蘇教版必修二優(yōu)秀教案

PAGEPAGE94《我與地壇》第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1.理解文章主旨——珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。2.了解作者思想變化的過(guò)程及這種變化與環(huán)境的關(guān)系。3.培養(yǎng)學(xué)生正確的生死觀(guān)和堅(jiān)忍不拔的意志，增強(qiáng)心理承受能力。教學(xué)重、難點(diǎn)：作者在地壇古老而又充滿(mǎn)生機(jī)的境界中所獲得的對(duì)生命的新的認(rèn)識(shí)。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：導(dǎo)入：有這樣一個(gè)年輕人，在他21歲生日那天，因?yàn)橥炔考膊∽∵M(jìn)了醫(yī)院，從此，就再也沒(méi)能站起來(lái)。雖說(shuō)“就命運(yùn)而言，休論公道”，可是“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，對(duì)于一個(gè)血?dú)夥絼偟纳鼇?lái)說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。是在輪椅上度過(guò)余生，接受這份生命中最犀利的殘酷和最長(zhǎng)久的傷痛，還是干脆放棄生命，一了百了？他面臨著人生最艱難的選擇……今天，就讓我們一起走進(jìn)作家史鐵生的內(nèi)心深處，用心靈去丈量他從痛苦之中掙扎而出的腳步吧……板書(shū)課題、作者。（過(guò)渡語(yǔ)）這是一篇哲理性散文，是作者在自己遭受厄運(yùn)后引發(fā)的關(guān)于苦難、關(guān)于生命意義的思考。為了更真切地走入史鐵生的內(nèi)心世界，我們以模擬采訪(fǎng)的形式來(lái)研讀課文。同學(xué)們是被采訪(fǎng)對(duì)象史鐵生（有50個(gè)史鐵生?。?，我是采訪(fǎng)者。四.研讀課文。1.師：史鐵生，您好！我曾經(jīng)拜讀過(guò)您的很多作品，如《務(wù)虛筆記》《老屋小記》《合歡樹(shù)》《秋天的懷念》等等。您的作品總是充滿(mǎn)了理性的光輝，讓我們從中感悟到了生命的真諦。這篇《我與地壇》更是倍受廣大讀者喜愛(ài)，被評(píng)為“九十年代十大經(jīng)典作品”之一。請(qǐng)問(wèn)：當(dāng)初您是在一種什么樣的狀態(tài)下進(jìn)入地壇的？（提示：包括身體狀態(tài)和精神狀態(tài)兩個(gè)方面。）生回答，師板書(shū)：雙腿殘廢，找不到工作，找不到出路（頹廢）師問(wèn)：那時(shí)，您眼中的地壇又是一種什么樣的景象呢？生回答，師板書(shū)：琉璃剝蝕，朱紅淡褪，高墻坍圮，雕欄散落（荒蕪）自從那個(gè)下午您無(wú)意識(shí)中進(jìn)了地壇,您就再也沒(méi)有長(zhǎng)久地離開(kāi)它，一呆就是15年。請(qǐng)問(wèn)：北京的好去處多了去了，您為什么單單癡迷這樣一個(gè)荒蕪冷落的園子呢？生回答，師講解：地壇作為明清兩代帝王祭祀地神的神圣場(chǎng)所，曾有過(guò)怎樣的繁華與輝煌，不難想象?？山?jīng)過(guò)四百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，如今卻冷落如一片野地，由盛到衰；史鐵生在風(fēng)華正茂的21歲忽然殘廢了雙腿，由完全到殘缺。相同的命運(yùn)軌跡，令他對(duì)地壇產(chǎn)生了一種同病相憐、惺惺相惜之感。在這個(gè)失魂落魄的人眼里，其它一切地方的繁華與熱鬧都與他無(wú)關(guān)。只有在地壇滄桑、寧?kù)o的懷抱里，他那顆頹廢絕望的心才能找到憩息地。地壇，給了他母愛(ài)般的慰藉。師板書(shū)：慰藉4.在滿(mǎn)園彌漫的沉靜光芒中，最容易展開(kāi)對(duì)生命的思考。請(qǐng)問(wèn)史先生：面對(duì)雙腿殘廢的現(xiàn)狀，您思考了一些什么問(wèn)題呢？（提示：第六段、第七段找關(guān)鍵句）生回答，師板書(shū)：①.為什么要出生？②.是不是一死了之？③.怎樣活？5.您找到答案了嗎？全體學(xué)生朗讀一遍第六段有關(guān)文字。師板書(shū)：出生是事實(shí)，死不必急于求成。從這個(gè)答案可以看出您已經(jīng)從死亡的陰影中走了出來(lái)。請(qǐng)問(wèn)：是什么給了您活下去的勇氣？（提示：是地壇里各種植物和動(dòng)物的蓬勃生機(jī)。）請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀有關(guān)描寫(xiě)文字，要求聲情并茂。請(qǐng)學(xué)生四個(gè)一組交流、討論,選出自己最感興趣的一種植物或動(dòng)物來(lái)談?wù)勊鼈兪窃鯓咏o作者以生命的啟示的?生各抒己見(jiàn),師談自己的理解，師生共同探討:螞蟻:“搖頭晃腦”、“捋著觸須”，說(shuō)明它是多么快樂(lè)、悠閑、自在?！凹残小?，說(shuō)明它充滿(mǎn)活力，充滿(mǎn)信心，有目標(biāo)。瓢蟲(chóng)：先是“爬”，接著是“祈禱”，最后是“升空”?？孔约旱牧α縼?lái)改變自己的生活軌跡。蟬蛻：也許是覺(jué)得自己和這蟬蛻一樣空空如也，也許是新生的獲得也必須象蟬一樣經(jīng)歷蛻殼的煎熬吧！露水：沒(méi)有生命的小小一滴露水竟也能摔出萬(wàn)丈金光，人又該如何？也許是即將面臨死亡也應(yīng)該精彩度過(guò)，而不是消極等死。師小結(jié)：園子里處處、時(shí)時(shí)都洋溢著生命的律動(dòng)，那些卑微、弱小卻生活得精彩的生命們向史鐵生昭示著：活著是一種權(quán)利，生命對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次，對(duì)于這僅有的一次，我們應(yīng)該好好把握。但當(dāng)今社會(huì)中漠視生命的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，特別是青少年學(xué)生。如幾年前轟動(dòng)全國(guó)的大學(xué)生殺人案：云南大學(xué)生馬加爵殘忍地殺害了四位同窗好友，而殺人的原因竟是打牌時(shí)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)；今年上半年重慶巴南區(qū)一名初中生跳樓自殺，原因只是因?yàn)楦改肛?zé)備他不該通宵上網(wǎng)。古人尚知“留須蓄發(fā)”，謂之父母所賜，我們當(dāng)代青年人又豈能不珍惜自己的生命？珍愛(ài)生命，是一個(gè)人最起碼的責(zé)任；珍愛(ài)生命，是一個(gè)人對(duì)他父母最大的敬重。師板書(shū)：珍愛(ài)生命您在這園中找到“生與死”的答案了，剩下的就是“怎樣活”的問(wèn)題了。當(dāng)一個(gè)人能夠豁達(dá)地面對(duì)死亡，以平靜的心態(tài)看待和談?wù)撍劳龅臅r(shí)候，他也就獲得了堅(jiān)強(qiáng)活下去的信心。帶著這種心胸去觀(guān)察，地壇呈現(xiàn)在您面前的又是一番什么景象呢？請(qǐng)全體學(xué)生朗讀六個(gè)“譬如”師板書(shū)：落日燦爛、雨燕高歌、氣象萬(wàn)千師講解：像石門(mén)落日那樣活著，即使即將下沉也要將地上的每一個(gè)坎坷照得燦爛，生命的最后光輝依然絢爛奪目；像雨燕那樣活著，勇敢迎擊風(fēng)雨的挑戰(zhàn)；像孩子們那樣快樂(lè)地活著，在冬雪覆蓋看不到一點(diǎn)生機(jī)的時(shí)刻，用腳印來(lái)講述生命的觸角正在不斷延伸；像巷中的古柏一樣活著，不以物喜，不以己悲，寵辱皆忘，坦蕩自如。地壇的形體被不能理解它的人肆意雕琢，可它那種醇厚沉重、超然博大的歷史滄桑感和喧囂不已、生生不息的生命意識(shí)，是誰(shuí)也不能改變的。它形體可變，可活力永存，它象一位智者，不動(dòng)聲色地啟示作者從頹廢中振作起來(lái)，從一個(gè)殘疾人成長(zhǎng)為北京作協(xié)副主席，完成了生命的質(zhì)的飛躍。師板書(shū)：熱愛(ài)生活8.結(jié)束語(yǔ)：經(jīng)歷了嚴(yán)寒的冬季，才能迎來(lái)風(fēng)和日麗的春天；苦度干旱的歲月，才能迎來(lái)雨后蓬勃的生命；暴雨過(guò)后，是嫵媚的大地；風(fēng)沙吹過(guò)，是百花盛開(kāi)。生命的磁卡，我們不能掌握它時(shí)間的長(zhǎng)度，但我們可以增加它的厚度。古希臘的荷馬，他的雙眼熄滅了光芒，可他依然迎著風(fēng)沙，彈著七弦琴，吟唱著《伊里亞特》和《奧德賽》；萊茵河畔的貝多芬，雙耳已經(jīng)失聰了，可他的心中卻激起了奇妙的旋律，化作了偉大的《歡樂(lè)頌》；美國(guó)女作家海倫?凱勒,集聾啞盲于一身,可她的《假如給我三天光明》卻鼓舞著世界上成千上萬(wàn)的不幸的人。人生之路多坎坷，可苦難不是逃避生命的借口，而是一種靈魂的磨煉。凡是歷經(jīng)劫難而不屈者，才是真正大寫(xiě)的人！好，我們今天的模擬采訪(fǎng)到此結(jié)束，謝謝大家。延伸拓展:學(xué)了這篇課文,你得到了一些什么啟發(fā)?把你的感受寫(xiě)下來(lái),大家相互交流一下。如：①要關(guān)心殘疾人；②要珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活；③要勇于正視人生的苦難與挫折，克服脆弱。④遇事要冷靜思考，不要沖動(dòng)，不要有過(guò)激行為；六.作業(yè)：寫(xiě)一篇讀后感，字?jǐn)?shù)600字左右。附板書(shū)設(shè)計(jì)：地壇我琉璃剝蝕雙腿殘疾朱紅淡褪找不到工作高墻坍圮找不到出路雕欄散落古柏蒼幽出生是事實(shí)草藤茂盛死不必急于求成昆蟲(chóng)活躍珍愛(ài)生命氣象萬(wàn)千熱愛(ài)生活教后記：之所以選這篇文章上公開(kāi)課，是因?yàn)樽约汉芟矚g它。它那洗練懇切的語(yǔ)言，它那冷靜沉穩(wěn)的敘事風(fēng)格，它那淋漓盡致的痛苦，它那歷難而不屈的堅(jiān)韌……無(wú)一不深深打動(dòng)著我。怎樣讓學(xué)生也能“于我心有戚戚焉”，感受到這篇文章的文字魅力和思想魅力，我思考了很久。后來(lái)，我決定用“剖西瓜”的方法，先讓學(xué)生找準(zhǔn)課文切入點(diǎn)，然后融會(huì)貫通全文。為此，我打破通過(guò)劃分結(jié)構(gòu)來(lái)把握文章內(nèi)容的做法，讓學(xué)生圍繞三個(gè)問(wèn)題來(lái)閱讀全文。這三個(gè)問(wèn)題是：人為什么要出生？是不是一死了之？怎樣活？在課堂上，學(xué)生圍繞這三個(gè)問(wèn)題把握全文，思路清晰，理解準(zhǔn)確，思維活躍，收到了較好的教學(xué)效果。但美中不足的是，因?yàn)閷W(xué)生大都是“泡在蜜罐里長(zhǎng)大”的，人生經(jīng)歷有限，對(duì)苦難的感受不深，所以對(duì)文章思想內(nèi)涵的理解僅僅流于表面，還需要在以后的教學(xué)中加以熏陶和強(qiáng)化?！段遗c地壇》教案第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1、情感目標(biāo)——讓學(xué)生進(jìn)入作者的情感世界，體悟作者對(duì)母親深摯的感情并感受到偉大而深切的母愛(ài)，加深學(xué)生對(duì)母愛(ài)的理解，對(duì)親情的感悟；2、知識(shí)目標(biāo)——散文的閱讀理解，品味散文的語(yǔ)言；3、能力目標(biāo)——回憶性散文的片段寫(xiě)作方法：注意內(nèi)心描寫(xiě)，設(shè)想人物內(nèi)心世界從而更好表現(xiàn)人物的寫(xiě)作方法。教學(xué)重點(diǎn)：品味散文的語(yǔ)言，體悟偉大而深切的母愛(ài)教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文刻畫(huà)人物形象的方法：細(xì)節(jié)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)教學(xué)用具：多媒體教學(xué)安排：一課時(shí)教學(xué)方法：情境感悟式和問(wèn)題研討式教學(xué)設(shè)想：課前學(xué)生自主學(xué)習(xí)，完成預(yù)習(xí)內(nèi)容，提出自主問(wèn)題。自主問(wèn)題摘錄：1.作者給母親出了一個(gè)怎樣的難題？2.怎樣理解“這樣一位母親，注定是活得最苦的母親”這句話(huà)？3.作者對(duì)母親的情感有何變化？4.文章最后寫(xiě)道：“多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。”這里的“車(chē)轍”與“腳印”是不是簡(jiǎn)單的“車(chē)轍”與“腳印”？為什么？5.怎樣理解作者在文中寫(xiě)母親與地壇景物的作用？6.作者寫(xiě)這篇文章的主要目的是什么？根據(jù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)提出的問(wèn)題，先設(shè)計(jì)教學(xué)流程如下：一、導(dǎo)入天下的母愛(ài)都是相同的：無(wú)私，偉大。那么我們?cè)賮?lái)看看《我與地壇》第二部分，史鐵生筆下的母愛(ài)又是怎樣的呢？這節(jié)課我們一起來(lái)進(jìn)入作者的感情世界，去理解體會(huì)作者在母親去世之后，所感悟到的母愛(ài)。（顯示教學(xué)目標(biāo)）二、文本解讀（一）母親的付出1.殘廢了雙腿的“我”是個(gè)什么樣的狀態(tài)？（快速?gòu)奈闹姓页鱿嚓P(guān)語(yǔ)句）明確：“心里苦悶”，“整天”“在那荒僻的園子里”，“我那時(shí)脾氣壞到極點(diǎn)，經(jīng)常是發(fā)了瘋一樣地離開(kāi)家，從那園子里回來(lái)又中了魔似的什么話(huà)都不說(shuō)?！薄幻\(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，2.面對(duì)苦難，文中哪些地方可以表現(xiàn)母親對(duì)我的理解和疼愛(ài)？從文中找出并加以品味，說(shuō)出自己感受。明確：體現(xiàn)于課文第2段，第3段，第8段

