一位北大CCER研究生的經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)學(xué)習(xí)感悟

一位北大CCER研究生的經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)學(xué)習(xí)感悟按：文章內(nèi)容偏長，建議各位最好耐心看完，相信一定有所收獲。一、“活的思維”與“死的知識”由于現(xiàn)實世界太過復(fù)雜而且充滿不確定性，遠非有限的生命用經(jīng)驗?zāi)軌蚶斫?，因此先哲們基于一系列假設(shè)把現(xiàn)實世界簡化到從概率上來說正確，從復(fù)雜程度上來說可認知的程度，就得到了知識（理論）。但正因為簡化，所以知識是不完全的，即使是對于同樣一個事件，由于觀察的角度不同，簡化的標準不一，政治、經(jīng)濟、軍事、法律、藝術(shù)等學(xué)科會從中得到不同的理論，這些理論都是“對”的，但也都是“不全面”的。更重要的是，這些知識是對已發(fā)生的事件的總結(jié)，而在事件的進行過程中，總是充滿了向其他方向發(fā)展的“不確定性”，這些已經(jīng)被簡化的“死”的知識不能使人有效的把握這些“不確定性”；只有“觀察——簡化——推理——判斷”的“活”的思維習(xí)慣才能幫助人相對正確的簡化現(xiàn)實的世界，超越表相，把握脈絡(luò)，在理論上做出創(chuàng)新，在實踐中高瞻遠矚；也只有這樣的思維才能讓人在實際生活中把那些簡化了的東西還原回去，把握好細節(jié)，把握好不確定性，使得具體的措施具有可操作性，使得理想與現(xiàn)實的矛盾得以調(diào)和。當一個人開始思考人生和社會的時候，都會發(fā)現(xiàn)這個世界是如此的復(fù)雜，政治、經(jīng)濟、文化、法律等等方面無不影響著這個世界的進程。自己在那一時刻深感這種復(fù)雜所帶來的不確定性使個人如此的無力和渺小，天真的想要博覽群書，全面的學(xué)習(xí)多方面的知識以“消除”未來的不確定性；希冀找到一條由“真理”鋪就的道路，然后“堅忍不拔”但卻“一勞永逸，不加思考”的走下去，以獲得一段幸福的人生。因此自己奉行著“博而不?！钡膶W(xué)習(xí)方式，把文學(xué)、政治、經(jīng)濟、法律、歷史、軍事等所有的知識都視為自己生命中不可割舍的一部分，考入北大也是愛這里“兼容并包”的理念，幻想自己可以大量的閱讀經(jīng)典的書籍，旁聽許多名師的課程。自己艷羨錢鐘書先生“橫掃清華圖書館”那樣的生活，而且為之付出幾乎所有的心血。但我還記得三年前自己初次踏進圖書館的那一剎那既興奮又痛苦的心情：興奮的是這里有這么多好的藏書，六年的奮斗使他們終于屬于自己；痛苦的是知道無論自己如何努力，都看不完這里的藏書。我已經(jīng)意識到“橫掃圖書館”的生活并不屬于我，因為這既不可能，也不可以。說不可能，是因為即使只在社科的北側(cè)，那里有歷史，傳記和所有的外文書，一個個的架子，我又能讀多少？即使只是經(jīng)濟學(xué)中的金融學(xué)中的資本市場，涉及的已經(jīng)成形得基礎(chǔ)知識也包括AssetPricing，CorporateFinance，Microstructure，Derivatives等等，還有與之相關(guān)的Accounting，Banking，以及太多太多的數(shù)學(xué)，更不用提Google上永遠搜不完的workingpaper?？吹饺齻€架子的書，敬畏和惶恐的心情已經(jīng)徹底壓倒了當初的興奮。說不可以，是因為自己本科無系統(tǒng)無方法的閱讀過不少的書籍，但這樣的四年使自己既沒有辦法在社會上維持自己的生存，又不能在學(xué)術(shù)上看到哪怕是點點的希望。而且自己逐漸發(fā)現(xiàn)，雖然每一個領(lǐng)域都如此的吸引人去思考，每一套理論體系都能解釋很多的現(xiàn)象，但沒有一個理論能解釋和預(yù)言所有的現(xiàn)象，沒有一個理論能消除未來的不確定性。雖然很早就意識到自己的夢想“既不可能，也不可以”，但又不知應(yīng)該如何。我固執(zhí)著“博而不?！钡钠?，很辛苦也很痛苦。自己很詫異這世上優(yōu)秀的人怎么會用同樣的時間融合那么多的知識？我猜測他們有獨特的方法，能夠簡化如此復(fù)雜的知識，能夠如此有力的面對這個充滿不確定性的世界，我想知道他們的秘訣，讓自己心安，讓自己過的不那么艱難。衣帶漸寬的折磨，總會有驀然回首的欣喜。到了研二，有一次問林老師“您有那么多事務(wù)性的工作要做，有那么多的會議要參加，您怎么會有時間看那么多的文獻，然后在那么多的方面提出自己獨到的見解呢？”林老師的回答很精煉：“我不是看了那么多的文獻才提出自己的見解的，對每一個現(xiàn)象我都是先自己觀察，自己思考，理清其中的邏輯脈絡(luò)，形成自己的觀點后再去看別人的文獻，這樣你可以知道每個人的貢獻在何處，缺陷在何處，你會發(fā)現(xiàn)事實上很多文章是不值得看的?；畹乃季S，遠比死的理論重要?！彪S后的日子里，我不斷的思考這段話，相信“活的思維，遠比死的理論重要”。開始放棄自己的“博而不?！钡牧?xí)慣，不再以“真實有用”作為評價理論的標準，注重培養(yǎng)自己的思維，分析理論觀察了什么，簡化了什么，如何推理。不再希冀自己有一天能匯聚百家之才，了解所有的理論，所有的史實，而只是訓(xùn)練自己用一種開放的心態(tài)去觀察、簡化、分析每一個事件，要求自己去思考而不是記憶。研三在政府管理學(xué)院聽課，路風(fēng)老師、傅軍老師和朱天飚老師也非常強調(diào)這種“觀察——簡化——推理——判斷”的思維過程，而不是那么在意事實和理論。有了這樣的訓(xùn)練，自己就很清楚大量知識性的書籍是不需要閱讀的，也逐漸在摸索應(yīng)該怎樣閱讀人類歷史上不多的經(jīng)典書籍——雖然這些書也不少，但相比于北大圖書館，已經(jīng)是大大簡化了。慢慢的，自己終于認識到教育的目的不是學(xué)習(xí)知識，也沒有任何知識可以在復(fù)雜多變的真實世界中給出確定性的答案，可以讓人不加思考的執(zhí)行就獲得幸福。教育的目的只在于培養(yǎng)人面對不確定性的能力，使人形成自己習(xí)慣的思維方式，懂得如何去觀察這個世界復(fù)雜的現(xiàn)象，對其進行簡化，提取重要的信息分析、綜合，然后做出推理、判斷，最后依據(jù)事實反思、修正自己思維的過程（能得出這個結(jié)論，可見CCER的經(jīng)濟學(xué)教育是比較成功的）。