團(tuán)隊激勵與溝通我國古近代的激勵觀講義

第5章我國古、近代的激勵觀1

1.對《孫子兵法》、《孫臏兵法》中的激勵觀做全面闡述與評價2.從現(xiàn)代企業(yè)文化的角度對中國近代企業(yè)家開創(chuàng)的民主精神與東亞精神作出評述2

在我國博大精深的傳統(tǒng)文化中，有關(guān)激勵的理論極為豐富，其中既包括宏觀激勵理論、思想與方法，也包括微觀激勵理論思想與方法。在司馬遷所著《史記》的《范睢·蔡澤列傳》中即有“欲以激勵應(yīng)候”之說，意即激發(fā)使其振作。5.1我國古代的激勵觀3

當(dāng)今發(fā)達(dá)國家的學(xué)者們十分重視研究和汲取我國古代諸子百家的思想成果。美國的一些專家學(xué)者在他們的著作中大量引用我國古籍中的有關(guān)管理論述。日本企業(yè)家特別注意在我國古籍中學(xué)習(xí)有關(guān)管理思想。4

承先才能啟后，這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。為此，我們要善于挖掘、研究我國古代管理理論中的激勵觀，并用正確的立場、觀點(diǎn)、方法，批判地總結(jié)前人的管理經(jīng)驗，取其精華，去其糟粕，使我國現(xiàn)代激勵理論植根于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土壤中，充分發(fā)揮我國歷史優(yōu)勢，使之為管理現(xiàn)代化服務(wù)，為國家的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)。5宏觀激勵觀：凡主張通過國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等相應(yīng)措施調(diào)動民眾積極性的觀點(diǎn)，統(tǒng)稱為宏觀激勵觀。如“義利”、“惠民”、“富民”、“教民”等激勵觀與相應(yīng)措施6微觀激勵觀：凡主張通過具體的物質(zhì)與精神等相應(yīng)措施而調(diào)動民眾積極性的觀點(diǎn)，統(tǒng)稱為微觀激勵觀。如“功利觀”、“同利、誠信、公平”的激勵原則與獎懲觀等。75.1.1傳統(tǒng)的宏觀激勵觀1.孔子的“義利”與“惠民”激勵觀（1）見利思義肯定所有的人都有追求富貴的欲望“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”另一方面，更強(qiáng)調(diào)以“禮儀”制約“利”的重要性見利思義，見危授命，要不忘平生之言，亦可以為成人矣。8（2）惠民觀為政首先應(yīng)考慮施恩惠與人民，使人民過上安逸富裕的生活。“君子喻于義，小人喻于利”，意為治理國事者必須懂得什么是“義”，推恩施惠于民；而庶民百姓則只能明白如何產(chǎn)生“利”和分享“利”。治理國家的目標(biāo)首先在于安民，民貧則怨，民富則安。9