板書(shū)：

第2段

送“我”上地壇：無(wú)言目送

艱難的命運(yùn)

第3段

在家擔(dān)憂(yōu)“我”：坐臥難寧

堅(jiān)忍的意志

第8段

到地壇找“我”：悄悄緩緩毫不張揚(yáng)的愛(ài)細(xì)節(jié)、表情、動(dòng)作①“不是光會(huì)疼愛(ài)而不懂得理解兒子的母親”疼愛(ài)理解，毫不張揚(yáng)“母親仍站在原地，還是送我走時(shí)的姿勢(shì)”特定的姿勢(shì)動(dòng)作毫不張揚(yáng)②我也看見(jiàn)過(guò)幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼睛像在尋找海上的一條船。她沒(méi)看見(jiàn)我時(shí)我已經(jīng)看見(jiàn)她了，待我看見(jiàn)她她也看見(jiàn)我了我就不去看她，過(guò)一會(huì)兒我再抬頭看她就又看見(jiàn)她緩緩離去的身影。（母親久候不歸，出去找兒子大海撈針一般，孤獨(dú)無(wú)助，茫然但又執(zhí)著，這是多么柔軟而堅(jiān)定的信念。）③她一個(gè)人在園子里走，走過(guò)我的身旁，走過(guò)我經(jīng)常呆的一些地方，步履茫然又急迫。語(yǔ)言“出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書(shū)，我說(shuō)這挺好”樸實(shí)的語(yǔ)言卻蘊(yùn)涵了無(wú)限的內(nèi)容，作者到許多年以后才漸漸聽(tīng)出其中的滋味,實(shí)際上是自我安慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是懇求與囑咐。心理（“我”的設(shè)想）兒子對(duì)母親心理的設(shè)想“當(dāng)我不在家的時(shí)候……終于能找到”——形象地突出了時(shí)間之長(zhǎng)和母親始終在焦慮、空虛和痛苦中煎熬。②“她情愿截癱的是自己而不是兒子”?！皟鹤拥牟恍以谀赣H那兒總是要加倍的”“這樣的一個(gè)母親注定是活得最苦的母親。”——傷在兒身，痛在娘心，可憐天下父母心③她理解兒子，知道有些事要兒子自己想通，但出于母親的本能，她要無(wú)法不為兒子的生命擔(dān)憂(yōu)，她整日整夜活在痛苦、驚恐之中。“我”所承受的，是我的不幸，母親不但要承受“我”的痛苦，還要承受不能將這種痛苦現(xiàn)與形色的痛苦。他不但要隨時(shí)準(zhǔn)備接受兒子自殺的噩耗，還要想兒子今后的人生道路該怎樣走。堅(jiān)忍的意志“擔(dān)心”;“自我安慰”;“暗自的禱告”;“坐臥難寧”;“兼著痛苦、驚恐”;“母親最低限度的祈求”;“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”;“這樣的一個(gè)母親注定是活得最苦的母親”（二）兒子的感悟1.兒子從母親身上讀到了什么？（從文中找出相關(guān)語(yǔ)句回答）明確：“母親生前沒(méi)給我留下過(guò)什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和不張揚(yáng)的愛(ài)，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻?！?.我對(duì)母親有著怎樣的情感變化？從文中找出相關(guān)語(yǔ)句并加以概括。明確：不理解——理解——痛悔——懷念語(yǔ)句：如“只是在她猝然去世之后，我才有余暇設(shè)想，當(dāng)我不在家的那些漫長(zhǎng)的時(shí)間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦、驚恐與一個(gè)母親最低限度的祈求。”“我想告誡所有長(zhǎng)大了的男孩子，千萬(wàn)不要跟母親來(lái)這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來(lái)不及了。”（三）地壇、母親與我地壇、母親與我，三者存在什么關(guān)系？地壇使“我”平和豁達(dá)地對(duì)待生死，解決了為什么生的問(wèn)題；母親使“我”找到了生存的意義，解決了怎么活的問(wèn)題。地壇是“我”獲得生存信念的地方，也是我感受母愛(ài)最深的地方。文章結(jié)尾說(shuō)：“這園中不單處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。”至此，母親與地壇已經(jīng)融為一體了。三．課文總結(jié)：本文是一篇以第一人稱(chēng)寫(xiě)的抒情散文，文中所流露的思想感情，給人以真實(shí)的感受。表現(xiàn)了作者殘疾后由自傷到輕生到尋找新的生活道路的勇氣和力量。全文共分為兩部分，前半部分寫(xiě)地壇荒蕪中的生機(jī)，使他萌生了生活的信心；后半部分寫(xiě)偉大的母親給了他尋找生路的勇氣。作者用與苦難抗?fàn)幍纳鷦?dòng)事例，提高了大家對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。與疾病抗?fàn)?、追求新生，開(kāi)拓幸福的人生之路，是文章所宣揚(yáng)的主題。希望同學(xué)們能從中獲得教益。三、作業(yè)回想父母的言行舉止，用心靈解讀父母的愛(ài)。運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，注重展示內(nèi)心世界，注重抒情與議論，把父愛(ài)或母愛(ài)用心靈記下來(lái)。板書(shū)：

送“我”上地壇：無(wú)言目送

艱難的命運(yùn)

母親對(duì)兒子的關(guān)懷在家擔(dān)憂(yōu)“我”：坐臥難寧

堅(jiān)忍的意志

到地壇找“我”：悄悄緩緩毫不張揚(yáng)的愛(ài)二、寫(xiě)“我”兒子對(duì)母愛(ài)的感悟

對(duì)母親的追兒子的感悟

“我”對(duì)生命的深刻理解

憶和眷念

“我”母親的深深懷念

《鳥(niǎo)啼》教案一、教學(xué)目標(biāo)把握文章的脈絡(luò)理解和感悟作者的情感和思想賞析文中精妙的修辭手法的運(yùn)用4、幫助樹(shù)立珍愛(ài)生命的意識(shí)二、教學(xué)重點(diǎn)理解體會(huì)作者的思想情感2、鑒賞修辭手法的運(yùn)用三、教學(xué)流程（一）導(dǎo)入：以一組小鳥(niǎo)的圖片及鳥(niǎo)啼的音樂(lè)《森林狂想曲》導(dǎo)入課文。（圖片和曲子都充滿(mǎn)升級(jí)活力，符合《鳥(niǎo)啼》原文作者創(chuàng)造的情境。）在這樣的音樂(lè)聲中，看著這些可愛(ài)生靈的圖片，你有什么感受？（二）研習(xí)課文1、文章題目為《鳥(niǎo)啼》，文中哪幾節(jié)集中寫(xiě)鳥(niǎo)啼的？明確：1—5節(jié)2、鳥(niǎo)啼是如何變化的？明確：從文章中找出描寫(xiě)鳥(niǎo)啼特點(diǎn)的詞語(yǔ)：緩慢、笨拙、微弱——隱約而清越、明快而萌發(fā)——悅耳3、從這變化著的鳥(niǎo)啼聲里，我們能感受到什么？明確：隨著春天的到來(lái)，萬(wàn)物開(kāi)始復(fù)蘇，漸漸煥發(fā)出生命的活力。（第五節(jié)“它活潑，像泉水，從那里，春天慢慢滴落又噴涌而出。新生活在鳥(niǎo)兒們喉中凝成悅耳的聲音。它開(kāi)辟了銀色的通道，為著新鮮的春日，一路潺潺而行?！狈治鍪址ā⒑x，明確鳥(niǎo)啼象征著春天的到來(lái)。）4、對(duì)于春天的到來(lái)，作者的情感是怎樣的？找一找作者表達(dá)這種情感的語(yǔ)句，讀一讀，評(píng)一評(píng)。明確：作者的情感是喜悅歡快的。主要集中于6－10節(jié)。（學(xué)生朗讀后注意師生的點(diǎn)評(píng)）“于是我們知道，規(guī)律變了，這是一片新的天地，喊出了嶄新的生活！生活！”（兩個(gè)“生活”應(yīng)該以怎樣的語(yǔ)氣讀出來(lái)？）“我們耳中充塞的，是新生的造物清明而生動(dòng)的號(hào)音，那造物從身后追趕上來(lái)，我們聽(tīng)到了鳥(niǎo)兒們發(fā)出的輕柔而歡快的隆隆鼓聲?！按禾觳荒芤种?，任何力量都不能使鳥(niǎo)兒悄然，不能阻止大野鴿的沸騰，不能滯留美好世界中豐饒的創(chuàng)造，它們不可阻擋地振作自己，來(lái)到我們身邊。無(wú)論人們情愿與否，月桂樹(shù)總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地?！澳切?qiáng)者將跟隨冬天從大地上隱遁。春天來(lái)到我們中間，銀色的泉流在心底奔涌，這喜悅，我們禁不住。在這一時(shí)刻，我們將這喜悅接受了！變化的時(shí)節(jié)，啼唱起不平凡的頌歌，這是極度的苦難所禁不住的，是無(wú)數(shù)殘損的死亡所禁不住的?！保ㄟ@三段要求學(xué)生集體朗讀，讀出感情和氣勢(shì)）5、作者關(guān)于生命和死亡有著怎樣的思考？明確：研習(xí)文章12－15節(jié)我們應(yīng)該努力生活，“如同向死而生的鳥(niǎo)兒一樣”。（1）生命和死亡有著怎樣的關(guān)系？明確：研習(xí)12節(jié)，死亡是不可阻擋的，但是生命也是頑強(qiáng)的。（2）朗讀第14節(jié)，“死去的，就讓它死去”是什么意思？明確：已經(jīng)逝去的無(wú)法也無(wú)需追懷，我們應(yīng)該積極第活著。（3）能就“死去的，就讓它死去”做幾個(gè)仿句，揭示作者的思想嗎？明確：如“活著的，要積極活著”等（4）集體朗讀14節(jié)，要求讀出“鼓舞、搖蕩”的熾烈氣氛。6、能否談?wù)勀銓?duì)生命和死亡的理解？完成板書(shū)：鳥(niǎo)尸鳥(niǎo)啼冬天向死而生春天死亡生命生命之歌珍愛(ài)生命積極生活四、作業(yè)布置假如我們擁有永遠(yuǎn)的生命，你認(rèn)為人生會(huì)是什么樣子？結(jié)合你的思考寫(xiě)一篇小作文。