有一個合適的目標，掌握了一個合適的方法，這樣就少卻了很多的痛苦。自己也逐漸建立起了面對未來的自信，知道雖然沒有什么知識能把握這個飛速變化的世界，但思維可以面對一切的不確定性！更何況，無論對于學(xué)術(shù)還是社會來說，創(chuàng)新都是最重要的。在學(xué)術(shù)上，沿著別人的道路，用無意義的技術(shù)手段得出已知的結(jié)論無助于加深我們對這個世界的理解；在社會上，現(xiàn)有的商業(yè)模式已有了漫長的歷史，只有根據(jù)現(xiàn)實的情況做出創(chuàng)新才能更好的服務(wù)社會，從而獲得競爭優(yōu)勢。既有的理論和知識有助于創(chuàng)新，但如果沒有良好的思維，一個人很難對復(fù)雜的世界提出更加有效、一致的簡化標準，提出好的理論；也很難發(fā)現(xiàn)一個新的市場，使得自己和消費者同時獲得收益?，F(xiàn)實不但要求我們簡化紛繁的表相，也要求我們把那些理論簡化了的東西還原回去。如果一個人不知道是如何簡化的，有時也難以還原出來，可能導(dǎo)致他在理論與現(xiàn)實之中掙扎。我自己就曾錯誤的理解了蔡先生“兼容并包”的思想，一來忽視了校長這句話很可能是針對那些已經(jīng)在某一方面很有造詣的學(xué)長們說的，二來沒有把握到“兼容并包”也有一定的度，越過了這個度只能一事無成。雖然思維比理論更加重要，但這并不意味著我們可以不學(xué)習(xí)理論而自由的放縱思想；恰恰相反，要獲得思維，理論是最好的訓(xùn)練。好的理論能有效指導(dǎo)對現(xiàn)實的觀察，把握社會中最重要的變量，除了極少數(shù)天賦極高的人物以外，很少有人能不學(xué)習(xí)理論而直接從現(xiàn)實中悟出應(yīng)該思考什么，可以放棄什么。很多商人作了一輩子的生意，總覺得國家的經(jīng)濟政策毫無規(guī)律可循，這很大程度上是因為他們?nèi)狈?jīng)濟學(xué)的基本框架。如果上一輩的人可以只依靠勇敢致富，那么對于我們這一代的人來說，知識和更深一層的思維可能更加重要一些。二、研究生階段經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗個人認為研究生階段經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)大致可以分為三個階段：1、掌握基本工具。2、掌握思維方式并熟悉某一個領(lǐng)域。3、用規(guī)范的方法表達新的觀點。學(xué)習(xí)的任何一個階段都要注意和師長、同學(xué)討論而不能閉門造車，也不要把數(shù)學(xué)這個工具當成目的。在思維上，受過經(jīng)濟學(xué)訓(xùn)練的人思考實際問題時需要注意：方法論上實證主義結(jié)合解析主義，思維方式上演繹法結(jié)合歸納法，意識形態(tài)上避免對經(jīng)濟學(xué)過分的崇拜。（一）經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的三個階段1、熟悉用數(shù)學(xué)語言刻畫世界，掌握基本工具學(xué)完初級和中級經(jīng)濟學(xué)以后，高級經(jīng)濟并不繼續(xù)引入更多的事實和理論框架，但開始用相對“嚴格”的教學(xué)工具規(guī)范地描述理論。這個階段的教科書往往不是那么全面（尤其是在宏觀方面），其目的往往在于建立一個流派而非整個分支的理論框架，非常強調(diào)應(yīng)用數(shù)學(xué)工具更為嚴格的描述既有的理論。這一階段關(guān)鍵要看一流的學(xué)者是如何用數(shù)學(xué)工具簡化世界的，注意變量的選?。ㄈ绾斡米钌俚淖兞縼肀磉_理論，簡化了哪些信息）和模型的構(gòu)造（如解的特性：產(chǎn)生了周期、增長還是多重均衡）。這一階段可以不看經(jīng)典的名著，如商務(wù)印書館漢譯名著經(jīng)濟學(xué)書系（藍色系），這些書思想深刻、邏輯嚴密、自成一家，如果沒有掌握理論的思維框架，并且對某一個領(lǐng)域有較深的理解，一方面很容易看得似懂非懂，不知所云；另一方面可能陷入其思維模式而拒絕接受其他解釋。2、閱讀論文：掌握思維方式并熟悉一個領(lǐng)域教科書都是一個或觀點相近的人寫的，作者嚴密的描述以說服讀者。但研究生階段重要的是學(xué)會質(zhì)疑而不是“掌握真理”，學(xué)會獨立思考而不是跟隨，因此閱讀論文是極端重要的，只有這樣才能看清不同流派是如何質(zhì)疑對方觀點，如何跳出對方邏輯框架而打開新的天地。閱讀每一篇論文都只有兩個問題：1）這篇文章用什么解釋了什么？也就是說自變量是什么，因變量是什么，中間的邏輯是什么？2）這篇文章有什么缺陷？這個階段主要是學(xué)習(xí)思維的方式，技術(shù)已經(jīng)不重要了，因此，除非是幾篇公認的奠基性文章或與現(xiàn)在的研究密切相關(guān)，其他文章都只需看Abstract。從這些文章中一定要訓(xùn)練出自己分析問題和邏輯推理的能力：看完假設(shè)和結(jié)論，一定要想想“如果是我來寫”，這篇文章應(yīng)該如何展開，哪幾點是構(gòu)成邏輯推理的基石，然后再粗略的翻看文章正文，看看作者是如何展開的，自己疏忽了什么，冗余了什么。在閱讀完一定量文章，對體系有較為清晰的框架以后，還應(yīng)該問問自己：這篇文章對既有的理論體系有什么貢獻？尋找文章的缺陷可以從以下幾個方面入手：1）假設(shè)2）論據(jù)3）從假設(shè)到結(jié)論的推理過程4）從結(jié)論展開的推論5）案例選取與案例安排這要求對現(xiàn)實世界有一定的了解，然后分析假設(shè)是否較好的抽象了現(xiàn)實，解釋了最多的現(xiàn)象；論據(jù)是否與現(xiàn)實相符；推理是否只注意到現(xiàn)實世界的一種邏輯發(fā)展過程而忽略了其他可能性；案例是否證明了文章的觀點，安排上是否邏輯清晰。論文的選擇如下：1）對這個領(lǐng)域的綜述性文章（review）。