高考?xì)v史考點(diǎn)先秦政治文化經(jīng)濟(jì)史課件

通史復(fù)習(xí)將歷史劃分為若干階段，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、軍事、外交等方面全面掌握發(fā)生在同一時(shí)期的史實(shí)。了解每一階段的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的特征。弄清同一階段重大史實(shí)發(fā)生的內(nèi)在聯(lián)系整理本階段的總體特征。通史復(fù)習(xí)將歷史劃分為若干階段，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、軍事中國(guó)古代文明

中華文明的奠基和初步發(fā)展---先秦、秦漢時(shí)期中華文明的曲折發(fā)展與成熟繁榮---魏晉至元中國(guó)古代文明的輝煌與遲滯---明清總特征：政治、經(jīng)濟(jì)、文化盡顯文明古國(guó)風(fēng)采；專制、抑商、海禁導(dǎo)致近代遲滯中國(guó)古代文明

中華文明的奠基和初步發(fā)展---先秦、秦漢時(shí)期總夏商周（前21C—前771）春秋戰(zhàn)國(guó)（前771---前221）秦漢（前221---220）魏晉南北朝（220---581）隋唐（581—907）宋元（907---1368）明（1368---1644）清前期（1644---1840）清晚期（1840—1912）奴隸社會(huì)：夏商周奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡：春秋戰(zhàn)國(guó)封建社會(huì)：戰(zhàn)國(guó)—1840半殖民地半封建社會(huì)：1840—1949新民主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡：1949—1956社會(huì)主義社會(huì)（1956—現(xiàn)在）中國(guó)古代史歷史分期夏商周（前21C—前771）春秋戰(zhàn)國(guó)（前771---前221先秦

政治？特征：政治文明奠基。階級(jí)、國(guó)家、國(guó)家制度形成階段。

經(jīng)濟(jì)？特征：中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)奠基時(shí)期文化?（思想、科技、文藝）中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基時(shí)期總特征：中華文明勃興；社會(huì)大變革；中華文明的奠基時(shí)期。先秦政治？特征：政治文明奠基。階級(jí)、國(guó)家、國(guó)家制度形1．走近西周政治文明步驟一：識(shí)讀圖示，走近西周下面兩幅示意圖形象地反映了西周政治制度的基本內(nèi)容和特征，請(qǐng)判定圖一、圖二分別指的是哪一制度？并在圖中A、B兩處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容以完成兩圖的制作。

活動(dòng)探究：知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用1．走近西周政治文明活動(dòng)探究：知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用圖一：分封制A：異姓功臣圖一：分封制A：異姓功臣圖二：宗法制B：諸侯圖二：宗法制B：諸侯2．談古論今，話小農(nóng)經(jīng)濟(jì)材料一農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績(jī)織纴，多治絲麻葛緒捆布，此其分事也。

——《墨子》(1)據(jù)材料一概括小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的突出特征?；顒?dòng)探究：知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用答：以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織（自給自足）。2．談古論今，話小農(nóng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)探究：知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用答：以家庭為生材料二自耕農(nóng)是封建國(guó)家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭役的供應(yīng)，封建國(guó)家歷來(lái)關(guān)注這一階層的存在?！胺€(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長(zhǎng)治久安的良策，每一個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注。他們總是采取鼓勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)。誠(chéng)然，自耕農(nóng)這一階層是很不穩(wěn)定的，經(jīng)常分化。

——葉顯恩《明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制》(2)據(jù)材料二指出中國(guó)古代封建統(tǒng)治者為什么都實(shí)行扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策?答：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建王朝賦稅的主要來(lái)源，農(nóng)民是封建國(guó)家的主要兵源，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀況直接關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)家的安危。材料二自耕農(nóng)是封建國(guó)家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭材料三春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具有者半賈而賣，亡者取倍稱之息。于是有賣田宅、鬻子孫以償債者。

——(西漢)晁錯(cuò)《論貴粟疏》(3)據(jù)材料三說(shuō)明封建社會(huì)農(nóng)民的實(shí)際生活情況怎樣?答：賦稅過(guò)重、徭役頻繁、疾病重大、人情往來(lái)、水旱災(zāi)害、高利貸盤剝。材料三春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不材料四農(nóng)民領(lǐng)取生產(chǎn)承包合同書⑷有人說(shuō)當(dāng)今實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是倒退到了封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，你如何看？材料四農(nóng)民領(lǐng)取生產(chǎn)承包合同書⑷有人說(shuō)當(dāng)今實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承答：這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的（觀點(diǎn)描述），僅看到了表面現(xiàn)象，沒看到根本差異（觀點(diǎn)闡釋：錯(cuò)在哪兒了）。