2.孟子的愛民、富民、教民及性善說激勵觀1）愛民、富民、教民孟子提出的宏觀管理目標(biāo)是要施仁政，把“仁”放在首位，要先義而后利，要講國家的大利。他認(rèn)為，“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”。四海：指天下社稷：指國家10仁政政的的主主要要內(nèi)內(nèi)容容為為：：以以德德服服人人；；民民為為貴貴，，與與民民同同樂樂；；省省刑刑罰罰。。認(rèn)為為：：““天天時時不不如如地地利利，，地地利利不不如如人人和和””“得得道道者者多多助助，，失失道道者者寡寡助助。。寡寡助助之之至至，，親親戚戚畔畔之之；；多多助助之之至至，，天天下下順順之之。。1112愛民民，，指指““與與民民同同樂樂””；；富富民民，，指指““菽菽(shu)粟粟(su)如如水水火火，，而而民民焉焉有有不不仁仁乎乎？？””；；教教民民，，““善善政政不不如如善善教教之之德德民民也也。。善善政政，，民民畏畏之之；；善善教教，，民民愛愛之之。。善善政政得得民民財財，，善善教教得得民民心心。。””132））性性善善說說：：人先先天天的的具具有有仁仁、、義義、、禮禮、、智智““四四德德””的的萌萌芽芽，，所所以以人人性性沒沒有有不不善善的的。。143.荀荀子子的的性性惡惡說說及及其其激激勵勵觀觀：：認(rèn)為為““性性””是是人人生生下下來來就就具具有有的的，，而而不不是是后后天天習(xí)習(xí)染染的的，，““凡凡性性者者，，天天之之就就也也。?！薄薄啊笆鞘侨巳酥杏兄?，，是是無無待待而而然然者者也也。?！薄比松孪聛韥矶级加杏星笄笊牡挠?、享享受受的的欲欲望望，，““饑饑而而欲欲食食，，寒寒而而欲欲暖暖，，勞勞而而欲欲息息，，好好利利而而惡惡害害。?！薄蹦坑侥缴?，，耳耳欲欲慕慕聲聲，，口口欲欲慕慕味味，，鼻鼻欲欲慕慕臭臭，，心心欲欲慕慕佚佚，，此此五五慕慕者者，，人人情情之之所所不不免免也也。。15中中國國傳傳統(tǒng)統(tǒng)管管理理中中的的微微觀觀激激勵勵觀觀1.管管子子的的功功利利主主義義激激勵勵觀觀管子子是是春春秋秋時時代代著著名名政政治治家家，，他他提提出出的的功功利利觀觀，，是是主主張張利利益益為為人人之之本本性性的的利利益益觀觀。。管子子認(rèn)認(rèn)為為：：““夫夫凡凡人人之之情情，，見見利利莫莫能能勿勿就就，，見見害害莫莫能能勿勿避避。。””161））激激勵勵原原則則：：①舍舍己己以以上上為為心心調(diào)動動人人的的積積極極性性一一定定要要保保證證與與總總體體方方向向一一致致。。這里里的的““上上””指指封封建建統(tǒng)統(tǒng)治治者者的的號號令令。。171））激激勵勵原原則則：：②和和指人人際際關(guān)關(guān)系系和和睦睦融融洽洽統(tǒng)一一、、同同心心上下下不不和和，，雖雖安安必必危危181））激激勵勵原原則則：：③同同利利、、誠誠信信、、公公平平。?！巴薄本途褪鞘且故谷巳藗儌兊牡睦嬉媾c與整整體體利利益益統(tǒng)統(tǒng)一一起起來來，，使使大大家家看看到到個個人人的的目目標(biāo)標(biāo)和和整整體體的的目目標(biāo)標(biāo)是是一一致致的的，，這這樣樣就就能能在在激激勵勵人人們們實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)個個人人目目標(biāo)標(biāo)的的同同時時，，完完成成整整體體的的目目標(biāo)標(biāo)。?！罢\誠信信””即即言言必必信信，，行行必必果果“公平”即即使人們得得到的利益益與作出的的貢獻(xiàn)直接接掛鉤192）賞罰激激勵觀：“君之所以以為君者，，賞罰以為為君”①從正反反兩方面強(qiáng)強(qiáng)化合理需需要，限制制不合理需需要；②行使公公平；賞罰罰能否發(fā)揮揮作用，取取決于行使使得是否公公平；③掌握““度”。203）激勵勵權(quán)變觀：：管子的激勵勵理論貫穿穿隨機(jī)應(yīng)變變的權(quán)變思思想。