從中了解這個領(lǐng)域的脈絡(luò)，從其reference里可以尋找其他論文，明了這個領(lǐng)域的關(guān)鍵詞，有利于網(wǎng)絡(luò)搜索。2）EdwardElgar（EE）出版的Elgarreferencecollection：Theinternationallibraryofcriticalwritingsineconomics/financialeconomics系列，每一專題的前言都疏理這個領(lǐng)域的框架，明了這個領(lǐng)域進展，而且第一個部分都包含了經(jīng)典的review文章。3）電子資源：圖書館－電子期刊－JSTOR和ElsevierScience數(shù)據(jù)庫4）討論課上老師選出的經(jīng)典論文5）最新的論文，Google和相關(guān)網(wǎng)站（參見第四部分）3、論文：用規(guī)范的方法表達新的觀點學(xué)習(xí)他人的理論并不是最終的目的，重要的是站在他人的肩膀上對理論有新的貢獻；依葫蘆畫瓢，總要自己畫一只才會有感覺?？偟膩碚f，寫論文有兩種途徑：1）從現(xiàn)象到理論從現(xiàn)象到理論是一種比較困難而且高風(fēng)險的方式，最難的在于選擇一個“有趣”的現(xiàn)象，說出它為什么有趣。這需要你對現(xiàn)有理論比較熟悉，然后你還需要做出自己的邏輯推理，自己選取合適的變量，搜集論據(jù)展開證明，而且由于沒有模型可供借鑒，數(shù)學(xué)這一部分可能會很弱，但這樣做很有趣。用這種途徑思考論文的步驟如下，來源于朱天飚老師、路風(fēng)老師的討論課。（1）中心問題：中心問題應(yīng)該建立在對“常理”相反或不同的觀察上，只有這樣這個問題才有意義和使別人感興趣。（2）文獻考察：別人是怎樣解釋你提出的問題的？中國的、外國的。（3）中心論點：你自己怎樣解釋中心問題？（用什么因素來解釋？）這里的中心問題是要被解釋的因素，也就是因變量/項；你的用來解釋的因素是自變量/項），它（們）必須是抽象出來的，換句話說，用20個因素來解釋你的中心問題就不是解釋了，是描述。你的解釋與別人的解釋不同的地方在哪？只有不同才有寫的意義。（4）論證邏輯：你的自變量/項與因變量/項的邏輯關(guān)系是什么？怎樣從前者推導(dǎo)出后者？（5）證據(jù)支持：用什么具體的例子和/或數(shù)據(jù)來支持你的中心論點？怎樣組織它們？2）從理論到理論從理論到理論比較簡單而且安全，找一篇論文加減一個變量或者約束條件或修改目標函數(shù)，求出解以后再去找點現(xiàn)實的事情說一說，世界這么大，找個故事還是很簡單的；或者用中國的數(shù)據(jù)檢驗一下某種理論。不過，在行文的時候要倒過來，顯得是從實際中抽取變量，獲得理論并加以檢驗的。這種方法簡單卻不太有意義，但非常適合用來拿學(xué)位。值得注意的是，和師長、同學(xué)的討論必須貫穿于每一個階段。自己的努力、閱讀和思考當然是非常重要的，但每一個人的思維都是有慣性和局限性的，他人對這個問題的思考有助于打開視野，促進思考。討論不要僅限于對自己所關(guān)心的問題的了解，更重要的是觀察對方是如何思考問題的，他的切入點、邏輯和擴展。（二）數(shù)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)是可以不用數(shù)學(xué)的，個人認為數(shù)學(xué)最重要的優(yōu)點在于增強了理論的可證偽性，同時能夠簡潔地說明整個邏輯過程，避免了在論證過程中“偷換概念”的現(xiàn)象。首先，一個無可證偽性的理論是沒有學(xué)術(shù)意義的，例如我們無法對“一個強大的國家是不可戰(zhàn)勝的”這樣的命題進行證偽，因為作者總可以聲稱失敗的國家“不夠強大”。這樣的理論對我們理解這個世界沒有什么幫助。其次，在金融、宏觀、計量等方面很多事情用文字來說往往說不清楚，簡單的數(shù)學(xué)推理卻能使人一目了然。最后，用文字敘述時往往會出現(xiàn)一個關(guān)鍵變量在上下文中內(nèi)涵不一，這使得文章很不嚴謹，如果用數(shù)學(xué)變量來定義就會減少出現(xiàn)這種問題的概率。但經(jīng)濟學(xué)絕不等于數(shù)學(xué)，很多概念很難被精確量化，例如公司治理；很多事件發(fā)生的次數(shù)太少而難以用計量的辦法，例如經(jīng)濟形態(tài)的變遷。數(shù)學(xué)只是一種工具，讓人更好的用經(jīng)濟學(xué)的眼光來觀察社會，數(shù)學(xué)不是目的，數(shù)學(xué)化經(jīng)濟學(xué)是沒有什么意義的。事實上，經(jīng)濟學(xué)中所用的數(shù)學(xué)知識其實并不那么多，也不那么嚴格，而且每一個領(lǐng)域，每一個時代所用的數(shù)學(xué)工具也很不同。因此，學(xué)好高等數(shù)學(xué)，線性代數(shù)和概率與統(tǒng)計就足夠了，保證自己有掌握任何數(shù)學(xué)工具的能力，而不要奢望自己能窮盡所有的數(shù)學(xué)分支。如果發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)付考試都有問題，那原因很可能不是數(shù)學(xué)不好，而在于沒有了解理論的脈絡(luò)，被動的應(yīng)付孤立的模型，而沒有能夠簡化出一個脈絡(luò)。（三）受經(jīng)濟學(xué)訓(xùn)練后值得注意的一些問題正如每一個人的優(yōu)點和缺點往往是同一品質(zhì)，每一個學(xué)科也是如此。經(jīng)濟學(xué)基于實證主義的方法論和理性人的假設(shè)抽象出這個世界某些重要的變量，構(gòu)建了相對完美的理論框架，對現(xiàn)實有很強的解釋能力。但是，不能認為經(jīng)濟學(xué)解釋了整個世界，忽略甚至排斥其他理論體系的研究方法或變量是非常狹隘的。首先，從方法論上來說經(jīng)濟學(xué)是一個有很強實證主義色彩的學(xué)科，認為社會是“客觀”存在的，可以被觀察和解釋，因此傾向于采用定量的方法以來解釋這個“客觀”的世界。但事實上解析主義對現(xiàn)實也有一定的解釋力，這種方法論認為思想集成決定社會，而思想集成是變化且難到尋找的，因此偏向于定性研究，理解社會是如何形成的。索羅斯《開放社會》一書就有很強的解析主義色彩。