（結(jié)合史實(shí)論證）家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是在社會(huì)主義制度下實(shí)行的不改變土地國(guó)有制，把土地生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)賦予農(nóng)民個(gè)人的一種生產(chǎn)組織形式，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成部分，與封建性私有制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有明顯差異。答：分封制在周初起到了鞏固統(tǒng)治的作用，在后期則造成分裂割據(jù)，瓦解了周朝的統(tǒng)治，導(dǎo)致這種截然不同結(jié)果的主要因素是A．生產(chǎn)力的發(fā)展B．生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展C．諸侯爭(zhēng)權(quán)奪利D．井田制的破壞練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果分封制在周初起到了鞏固統(tǒng)治的作用，在后期則造成分裂割據(jù)，瓦解“天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！保ā睹献印じ孀印罚┥鲜霾牧喜荒芊从车氖茿．描述了西周分封制的情況B．天子與諸侯都是宗族、姻親關(guān)系C．諸侯有供奉天子的義務(wù)D．當(dāng)時(shí)有諸侯“不朝”的現(xiàn)象練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果“天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職《三字經(jīng)》寫道：“周武王，始伐紂，八百載，最長(zhǎng)久?！敝艹白铋L(zhǎng)久”的制度保障是①分封制②宗法制③井田制④中央集權(quán)制度

A．①②③B．②③④

C．①②④D．①③④練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果《三字經(jīng)》寫道：“周武王，始伐紂，八百載，最長(zhǎng)久?！敝艹白罟?82年，幽王宮涅繼位，寵幸褒姒?！鞍Σ缓眯Α?/p>

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幽王為烽隧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃人笑。”這段材料不能表明A．幽王荒淫無(wú)道B．分封制確立周王天下共主的地位，各封國(guó)必須服從周王室的政令C．西周末年諸侯勢(shì)力強(qiáng)大D．分封制下各諸侯王對(duì)周王承擔(dān)軍事義務(wù)練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果公元前782年，幽王宮涅繼位，寵幸褒姒?！鞍Σ缓眯Α聢D所示的農(nóng)業(yè)工具主要用于A．播種B．收割C．松土D．除草練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果下圖所示的農(nóng)業(yè)工具主要用于A．播種B．收割《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》載：“宗廟之牲為畎畝之勤”這反映了

A．牛耕的出現(xiàn)

B．井田制瓦解

C．鐵農(nóng)具的使用

D．周王室的日益衰微練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》載：“宗廟之牲為畎畝之勤”這反映了 練習(xí)與檢測(cè)《詩(shī)經(jīng)》是一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，具有重要的史料價(jià)值。其中“雨我公田，遂及我私?！狈从车氖茿．精耕細(xì)作技術(shù)成熟B．井田制趨于瓦解C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善D．土地兼并嚴(yán)重練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果《詩(shī)經(jīng)》是一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，具有重要的史料價(jià)值。其中“雨“女吸澗中水，男采山上薪。家家守村業(yè)，白頭不出門”不能反映的是A．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的完善性C．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守性D．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果“女吸澗中水，男采山上薪。家家守村業(yè)，白頭不出門”不能反映的黃梅戲《天仙配》中有這樣一段唱詞：“……你耕田來(lái)我織布，我挑水來(lái)你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜……”這段唱詞反映了中國(guó)古代①自耕農(nóng)富裕祥和的生活境況②自耕農(nóng)以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位③農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合是自耕農(nóng)的主要經(jīng)營(yíng)方式④“男耕女織“的經(jīng)營(yíng)方式是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一A．①②③B．①③④C．①④D．②③④練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果黃梅戲《天仙配》中有這樣一段唱詞：“……你耕田來(lái)我織布，我挑為了切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，我國(guó)政府取消了長(zhǎng)期實(shí)行的農(nóng)業(yè)稅。歷史上我國(guó)農(nóng)業(yè)稅的起始時(shí)間是A．春秋時(shí)期B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C．兩漢時(shí)期D．隋唐時(shí)期練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果為了切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，我國(guó)政府取消了長(zhǎng)期實(shí)行的農(nóng)業(yè)稅。歷史上孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張表明其產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是A．社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流C．奴隸制度全面崩潰D．封建經(jīng)濟(jì)逐步興起練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛”、“非攻”，孟子主張“政在諸子百家的思想，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。從孔子到孟子、荀子，始終貫穿的一條思想主線是：Ａ．從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂文明的理想社會(huì)Ｂ.人不分貧富貴賤都有受教育的資格Ｃ.人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”