《最后的常春藤葉》教案教學(xué)目標(biāo)：1.品味小說(shuō)語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象能力和審美能力；2.能認(rèn)識(shí)建立精神的支點(diǎn)對(duì)人生的重要性；3.反復(fù)閱讀重點(diǎn)段落，掌握小說(shuō)刻畫(huà)人物的手法，分析小說(shuō)的人物形象。4.培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命的意識(shí)和面臨逆境勇于自救的精神。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：感悟人間真情,認(rèn)識(shí)信念對(duì)人生的重要性教法與教具：?jiǎn)栴}探究法、朗讀法，PPT、視頻教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入史鐵生有篇小說(shuō)叫《命若琴弦》，寫(xiě)的是一個(gè)瞎子樂(lè)師，他的師傅在臨死前告訴他：你只有彈斷一千根琴弦以后才可以打開(kāi)琴槽里的藥方，然后可以看見(jiàn)世界。當(dāng)一千根琴弦彈斷時(shí)，他已經(jīng)老了，他打開(kāi)琴槽，別人卻告訴他，那紙上什么都沒(méi)寫(xiě)。他的師傅騙了他。后來(lái)，他又去騙他的瞎子徒弟：我記錯(cuò)了，師傅跟我說(shuō)是1200根，我已經(jīng)不行了，你還年輕，你只要彈斷1200根琴弦，你就可以用這藥方去買(mǎi)藥，然后就可以看見(jiàn)這個(gè)世界。

命若琴弦，善意的謊言播種希望，希望支撐生命。那么當(dāng)一個(gè)人命若藤葉時(shí)又將怎樣呢？一起來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)作家歐·亨利的短篇小說(shuō)《最后的常春藤葉》。二、概括故事情節(jié)，落實(shí)小說(shuō)三要素大家都預(yù)習(xí)過(guò)小說(shuō)了，下面請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括小說(shuō)的故事情節(jié)，在表達(dá)中要提及主要人物以及小說(shuō)的標(biāo)題“最后的常春藤葉”。請(qǐng)一二生簡(jiǎn)述，師生共同點(diǎn)評(píng)。明確：女畫(huà)家瓊珊得了肺炎生命垂危，她把生命維系在最后的常春藤葉上，老畫(huà)家貝爾曼在風(fēng)雨交加的夜晚畫(huà)了最后的常春藤葉，給了瓊珊的生命的希望，最后瓊珊在好友蘇艾的照顧下活了下來(lái)，而貝爾曼卻失去了自己的生命。三、分析人物形象，探討文本內(nèi)涵1、故事的開(kāi)頭寫(xiě)道，瓊珊得了肺炎生命垂危，那么瓊珊能活下來(lái)嗎？（1）醫(yī)生是怎么說(shuō)的?（希望只有一成）（2）她自己覺(jué)得呢？（自己快要死了）文中哪些語(yǔ)句寫(xiě)出了瓊珊的這種感受？找出來(lái)，讀一讀。①“葉子。常春藤上的葉子。等最后一片掉下來(lái)，我也得去了?！雹凇拔蚁Ｍ谔旌谥翱吹阶詈蟮奶偃~飄落下來(lái)。那時(shí)候我也該走了。”③“我等得不耐煩了，也想得不耐煩了。我想擺脫一切，像一片可憐的、厭倦的藤葉，悠悠地往下飄，往下飄?！杯偵河X(jué)得自己的生命就像那隨風(fēng)飄零的藤葉，當(dāng)最后一片常春藤葉掉落時(shí)，自己也就要死了。瓊珊把自己的生與死交給了最后的常春藤葉,此刻的她，已經(jīng)放棄了主觀(guān)上求生的努力。我想瓊珊可能真的活不下去了。2、討論、交流：是誰(shuí)挽救了瓊珊？最后瓊珊活下來(lái)了嗎？（是的）在她幾乎要放棄自己的生命的時(shí)候，在她以為自己已經(jīng)走到了人生的盡頭的時(shí)候，到底是誰(shuí)挽救了瓊珊？小組討論3分鐘。貝爾曼在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚在墻上畫(huà)了最后的常春藤葉，給瓊珊帶來(lái)生命的希望，鼓舞她活下去。蘇艾無(wú)微不至地照顧瓊珊，鼓勵(lì)她，用她的友誼溫暖瓊珊。醫(yī)生盡力醫(yī)治瓊珊的病。瓊珊自己在瓊珊得肺炎病危的時(shí)刻，醫(yī)生說(shuō)“她的病只有一成希望”“那一成希望在于她自己要不要活下去”。雖然最后一片常春藤葉的鼓舞作用很大，但是瓊珊再見(jiàn)如果真的不想活下去的話(huà)，即使有這片葉子也無(wú)濟(jì)于事。瓊珊的康復(fù)僅有最后一片葉子是不夠的，還需要瓊珊自己的力量來(lái)戰(zhàn)勝病魔。因?yàn)樵谏c死、抗?fàn)幣c屈服之間，需要自己樹(shù)立信心，作出努力，才能得勝。小結(jié)：瓊珊病愈需要她自己堅(jiān)定的信念，需要醫(yī)生精湛的醫(yī)術(shù)，也需要蘇艾的精心呵護(hù)，還需要老貝爾曼以生命為代價(jià)畫(huà)出的藤葉的精神支持。貝爾曼、蘇艾、醫(yī)生，這些人都不是瓊珊的親人，那么是一種什么樣的感情使得他們走到一起來(lái)，共同挽救了瓊珊呢？（用一個(gè)字概括）是愛(ài)，是一種對(duì)他人無(wú)私的關(guān)愛(ài)之情，是一種人與人之間的至愛(ài)真情。3、瓊珊的精神支柱？這些人中，誰(shuí)起了關(guān)鍵的作用？為什么？貝爾曼。因?yàn)樨悹柭陨鼮榇鷥r(jià)畫(huà)出一片藤葉，給了瓊珊希望。(1)最后的常春藤葉這是一片什么樣的葉子？為什么有如此神奇的力量，能夠挽救瓊珊的生命？找出文中描寫(xiě)最后的常春藤葉的語(yǔ)句，讀一讀。第40節(jié)：“經(jīng)過(guò)了漫漫長(zhǎng)夜的風(fēng)吹雨打，仍舊有一片常春藤的葉子貼在墻上。它是藤上最后的一片葉子。靠近葉柄的顏色還是深綠的，但是鋸齒形的邊緣已染上了枯敗的黃色，它傲然掛在離地面二十來(lái)英尺的一根藤枝上面。”第44節(jié)：“那一天總算熬了過(guò)去。黃昏時(shí)，她們看到墻上那片孤零零的藤葉依舊附在莖上。隨著夜晚同來(lái)的是北風(fēng)的怒號(hào)，雨點(diǎn)不住地打在窗上，從荷蘭式的屋檐上傾瀉下來(lái)?！钡?6節(jié)：“那片常春藤葉仍在墻上?！鄙R聲朗讀這樣一片葉子為什么能挽救瓊珊的生命呢？“最后的常春藤葉”竟能戰(zhàn)勝“秋風(fēng)掃落葉”的命運(yùn)，歷經(jīng)了幾天幾夜秋風(fēng)秋雨的侵襲依然是深綠的、傲然地掛在枝頭！頑強(qiáng)的生命力給瓊珊帶來(lái)生命的啟示，生的希望。在朗讀的時(shí)候，大家覺(jué)得那些字詞需要用重音來(lái)強(qiáng)調(diào)，從而突出最后的常春藤葉頑強(qiáng)的生命力？仍舊、深綠、傲然、依舊、仍在。再齊聲朗讀。小結(jié)：最后的常春藤葉喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望，給了她生命的勇氣。而這片葉子正是貝爾曼以生命為代價(jià)畫(huà)上去的。（2）貝爾曼可見(jiàn)，貝爾曼在挽救瓊珊的過(guò)程中起了決定性作用，文章著力表現(xiàn)的人物也是貝爾曼。那么，貝爾曼是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)大家從文中找出相關(guān)的句子，前后左右合作分析討論一下。文章總共幾次寫(xiě)到貝爾曼？（三次）①第一次描寫(xiě)出現(xiàn)在哪一節(jié)？請(qǐng)一生讀第30節(jié)。第一次見(jiàn)面你對(duì)這老頭的印象怎樣?這是一個(gè)相貌丑陋、酗酒成性、性格暴躁的老頭。②貝爾曼的第二次出場(chǎng)主要是跟蘇艾的對(duì)話(huà)，我們請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀，看看這第二次出場(chǎng)同學(xué)們對(duì)他的印象十分有所改觀(guān)？學(xué)生推薦男女兩位學(xué)生分角色朗讀。第二次見(jiàn)面，大家對(duì)貝爾曼是不是有了一個(gè)深入的了解呢？貝爾曼關(guān)愛(ài)他人、善良、富有同情心。第二次見(jiàn)面讓我們覺(jué)得這個(gè)老頭還是有那那么一點(diǎn)可愛(ài)的地方的。③貝爾曼的第三次出場(chǎng)是通過(guò)蘇艾之口，我們一起來(lái)讀最后一段。生齊聲朗讀最后一段。最后一次見(jiàn)面，貝爾曼又給你帶來(lái)什么樣的感覺(jué)？心靈的震撼，這是一個(gè)為了他人而犧牲自我的，平凡而有偉大的人。小結(jié)：貝爾曼是一個(gè)外表平凡甚至還有點(diǎn)令人討厭卻有一顆火熱的愛(ài)心的人。在預(yù)習(xí)時(shí)有同學(xué)提出貝爾曼老是說(shuō)要“畫(huà)一幅杰作”，他的杰作到底是什么？（最后的常春藤葉）為什么你認(rèn)為那是杰作？逼真，連兩個(gè)畫(huà)家都沒(méi)有看出那是假的；這片葉子給予病人“生”的希望和信念，表現(xiàn)了普通人之間的無(wú)私情誼，閃爍著人性的光輝。的確，正是凝聚著貝爾曼的愛(ài)心的最后的常春藤葉讓瓊珊重新燃起生的希望，給了瓊珊巨大的精神鼓舞，支撐著她活下去?？梢哉f(shuō)，最后的常春藤葉是瓊珊的精神支柱。但是，我們?cè)摬辉摪讶绱藢氋F的生命交給一片小小的葉子？生或死該不該由一片葉子來(lái)決定？（不該）所以說(shuō)瓊珊錯(cuò)了。所謂“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”，作為旁觀(guān)者的你們，當(dāng)你看到瓊珊在生與死的邊緣徘徊的時(shí)候，你想告訴她到底什么呢？請(qǐng)二三生發(fā)言。堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴(lài)以延續(xù)的精神支柱。每個(gè)人的心中要有一個(gè)神，那個(gè)神就是他自己。4、拓展延伸：劉歡的歌曲《從頭再來(lái)》這個(gè)時(shí)候同樣是作為旁觀(guān)者的我又會(huì)說(shuō)些什么呢？我可能什么都不說(shuō)，讓她聽(tīng)一聽(tīng)劉歡演唱的一首歌《從頭再來(lái)》，或許她會(huì)有所感悟。昨天所有的榮譽(yù)，已變成遙遠(yuǎn)的回憶。

勤勤苦苦已度過(guò)半生，今夜重又走入風(fēng)雨。

我不能隨波浮沉，為了我致愛(ài)的親人。

再苦再難也要堅(jiān)強(qiáng)，只為那些期待眼神。

心若在夢(mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)。

看成敗人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)。四、結(jié)束語(yǔ)人生難免經(jīng)歷艱難痛苦，但是再苦再難也要堅(jiān)強(qiáng)，心若在夢(mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)。信念與愛(ài)之于我們，猶如水之于花，陽(yáng)光之于萬(wàn)物。