另一方面，經(jīng)濟學(xué)是一個強調(diào)“演繹法”的學(xué)科，她完整的理論框架使得對很多問題都可以從理論出發(fā)得到一個言之成理的解釋，但千萬不能只演繹理論解釋現(xiàn)象，更要學(xué)會歸納現(xiàn)象得出理論。例如，對于亞洲四小龍的發(fā)展，很多經(jīng)濟學(xué)家往往只會看到市場經(jīng)濟所起的重要作用，這是因為新古典經(jīng)濟學(xué)邏輯演繹表明經(jīng)濟發(fā)展的原因一定是自由市場經(jīng)濟。當他們發(fā)現(xiàn)市場的作用可被驗證以后，對理論的迷信就更加深了一層，往往不再去想有沒有其他理論沒有闡述過的重要變量在起作用。在這一點上，對比亞洲四小龍與其他未能發(fā)展起來的國家的異同，歸納四小龍所共有而未發(fā)展國家所缺乏的變量，林老師發(fā)現(xiàn)了比較優(yōu)勢和自生能力，而政治經(jīng)濟學(xué)者則從中看到政府的作用和其與市場的良性互動關(guān)系，提出了developmentalstate的概念。最后，不要對自由市場的理念、經(jīng)濟學(xué)、甚至經(jīng)濟本身有過度的崇拜。自由市場來自于鼎盛時期的英美的經(jīng)驗和國家的利益，我們可以而且應(yīng)該用這一套較為成熟的理論來解釋這個世界，但我們不能僅僅從這一個視角去分析現(xiàn)實，把這些理論當成“真理”甚至進一步的想用“真理”來改造世界就很危險了，每一個國家和地區(qū)都有自己不同的約束條件，而很多這樣的條件是被經(jīng)濟學(xué)所“簡化”了的。經(jīng)濟學(xué)有很強的分析橫向的市場機制配置資源的能力，但卻很難分析縱向威權(quán)關(guān)系（hierarchy）配置資源的能力，而家庭、企業(yè)、政府、法律和軍事系統(tǒng)都是以威權(quán)關(guān)系構(gòu)成的重要社會組成部分。最后，隨便翻一本歷史書，你都會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟僅是其中的一章而不是全部。三、理論與實際如果思維是對理論的簡化，那么理論就是對實際的簡化，也就是說，“理論是一種信息節(jié)約的工具”。正因為是簡化，所以理論永遠是“不真實”的“地圖”，但正是這“不真實”的“地圖”，才能使我們與實際拉開距離，了解這個世界的概貌，超越無聊的瑣事。當我們有了一張“地圖”以后，回到這個復(fù)雜而且信息高度不完全的現(xiàn)實世界，我們才能捕捉和把握時代的機會，節(jié)約有限的生命，走得更遠些。“理論結(jié)合實際”或許是我最頑固的意識形態(tài)，“實踐是檢驗真理的唯一標準”早就在中考以來的歷次考試中被背得滾瓜爛熟，不知不覺中早已被洗腦。從本科到研二，我一直不能理解理論和實際的區(qū)別與聯(lián)系，總覺得自己學(xué)習(xí)的理論是“不真實”的，每天都會問自己：“我學(xué)的東西有什么用？”在經(jīng)濟中心的第一年自己極端的郁悶，因為選擇中心的初衷是為了通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，了解市場的運行機制，解決自己的生存問題，可能的話作一些建議和分析以幫助窮苦的人民過得好一些。但經(jīng)濟學(xué)告訴我，最優(yōu)時企業(yè)的利潤應(yīng)該是0，宏觀的經(jīng)濟波動可以用一棵樹上長果子來解釋，這與我的常識截然相反。整個一年自己的思維相當?shù)幕靵y：常識沒有錯，這世界上有很多企業(yè)有高額的利潤，它們的利潤不是0；宏觀的波動與千萬個市場主體以及政府有關(guān)，這和樹上長果子有什么關(guān)系？理論也沒有錯，很多人在學(xué)習(xí)它并用它對現(xiàn)實做了很好的解釋，而且其是用數(shù)學(xué)“嚴格的”推導(dǎo)出來的；我的大腦好像也沒有問題，“真實的世界”是和理論不一致。于是，我懷疑經(jīng)濟學(xué)，害怕自己不斷地在浪費生命學(xué)習(xí)一些“沒有用”的東西；我也懷疑自己，認為自己的智商有問題，不但因為自己沒有找到理論和實際的橋梁，更可怕的是我不知道該怎樣去尋找這樣的橋梁。對于這個問題，同學(xué)之中有些人認為理論很美，而且現(xiàn)實就是如此；有些人認為理論和現(xiàn)實沒有什么關(guān)系，在中心的學(xué)習(xí)只是為了將來的工作有一個更好的起點，是必須支付的沒有什么意義的代價。老師之中，有人認為經(jīng)濟學(xué)很大程度上是nonsense，有些也認為經(jīng)濟學(xué)解釋了一切，有些則認為我們應(yīng)該為了學(xué)術(shù)而學(xué)習(xí)，因此受學(xué)術(shù)規(guī)范的訓(xùn)練比問現(xiàn)實是什么更為重要。我不斷被這個謎所困擾，我需要一個答案，否則我的內(nèi)心沒有前行的動力和信心。很幸運的是研二林老師第一次上課就談這個問題，他為我們挑選了幾篇文章，最重要的就是Friedman，Milton(1953)，“OntheMethodologyofPositiveEconomics”，我從那里深刻的理解了“假設(shè)與現(xiàn)實的無關(guān)性”，了解了“理論只是一張地圖而不是現(xiàn)實的路徑”。讀完那一組文章是一種解脫，隱隱體會了孔子“朝聞道，夕死可亦”的心情。從此明了我不用在“真實性”上做任何糾纏，我不需要精確的描繪每一方面而只需要抽象出輪廓，這在這個復(fù)雜的世界中已經(jīng)足夠了。逐漸的喜歡上經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)，驚嘆于其能從一個個活生生復(fù)雜甚至瘋狂的人身上提煉出“理性人”的假說，而且以此為基礎(chǔ)對這個世界作了如此精妙的解釋。用競爭導(dǎo)致的0利潤刻畫出市場的均衡，為市場的效率找到了一個如此簡單的參照系；用一棵樹上長果子描寫了整個經(jīng)濟的波動，抽取掉復(fù)雜主體的復(fù)雜動機，用如此簡單的數(shù)學(xué)嚴謹?shù)谋磉_出“波動”，實在是很美?，F(xiàn)在在我的心里，理論是對現(xiàn)實的簡化，簡化后的理論既是現(xiàn)實又不是現(xiàn)實。