他認(rèn)認(rèn)為，具體體的激勵方方法很多，，在什么情情況下采取取哪種方法法，并沒有有一定的模模式可循，，全靠領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者根據(jù)自自己對情況況的判斷，，相機(jī)行事事?！肮胖^謂明君者””“其設(shè)設(shè)賞有薄有有厚，其立立禁有輕有有重，跡行行不必同””212.孫子子、孫臏的的激勵觀（1）獎懲懲要形成一一個制度，，并有正確確的原則“賞罰孰明明”，“不不維其人””，“不何何（阿）外外辰”。只只論功過行行賞罰，不不論其人親親疏貴賤，，不屈從外外來的權(quán)威威。22（2）注重重物質(zhì)獎勵勵及選擇有有效的激勵勵方法“夫賞者，，所以喜眾眾，令士忘忘死也?！薄薄败姛o財，，士不來；；軍無賞，，士不往。?！?3（3）注重重精神獎勵勵將“治氣””作為重要要的精神獎獎勵手段。。“故殺敵者者，怒也。。”24孫武練兵孫臏?zhǔn)菍O武武的后人，，他們都著著有舉世聞聞名的兵書書，但原著著都已失傳傳。曹操根根據(jù)孫武的的兵書寫成成了《孫子子兵法》，，后人根據(jù)據(jù)孫臏的兵兵法寫成了了《三十六六計》，這這兩本兵書書流傳至今今。許多外外國軍事院院校都選用用這兩本書書做教材。。孫武出身在在春秋末期期楚國貴族族之家，他他爺爺是楚楚國的高級級將領(lǐng)，他他受爺爺?shù)牡挠绊?，渴渴望在?zhàn)場場運(yùn)籌帷幄幄，克敵制制勝，以成成就一番事事業(yè)。當(dāng)時時楚國國內(nèi)內(nèi)不和，矛矛盾重重，，孫武觀察察各國局勢勢，決定去去吳國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)自己的抱抱負(fù)。孫孫武把多年年的思考寫寫成了兵法法十三篇，，進(jìn)獻(xiàn)給吳吳王闔閭，，以求吳王王賞識自己己。吳王看看了孫武的的兵法很高高興。但又又怕孫武實(shí)實(shí)際能力不不行，就想想考考孫武武。吳王王叫來了后后宮的宮女女，分成兩兩個隊，分分別由吳王王兩個寵愛愛的美姬擔(dān)擔(dān)任隊長。。叫孫武去去訓(xùn)練。這這分明是在在為難孫武武。25孫武站在指指揮臺上，，認(rèn)真宣講講操練要領(lǐng)領(lǐng)，要求一一切行動，，以鼓聲為為準(zhǔn)。他問問道：“你你們都聽明明白了嗎？？”宮女們們回答：““聽明白了了。”安排排就緒，孫孫武便擊鼓鼓發(fā)令，然然而盡管孫孫武三令五五申，宮女女們口中應(yīng)應(yīng)答，內(nèi)心心卻感到新新奇、好玩玩，她們不不聽號令，，捧腹大笑笑，隊形大大亂。孫武武便召集軍軍吏，根據(jù)據(jù)軍法，要要斬兩位隊隊長。吳王王見孫武要要?dú)⒆约旱牡膼奂?，馬馬上傳命說說：“寡人人巳經(jīng)知道道將軍能用用兵了。沒沒有這兩個個美人侍候候，寡人吃吃飯也沒味味道。請將將軍赦免她她們?！睂O孫武毫不留留情地說：：“臣既然然受命為將將，將在軍軍中，君命命有所不受受?！睂O武武執(zhí)意殺掉掉了兩位隊隊長，任命命兩隊的排排頭接替充充當(dāng)隊長，，繼續(xù)練兵兵。當(dāng)孫武武再次擊鼓鼓發(fā)令時，，眾宮女前前后左右，，進(jìn)退回旋旋，跪爬滾滾起，全都都合乎規(guī)矩矩，陣形十十分齊整。。孫武請吳吳王闔閭檢檢閱，闔閭閭因為失去去愛姬，心心中不快，，便托辭不不來，孫武武親見闔閭閭。他說：：“令行禁禁止，賞罰罰分明，這這是兵家的的常法，為為將治軍的的通則。