《說(shuō)書(shū)人》教案教學(xué)目標(biāo)：1.了解作者師陀,引發(fā)深入閱讀其作品的興趣。2.學(xué)習(xí)通過(guò)整體分析文章內(nèi)容,分析人物形象。3.分析理解小說(shuō)散文化的藝術(shù)特色。4.品鑒作者的情感,通過(guò)思考獲得感染和熏陶。教學(xué)重點(diǎn)：說(shuō)書(shū)人的人物形象。教學(xué)難點(diǎn)：散文化小說(shuō)的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)長(zhǎng)：一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容及步驟：檢查預(yù)習(xí)：笸籮()扈家莊()咳嗽()臺(tái)銜() 躊躇() 玉墀()蝙蝠()唾血()喑啞()靈柩() 阡陌() 枸杞()荒冢()解文題“說(shuō)書(shū)”是一個(gè)曲藝名詞。一般指只說(shuō)不唱的曲藝,如宋的講史、元的平話(huà),以及現(xiàn)代的蘇州評(píng)話(huà)、北方評(píng)書(shū)等。從廣義上說(shuō),它還兼指某些有說(shuō)有唱的曲藝,如彈詞、蒙語(yǔ)說(shuō)書(shū)等?！罢f(shuō)書(shū)人”就是以此為謀生手段的人。識(shí)作者師陀(1910—1988),原名王長(zhǎng)簡(jiǎn),筆名蘆焚、師陀,中國(guó)現(xiàn)代作家。著有短篇小說(shuō)集《谷》《果園城記》(《說(shuō)書(shū)人》最初收集于短篇小說(shuō)集《果園城記》中)等,長(zhǎng)篇小說(shuō)《結(jié)婚》《馬蘭》等。1921年高中畢業(yè)后赴北平謀生。1936年秋,從北平到上海。不久抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),遂長(zhǎng)期蟄居于日軍占領(lǐng)的上海。1941年至1947年,任蘇聯(lián)上海廣播電臺(tái)文學(xué)編輯,《果園城記》的大部分內(nèi)容寫(xiě)于這個(gè)期間。建國(guó)以后,他歷任上海出版公司總編輯、上海電影劇本創(chuàng)作所編劇,曾到河南、山東等地訪(fǎng)問(wèn),寫(xiě)下的作品主要收入于短篇小說(shuō)集《石匠》中。1957年后一直是中國(guó)作家協(xié)會(huì)上海分會(huì)專(zhuān)業(yè)作家。60年代初期,曾專(zhuān)注于歷史小說(shuō)和歷史劇的創(chuàng)作,發(fā)表了劇本《西門(mén)豹》《伐竹記》和小說(shuō)《西門(mén)豹的遭遇》等,頗得好評(píng)。知背景《說(shuō)書(shū)人》是現(xiàn)代作家?guī)熗?942年創(chuàng)作的一篇短篇小說(shuō)，后收入師陀的短篇小說(shuō)集《果園城記》。《果園城記》是作者描寫(xiě)20世紀(jì)初年至40年代北方農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的社會(huì)和人的短篇小說(shuō)集。這是一本較為特殊的短篇小說(shuō)集，它不是一般的小說(shuō)匯集，而是根據(jù)事先的計(jì)劃創(chuàng)作的。據(jù)作者說(shuō)，那是1936年7月底，他從北平去上海，繞道一位朋友祖居的小城。小城到處栽滿(mǎn)的果樹(shù)把他迷住了，他當(dāng)時(shí)就起意拿小城寫(xiě)一本書(shū)。但是沒(méi)有能馬上兌現(xiàn)，接著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，作者流落上海洋場(chǎng)，直至1938年才又拾起來(lái)。全書(shū)十八篇，后來(lái)又補(bǔ)寫(xiě)了一篇。除第一篇“果園城”概括介紹小城的地理歷史外，每篇基本上是寫(xiě)一、二個(gè)人物，其中有豪紳地主、地痞流氓、知識(shí)分子、郵差先生、說(shuō)書(shū)人、行商、走販、小漁夫、小學(xué)教師，也有革命家、熱心社會(huì)公益事業(yè)的人，可稱(chēng)之為“小城人物大觀(guān)”。師陀在《果園城記》的后記中寫(xiě)道：“這小書(shū)的主人公是個(gè)我想象中的小城，……它在我心目中有生命，有性格，有思想，有見(jiàn)解，有情感，有壽命，像個(gè)活的人。我從它的壽命中我頂熟悉的一段：從清末年到民國(guó)二十五年，凡我能了解的合乎它的材料，全放進(jìn)去。歸納人物形象按作品的敘述信息，說(shuō)書(shū)人給讀者的強(qiáng)烈、深刻的印象，是三個(gè)關(guān)鍵詞：孤苦、善良與被棄。孤苦，他是一個(gè)孤苦的人。說(shuō)書(shū)人的苦命，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行理解。第一，“他壓根兒沒(méi)有家”。他沒(méi)有財(cái)富、沒(méi)有產(chǎn)業(yè)，因貧窮而無(wú)妻無(wú)子、無(wú)家可歸。作品里沒(méi)有交代他具體住在哪里，但讀者可想而知，或許就住在他說(shuō)書(shū)的城隍廟里。第二，他以說(shuō)書(shū)維持生計(jì)。固定在“在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，周?chē)懊婧蛢膳?，放幾條板凳”，“他用折扇打、刺、砍、劈，說(shuō)到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽(tīng)書(shū)的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢(qián)”。（“制錢(qián)”，是明清朝代官方鑄造的錢(qián)幣、中間有方孔的稱(chēng)銅錢(qián)，無(wú)孔的稱(chēng)銅元或銅板。）第三，他因貧病而死。說(shuō)書(shū)人體質(zhì)本來(lái)就瘦弱，“他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦”，一直抱病說(shuō)書(shū)，且無(wú)錢(qián)治病，以至病情越來(lái)越重；去世前八天還堅(jiān)持說(shuō)書(shū)，否則就沒(méi)錢(qián)買(mǎi)吃的。最后，他是病死和饑死的。善良，他是一個(gè)善良的人。說(shuō)他善良，主要是指他以說(shuō)書(shū)為生，他說(shuō)“封神”、說(shuō)“隋唐”、說(shuō)“七俠五義”和“精忠傳”以及《水滸傳》等等，講的都是古代人物武松、魯智深、吳用、孫二娘等等的故事，他們行俠仗義，疾惡如仇，路見(jiàn)不平，拔刀相助，是人民大眾心目中的英雄。作者給“說(shuō)書(shū)人”的定義，是“一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家”。他講的故事無(wú)疑根據(jù)古代話(huà)本、擬話(huà)本因襲相傳而來(lái)，都是虛構(gòu)、杜撰的，即使像《水滸傳》里的英雄，有的歷史上有其真實(shí)姓名，但他們的故事已經(jīng)被無(wú)限放大、被無(wú)限“撒謊”了的人物，是被藝術(shù)無(wú)限夸張之后、說(shuō)書(shū)人心目中道德家的形象。類(lèi)似上述的話(huà)本與擬話(huà)本，思想表現(xiàn)的一個(gè)共同的模式，是道德意義的懲惡揚(yáng)善、因果報(bào)應(yīng)，是從道德理想上引導(dǎo)人們向真、向善、向美，以給現(xiàn)實(shí)生活中難以自救的苦人以及前來(lái)聽(tīng)書(shū)休閑的勞動(dòng)者獲得一種精神安慰。說(shuō)書(shū)人自己被他所講述的英雄人物所感動(dòng)，執(zhí)著于說(shuō)書(shū)，不再追求其它謀生糊口的生路，說(shuō)書(shū)成了他唯一的生存方式與生命形式。惟其如此，他一生的善良，就是以此類(lèi)善良的故事傳播正能量，讓無(wú)數(shù)聽(tīng)眾獲得感動(dòng)和休閑。從這個(gè)意義上說(shuō)，師陀筆下的說(shuō)書(shū)人是一位善良高尚、專(zhuān)司口頭傳播、說(shuō)教的道德家。他“感動(dòng)過(guò)多少人”，“給了人多少幻想，將人的心靈引的多么遠(yuǎn)”，他“向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣”，“另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地”。這些描述，應(yīng)該看作是對(duì)作者說(shuō)書(shū)人善良“本質(zhì)”的詮釋。被棄，他又是一個(gè)被社會(huì)遺棄的人。說(shuō)書(shū)人處在社會(huì)的最底層，沒(méi)有人關(guān)心他衣食住行的物質(zhì)生活，沒(méi)有關(guān)心其是否娶妻生子等精神生活，沒(méi)有人在他生病而且身體每況愈下的時(shí)候，給他送醫(yī)送藥、噓寒問(wèn)暖。他缺少的是社會(huì)及其周?chē)巳旱年P(guān)愛(ài)與溫暖。人們對(duì)他唯一的關(guān)心，是聽(tīng)他說(shuō)書(shū)取樂(lè)而已。所以，他對(duì)他人的存在唯一的意義，就是說(shuō)書(shū)人與聽(tīng)眾之間最簡(jiǎn)單的關(guān)系，就是用他的勞動(dòng)換取幾個(gè)“制錢(qián)”的關(guān)系，這個(gè)最簡(jiǎn)單的社會(huì)關(guān)系決定了他被遺棄的人生悲劇。作品通過(guò)他的“死”，把他這個(gè)苦命人被社會(huì)遺棄的悲劇，進(jìn)行了最為形象、最為刻骨銘心的描寫(xiě)。他的“靈柩”被幾個(gè)好心的人抬去亂墳崗下葬，所謂“靈柩”，就是用蘆席包捆，所謂“下葬”，就是挖個(gè)坑埋了。他最后告別這個(gè)世界、告別人生舞臺(tái)的情景是極凄涼的：抬他的人沒(méi)有憐憫沒(méi)有眼淚沒(méi)有悲傷，其中甚至有人嘲弄地說(shuō)：“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書(shū)”。如此結(jié)局可謂凄慘至極。孤苦、善良、被棄三方面的敘寫(xiě)，比較完整地刻畫(huà)了作為社會(huì)底層一個(gè)“苦人”的形象。然而，更準(zhǔn)確地說(shuō)，說(shuō)書(shū)人是一位舊時(shí)代“多余人”的形象?！岸嘤嗳恕笔遣磥?lái)的概念。它緣起于19世紀(jì)20至50年代俄國(guó)文學(xué)，指的是一批出身貴族的知識(shí)分子。他們受過(guò)良好的文化教育，雖有高尚的理想，卻缺少行動(dòng)，是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，只能在憤世嫉俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。從普希金到萊蒙托夫，到果戈理，到岡察洛夫，到屠格涅夫，到托爾斯泰，到陀思妥耶夫斯基，到契訶夫，都描寫(xiě)了這類(lèi)“多余人”的形象。如赫爾岑所說(shuō)：“在俄國(guó)受到這種強(qiáng)大的西方潮流影響的人不會(huì)成為歷史人物，卻成了一些古怪的人…他們是種聰明的多余人?！敝袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中也創(chuàng)造過(guò)很多“多余人”的形象，如魯迅筆下如的呂緯甫（《在酒樓上》）、魏連殳（《孤獨(dú)者》）、涓生（《傷逝》）等，巴金筆下的覺(jué)新、柔石筆下的肖澗秋、葉圣陶筆下的倪煥之、曹禺筆下的周萍以及郁達(dá)夫筆下的“零余者”（郁翻譯屠格涅夫的《多余人日記》時(shí)把“多余人”翻譯為“零余者”）等等。而在文學(xué)史上現(xiàn)代作家們還創(chuàng)造了與此相似卻又與之區(qū)別的另一種“多余人”形象，如窮困潦倒于社會(huì)生活最底層、早已泯滅了“學(xué)而優(yōu)則仕”等理想的孔乙己（《孔乙己》）。而師陀筆下的說(shuō)書(shū)人，也是一位讀書(shū)人，從為之下葬的人所說(shuō)的“你好到地下去了，帶著你的書(shū)”兩句話(huà)，可以想象他也是知識(shí)分子，擁有過(guò)很多書(shū)，而且肯定讀過(guò)；他在大量閱讀古典小說(shuō)、話(huà)本、擬話(huà)本的基礎(chǔ)上，自編自演而成為說(shuō)書(shū)人的。