理論來源于現(xiàn)實，但決不會和現(xiàn)實“一致”。每一個理論都是對現(xiàn)實的某一方面在這個理論的意識形態(tài)下做了一定的刻畫，因此其必定是不完全的。只是現(xiàn)實太復(fù)雜而人的分析能力、記憶能力和生命都是有限的，因此我們非常需要用不完全的理論來簡化現(xiàn)實，節(jié)約信息以幫助我們認識這個世界。所以，盡管理論只是一張很模糊而且有很多錯誤的地圖，但擁有它比自己茫然的摸索要好得多，因為很少有人有那么好的天賦，不學(xué)習(xí)理論就可以了解全局的概貌，擁有理論能幫助人減少犯方向性錯誤的可能性，從概率上提高預(yù)測的準確度。當然，不同的理論對“同一個現(xiàn)象”有不同的解釋，這并不意味著哪一個理論是正確的或是錯誤的，關(guān)鍵在于這些理論的假設(shè)（assumption）截然不同，相信或者說更偏好哪一種理論則是個人意識形態(tài)的問題，在不同情況下運用不同的理論去分析則是一種藝術(shù)。雖然理論與現(xiàn)實“無關(guān)”，但并不意味可以隨意的對現(xiàn)實做出簡化，理論有一些基本的要求：一致、簡化和可預(yù)測性。一致性指的是運用理論去分析已知現(xiàn)象（被解釋變量）時，其解釋變量是固定的，不能增加或者改變；若非如此，則還需要另一個理論來指導(dǎo)我們在什么情況下應(yīng)該選擇什么樣的變量，這就達不到理論信息節(jié)約的目的了。例如股票市場中的技術(shù)分析（techniqueanalysis），事后總可以用一個標準來證明市場的走勢（被解釋變量）是可預(yù)測的，可惜的是事前很難在矛盾的標準（不同的解釋變量）中做出選擇。所謂的簡化，是指要用盡可能少的變量解釋盡可能多的現(xiàn)象，不但要在空間上穩(wěn)定，而且要在時間上能夠承受歷史的考驗，這樣才能最大限度的節(jié)約信息。正因為追求簡化，所以被解釋變量和解釋變量一定相當抽象，相當?shù)摹安徽鎸崱?。很多人批評諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者的理論“不了解中國實際情況”，但這些理論的價值恰恰就在于其不是為了中國現(xiàn)階段的情況而寫的，而是為了建立一個相對穩(wěn)定的關(guān)系，分析整個世界各個時代的現(xiàn)象。用50個變量對中國現(xiàn)期的市場可能得到更精確的結(jié)果，但一方面這么多的變量已經(jīng)很難節(jié)約信息，也無助于人腦分析，因此是一種描述而非理論；另一方面這些變量很可能是極不穩(wěn)定的，例如某份文件的精神對另一個國家或者在中國的另一個時期可能就毫無作用?？深A(yù)測性是指理論所預(yù)測的結(jié)果在可接受的置信區(qū)間內(nèi)應(yīng)該成立。理論的正確性不在于能夠100％預(yù)測未來的，在這個復(fù)雜的世界里，如果把握兩三個變量就能使你做出相對準確的判斷，已經(jīng)大大節(jié)約了寶貴的生命。如果同時學(xué)習(xí)兩個不同的理論體系，注意不要把兩個體系的框架混淆起來。同樣一個事件應(yīng)該從不同的方面展開思維，但在嚴格闡述問題時一定要注意學(xué)術(shù)標準。自己在寫畢業(yè)論文時就犯了這樣錯誤，初稿闡述完經(jīng)濟意義以后就開始論述政治經(jīng)濟學(xué)上的“發(fā)展意愿”，還用管理學(xué)里的“strategicdetermination”做比喻，這些問題的確相關(guān)，但對于經(jīng)濟學(xué)論文來說，是非常不嚴謹?shù)??；诶碚撆c現(xiàn)實無關(guān)的看法，我也比較贊成朱天飚老師所說的，如果你只想研究理論，實踐是不必要的。每一個工作過的人都知道，工作很容易陷入無窮多的瑣事，這些瑣事對于理論所要求的抽象的能力有害無益，甚至讓人把一切都歸結(jié)于人際關(guān)系。更何況，每一種理論都有很長歷史的積淀，有自己的體系和范式，學(xué)者只需要在這一框架下用既定的邏輯分析問題就可以了，即使是顛覆性的創(chuàng)新也來自于對既有框架的深刻了解。而沒有理論的指引，僅僅實踐也無益于提出理論上有價值的問題。即使是Coase，他也是先受過理論訓(xùn)練，才在理論體系中找出未被人解釋的一環(huán)，他在企業(yè)的經(jīng)歷只能被視為是研究的一部分而決非實踐?？陀^上，這么多在企業(yè)“實踐”的人都沒有想過這個問題，可知沒有理論的訓(xùn)練而在“實踐”中提出好的理論是怎樣的一個小概率事件。因此，如果一個人只是想做學(xué)術(shù)研究，實踐實在是不必要的。理論決不是枯燥的，高深的數(shù)學(xué)相對于現(xiàn)實是一種簡化，一部部巨著，一首首詩篇、一部部電影、一幕幕舞蹈、一曲曲音樂相對于這個世界如何不是一種簡化？《戰(zhàn)爭與和平》展現(xiàn)了偉大的1812，《長恨歌》描述了浪漫的愛情與殘酷的現(xiàn)實，《CitizenKane》刻畫了一個生命的光榮與悲哀，《天鵝湖》讓人看到愛情的沖動與脆弱，《田園》激發(fā)人對自然的向往……沒有誰能用更簡潔的文字、畫面和音符展現(xiàn)給人類如此深刻的美感，所以說熱愛理論，并不代表不熱愛生活！四、金融學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗主要闡述偏研究和偏實務(wù)的不同學(xué)習(xí)策略，可能適用的書籍、網(wǎng)址和其他資源，強調(diào)不能，只關(guān)注直接融資，忽視其他融資方式，割裂的分析金融市場。（—）不同的學(xué)習(xí)策略對于想要從事實務(wù)工作的人來說，不要只看到直接融資市場（股票、債券市場）而忽視間接融資市場（銀行）和其他金融組織（信托，保險等）?？陀^上，直接融資市場是一個相對“透明”的市場，公開的信息很多，有大量的數(shù)據(jù)可以做實論研究，因此絕大多數(shù)的研究集中于這個領(lǐng)域。但是，研究生階段構(gòu)建一個相對完整的框架或許比了解實務(wù)更為重要，考慮到在中國間接融資比例高達90%以上，關(guān)注這個市場是非常必要的。此外，保險的高資金量和穩(wěn)定現(xiàn)金流對于任何金融機構(gòu)的生存都是至關(guān)重要的，而信托除了IPO以外幾乎什么都可以做。