Ｄ.通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)施法制，可以使小人變君子，普通人變圣人。練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果諸子百家的思想，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”景公高興地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡A．仁者愛人，理解和體貼他人B．克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序C．政在愛民，國(guó)君要嚴(yán)于律已D．忠孝有道，人際關(guān)系要和諧練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子先哲孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁、義、禮、智，非由外爍（融化）我也，我固有之也。”這句話表達(dá)的思想是A．人皆有惻隱之心B．人性本善C．要施“仁政”

D．民貴君輕練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果先哲孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁、義、禮、智，非由外爍（融化）我也，我在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個(gè)思想”具體是指；A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C．兼相愛、交相利D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確20．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字是世界上最古老的文字之一，下列圖片呈現(xiàn)的漢字字體中最早出現(xiàn)的是20．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字是世界上最古老的文字之一，下列圖片呈現(xiàn)的9.(2011·?？谀M)閱讀下列材料：材料一西周的學(xué)校教育……教師既行教事，又兼管國(guó)家的日常事務(wù)，形成了“官師合一”的局面；教學(xué)場(chǎng)所同時(shí)也是舉行祭祀、饗射、治歷、望氣、布政等日常國(guó)事的場(chǎng)所……春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)賴以生存的基礎(chǔ)逐漸瓦解……——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》(1)根據(jù)材料一，概括指出西周學(xué)校教育的特點(diǎn)。該特點(diǎn)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生的變化及原因。參考答案：特點(diǎn)：“學(xué)在官府”(或答貴族壟斷教育)，“官師合一”。變化：平民教育興起或答從“學(xué)在官府”到私學(xué)興起。原因：舊制度瓦解(或分封制瓦解)；舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解(或井田制瓦解)；士階層壯大，哲人、學(xué)者投身教育，滿足師資條件。9.(2011·海口模擬)閱讀下列材料：(1)根據(jù)材料一，概春秋戰(zhàn)國(guó)是個(gè)大變革的時(shí)代，其中政治體制的“變”體現(xiàn)在(

)①?gòu)亩U讓到世襲②從分封制到中央集權(quán)制③從井田制到私有制④從宗法制到官僚制A．①②B．①④C．②③D．②④按照明朝的法律，屠宰耕牛是犯罪行為：“故意殺死他人馬牛的，杖七十，徒一年半；私宰自己馬牛的，杖一百。耕牛傷病死亡的，不報(bào)官府，私自開剝，笞四十?！鄙鲜龇梢?guī)定反映了明朝()A．政府嚴(yán)格控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng) B．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退情況C．屠宰耕牛成為普遍現(xiàn)象 D．農(nóng)用動(dòng)力沒有實(shí)質(zhì)變化春秋戰(zhàn)國(guó)是個(gè)大變革的時(shí)代，其中政治體制的“變”體現(xiàn)在()通史復(fù)習(xí)將歷史劃分為若干階段，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、軍事、外交等方面全面掌握發(fā)生在同一時(shí)期的史實(shí)。了解每一階段的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的特征。弄清同一階段重大史實(shí)發(fā)生的內(nèi)在聯(lián)系整理本階段的總體特征。通史復(fù)習(xí)將歷史劃分為若干階段，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、軍事中國(guó)古代文明

中華文明的奠基和初步發(fā)展---先秦、秦漢時(shí)期中華文明的曲折發(fā)展與成熟繁榮---魏晉至元中國(guó)古代文明的輝煌與遲滯---明清總特征：政治、經(jīng)濟(jì)、文化盡顯文明古國(guó)風(fēng)采；專制、抑商、海禁導(dǎo)致近代遲滯中國(guó)古代文明