這位“說(shuō)書(shū)人”的形象，無(wú)疑是現(xiàn)代文學(xué)史第二個(gè)十年間又一位“孔乙己”的藝術(shù)形象。從生病到病重到死亡這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的描寫(xiě)，它固然是為了渲染說(shuō)書(shū)人故事的悲情性，同時(shí)死亡過(guò)程的強(qiáng)調(diào)與完整言說(shuō)，更為重要的意義，是對(duì)生命價(jià)值——說(shuō)書(shū)人的文化價(jià)值的叩問(wèn)，是為了不斷地反撥社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值與文化意義的價(jià)值。換句話(huà)說(shuō)，說(shuō)書(shū)人是一個(gè)文化符號(hào)，這位有著古典文化與評(píng)書(shū)藝術(shù)文化標(biāo)識(shí)的說(shuō)書(shū)人之死亡，無(wú)疑是時(shí)代的悲哀、社會(huì)的悲哀，也是中國(guó)文化傳承的悲哀。魯迅先生曾經(jīng)對(duì)孫伏園先生說(shuō)過(guò)：“《孔乙己》……的主要用意，是在描寫(xiě)一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”。（孫伏園《魯迅先生二三事·孔乙己》）。也就是說(shuō)，咸亨酒店之里與之外的所有人——顧客、掌柜、小伙計(jì)、小孩子等對(duì)孔乙己的“涼薄”，都把他當(dāng)成嘲弄與取樂(lè)的對(duì)象，竟然毫無(wú)同情與憐憫之心。而對(duì)他施以同情憐憫的，唯有作者的魯迅。揣摩《說(shuō)書(shū)人》作者的態(tài)度，毫無(wú)疑問(wèn)是受魯迅的影響，也是大體上寫(xiě)“一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”，同情憐憫說(shuō)書(shū)人的，也只有師陀。說(shuō)書(shū)人形象與孔乙己形象的比較。說(shuō)書(shū)人與孔乙己有很多相似之處。外形相似：孔乙己“青白臉色”，穿又臟又破的“長(zhǎng)衫”，說(shuō)書(shū)人“臉很黃很瘦”，“穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫”。處境、職業(yè)相似：皆因窮困而潦倒，孔乙己以替人“抄書(shū)”糊口，說(shuō)書(shū)人以給人“說(shuō)書(shū)”為生。結(jié)局相似：孔乙己被丁舉人打斷了腿，“用手”走路，形容極慘，“盤(pán)著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住”，可以想象，最后他不是餓死就是病死；說(shuō)書(shū)人最后也是死于貧病，抬去下葬時(shí)的情狀目不忍睹：“腳從席子里露出來(lái)，不住隨著杠手的步驟擺動(dòng)，他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土”。而這些種種相似集中到一點(diǎn)，則是本質(zhì)上的相似，即都是舊時(shí)代舊社會(huì)被涼薄、被損害、被遺棄的“多余人”。七、《說(shuō)書(shū)人》所反映的社會(huì)環(huán)境作者含蓄地展現(xiàn)了一幅混亂的社會(huì)畫(huà)卷:以“說(shuō)書(shū)人”為代表的底層民眾困頓不堪、難以為生;賞錢(qián)由三個(gè)到五個(gè)制錢(qián),到后來(lái)制錢(qián)絕跡,以及對(duì)討賞錢(qián)場(chǎng)面的描述,反映了物價(jià)飛漲的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。讀者通過(guò)說(shuō)書(shū)人悲慘命運(yùn)的敘事之后，自然會(huì)追問(wèn)他為什么沒(méi)有結(jié)婚生子？為什么滿(mǎn)腹故事（歷史與文學(xué)方面的學(xué)問(wèn)）卻貧病交加而死無(wú)棺木？從表面上看，這些問(wèn)題的答案是歸結(jié)于他的貧窮；而在實(shí)質(zhì)上，這些問(wèn)題追問(wèn)著人與生存環(huán)境的矛盾、人與社會(huì)的對(duì)立，追問(wèn)著“他人”的存在是“苦命人”的“地獄”。因此，這篇小說(shuō)是作者對(duì)中國(guó)20、30年代軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的黑暗社會(huì)及其包括腐敗的官僚、殘暴的軍閥、為富不仁的地主資產(chǎn)階級(jí)等等罪惡勢(shì)力的控訴與批判。正因?yàn)榕f社會(huì)及其依附的罪惡勢(shì)力，對(duì)說(shuō)書(shū)人為標(biāo)識(shí)符號(hào)的窮苦平民百姓進(jìn)行壓迫、剝削、傷害，把他們擠兌到社會(huì)的最底層，而使他們處于貧窮、饑餓、疾病、流離失所的境遇之中。我對(duì)說(shuō)話(huà)書(shū)人什么態(tài)度？世人對(duì)說(shuō)書(shū)人又是什么態(tài)度？說(shuō)書(shū)人迷住了“我”，迷住了“我們”?！八麖陌碇闭f(shuō)到天黑一會(huì)，定更炮響過(guò)，接著是寺院里的大鐘，再接著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個(gè)跟著一個(gè)以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過(guò)之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來(lái)，在黑暗中只有說(shuō)書(shū)人和他的聽(tīng)客。以至于也成了“我”的一種愛(ài)好，一種思念，以至于“我每次到這小城里來(lái)第一個(gè)總想到他”，乃至為之送葬，為之著書(shū)。沒(méi)有人關(guān)心他衣食住行的物質(zhì)生活，沒(méi)有關(guān)心其是否娶妻生子等精神生活，沒(méi)有人在他生病而且身體每況愈下的時(shí)候，給他送醫(yī)送藥、噓寒問(wèn)暖。他缺少的是社會(huì)及其周?chē)巳旱年P(guān)愛(ài)與溫暖。人們對(duì)他唯一的關(guān)心，是聽(tīng)他說(shuō)書(shū)取樂(lè)而已。他的“靈柩”被幾個(gè)好心的人抬去亂墳崗下葬，所謂“靈柩”，就是用蘆席包捆，所謂“下葬”，就是挖個(gè)坑埋了。他最后告別這個(gè)世界、告別人生舞臺(tái)的情景是極凄涼的：抬他的人沒(méi)有憐憫沒(méi)有眼淚沒(méi)有悲傷，其中甚至有人嘲弄地說(shuō)：“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書(shū)”。如此結(jié)局可謂凄慘至極。九、從人物形象的塑造與環(huán)境描寫(xiě)看，你認(rèn)為本文蘊(yùn)含了作者哪些情感?(1)對(duì)底層民眾的同情。遭遇悲慘的“說(shuō)書(shū)人”是苦難底層民眾的代表,他們苦苦掙扎,最后悲慘離世,作者在字里行間抒發(fā)了對(duì)民生的深切關(guān)懷。(2)對(duì)生命寂寞無(wú)常的感嘆。“說(shuō)書(shū)人”中年時(shí)也曾感動(dòng)過(guò)包括“我”在內(nèi)的很多聽(tīng)書(shū)人,但時(shí)間流逝,聽(tīng)客們老去、離開(kāi),“說(shuō)書(shū)人”自己也逐漸老去,終于了結(jié)一生。文章表達(dá)了作者對(duì)“生命寂寞無(wú)?！边@一亙古不變的哲學(xué)命題的思考。(3)對(duì)社會(huì)混亂、冷漠的批判。本文中,作者筆下的社會(huì)是混亂、冷漠的,物價(jià)飛漲、外來(lái)文化侵入、民不聊生,面對(duì)生病乃至死去的“說(shuō)書(shū)人”,人們漠不關(guān)心,作者借本文對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了含蓄的批判。十、討論情節(jié)安排特色在情節(jié)安排上，抓住什么來(lái)組織材料？長(zhǎng)衫、肖像、病情三次寫(xiě)長(zhǎng)衫，三次寫(xiě)與說(shuō)書(shū)人的見(jiàn)面，四次寫(xiě)說(shuō)書(shū)人的病情?！拔摇迸c說(shuō)書(shū)人細(xì)節(jié)描寫(xiě)的內(nèi)容第一次見(jiàn)說(shuō)書(shū)人再見(jiàn)說(shuō)書(shū)人最后見(jiàn)說(shuō)書(shū)人全文貫穿了四次關(guān)于說(shuō)書(shū)人健康狀況每況愈下的敘寫(xiě)，先是“時(shí)?？人浴?；后來(lái)交代“他咳嗽，并且吐血”；再后來(lái)交代“他時(shí)常發(fā)病，他不能按時(shí)開(kāi)書(shū)，有時(shí)候他要在中間停好幾天”；最后“我”來(lái)小城時(shí)找他，聽(tīng)人說(shuō)“他正害病……好幾天沒(méi)有來(lái)了”，第二天又聽(tīng)說(shuō)“說(shuō)書(shū)人死了”。從生病到病重到死亡這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的描寫(xiě)，它固然是為了渲染說(shuō)書(shū)人故事的悲情性，同時(shí)死亡過(guò)程的強(qiáng)調(diào)與完整言說(shuō)，更為重要的意義，是對(duì)生命價(jià)值——說(shuō)書(shū)人的文化價(jià)值的叩問(wèn)，是為了不斷地反撥社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值與文化意義的價(jià)值。換句話(huà)說(shuō)，說(shuō)書(shū)人是一個(gè)文化符號(hào)，這位有著古典文化與評(píng)書(shū)藝術(shù)文化標(biāo)識(shí)的說(shuō)書(shū)人之死亡，無(wú)疑是時(shí)代的悲哀、社會(huì)的悲哀，也是中國(guó)文化傳承的悲哀。十一、散文體小說(shuō)的特點(diǎn)。散文體小說(shuō)，是指以小說(shuō)體裁和散文體裁相互滲透而形成的散文化了的一種小說(shuō)。介于散文和小說(shuō)之間的一種文體，即用散文的形式創(chuàng)作的一種小說(shuō)。散文體小說(shuō)不以具體的描寫(xiě)情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)，甚至很少有情節(jié)，也沒(méi)有更多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這是小說(shuō)接近散文的主要地方。但作為小說(shuō)，必須多多少少要有情節(jié)的安排，有些作品看似散文，但人物是虛構(gòu)的，事件也多以虛構(gòu)為主，情節(jié)雖比一般小說(shuō)真實(shí)，但也是虛構(gòu)的，符合小說(shuō)虛擬的特征。這類(lèi)小說(shuō)往往能表現(xiàn)作者的一種強(qiáng)烈的感受，打破了小說(shuō)的某些桎梏，自由的發(fā)揮自己的思想?！墩f(shuō)書(shū)人》采用散文通常采用的第一人稱(chēng)敘述方式。作者通過(guò)“我”的敘述，讓“說(shuō)書(shū)人”的故事呈現(xiàn)在讀者面前，讀者隨著“我”的視角，感知“說(shuō)書(shū)人”的故事，了解“我”的內(nèi)心活動(dòng)。作品淡化了故事情節(jié)的敘述，強(qiáng)化了人物情感的抒發(fā)。通過(guò)敘述、描寫(xiě)刻畫(huà)了“說(shuō)書(shū)人”的形象，通過(guò)議論、抒情展示“說(shuō)書(shū)人”身上富有光彩的一面。特別是小說(shuō)的最后一節(jié)，融敘述、描寫(xiě)、議論、抒情于一體，既是故事的結(jié)局，又是說(shuō)書(shū)人的祭文，是生者與死者的心靈對(duì)話(huà)，是作者引導(dǎo)讀者一道體驗(yàn)人生的卑賤與杰出，短暫與永恒，隕落與升華。十二、課后閱讀《果園城記》