對對士卒一定定要威嚴(yán)，，只有這樣樣，他們才才會聽從號號令，打仗仗才能克敵敵制勝。””聽了孫武武的一番解解釋，吳王王怒氣消散散，拜孫武武為將軍。。26思考：1.孫武武主動爭取取機(jī)會。2.孫武武站在指揮揮臺上，認(rèn)認(rèn)真宣講操操練要領(lǐng)，，要求一切切行動，以以鼓聲為準(zhǔn)準(zhǔn)。他問道道：“你們們都聽明白白了嗎？””宮女們回回答：“聽聽明白了。?！卑才啪途途w，孫武武便擊鼓發(fā)發(fā)令。3.孫武武便召集軍軍吏，根據(jù)據(jù)軍法，要要斬兩位隊隊長。4.吳王王怒氣消散散，拜孫武武為將軍。。275.1.3先秦老老子的人性性與需要思思想1.人性性思想先秦道家認(rèn)認(rèn)為，樸素素是人的本本性。老子說：““見素抱樸樸（xiànsùbàopǔ），少私寡寡欲”“見：現(xiàn)，，呈現(xiàn)，推推出。素：：沒有染色色的生絲。。這里比喻喻品質(zhì)純潔潔、高尚的的圣人。樸樸：沒有加加工的原木木。這里比比喻合乎自自然法則的的社會法律律?！薄俺质赝獗肀韱渭?、內(nèi)內(nèi)心質(zhì)樸、、減少私心心、抑制欲欲望”285.1.3先秦老老子的人性性與需要思思想“見素抱樸樸、絕學(xué)無無憂、少私私寡欲”是是老子提出出的治國的的三項具體體措施?！敖^學(xué)無憂憂”的真正正意思是：：把學(xué)問做做透了，就就不會再有有憂慮不決決的事情了了。其中““絕”在古古代是個動動詞，意思思是把...做透的的意思。而而不是現(xiàn)在在漢語“不不要”的表表面意思。。絕學(xué)無憂通通俗說：就就是原始人人思想簡單單最快樂，，人之所以以憂，只因因知道的太太多，很多多東西都是是這樣，不不去尋根至至底的探究究，知道的的少，所需需要擔(dān)心的的事兒就少少.從現(xiàn)在在觀點(diǎn)看，，是一種逃逃避社會的的方法，不不足可取。。29一個人活在在世上，如如何對待功功名利祿，，如何認(rèn)識識和對待權(quán)權(quán)欲、物欲欲、名譽(yù)地地位？讀一一讀老子充充滿樸素辯辯證法的慧慧語，體味味一下他對對人生修養(yǎng)養(yǎng)和處世的的見解，使使人醉之復(fù)復(fù)醒。30（1）“罪罪莫大于多多欲，禍莫莫大于不知知足，咎莫莫大于欲得得”老子認(rèn)為，，人是自然然界的產(chǎn)物物，所以，，要順其自自然地“甘甘其食，美美其服，安安其居，樂樂其俗?！薄保ā独献幼印ぐ耸抡隆罚┧徊恢鲝埲ビ?、無欲、、絕欲，但但是，對于于自然之外外的人為欲欲望，即人人們常說的的身外之物物，如聲色色犬馬、財財物名利之之欲，就必必須減少到到最低程度度，根絕了了私欲就可可以得到安安靜“不欲欲以靜”（（《老子··三十七章章》）的地地步。“名與身，，孰親？身身與貨，孰孰多？得與與亡，孰病??？甚愛，，必大費(fèi)；；多藏，必必厚亡。故故知足，不不辱；知止止，不殆；；可以長久久。”（《《老子·四四十四章》》）老子提提出，過分分的吝嗇必必定會付出出更大的耗耗費(fèi)；聚財財過多而不不濟(jì)眾，必必會引起眾眾怨，最終終招致更慘慘重的后患患和損失。。知道滿足就就不會受到到屈辱，知知道適可而而止，就不不會遭到危危險。這樣樣，就可以以長久平安安。因而，，老子高度度概括了人人與財物名名利的辯證證關(guān)系：““罪莫大于于多欲，禍禍莫大于不不知足，咎咎莫大于欲欲得。故知知足之足，，常足矣。。”（《老老子·四十十六章》））31（2）““見素抱樸樸，少私寡寡欲”一個人如何何避免成為為金錢財富富的俘虜？？