中華文明的奠基和初步發(fā)展---先秦、秦漢時(shí)期總夏商周（前21C—前771）春秋戰(zhàn)國(guó)（前771---前221）秦漢（前221---220）魏晉南北朝（220---581）隋唐（581—907）宋元（907---1368）明（1368---1644）清前期（1644---1840）清晚期（1840—1912）奴隸社會(huì)：夏商周奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡：春秋戰(zhàn)國(guó)封建社會(huì)：戰(zhàn)國(guó)—1840半殖民地半封建社會(huì)：1840—1949新民主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡：1949—1956社會(huì)主義社會(huì)（1956—現(xiàn)在）中國(guó)古代史歷史分期夏商周（前21C—前771）春秋戰(zhàn)國(guó)（前771---前221先秦

政治？特征：政治文明奠基。階級(jí)、國(guó)家、國(guó)家制度形成階段。

經(jīng)濟(jì)？特征：中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)奠基時(shí)期文化?（思想、科技、文藝）中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基時(shí)期總特征：中華文明勃興；社會(huì)大變革；中華文明的奠基時(shí)期。先秦政治？特征：政治文明奠基。階級(jí)、國(guó)家、國(guó)家制度形1．走近西周政治文明步驟一：識(shí)讀圖示，走近西周下面兩幅示意圖形象地反映了西周政治制度的基本內(nèi)容和特征，請(qǐng)判定圖一、圖二分別指的是哪一制度？并在圖中A、B兩處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容以完成兩圖的制作。

活動(dòng)探究：知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用1．走近西周政治文明活動(dòng)探究：知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用圖一：分封制A：異姓功臣圖一：分封制A：異姓功臣圖二：宗法制B：諸侯圖二：宗法制B：諸侯2．談古論今，話小農(nóng)經(jīng)濟(jì)材料一農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績(jī)織纴，多治絲麻葛緒捆布，此其分事也。

——《墨子》(1)據(jù)材料一概括小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的突出特征?；顒?dòng)探究：知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用答：以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織（自給自足）。2．談古論今，話小農(nóng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)探究：知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用答：以家庭為生材料二自耕農(nóng)是封建國(guó)家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭役的供應(yīng)，封建國(guó)家歷來(lái)關(guān)注這一階層的存在?！胺€(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長(zhǎng)治久安的良策，每一個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注。他們總是采取鼓勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)。誠(chéng)然，自耕農(nóng)這一階層是很不穩(wěn)定的，經(jīng)常分化。

——葉顯恩《明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制》(2)據(jù)材料二指出中國(guó)古代封建統(tǒng)治者為什么都實(shí)行扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策?答：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建王朝賦稅的主要來(lái)源，農(nóng)民是封建國(guó)家的主要兵源，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀況直接關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)家的安危。材料二自耕農(nóng)是封建國(guó)家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭材料三春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具有者半賈而賣，亡者取倍稱之息。于是有賣田宅、鬻子孫以償債者。

——(西漢)晁錯(cuò)《論貴粟疏》(3)據(jù)材料三說(shuō)明封建社會(huì)農(nóng)民的實(shí)際生活情況怎樣?答：賦稅過(guò)重、徭役頻繁、疾病重大、人情往來(lái)、水旱災(zāi)害、高利貸盤剝。材料三春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不材料四農(nóng)民領(lǐng)取生產(chǎn)承包合同書⑷有人說(shuō)當(dāng)今實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是倒退到了封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，你如何看？材料四農(nóng)民領(lǐng)取生產(chǎn)承包合同書⑷有人說(shuō)當(dāng)今實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承答：這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的（觀點(diǎn)描述），僅看到了表面現(xiàn)象，沒看到根本差異（觀點(diǎn)闡釋：錯(cuò)在哪兒了）。

（結(jié)合史實(shí)論證）家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是在社會(huì)主義制度下實(shí)行的不改變土地國(guó)有制，把土地生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)賦予農(nóng)民個(gè)人的一種生產(chǎn)組織形式，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組成部分，與封建性私有制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有明顯差異。答：分封制在周初起到了鞏固統(tǒng)治的作用，在后期則造成分裂割據(jù)，瓦解了周朝的統(tǒng)治，導(dǎo)致這種截然不同結(jié)果的主要因素是A．生產(chǎn)力的發(fā)展B．生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展C．諸侯爭(zhēng)權(quán)奪利D．井田制的破壞練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果分封制在周初起到了鞏固統(tǒng)治的作用，在后期則造成分裂割據(jù)，瓦解“天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！保ā睹献印じ孀印罚┥鲜霾牧喜荒芊从车氖茿．描述了西周分封制的情況B．天子與諸侯都是宗族、姻親關(guān)系C．諸侯有供奉天子的義務(wù)D．當(dāng)時(shí)有諸侯“不朝”的現(xiàn)象練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果“天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職《三字經(jīng)》寫道：“周武王，始伐紂，八百載，最長(zhǎng)久?！敝艹白铋L(zhǎng)久”的制度保障是①分封制②宗法制③井田制④中央集權(quán)制度