一個(gè)人的遭遇（節(jié)選）設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想《一個(gè)人的遭遇》編排在蘇教版高中語(yǔ)文必修二第二專(zhuān)題第一板塊“遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)”中，居專(zhuān)題、板塊之首。小說(shuō)通過(guò)一位老兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，講述戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)傷。教學(xué)中主要抓住與眼淚有關(guān)的情節(jié)，設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題。由于找準(zhǔn)了切入點(diǎn)，長(zhǎng)長(zhǎng)八頁(yè)的文本被全部貫穿起來(lái)，文本的主要信息也都涵蓋其中。發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)手法——朗讀在本堂課中的作用。朗讀，是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作活動(dòng)，也就是朗讀者在理解作品的基礎(chǔ)上用自己的語(yǔ)音塑造形象，反映生活，說(shuō)明道理，再現(xiàn)作者思想感情的再創(chuàng)造過(guò)程。文本中的關(guān)鍵段落由學(xué)生朗讀，新課程要求的語(yǔ)文能力同樣在朗讀中得以體現(xiàn)。適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)。講到一個(gè)人的遭遇和一個(gè)民族的遭遇時(shí)，屏幕上呈現(xiàn)一組數(shù)據(jù)，并配以深沉的音樂(lè)，課堂氣氛會(huì)變得肅穆凝重，主題得到有效的烘托，課堂進(jìn)入一個(gè)高潮，輔助效果明顯。教學(xué)目標(biāo)通過(guò)閱讀作品，了解人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲慘遭遇，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的摧殘。引導(dǎo)學(xué)生積極思考問(wèn)題，與文本展開(kāi)對(duì)話(huà)，理解世界人民的和平愿望。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1．深重的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。小說(shuō)中對(duì)索科洛夫的心理描寫(xiě)很是細(xì)膩，集中表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的深重創(chuàng)傷，因而定為教學(xué)重點(diǎn)。2．深刻的情感體驗(yàn)。凡尼亞的遭遇是索科洛夫“遭遇中的遭遇”，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷者帶來(lái)災(zāi)難，同樣給無(wú)辜的人帶來(lái)痛苦——這就是戰(zhàn)爭(zhēng)中人的遭遇。深刻的情感體驗(yàn)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在理解上有一定難度，定為教學(xué)難點(diǎn)。課時(shí)安排兩課時(shí)（如果只用一課時(shí)教學(xué)則截用第二教時(shí)的內(nèi)容，第一教時(shí)的內(nèi)容移至課前預(yù)習(xí)）。教學(xué)過(guò)程第一教時(shí)教學(xué)流程：一、導(dǎo)入新課飽含深情地朗讀《請(qǐng)多看一眼》一文，過(guò)渡到課文的品讀?！綪PT顯示】請(qǐng)多看一眼二戰(zhàn)期間，在一座納粹德軍的集中營(yíng)里，關(guān)押著數(shù)萬(wàn)名猶太人，他們中大部分是婦女和兒童。由于長(zhǎng)期見(jiàn)不到陽(yáng)光和營(yíng)養(yǎng)不良，他們大都臉色蒼白，骨瘦如柴。在每次放風(fēng)的時(shí)候，有一名小男孩總是歡快地跑出很遠(yuǎn)，不顧看守的訓(xùn)斥和謾罵，而走到場(chǎng)地邊上的一塊草坪，摘一兩朵小花送給他的父母和姐姐。由于他的熱情和開(kāi)朗，大家都愿意叫他“小天使”。死亡的陰影籠罩著每一個(gè)人，人們都為明天是否活著而擔(dān)心。唯有“小天使”不同，他一有時(shí)間就唱歌，或者爬在小小的窗口上向外面眺望，有時(shí)候他會(huì)安靜得不發(fā)出一絲聲響。不久，“小天使”的父親被叫走后再也沒(méi)有回來(lái)，大家都哭了?！靶√焓埂睕](méi)有哭，他問(wèn)：“爸爸去了天堂。那兒有快樂(lè)和鮮花花嗎?”很快．母親也被折磨死了，“小天使”對(duì)痛苦的姐姐說(shuō)：“天堂里的世界比我們的世界還美好嗎？我想是的他們?nèi)チ颂焯镁筒辉敢庠倩貋?lái)了?！弊詈蟮娜兆拥絹?lái)了。數(shù)萬(wàn)名猶太人在納碎的威逼下，緩緩地走向刑場(chǎng)進(jìn)發(fā)。刑場(chǎng)是一個(gè)早已挖好的大坑。人們都沉默不語(yǔ)，死亡是如此真實(shí)地貼近每一個(gè)人的生命。面對(duì)死亡，恐懼使數(shù)萬(wàn)人沒(méi)有任何聲音。一個(gè)清晰的童音響起，像陽(yáng)光一樣照殼了每個(gè)人的心靈：“我們這是去天堂嗎?這太好了，天堂里有自由與快樂(lè)，為什么我們要留戀這兒呢?”“小天使”天真的話(huà)語(yǔ)使每個(gè)人的心靈為之一震。一批又一批人倒在了納粹的屠刀之下。輪到“小天使”了，忽然他向前跨出一步，大聲說(shuō)道：“請(qǐng)等一等，好嗎?”他環(huán)顧了一下四周，又向遠(yuǎn)處的草坪望了一眼，繼續(xù)說(shuō)：“我很喜歡這個(gè)世界，請(qǐng)讓我多看一眼吧，讓我記住它的美麗，也許天堂還不如它?！比藗兌剂鳒I了．一起盡情地多看了一眼這個(gè)世界：然后他們和“小天使”一起無(wú)畏地昂起頭．遺笑著面對(duì)納粹的槍口。暴力能摧毀什么呢?在偉大的愛(ài)和無(wú)邪的童心面前，暴力只能使暴力者看清自己的丑惡與渺小；無(wú)論是如何地身處險(xiǎn)境，如何地悲傷失望，請(qǐng)多看一眼吧，在這個(gè)世界上，生命中的許多細(xì)節(jié)是多么地美好與真實(shí)??！二、作者介紹【PPT顯示】肖洛霍夫（1905-1984），蘇聯(lián)作家，曾參加四年的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，期間遭受了家破人亡的悲劇，作品主要有長(zhǎng)篇小說(shuō)《被開(kāi)墾的處女地》《靜靜的頓河》。其中《靜靜的頓河》獲得1965年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；小品文《考驗(yàn)》、《欽差大臣》；短篇小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》開(kāi)拓了戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的新領(lǐng)域。三、字詞學(xué)習(xí)【PPT顯示】邂逅（xièhòu）狙擊（jū）送喪（sāng）雛（chú）喃喃（nán）胳肢窩（g?。┲蠍灒▃hì）著想（zhuó）模樣（mú）唧唧喳喳（jījīzhāzhā）胡謅（zhōu）吝嗇（lìinsè）如鯁在喉（gěng）哽咽（gěngyè）三、欣賞朗讀【音頻】播放整篇小說(shuō)的配樂(lè)朗讀，整體把握全篇，接受情感熏陶。四．布置作業(yè)1．把握情節(jié)：索科洛夫有什么樣的遭遇？2．文章包括哪幾部分內(nèi)容，并找出主人公的心理描寫(xiě)的句子。3．索科洛夫的語(yǔ)言有什么樣的風(fēng)格，并根據(jù)語(yǔ)言風(fēng)格和心理描寫(xiě)概括人物性格。第二教時(shí)教學(xué)流程：一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，我們已經(jīng)認(rèn)真預(yù)習(xí)了蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》。這篇小說(shuō)曾經(jīng)傾倒了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者，蘇聯(lián)播放這篇小說(shuō)時(shí)，莫斯科大街上行人駐足聆聽(tīng)，淚眼模糊；傳到我國(guó)后，又有多少人淚飛如雨啊。小說(shuō)節(jié)選部分也有幾個(gè)與淚水相關(guān)的情節(jié)，請(qǐng)同學(xué)們找出來(lái)，研究一番，這樣也許能幫助我們較好的解讀這篇課文。（學(xué)生查找，明確）二、文本研習(xí)1．失去了兒子后，“我沒(méi)有哭，眼淚在心里干枯了”，這是為什么？（1）學(xué)生回答明確：經(jīng)歷了許多苦難遭遇。（2）索科洛夫經(jīng)歷了許多苦難，請(qǐng)按照時(shí)間順序概括說(shuō)來(lái)，并找出情感起伏的詞句?！綪PT顯示】明確：【受傷被俘】→成功逃亡（激動(dòng)極了）→妻女炸死（穿心的痛）→找到兒子（喜氣洋洋）→兒子犧牲（埋葬歡樂(lè)）→領(lǐng)養(yǎng)孤兒（輕松光明）→【出來(lái)車(chē)禍（悲愁的心）】（3）索科洛夫曾經(jīng)希望妻子女兒支撐自己挺過(guò)集中營(yíng)中的苦難，但死去的不是自己，而是妻子和女兒；也曾經(jīng)盼望兒子能擁有燦爛的未來(lái)，自己有一個(gè)美好的“老頭夢(mèng)”，但盼望到的不是凱旋歸來(lái)的兒子，而是在“勝利的那一天”犧牲的兒子的尸體。我們想想吧，一個(gè)人有多少淚水能夠伴著一個(gè)接一個(gè)的沉重打擊啊！可是——2．遇到凡尼亞后，“我的熱淚怎么也忍不住了”，這又是為什么？（1）學(xué)生回答：同情孩子；身世相同；……（2）有的時(shí)候，評(píng)論的文字相對(duì)于優(yōu)秀的作品來(lái)說(shuō)，總是顯得蒼白無(wú)力。我們還是讀一讀哪些震撼人心的文字吧。指名讀15、16兩段。學(xué)生還可以找出感動(dòng)自己的文字閱讀。（3）凡尼亞為什么會(huì)有如此的激動(dòng)和狂喜？明確：渴望親情，害怕再失去父親，再去流浪。（4）索科洛夫的哪些舉動(dòng)同樣讓人感動(dòng)？指名讀18、19兩段。明確：由于自己的不幸更能同情別人的不幸，對(duì)孤兒的愛(ài)；做父親的幸福，心靈的慰藉，精神的寄托。（5）引用蘇聯(lián)德·勃拉果依的評(píng)論：【PPT顯示】?jī)蓚€(gè)各自流浪的、“孤苦伶仃的”、失去了一切的人，彼此在對(duì)方身上贏(yíng)得了他們?nèi)跒橐惑w的共同命運(yùn)，互相確定了對(duì)方在生活中應(yīng)有的地位。因?yàn)椴粏问沁@男人使得這個(gè)孩子確實(shí)像個(gè)孩子那樣生活下去，而且這孩子也可以使這男人“剛強(qiáng)起來(lái)”——永遠(yuǎn)有信心、永遠(yuǎn)是一個(gè)男子漢。凡尼亞和索科洛夫都遭遇了戰(zhàn)爭(zhēng)，凡尼亞因?yàn)橛辛税职侄辉賴(lài)@氣；索科洛夫卻在——三、合作探究1．“夜里醒來(lái)，整個(gè)枕頭總是給淚水浸透了”，這淚水有什么含義？（1）討論明確：堅(jiān)強(qiáng)（白天不當(dāng)著孩子流淚）；追悔（夢(mèng)境，分別時(shí)推了妻子一把）；擔(dān)憂(yōu)（死去嚇壞兒子，孩子的將來(lái)）……（2）遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)、失去親人、淚浸枕頭的只有索科洛夫一個(gè)人嗎？不是。蘇聯(lián)人以平均每個(gè)家庭犧牲一個(gè)人的代價(jià)贏(yíng)得了反法西斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。再請(qǐng)同學(xué)們看一組數(shù)據(jù)：【PPT顯示，伴以低緩深沉的音樂(lè)】第二次世界大戰(zhàn)使人類(lèi)蒙受空前災(zāi)難。戰(zhàn)火蔓延到40個(gè)國(guó)家，有56個(gè)國(guó)家參戰(zhàn)。在抗擊德意日法西斯的戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方動(dòng)用軍事力量9000萬(wàn)人，其中蘇聯(lián)2200萬(wàn)人，中國(guó)有4·5億人卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)中軍民共傷亡9000余萬(wàn)，其中蘇聯(lián)傷亡約3000萬(wàn)人，中國(guó)傷亡約3500萬(wàn)人。死亡者達(dá)5500萬(wàn)人，是歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡人數(shù)最多的一次，其中蘇聯(lián)死亡2700萬(wàn)人，死亡者中有一半是無(wú)辜的平民。其實(shí)，不只是一個(gè)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇，是一個(gè)民族在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇，是人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇。索科洛夫的淚水濃縮了民族的苦難，他是一群人的代表，是藝術(shù)作品中的典型形象，是“熟悉的陌生人”。（3）小結(jié)：死者長(zhǎng)已矣，生者常戚戚。即使像索科洛夫這樣堅(jiān)強(qiáng)的人也難以撫平心頭的創(chuàng)傷。男兒有淚不輕彈，而人們能夠做到也應(yīng)該做到的是不能傷了孩子的心。所以——2．小說(shuō)的結(jié)尾說(shuō)，“要及時(shí)的轉(zhuǎn)過(guò)臉去”，不能讓孩子看到臉頰上滾動(dòng)著的“吝嗇而傷心的男人的眼淚”，對(duì)此你是怎樣理解的？（1）范讀最后兩段。要求同學(xué)們邊聽(tīng)邊思考這個(gè)問(wèn)題，然后寫(xiě)一段感言，多角度思考戰(zhàn)爭(zhēng)、孩子、苦難、和平等與課文相關(guān)的話(huà)題。（2）互相交流，推薦發(fā)言。（3）點(diǎn)評(píng)；小結(jié)?！皯?zhàn)爭(zhēng)歸來(lái)抱孤兒”一幕感人至深，沒(méi)有血淋淋的戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有普天同慶的凱旋，但帶給讀者的是幾多心酸幾多欣慰。戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀不了堅(jiān)韌，戰(zhàn)爭(zhēng)泯滅不了善良。凡尼亞是孤兒，他或許還不明白發(fā)生著的一切，包括戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難、同情和憐憫，但孩子越是天真，就越發(fā)顯出戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡和殘酷。不讓孩子看到流淚，這是有良知的人不想讓孩子承受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，是為了呵護(hù)孩子的心靈，這是成人對(duì)孩子的一份責(zé)任。【PPT顯示戰(zhàn)爭(zhēng)與孩子圖片，伴以戰(zhàn)場(chǎng)音效】看看當(dāng)今的世界，仍然有地方戰(zhàn)火紛飛，仍然有人包括孩子在流著鮮血，仍然有人還在參拜二次大戰(zhàn)中的戰(zhàn)犯。為了索科洛夫們的遭遇不再重演，為了凡尼亞們不再成為孤兒，為了愛(ài)好和平的人不再為戰(zhàn)爭(zhēng)而流淚，讓我們?yōu)楹推蕉矶\吧！四、布置作業(yè)整理字詞和文學(xué)常識(shí)。完成《語(yǔ)文作業(yè)本》練習(xí)。寫(xiě)一篇讀后感。附：板書(shū)設(shè)計(jì)一個(gè)人的遭遇（節(jié)選）【蘇聯(lián)】肖洛霍夫索科洛夫失去妻兒，精神受創(chuàng)戰(zhàn)爭(zhēng)典型失去父母，街頭流浪凡尼亞