老子認(rèn)為為，應(yīng)該保保持平凡，，堅持樸實(shí)實(shí)；減少私私念，降低低欲望。““見素抱樸樸，少私寡寡欲?！保ǎā独献印ぁな耪隆贰罚槭裁匆啊耙娝乇銟?，少私寡寡欲”呢？？老子認(rèn)為為，繽紛的的物欲世界界使人目盲盲，靡靡的的音樂使人人思想麻木木，鮮美的的滋味使人人每天想念念，縱馬打打獵行樂使使人心性浮浮躁發(fā)狂，，稀有難得得的貨物使使人行為不不軌?！拔逦迳钊四磕棵ぃ逡粢袅钊硕@聾，五味令令人口爽，，馳騁田獵獵令人心發(fā)發(fā)狂，難得得之貨令人人行妨?！薄保ā独献幼印な抡隆罚┰谖镂镉麢M流、、燈紅酒綠綠的大千世世界，如果果不能保持持一種平凡凡樸實(shí)的心心態(tài)，其思思想和精神神世界就必必然會偏離離正軌。322.需要要思想先秦道家重重視滿足人人合理的需需要。老子認(rèn)為：：治國者要要使百姓過過上安居樂樂業(yè)的美滿滿生活：““甘其食，，美其服，，安其居，，樂其俗””335.1.4《呂呂氏春秋》》中的激勵勵思想天地之間有有殺生者來來殺戮萬物物，誰要代代替殺生者者主持殺戮戮，就好像像不會手藝藝的人代替替木匠砍斫斫(zhuo)木頭頭，就必定定會砍傷自自己的手。。①領(lǐng)導(dǎo)不能能沒有威嚴(yán)嚴(yán)②專恃(shì)威勢刑法法會產(chǎn)生不不利影響③有愛有威威、有賞有有罰④賞與罰在在使用上應(yīng)應(yīng)多賞少罰罰，“寧過過而賞淫人人，勿過而而刑君子。。”345.1.5漢魏時時期道家的的激勵思想想1.《淮淮南子》與與《太平經(jīng)經(jīng)》中的人人性與需要要思想主張“淳樸樸無邪”的的人性論，，指出““人之性無無邪”重視解決““三急”、、“三實(shí)””問題35何謂“三急急”，指人人的飲食、、男女、衣衣服這些最最基本的需需要?！短浇?jīng)》》說：“天天下大急有有二，小急急有一………不飲不食食便死，是是一大急也也……如男男女不相得得，便絕無無后世，二二大急也………天道有有寒熱，不不自障隱，，半傷殺人人……此名名為半急也也。36圣人守本而而不失三急急，也叫守守三實(shí)?！短浇?jīng)》》指出：確確保人民的的基本需要要是實(shí)現(xiàn)““致太平””管理目標(biāo)標(biāo)的根本條條件，“是是故古者圣圣人守三實(shí)實(shí)，治致太太平，得天天心而長吉吉，竟天年年”這也說說明三種最最急迫的需需要也是人人的最實(shí)際際的基本需需要。37《太平經(jīng)》》認(rèn)為，在在這些基本本需要之外外，人的其其他需要都都是“不不急”之之物，追求求這些要求求的滿足會會帶來禍害害。382.《淮南南子》與《太太平經(jīng)》中的的賞罰激勵把獎賞和懲罰罰作為激勵的的有效手段：：（1）以國家家利益為重是是行使賞罰的的出發(fā)點(diǎn)（2）按照實(shí)實(shí)際行為表現(xiàn)現(xiàn)和法度規(guī)矩矩實(shí)施賞罰（3）獎勵要要合乎情形，，名副其實(shí)393.利民激激勵“天之道，利利而不害；圣圣人之道，為為而不爭?！薄薄笆乐饔杏煜轮男模且匀说玫米詷菲溟g。?！薄爸螄谐＃?，而利民為本本?！?0利民激勵，就就是通過滿足足人們的基本本需要給下屬屬謀福利，避避免對其傷害害，從而調(diào)動動他們的積極極性。如何運(yùn)用利民民激勵？一是是管理者對自自己的行為要要謹(jǐn)慎。因為為，對下屬一一人做了有利利的事情，會會感召眾人；；對一個人做做了有害的事事情，會挫傷傷眾人的積極極性。