在學(xué)習(xí)金融學(xué)的時候，盡量注意把經(jīng)濟學(xué)理性的框架和其他學(xué)科（如心理學(xué)、管理學(xué)）的框架融合起來。在不發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化的時候，計量模型可能還比較有效，但在中國這樣一個快速變化的emergingmarket，金融市場實際上有很大“非理性”的成分，對于這方面的問題基于“理性人假說”的經(jīng)濟學(xué)方法處理起來較為困難。進一步的，即使是在成熟的市場也會發(fā)生“金融危機”——這是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，但與社會心理的關(guān)系可能更密切些。此外，金融實務(wù)運作中了解真正的企業(yè)是非常重要的，學(xué)習(xí)一些管理類的課程，了解組織的運作和異質(zhì)性，比認為企業(yè)只是交給定市場結(jié)構(gòu)的下自動利潤最大化的“無生命體”要好得多。最重要的是一定要培養(yǎng)自己全局的眼光，把金融，宏觀和社會發(fā)展聯(lián)系起來。周小川論述利率自由化的必要性（周小川（2002），擴大就業(yè)的補充研究，《比較》，第二緝，pp.1-8），沒有從什么ParetoEfficient出發(fā)，而是從人口結(jié)構(gòu)，就業(yè)壓力出發(fā)，闡明為解決就業(yè)必須發(fā)展勞動力密集的中小企業(yè)，而銀行需要利率自由化對不同風(fēng)險的客戶差別定價，以避免由于“逆向選擇”而出現(xiàn)“惜貸”的現(xiàn)象，保證高風(fēng)險的中小企業(yè)能夠得到足夠的資金發(fā)展，從而解決就業(yè)問題，非常的精彩！如果單純是對金融學(xué)的學(xué)術(shù)研究感興趣，建議先專注于某一個領(lǐng)域，這主要是因為單個領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)都比較成熟，而跨領(lǐng)域的研究還沒有太成形的框架，做單個領(lǐng)域較易于解決在學(xué)術(shù)界的發(fā)展和生存問題。如果希望出國研究金融學(xué)，客觀上獲得offer的不多，建議再思考一下目標和路徑，在一些清華北大海外特聘教授指導(dǎo)下寫一篇高質(zhì)量的論文或許是新的突破口。（二）一些促進思考的途徑1.找一個bbs經(jīng)常灌水，最好是當版主，關(guān)注每日動態(tài)，而且應(yīng)該嘗試對消息做一個分析和評論，寫作能強迫你認真的分析，加深對現(xiàn)象的理解。2.組織一個小組，找一群志同道合的朋友一起探討問題，互相的啟迪和切磋，同時鍛煉自己表達能力（簡潔而清晰地勾勒一個現(xiàn)象）溝通的能力（迅速理解他人觀點，分析其論點，論據(jù)、論證過程及邏輯推理可能的結(jié)果，對比自己的觀點）以及組織能力。強烈建議這種組織討論完一個論題后一個休息的時間段，因為并不是每個成員都那么關(guān)注論題，無休止的討論會使人放棄。3.炒股或模擬炒股，認識自己的貪欲和市場的兇險(時間充裕者)。4.實習(xí)：工作總和預(yù)期差的很遠，去政府機構(gòu)、外企、國企的相關(guān)單位看看，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的問題，非常有助于個人人生規(guī)劃。5.參加CFA、CPA之類的考試：雖對學(xué)術(shù)沒有什么意義，但非常實用，畢竟生存并不是那么容易。（三）學(xué)習(xí)研究的路徑和資源這一部分是自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，走過的路徑是我個人認為比較合適的，但絕非適用于所有的學(xué)友。所列的書籍都是自己偏好的，也不一定最好，由于這些書更新很快，所以都沒有列出版本。這些書也不必要每一本都一頁一頁從頭看到尾，了解框架是最重要的，其他要結(jié)合研究來閱讀。此外，有英文版的書一定不要看中文的，兩種語言之間總有些傳神的地方難以譯出，英文看多了就會習(xí)慣的。1.學(xué)習(xí)（1）入門書籍：<Finance>，ZviBodie，RobertC.Merton，框架非常清晰（2）中級教材a.Investments：<EssentialsofInvestments>，ZviBodie，AlexKane，AlanJ.Marcus.<Investments>，WilliamF.Sharpe，GordonJ.Alexander，JeffreyV.Bailey第一本書行文更流暢易懂，第二本較學(xué)術(shù)化，但兩者選一即可。在閱讀時不但應(yīng)該學(xué)習(xí)規(guī)范市場的運作，更應(yīng)該想想中國市場到底因為哪些原因使得如此的無效率。在理論和實際中反復(fù)的來來回回，可以使人更好的理解兩者。b.CorporateFinance<PrinciplesofCorporateFinance>，RichardA.Brealey，StewartC.Myers<CorporateFinance>，StephenA.Ross，RandolphW.Westerfield，JeffreyF.Jaffe第一本通俗些，例子寫的非常漂亮，第二本學(xué)術(shù)化色彩較濃，也是兩者選一即可。需要了解簡單的會計知識，僅借貸和資產(chǎn)負債表等基礎(chǔ)即可。c.Derivatives<Options，F(xiàn)uturesandotherDerivatives>，JohnC.Hull如果簡單的了解，a中任何一本書相關(guān)的部分就足夠了。（3）數(shù)理化的教材<TheEconometricsofFinancialMarkets>，JohnY.Campbell，AndrewW.Lo，A.CraigMacKinlay全面介紹了金融學(xué)中常用的計量方法2.研究（1）了解理論發(fā)展脈絡(luò)掌握了經(jīng)濟學(xué)基本工具（建模、計量），再有金融學(xué)相關(guān)的知識，就應(yīng)該開始做研究了。