《流浪人，你若到斯巴……》教案【課標(biāo)導(dǎo)航】

1.知識(shí)與能力：了解本文作者及寫(xiě)作背景，理解關(guān)鍵詞句的含義，體會(huì)本文意識(shí)流手法造成懸念的特點(diǎn)。2.過(guò)程與方法：采用師生研討、合作探究的方式，在師生、生生的交流碰撞中，達(dá)到互補(bǔ)和提高，營(yíng)造和諧的課堂氣氛，給學(xué)生以情感的熏陶。3.情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：揭露和批判戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)和平、追求和平的信念，啟發(fā)學(xué)生要傾注情感，全身心投入到文學(xué)作品的閱讀、文化藝術(shù)的欣賞中去，從而豐富自己的精神世界，提升自己的心靈品質(zhì)。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、理解小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)的作用2、體會(huì)作者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主題【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行，我們閱讀的作品多是從戰(zhàn)爭(zhēng)正義方受害者的角度來(lái)寫(xiě)的。但是我們很少去考慮過(guò)那些施害方，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中有怎樣的精神世界，有無(wú)遭受災(zāi)難，他們面臨的是什么境況。如果我們能走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，或許對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就有了一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)?！读骼巳耍闳舻剿拱汀分v述的恰是敵對(duì)陣營(yíng)中一個(gè)為法西斯賣(mài)命的小傷兵的悲慘遭遇——戰(zhàn)爭(zhēng)不僅有害于人民，同樣也有害于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者及其追隨者……二、明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、理解小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)的作用2、體會(huì)作者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主題三、整體感知學(xué)生自由朗讀課文。思考：請(qǐng)復(fù)述故事情節(jié)，填充下面的空格：“我”是一名_________，受了____傷，但“我”始終想知道“______________________？”最終_____________________，“我”才意識(shí)到：____________________________。此時(shí)的“我”________________________________。“我”又是一名________，“我”對(duì)“我”所在的位置進(jìn)行了_____________________，最終由________________________得以確認(rèn)：這里是“我”_____________________。此時(shí)的“我”___________________________________。明確：“我”是一名德國(guó)士兵，受了戰(zhàn)（重）傷，但“我”始終想知道“我到底受的什么傷？”最終傷口的包扎被解開(kāi)，“我”才意識(shí)到：“我”失去了雙臂和右腿。此時(shí)的“我”“失聲呼叫”等?！拔摇庇质且幻袑W(xué)生，“我”對(duì)“我”所在的位置進(jìn)行了反反復(fù)復(fù)的內(nèi)心斗爭(zhēng)和確認(rèn)，最終由“我”所寫(xiě)的銘文得以確認(rèn)：這里是“我”三個(gè)月前學(xué)美術(shù)繪畫(huà)的母校。此時(shí)的“我”“驚駭萬(wàn)狀”“感到有什么東西震撼了我內(nèi)心某個(gè)隱秘的角落”等。四、細(xì)部揣摩1、作者為什么反復(fù)描寫(xiě)學(xué)校的環(huán)境布置？“我”又為何不敢馬上確認(rèn)這就是自己的母校？（教師指導(dǎo)：藝術(shù)學(xué)?！獞?zhàn)爭(zhēng)——戰(zhàn)地醫(yī)院）（1）反復(fù)描寫(xiě)學(xué)校的環(huán)境布置：①對(duì)學(xué)校生活的向往，以前生活混混噩噩，不知道珍惜，但在法西斯的蠱惑下，內(nèi)心充滿(mǎn)這矛盾。（對(duì)門(mén)房的認(rèn)識(shí)，牛奶的回憶）②在戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境下，藝術(shù)的缺失③對(duì)比諷刺的運(yùn)用。本無(wú)關(guān)的東西被戰(zhàn)爭(zhēng)拴到了一起，學(xué)藝術(shù)的學(xué)生在自己的藝術(shù)學(xué)校，在自己的宣言下被截肢。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中藝術(shù)的思考。

（2）不敢馬上確認(rèn)這就是自己的母校：①他的傷勢(shì)太重，有可能是神志不清而產(chǎn)生的幻覺(jué)，不能確認(rèn)。②他不敢面對(duì)過(guò)去，不敢面對(duì)或正視他所曾經(jīng)擁有的健全。2、選擇文本中“我”在母校生活的細(xì)節(jié)填空并體悟：別說(shuō)再用“我”那雙手去繪畫(huà)去寫(xiě)字，就說(shuō)再__________________________，去_________________________，這些已經(jīng)成為了永遠(yuǎn)的不可能，如果“我”還能活下去的話(huà)，這些就是_____________________。體悟：戰(zhàn)爭(zhēng)留下的不僅是_______________，更大的卻是___________________！明確：別說(shuō)再用“我”那雙手去繪畫(huà)去寫(xiě)字，就說(shuō)再跑到樓下去喝一杯牛奶、去違禁抽一支煙，再說(shuō)厭你，這些已經(jīng)成為了永遠(yuǎn)的不可能，如果“我”能活下去的話(huà)，這些就是“我”一輩子的奢望了。體悟：戰(zhàn)爭(zhēng)留下的不僅是肉體上的創(chuàng)痛，更大的卻是心靈上的巨大陣痛！五、深入探究這篇小說(shuō)是寫(xiě)一個(gè)傷兵在診治途中的所思所想，那么小說(shuō)的題目為何不與這個(gè)士兵直接相關(guān)，卻以《流浪人，你若到斯巴……》為題？教師引導(dǎo)明確：①夸張效果，表現(xiàn)法西斯的欺騙性②表現(xiàn)了那個(gè)年代的年輕人的無(wú)知，容易被鼓動(dòng)，缺乏自主性，不知道生命的價(jià)值③通過(guò)這句話(huà)的真實(shí)含義與當(dāng)時(shí)的情形的對(duì)比，諷刺了法西斯的殘忍，利用學(xué)生的無(wú)知讓他們充當(dāng)炮灰④設(shè)懸念，讓讀者去找出謎底六、小結(jié)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)論是戰(zhàn)勝?lài)?guó)還是戰(zhàn)敗國(guó)，最應(yīng)該關(guān)注的是戰(zhàn)爭(zhēng)的中的人，特別是他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中被扭曲的心靈急需得到救治，最需要幫助的不是恢復(fù)被戰(zhàn)爭(zhēng)所摧毀的建筑，而是遺留下來(lái)的人的心靈?！读骼巳耍闳舻剿拱汀肥腔目s影，是悲哀的明證，是命運(yùn)的捉弄釀成的悲慘，而這種悲劇又不止是一個(gè)人的，而是整個(gè)社會(huì)的。我們從這篇文章里，能否感受到不幸，體會(huì)到悲哀和愚昧？……播放圖片幻燈，結(jié)束新課。板書(shū)設(shè)計(jì)：流浪人，你若到斯巴……海因里?！げ疇柸宋锃h(huán)境情節(jié)藝術(shù)學(xué)校欣賞戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)學(xué)校戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘不辨善惡懸念叢生戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘戰(zhàn)地醫(yī)院玩世不恭戰(zhàn)地醫(yī)院

《落日》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、了解我們民族的歷史，培養(yǎng)民族自尊心、自豪感，形成正確的世界觀(guān)。

2、復(fù)習(xí)消息的文體常識(shí)，辨別消息和通訊的區(qū)別。

教學(xué)設(shè)想

1、因?yàn)槭亲宰x課文，學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)、自學(xué)完成對(duì)文章的了解

2、根據(jù)提供的材料，學(xué)生進(jìn)一步了解歷史，形成自己的看法。

閱讀準(zhǔn)備

一、查資料，了解作者及寫(xiě)作背景并制成卡片。

1、朱啟平（1915-1993），浙江嘉興人，在著名的《大公報(bào)》社做記者。1945年日本無(wú)條件投降，朱啟平被派往日本橫須架港現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)，9月2日，他親眼目睹中、英、法代表在東京灣美國(guó)軍艦“密蘇里”號(hào)上接受日本政府投降的儀式。其現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道《落日》在《大公報(bào)》發(fā)表后轟動(dòng)一時(shí)，后被列為大學(xué)新聯(lián)系典范教材。

2、《落日》，1945年8月15日本宣布無(wú)條件投降，投降簽字儀式定于1945年9月2日上午九時(shí)在美國(guó)海軍“密蘇里”號(hào)戰(zhàn)艦上舉行。

為什么將這一舉世矚目的儀式放在軍艦上？原來(lái)事出有因，杜魯門(mén)總統(tǒng)在日本投降后，宣布由麥克阿瑟出任駐日盟軍最高司令，負(fù)責(zé)安排和主持日本投降儀式，并作為同盟國(guó)代表在投降書(shū)上簽字。這一決定立即引起了海軍的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，因此海軍部長(zhǎng)福萊斯特建議，如果投降儀式式由陸軍將領(lǐng)主持，那么儀式式應(yīng)在一艦海軍軍艦上舉行，以表彰海軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中所作出的貢獻(xiàn)。為了保證總統(tǒng)同意這一建議，他特別選擇以杜魯門(mén)家鄉(xiāng)命名，并由他女兒馬格麗特主持下水典禮“密蘇里”號(hào)作為候選軍艦。

3、勃蘭特（1913-1992），德國(guó)政治家，德國(guó)社會(huì)民主黨主席，1967-1974年在任聯(lián)幫德國(guó)總理。二戰(zhàn)期間流亡國(guó)外，從事反法西斯斗爭(zhēng)。獲1971年諾貝爾和平獎(jiǎng)。照片左上角是奧斯威辛集中營(yíng)的幸存者安妮小組。

二、預(yù)習(xí)要求

1、熟讀課文，借助工具書(shū)、正字、正音。

2、整理文章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容

3、復(fù)習(xí)消息文體的常識(shí)，區(qū)別消息和通訊的不同

教學(xué)步驟

一、復(fù)習(xí)舊知：

二、導(dǎo)入課文

悠悠五十年的中華民族，有詩(shī)情博發(fā)的過(guò)去，也有沉痛無(wú)比的昨天，尤其我們同世界人民一同經(jīng)歷了法西斯的鐵蹄，也共同見(jiàn)證了勝利的時(shí)刻，今天我們就來(lái)看看近代發(fā)生的幾個(gè)重大事件。

三、精讀課文

自習(xí)課文，要求理清文章的結(jié)構(gòu)思路，明確文章的主題，先讓學(xué)生看課文，思考，再同桌間適當(dāng)討論，得出結(jié)論

《落日》

簽字場(chǎng)所

8點(diǎn)多

既表現(xiàn)勝利的喜悅，更多的是對(duì)祖國(guó)未來(lái)的期待

準(zhǔn)備（7點(diǎn)多）

代表到來(lái)

8點(diǎn)半，8點(diǎn)50分

儀式開(kāi)始

9時(shí)整，9時(shí)10分，9時(shí)18分

投降書(shū)臟了9時(shí)18分以后教學(xué)目標(biāo)］

一、了解新聞側(cè)記的相關(guān)知識(shí)。

二、理解文章內(nèi)容，鍛煉捕捉文章要點(diǎn)的能力，并體會(huì)作者選材組材的方法。

三、體會(huì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的精妙，感受平實(shí)的語(yǔ)言中透出的民族自豪感。