41《主術(shù)訓(xùn)》說說：“故義者者，非能便利利天下之民也也，利一人而而天下從風(fēng)；；暴者，非盡盡害海內(nèi)之眾眾者，害一人人而天下離叛叛?！?24.情感激激勵通過真誠之情情去激勵下屬屬,對行為產(chǎn)產(chǎn)生激勵作用用?！洱R俗訓(xùn)》：：“且喜怒哀哀樂，有感而而自然者也，，故哭之發(fā)于于口，涕之出出于目，此皆皆憤于中而行行于外者也。。譬若水之下下流，煙之上上尋也，夫有有誰推之者?。　?35.強(qiáng)化激激勵對某種行為給給予肯定和獎獎勵，使之鞏鞏固和發(fā)揚(yáng)光光大，給予否否定和懲罰，，使之減弱和和消退。前者者稱為正強(qiáng)化化，后者稱為為負(fù)強(qiáng)化。44唐唐太宗的賞賞罰激勵思想想獎賞激勵是通通過獎勵和懲懲罰等強(qiáng)化手手段激勵人，，“國家大事事，惟賞與罰罰。賞當(dāng)其勞勞，無功者自自退，罰當(dāng)其其罪，為惡者者咸懼?！?.賞不私私其親強(qiáng)調(diào)論功行賞賞，不徇私情情。452.賞罰公公正避免不公正的的賞罰：所愛雖有罪，，不及于刑所惡雖無辜，，不免于罰以小惡棄大善善，以小過忘忘大功465.2中國國近代企業(yè)家家的激勵觀我國的民族企企業(yè)積累形成成了適合我國國國情的高水水平管理方法法和有特色地地激勵觀以及及相應(yīng)的激勵勵手段。475.2.中中國近代企業(yè)業(yè)家的激勵觀觀盧盧作孚的民民生公司與民民生精神“服務(wù)社會，，便利人群，，開發(fā)產(chǎn)業(yè)，，富強(qiáng)國家””。“個人為事業(yè)業(yè)服務(wù)，事業(yè)業(yè)為社會服務(wù)務(wù)。個人的工工作是超報酬酬的，事業(yè)的的任務(wù)是超經(jīng)經(jīng)濟(jì)的”。要發(fā)展其事業(yè)業(yè)，若缺少一一批忠于事業(yè)業(yè)的基本隊伍伍是不可行的的。48職業(yè)的得失，，完全把握在在自己手上，，只有努力斗斗爭，才能使使事業(yè)不離開開自己。職工股東化，，股東職工化化。49宋宋裴卿的東東亞公司與東東亞精神“己所不欲，，勿施于人””“你愿人怎樣樣待你，你就就先怎樣待人人”東亞公司的““主義”：①以生產(chǎn)輔助助社會進(jìn)步②使游資游才才得到互助合合作③實(shí)現(xiàn)勞資互互惠④為一般平民民謀幸福50東亞公司的價價值觀：1.主義人無高尚之主主義，即無生生活之意義。。事無高尚之主主義，即無存存在之價值。。團(tuán)體無高尚之之主義，即無無強(qiáng)盛之道理理。51東亞公司的價價值觀：2.做事人若不做事，，生之何益！！人若只做自自私之事，生生之何益？人人若不為大眾眾做事，生之之何益！，人人若只為名利利做事，生之之何益？若無事做，要要我做什么？？若無艱難事事做，要我做做什么？若不不服務(wù)社會，，要我做什么么？若不效忠忠國家，要我我做什么？52東亞公司的價價值觀：3.盡責(zé)事成而又不獲獲罪于人者為為理想之人才才。事成而不不得已而獲罪罪于人者為有有用之人才。。事不成而僅僅圖不獲罪于于人者為無用用之人才。事事不成而又獲獲罪于人者為為危險之人才才。不待命令而自自動工作者為為中堅分子。。等待命令而而立即工作者者為忠實(shí)分子子。接到命令令而懶于工作作者為無用分分子。有令不不做反譏做者者為是非分子子。53東亞公司的價價值觀：4.過失從心無過圣賢賢也。聞過則則改君子也。。聞過不改庸庸人也。