強烈推薦在這一階段先看下面這本金融思想史方面的書：<CapitalIdeas：theImprobableOriginsofModernWallStreet>，PeterL.Bernstein.此書用一個個扣人心弦的故事，簡潔、流暢而完整的敘述了金融理論是如何隨著金融市場的發(fā)展而成長起來的，啟迪初學(xué)者如何觀察現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)問題、簡化變量，完美的展示了金融市場奔騰不息的力量和金融理論的深邃迷人的美感。（2）專題研究：從問題入手在學(xué)習(xí)理論的時候，總會發(fā)現(xiàn)一些既有理論難以解釋的問題，順著這些問題展開研究，閱讀相關(guān)的書籍、論文，和同學(xué)、師長以及有實踐經(jīng)驗的人討論，這樣對理論的理解比較深，能夠看到理論是如何抽象實際的，假設(shè)是如何決定結(jié)論的。強烈反對先劃定一個領(lǐng)域，看完一本“經(jīng)典”教科書后再看另一本“經(jīng)典”，不斷預(yù)備知識的學(xué)習(xí)方式，因為知識是永遠“預(yù)備”不完的，即使“預(yù)備”完畢了，也很可能只會在一個框架下思考，喪失了發(fā)現(xiàn)問題的能力。研究的時候要把思路放寬，盡量早的去和同學(xué)師長討論，一個人冥思苦想很可能在一個死結(jié)上糾纏，他人的建議、經(jīng)驗和相關(guān)資源能夠幫你打開思路。例如，自己當時想解釋為什么中國的小股民明知權(quán)利得不到保護也要持有股票，由于開始讀的都是教科書，而這些書都是基于EfficientMarketHypothesis(EMH)的，自己改什么風(fēng)險偏好的效用函數(shù)、設(shè)定投資機會限制，不是結(jié)論不對，就是太牽強，總讓自己很不舒服。直到有一天和一個師兄討論，他建議我去看看行為金融（BehaviorFinance）方面的資料，我才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)太久的被束縛在EMH里，而且渾然不覺。（建議閱讀：<Inefficientmarkets：anintroductiontobehavioralfinance>，AndreiShleifer）（3）保持開放的思想，研究新的領(lǐng)域在一個領(lǐng)域做久了，總會習(xí)慣思考相關(guān)的問題，雖然我們的確需要在某個領(lǐng)域沉淀很久才會有所貢獻，但不能在不知不覺中限制自己思考的領(lǐng)域。建議時常瀏覽如下網(wǎng)頁看看現(xiàn)在的研究在做什么：JournalofFinance：http：///JournalofFinancalEconomics：http：///jfe.htmNBER：正式發(fā)表的文章已經(jīng)比較慢了，有時間應(yīng)該去各大名校金融系的網(wǎng)頁上去看workingpaper.（4）網(wǎng)絡(luò)資源統(tǒng)計年報http：///dataset/index.htm中國資訊行http：//國外數(shù)據(jù)：/freelunch（四）實務(wù)資源學(xué)習(xí)和研究的努力可以保證一個人在學(xué)校取得較有意義的研究成果，但是很現(xiàn)實的，絕大部分人都需要到社會上來工作，承擔(dān)自己的責(zé)任。因此，了解現(xiàn)實的情況，知道一些被理論濾去但卻在實踐中非常重要的變量是很重要的，下面的一些資源可供參考。1.書籍（1）歷史部分<Manias，Panics，andCrashes：aHistoryofFinancialCrises>，CharlesP.Kindleberger金融危機是金融市場永恒的話題，而且歷史不斷的上演同樣的故事。<TheHouseofMorgan：AnAmericanBankingDynastyandtheRiseofModernFinance>，Chernow，Ron（中譯本：《摩根財團：美國一代銀行王朝和現(xiàn)代金融業(yè)的崛起》，金立群校譯，中國財政經(jīng)濟出版社）<Wriston：WalterWriston，CitibankandtheRiseandFallofAmericanFinancialSupremacy>，PhillipL.Zweig.（中譯本：《沃爾特瑞斯頓與花旗銀行：美國金融霸權(quán)的興衰》，海南出版社）每一個金融巨子都是時代的產(chǎn)物，看看他們?nèi)绾伟盐諝v史時機，如何面對巨大的危難?！逗r》（高陽）了解中國社會的商業(yè)環(huán)境。（2）投資部分<OneuponWallStreet：howtousewhatyoualreadyknowtomakemoneyinthemarket>，PeterLynchwithJohnRothchild強調(diào)基本面分析，對生活的觀察，PeterLynch的其他書也可以。<TheAlchemyoffinance：readingthemindofthemarket>or<Opensociety：reformingglobalcapitalism>，GeorgeSoros（中譯本：《金融煉金術(shù)》，海南出版社；《開放社會：改革全球資本主義》商務(wù)印書館）閱讀其中任一本都可以了解索羅斯的思想，只是第一本書后一部分非常技術(shù)性。個人認為其書有價值之處在于用解析主義的方法論分析金融市場，在書中稱其為反身性，這是與經(jīng)濟學(xué)實證主義本質(zhì)上不同的思維方式。<Valuation：measuringandmanagingthevalueofcompanies>McKinsey&Company，Inc，TomCopeland，TimKoller，JackMurrin.介紹了實用的估值方法（3）銀行《日本金融敗戰(zhàn)》，(日)竹內(nèi)宏著，彭晉璋譯，中國發(fā)展出版社1999一個精彩的案例，反思了大而不強的日本銀行的困境和錯誤的改革思路?！稄?fù)合蕭條論：泡沫經(jīng)濟的經(jīng)濟對策》，(日)宮崎義一，陸華生譯，中國人民大學(xué)出版社2000介紹了日本80年代泡沫經(jīng)濟產(chǎn)生、發(fā)展和破滅的全過程，對于正在走向金融自由化的中國有重要借鑒意義。