四、嘗試寫(xiě)新聞。

［教學(xué)重點(diǎn)］

一、理解文章內(nèi)容，鍛煉捕捉文章要點(diǎn)的能力，并體會(huì)作者選材組材的方法。

二、體會(huì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的精妙，感受平實(shí)的語(yǔ)言中透出的民族自豪感。

［教學(xué)難點(diǎn)］

一、理解文章內(nèi)容，鍛煉捕捉文章要點(diǎn)的能力，并體會(huì)作者選材組材的方法。

二、體會(huì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的精妙，感受平實(shí)的語(yǔ)言中透出的民族自豪感。

［教學(xué)手段］

多媒體課件。

［課前準(zhǔn)備］

一、預(yù)習(xí)課文，嘗試完成課后習(xí)題。

二、資料，了解作者的相關(guān)知識(shí)以及文章的背景。

［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)入

在日本投降56周年這個(gè)特殊的日子，一位80歲老翁寫(xiě)了這樣一封信給北京青年報(bào)——

北京青年報(bào)總編輯：

一名80歲的老翁向您提一個(gè)要求：貴報(bào)最好在8月15日這一天，重登56年前《大公報(bào)》上的一篇通訊《落日》——記日本簽字投降的一幕。這是當(dāng)年朱啟平寫(xiě)的，已成為新聞界的傳世之作。

現(xiàn)在，日本首相小泉純一郎拼命要祭鬼祭神，右翼分子篡改日本侵略史——在此時(shí)刻，請(qǐng)你們把當(dāng)年日本投降簽字的通訊，重新刊登，以喚起人民群眾，用歷史事實(shí)駁斥侵略者的謊言。

我感謝你們。

李慶云敬上

當(dāng)我看完這封信后，深受感動(dòng)。這簡(jiǎn)單的言語(yǔ)凝聚了一個(gè)八旬老人深深的愛(ài)國(guó)之情，也寄托了一個(gè)普通老人對(duì)每個(gè)中華兒女的希望——銘記歷史，愛(ài)我中華，我們——尤其是你們這些風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的年輕人更應(yīng)該讀一讀這篇56年前發(fā)表在《大公報(bào)》上的震撼了一代又一代中國(guó)人的《落日》。

二、作者介紹

朱啟平，出身江南世家大族，燕京大學(xué)高才生。據(jù)唐振常先生在《川上集》（三聯(lián)書(shū)店1996年版）中介紹，“一二·九運(yùn)動(dòng)”中，燕大“洋氣沖天，紅光滿(mǎn)園”，其中就有朱啟平叱咤風(fēng)云的身影。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中，他成為活躍一時(shí)的隨軍記者；1945年8月19日在“密蘇里”號(hào)上舉行的日本向聯(lián)合國(guó)投降的簽字儀式中，朱啟平是其中的三名中國(guó)記者之一，發(fā)回的長(zhǎng)篇通訊《落日》傳誦一時(shí)，被公認(rèn)為“狀元之作”，后來(lái)還被列入大學(xué)新聞教材。其后他又任駐美特派員兼聯(lián)合國(guó)記者，赴朝鮮戰(zhàn)地采訪(fǎng)，通訊享譽(yù)海內(nèi)外。老新聞人嚴(yán)秀（曾彥修）先生1997年讀到遲來(lái)結(jié)集出版的《朱啟平新聞通訊選》，就發(fā)自?xún)?nèi)心地贊許說(shuō)：朱啟平的新聞通訊之所以值得長(zhǎng)久保存，關(guān)鍵在于兩個(gè)字：眼光。1957年曾被錯(cuò)劃為右派。后經(jīng)廖承志先生提名，朱啟平調(diào)到解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教外語(yǔ)。

三、文體介紹

新聞側(cè)記，又叫特寫(xiě)，凡是截取事件、人物或場(chǎng)景中最富有特征的橫斷面，用橫的寫(xiě)法加以擴(kuò)大描述和精雕細(xì)刻，并通過(guò)一個(gè)或若干個(gè)生動(dòng)、感人的鏡頭，將所選取的橫斷面細(xì)致而形象地表現(xiàn)出來(lái)，讓讀者能充分地看到每一個(gè)細(xì)節(jié)，使讀者如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲、如睹其物，用栩栩如生的形象來(lái)說(shuō)服人、教育人、感染人，這樣的通訊品種，從體裁上說(shuō)就是特寫(xiě)。特寫(xiě)亦是一種寫(xiě)作的結(jié)構(gòu)形式，一種寫(xiě)作的筆法，它可用來(lái)表達(dá)不同的內(nèi)容，如借助這種結(jié)構(gòu)形式來(lái)寫(xiě)人物的，稱(chēng)為人物特寫(xiě)。

為了加深對(duì)新聞特寫(xiě)的理解和記憶，我們可以用新聞特寫(xiě)與新聞速寫(xiě)來(lái)比較。新聞速寫(xiě)簡(jiǎn)稱(chēng)速寫(xiě)，又叫巡禮、鳥(niǎo)瞰，它與特寫(xiě)的最大區(qū)別在于，它是豎著寫(xiě)或縱著寫(xiě)，而特寫(xiě)則是橫著寫(xiě)。這就好比我們水利工作者進(jìn)行河道測(cè)量時(shí)，在對(duì)河道順?biāo)鞣较驕y(cè)量、繪制河床縱斷面圖的同時(shí)，還要垂直于水流方向測(cè)量、繪制河床橫斷面圖，前者好比是速寫(xiě)，而后者好比是特寫(xiě)。

怎樣寫(xiě)好新聞特寫(xiě).要寫(xiě)好新聞特寫(xiě)，需注意如下兩點(diǎn)：(1)要報(bào)道出現(xiàn)場(chǎng)所見(jiàn)所聞的新人新事。這個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)”不是一般臨場(chǎng)所見(jiàn)景象，而是記者采訪(fǎng)中“捕捉”到的，往往是稍縱即逝的有特點(diǎn)和特殊意義的精彩“鏡頭”。新聞特寫(xiě)要求作者進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)，沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)所見(jiàn)所聞，就寫(xiě)不出精彩的新聞特寫(xiě)。當(dāng)然新聞特寫(xiě)也可用適量背景材料。(2)選擇材料集中，突出高潮部分。新聞特寫(xiě)的材料，不論報(bào)道一人或一事，都不是從頭到尾細(xì)細(xì)寫(xiě)來(lái)，而是抓住重點(diǎn)，突出重點(diǎn)，突出其最精彩最有特征的部位。沒(méi)有重點(diǎn)，也就沒(méi)有特寫(xiě)。新聞特寫(xiě)的重點(diǎn)材料，往往是事情發(fā)展的關(guān)鍵所在，或情節(jié)展開(kāi)的高潮部分。新聞特寫(xiě)的材料要求高度集中，一般不寫(xiě)新人新事的發(fā)展、變化和成長(zhǎng)過(guò)程，而是寫(xiě)一個(gè)精彩的片段、精彩的場(chǎng)面或精彩的表演、動(dòng)作等。

四、解題

本文為何用《落日》為題？有何深意？

這里有象征意義，曾經(jīng)不可一世的日本侵略者今天終于在世界人民面前低頭簽字投降，如同日落西山一樣；日本侵略者當(dāng)年侵略他國(guó)，其以“旭日東升”自喻的國(guó)旗，令人望而生惡，今天，它的“墜落”不僅大快人心，且透出作者的嘲諷之意。

五、內(nèi)容分析

1.本文結(jié)構(gòu)如何劃分？

依據(jù)簽字的經(jīng)過(guò)，可分成三部分：

第一部分：開(kāi)頭——“代表到來(lái)”，寫(xiě)“簽字”的環(huán)境、場(chǎng)面布設(shè)，以及人物的面貌和言行舉止。

第二部分：“儀式開(kāi)始”，簽字的經(jīng)過(guò)。

第三部分：“投降書(shū)臟了”，簽字后的余波。

2.哪部分是重點(diǎn)？前后有何關(guān)聯(lián)？

重點(diǎn)是第二部分，第一部分為其作了鋪墊，呈漸進(jìn)式，第三部分是其延續(xù)，又給人一波即平一波又起的感受，令人回味無(wú)窮。

3.本文使用小標(biāo)題有何作用？

作者像是在用一個(gè)個(gè)生動(dòng)、感人的鏡頭來(lái)展現(xiàn)簽字的過(guò)程，使整篇文章條理清晰，每個(gè)片段既有機(jī)相連，又自成體系。

4.美國(guó)國(guó)旗的來(lái)歷和“白馬故事”多余嗎？

選材應(yīng)圍繞中心。美國(guó)國(guó)旗的來(lái)歷和“白馬故事”看似貌不相干，實(shí)則寫(xiě)出了日本投降后，勝利者發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅與自豪，英武和威嚴(yán)，這些和“落日”相互對(duì)應(yīng)，密不可分。

5.文中除了順敘外，還用了什么順序？有什么作用？

插敘。如“重光一腿之失”、“九一八”等。充實(shí)內(nèi)容，聯(lián)系歷史，感動(dòng)人心。

六、藝術(shù)手法分析

（一）細(xì)節(jié)描寫(xiě)：找出文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)（環(huán)境和人物），體會(huì)其妙處。（討論）

1.環(huán)境

（1）開(kāi)頭第3段：“灰色的艦身油漆一新，十六英寸口徑的大炮，斜指天空。這天天陰，灰云四罩，海風(fēng)輕拂。海面上艦船如林，飄揚(yáng)著美國(guó)國(guó)旗。艙面上人影密集，都在向密蘇里號(hào)艦注視著。小艇往來(lái)疾駛?cè)绫捡R，艇后白浪如練，摩托聲如猛獸怒吼，幾乎都是載著各國(guó)官兵來(lái)密蘇里號(hào)艦參加典禮的。陸地看不清楚，躺在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的早霧中?！?/p>

艦著新衣，國(guó)旗飄揚(yáng)，摩托歡歌，營(yíng)造出歡樂(lè)喜慶的氛圍，烘托出勝利者心中的喜悅。

（2）關(guān)于樂(lè)隊(duì)：

“白馬故事”：“樂(lè)隊(duì)不斷奏樂(lè)，將領(lǐng)們不斷到來(lái)”。

“代表到來(lái)”：“八點(diǎn)半，樂(lè)聲大起，一位軍官宣布，聯(lián)合國(guó)簽字代表團(tuán)到”，“八時(shí)五十分，樂(lè)聲又響徹上空，盟軍最高統(tǒng)帥麥克阿瑟將軍到”，“不久，一位美國(guó)軍官領(lǐng)先，日本人隨后，……樂(lè)隊(duì)寂然”。

歡快的樂(lè)聲只為勝利者而奏起，屬于侵略者的只有沉默，而這沉默也是對(duì)侵略者的無(wú)聲抗議和冷漠。

（3）關(guān)于“九點(diǎn)十八分”：“看表是九點(diǎn)十八分。我猛然一震，‘九一八’！一九三一年九月十八日日寇制造沈陽(yáng)事件，隨即侵占東北；一九三三年又強(qiáng)迫我們和偽滿(mǎn)通車(chē)，從關(guān)外開(kāi)往北平的列車(chē)，到站時(shí)間也正好是九點(diǎn)十八分?！?/p>

這里或許是巧合，或許是有意安排，但作者巧妙抓住了這一點(diǎn)來(lái)借題發(fā)揮，追述歷史，確實(shí)打動(dòng)人心。

（4）代表到來(lái)：“全艦靜悄悄一無(wú)聲息，只有高懸的旗幟傳來(lái)被海風(fēng)吹拂的微微的獵獵聲”。

以靜襯動(dòng)，烘托出莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。

（5）“日本代表團(tuán)順著來(lái)路下艦，上小艇離去。在他們還沒(méi)有離艦時(shí)，十一架超級(jí)堡壘排列成整齊的隊(duì)形，飛到密蘇里號(hào)上空，隨著又是幾批超級(jí)堡壘飛過(guò)。隆隆機(jī)聲中，我正在數(shù)架數(shù)時(shí)，只見(jiàn)后面黑影簇簇，蔽空而來(lái)，那都是從航空母艦上起飛的飛機(jī)，一批接一批，密密麻麻，不知有多少架，頃刻間都到了上空，然后向東京方向飛去?！?/p>

鮮明的對(duì)比，一邊是窘態(tài)畢露灰溜溜逃跑的敵人，一邊是勝利者的雄姿。

2.