第一次聯(lián)考)蕭公權(quán)認為，西周時期社會秩序井然，人際關(guān)系和諧，春秋戰(zhàn)國社會戰(zhàn)亂頻繁，促使老子提倡無為而治，墨家和儒家同情于封建，這都具有復古或守舊之色彩，先秦諸子的這種復古情緒產(chǎn)生的主要原因是()A.社會變革不符合歷史發(fā)展的潮流B.小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生與發(fā)展C.社會進步與付出代價之間的矛盾D.先秦諸子思想走向趨同答案C解析春秋戰(zhàn)國時期小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生與發(fā)展，要求建立強有力的中央集權(quán)，而社會戰(zhàn)亂頻繁的現(xiàn)狀又使得思想家們留戀西周時期的井然秩序，故選C項。16.(2020·山東聊城一模)閱讀材料，回答問題。材料一唐朝孔穎達在《春秋左傳正義·定