A．①②③B．②③④

C．①②④D．①③④練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果《三字經(jīng)》寫道：“周武王，始伐紂，八百載，最長(zhǎng)久?！敝艹白罟?82年，幽王宮涅繼位，寵幸褒姒?！鞍Σ缓眯Α?/p>

…

幽王為烽隧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃人笑?！边@段材料不能表明A．幽王荒淫無(wú)道B．分封制確立周王天下共主的地位，各封國(guó)必須服從周王室的政令C．西周末年諸侯勢(shì)力強(qiáng)大D．分封制下各諸侯王對(duì)周王承擔(dān)軍事義務(wù)練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果公元前782年，幽王宮涅繼位，寵幸褒姒。“褒姒不好笑…下圖所示的農(nóng)業(yè)工具主要用于A．播種B．收割C．松土D．除草練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果下圖所示的農(nóng)業(yè)工具主要用于A．播種B．收割《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》載：“宗廟之牲為畎畝之勤”這反映了

A．牛耕的出現(xiàn)

B．井田制瓦解

C．鐵農(nóng)具的使用

D．周王室的日益衰微練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》載：“宗廟之牲為畎畝之勤”這反映了 練習(xí)與檢測(cè)《詩(shī)經(jīng)》是一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，具有重要的史料價(jià)值。其中“雨我公田，遂及我私?！狈从车氖茿．精耕細(xì)作技術(shù)成熟B．井田制趨于瓦解C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善D．土地兼并嚴(yán)重練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果《詩(shī)經(jīng)》是一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，具有重要的史料價(jià)值。其中“雨“女吸澗中水，男采山上薪。家家守村業(yè)，白頭不出門”不能反映的是A．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的完善性C．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守性D．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果“女吸澗中水，男采山上薪。家家守村業(yè)，白頭不出門”不能反映的黃梅戲《天仙配》中有這樣一段唱詞：“……你耕田來(lái)我織布，我挑水來(lái)你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜……”這段唱詞反映了中國(guó)古代①自耕農(nóng)富裕祥和的生活境況②自耕農(nóng)以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位③農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合是自耕農(nóng)的主要經(jīng)營(yíng)方式④“男耕女織“的經(jīng)營(yíng)方式是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一A．①②③B．①③④C．①④D．②③④練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果黃梅戲《天仙配》中有這樣一段唱詞：“……你耕田來(lái)我織布，我挑為了切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，我國(guó)政府取消了長(zhǎng)期實(shí)行的農(nóng)業(yè)稅。歷史上我國(guó)農(nóng)業(yè)稅的起始時(shí)間是A．春秋時(shí)期B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C．兩漢時(shí)期D．隋唐時(shí)期練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果為了切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，我國(guó)政府取消了長(zhǎng)期實(shí)行的農(nóng)業(yè)稅。歷史上孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張表明其產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是A．社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流C．奴隸制度全面崩潰D．封建經(jīng)濟(jì)逐步興起練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛”、“非攻”，孟子主張“政在諸子百家的思想，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。從孔子到孟子、荀子，始終貫穿的一條思想主線是：Ａ．從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂文明的理想社會(huì)Ｂ.人不分貧富貴賤都有受教育的資格Ｃ.人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”

Ｄ.通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)施法制，可以使小人變君子，普通人變圣人。練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果諸子百家的思想，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子?！本肮吲d地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡A．仁者愛人，理解和體貼他人B．克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序C．政在愛民，國(guó)君要嚴(yán)于律已D．忠孝有道，人際關(guān)系要和諧練習(xí)與檢測(cè)：學(xué)習(xí)效果齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子先哲孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁、義、禮、智，非由外爍（融化）我也，我固有之也。”這句話表達(dá)的思想是A．人皆有惻隱之心B．人性本善