聞過過則怨小人也也。54東亞的“廠訓(xùn)訓(xùn)”、“廠歌歌”、《東亞亞銘》、東亞亞精神》，從從形式、方法法到內(nèi)容都與與日本松下公公司等企業(yè)的的現(xiàn)代做法有有異曲同工之之妙，但它提提出的時間要要早得多。55榮榮宗敬、榮榮德生的企業(yè)業(yè)激勵觀中國的“面粉粉大王”、““棉紗大王””經(jīng)營原則：人人棄我取管理企業(yè)：恩恩威并用修身、齊家、、治國、平天天下以誠待人，以以德服人56小結(jié)1.我國古古代的激勵觀觀2.中國近近代企業(yè)家的的激勵觀57作業(yè)1.孔子的的“義利”與與“惠民”激激勵觀2.管子的的功利主義激激勵觀3.盧作孚孚的民生公司司與民生精神神4.試述管管子的激勵原原則5.闡明漢漢魏時期道家家的激勵思想想58企業(yè)形象與CI計劃目錄1、什么是CI計劃?2、什么是MI?3、什么是BI?4、什么是VI?5、企業(yè)導(dǎo)入入Cl計劃有有什么意義?6、企業(yè)標(biāo)志志對于企業(yè)有有什么作用?7、什么是企企業(yè)象征圖形形和吉祥物?8、什么是企企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字體體和印刷專用用字體?9、什么是企企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色?10、企業(yè)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)色的機(jī)能能作用是什么么?5911、企業(yè)導(dǎo)導(dǎo)入CI計劃劃有哪些步驟驟?12、什么是是CI手冊?13、怎樣進(jìn)進(jìn)行企業(yè)形象象調(diào)查?14、企業(yè)形形象的核心概概念是什么?15、企業(yè)名名稱應(yīng)該怎樣樣確定?16、CI計計劃委員會應(yīng)應(yīng)該怎樣組成成?17、企業(yè)形形象應(yīng)該怎樣樣傳播和維護(hù)護(hù)?18、企業(yè)為為什么提倡企企業(yè)歌曲?19、企業(yè)發(fā)發(fā)表CI計劃劃應(yīng)該注意些些什么?20、企業(yè)形形象廣告有什什么特點(diǎn)?6021、企業(yè)PR活動和企企業(yè)形象有什什么關(guān)系?22、企業(yè)口口號與企業(yè)形形象有什么關(guān)關(guān)系?23、企業(yè)形形象與產(chǎn)品營營銷之間有什什么關(guān)系?24、什么是是企業(yè)文化?25、歐美型型CI計劃的的風(fēng)格和特點(diǎn)點(diǎn)是什么?26、日本型型CI計劃的的風(fēng)格特點(diǎn)是是什么?27、CI計計劃目前在我我國的現(xiàn)狀如如何?28、對于生生產(chǎn)型企業(yè)來來說，企業(yè)形形象和品牌形形象之間有什什么關(guān)系?61豐田公司對新新參加公司工工作的人員，，有計劃地實(shí)實(shí)施主業(yè)教育育，把他們培培養(yǎng)成為具有有獨(dú)立工作本本領(lǐng)的人。這這種企業(yè)教育育，可以使受受教育者分階階段地學(xué)習(xí)，，并且依次升升級，接受更更高的教育，，從而培養(yǎng)出出高水平的技技能集團(tuán)。62好的公司歌曲曲對員工有巨巨大的感召力力和鼓舞力，，它能增強(qiáng)員員工的凝聚力力，激發(fā)員工工的熱情。