<TheBankCreditAnalysisHandbook：aguideforanalysts，bankersandinvestors>，JonathanGolin對銀行較為全面的評估手冊。<MicroeconomicsofBanking>，XavierFreixas，Jean-CharlesRochet<FinancialIntermedraices>，MervynK.Lewis對銀行的經(jīng)濟學(xué)分析，很好的學(xué)術(shù)性書籍。2.網(wǎng)絡(luò)資源推薦了很多國外網(wǎng)站，畢竟我們是在一個急速全球化的時代之中。雜志：《財經(jīng)》http：///（國內(nèi)最好的財經(jīng)期刊）《比較》http：//(學(xué)術(shù)性，收費)FinancialAnalystsJournal：http：///faj/home.htmlTimehttp：//Economist：http：//BusinessWeek：http：///(推薦訂閱其**新聞)Fortune：http：///TheBanker：http：///ForeignAffairs：http：///報紙：《二十一世紀經(jīng)濟報導(dǎo)》http：///jjFinancialTimes：(15天**)WallStreetJournal：（14天**）TheNewYorkTimes：http：///(推薦訂閱其**新聞)機構(gòu)：人民銀行http：///銀監(jiān)會http：///證監(jiān)會http：//保監(jiān)會http：///發(fā)改委http：///財政部http：//國資委http：//商務(wù)部http：///國家統(tǒng)計局http：///上交所http：//深交所http：//世界銀行http：///IMF：http：///美聯(lián)儲：http：///歐洲央行：http：//BankforInternationalSettlementshttp：//了解這些制定游戲規(guī)則的機構(gòu)除了以上資源以外，還可以看一些涉及經(jīng)濟金融運作的電影，例如<WallStreet>（內(nèi)幕*縱）、<OtherPeople’sMoney>（兼并重組）、《胡雪巖》（政治經(jīng)濟依存）等，陳平老師每年春季給雙學(xué)位的課上一般會放這些片子。最后，對于金融實務(wù)操作來說，建立一個相互信任的人際網(wǎng)絡(luò)是非常重要的，在學(xué)校里大家沒有什么利益沖突，也能找到很多和自己有相同價值理念的朋友，只有一群有共同理想的朋友相互的支持和砥礪才能避免在社會中被瑣事消磨的碌碌無為。希望大家珍惜在校時光，多參加一些社團，多交些朋友，學(xué)會理解和溝通。五、嚴肅的學(xué)習(xí)，幸福的生活學(xué)術(shù)是很嚴肅的，需要求學(xué)之人為其付出大量的心血，不斷的觀察、思考、閱讀、討論、寫作，很多問題會折磨人很長一段時間，食無味、寢不安，但這些生理上的付出相對來說是不重要的，精神上的折磨才是求學(xué)之路上最大的障礙，面對“吾生也有涯，然知也無涯”的現(xiàn)實，每個人都會感到生命的渺小和卑微。但這并不意味著為了追求無止境的學(xué)術(shù)，一個人必須放棄自己渺小的生活；恰恰相反，沒有一個雖然渺小但卻幸福的生活，思想必然是受到束縛的，堅信并努力去爭取一個美好而幸福的生活，是做學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。從本科開始，自己偏執(zhí)的追棄學(xué)術(shù)，追求未來，放棄了現(xiàn)實的生活，這種極端的做法使原本就有些障礙的心，變得焦慮，甚至在一段時間變成了恐懼。大量的閱讀，似乎只是不斷的在證明自己的無知；抓緊一切時間在學(xué)習(xí)，卻總是被匆匆而過的時光嘲笑自己遲緩的腳步。閱讀逐漸從享受變?yōu)樨摀?dān)，自己切實的追求不切實際的目標，希冀能閱讀每一本書籍，了解每一段歷史，這種沒有判斷力的做法逐漸徹底的摧毀了生活：自己無法接受有限的生命和無限的學(xué)術(shù)之間的對立，無法接受肉體難以承載理想的現(xiàn)實，誤認為自己一生注定要去追求一個永遠不可能實現(xiàn)但也沒有勇氣去放棄的目標。這種悲觀的預(yù)期一度毀滅了現(xiàn)實的生活，讓自己看到肉體的脆弱，死神無處不在的陰影?？既胫行囊馕吨淮钨€博的成功，但我享受不到任何成功后的解脫，雖然沒有了生存的壓力，但我仍然受到理想的折磨。我總覺得自己應(yīng)該“獻身”給學(xué)術(shù)，要“苦讀”，上完課就去圖書館，圖書館關(guān)門就去理科一號樓?？偸且粤掷蠋煘閰⒄障?，很自卑自己生理上難以承受少于5個小時的睡眠?？吹阶屪约盒膭拥呐⒕头浅７浅５木o張，“我還有那么多的書要看，paper要讀，模型要寫，我不能給她帶來平淡的生活，而只會帶給她無邊的焦慮，但我真的真的很喜歡她?！弊约阂恢币詠碛X得這樣做并不幸福，但也不知道如何才會幸福，于是就茫然的保持這種生活狀態(tài)。好在研二終于擺脫了那些技術(shù)性的考試，從林老師那里悟到了思維與知識、理論與實際的區(qū)別和聯(lián)系，放棄了不切實際的“無所不知”的幻想，轉(zhuǎn)而要求自己有所創(chuàng)新，有所貢獻。有限的生命和無限的學(xué)術(shù)之間的對立不再那么強烈，恐懼也就自然而然的減弱了許多?？墒俏胰匀徊恍腋?。因為我雖然很喜歡經(jīng)濟學(xué)的分析框架，但卻對其數(shù)理工具掌握的非常糟糕，而更糟糕的是自己根本就不愿意學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。我熱愛歷史，認為很多東西并不能被數(shù)理公式所解釋，中心普遍崇拜數(shù)理的環(huán)境讓我非常的難受。每一次考試都讓我很懷疑自己的智商，雖然把阿Q精神形式化的很好，不斷的告訴自己考試不代表能力，但心里很清楚的知道，我仍然很在意經(jīng)濟學(xué)數(shù)理的外衣，而這方面的弱勢讓我很自卑。直到非典期間偶然的和周其仁老師聊天，問他認為研究生階段最重要的是學(xué)習(xí)什么？周老師說：“研究生教育最重要的是培養(yǎng)一種品味，一種taste，這使你面臨選擇時自然的做出決定而不瞻前顧后，不來回算計自己的得失。天