我國的太陽神神集團(tuán)公司則則邀請著名歌歌手毛阿敏演演唱反映企業(yè)業(yè)理念的歌曲曲，很好地傳傳達(dá)了企業(yè)理理念和形象，，增強(qiáng)了企業(yè)業(yè)的競爭力，，使企業(yè)廣告告形成了自己己的獨(dú)特的特特征：“經(jīng)過無數(shù)個個沉浮的春秋秋滿天的星星還還在奔走沒有太陽的黑黑夜里燃燒的地平線線還在等候當(dāng)太陽升起的的時候我們走出桑田田滄海當(dāng)太陽升起的的時候我們的愛天長長地久………”63日本松下公司司，每天早上上8時，公司司9萬多職工工一起背誦經(jīng)經(jīng)營哲學(xué)、基基本綱領(lǐng)、松松下信條，一一起高唱公司司歌曲：“為了促使全全民生計重建新生日本本大家充滿勤奮奮工作的熱氣氣松下電器，我我們今天又活活潑地聚集在在一起從創(chuàng)業(yè)的當(dāng)初初起日新月異與口口月共進(jìn)我們以促進(jìn)世世人的電化生生活為榮松下電器，堅堅守傳統(tǒng)的崇崇高美德大躍進(jìn)的時代代已經(jīng)來臨為了讓Nationa的的標(biāo)志遠(yuǎn)播世世界各地大家步伐齊一一松下電器，團(tuán)團(tuán)結(jié)的力量真真神奇”《松下進(jìn)行曲曲》，年復(fù)一一年、日復(fù)一一日的儀式、、既把全體松松下員工的心心情凝聚在一一起，又使公公眾認(rèn)為松下下是一個被一一種精神融合合的整體。649、靜夜四無無鄰，荒居居舊業(yè)貧。。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、雨中黃葉葉樹，燈下下白頭人。。。17:11:0017:11:0017:1112/22/20225:11:00PM11、以以我我獨(dú)獨(dú)沈沈久久，，愧愧君君相相見見頻頻。。。。12月月-2217:11:0017:11Dec-2222-Dec-2212、故人江海海別，幾度度隔山川。。。17:11:0017:11:0017:11Thursday,December22,202213、乍乍見見翻翻疑疑夢夢，，相相悲悲各各問問年年。。。。12月月-2212月月-2217:11:0017:11:00December22,202214、他鄉(xiāng)生白白發(fā)，舊國國見青山。。。22十二二月20225:11:00下下午17:11:0012月-2215、比不了得就就不比，得不不到的就不要要。。。十二月225:11下下午12月-2217:11December22,202216、行動出成果果，工作出財財富。。2022/12/2217:11:0017:11:0022December202217、做前，能夠夠環(huán)視四周；；做時，你只只能或者最好好沿著以腳為為起點(diǎn)的射線線向前。。5:11:00下午5:11下下午17:11:0012月-229、沒有失失敗，只只有暫時時停止成成功！。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、很很多多事事情情努努力力了了未未必必有有結(jié)結(jié)果果，，但但是是不不努努力力卻卻什什么么改改變變也也沒沒有有。。。。17:11:0017:11:0017:1112/22/20225:11:00PM11、成成功功就就是是日日復(fù)復(fù)一一日日那那一一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小小小努努力力的的積積累累。。