江蘇省2016屆高三語文下冊沖刺測試題5

絕密★啟用前 2016年高考沖刺卷（1）（山東卷）語文試題本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共8頁。滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。考試結(jié)束后，將將本試卷和答題卡一并交回。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用0．5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號、考生號縣區(qū)和科類填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。2．第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，在選涂其他答案標(biāo)號。答案卸載試卷上無效。3．第Ⅱ卷必須用0．5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。第Ⅰ卷（共36分）一、（每小題3分，共15分）閱讀下面的文字，完成1～3題。元宵(湯圓)上市,新年的高潮到了甲元宵節(jié)(從正月十三到十七)。除夕是熱鬧的,可是沒有月光乙元宵節(jié)呢,恰好是明月當(dāng)空。元旦是體面的,家家門前貼著鮮紅的春聯(lián),人們穿著新衣裳,可是它還不夠美。元宵節(jié),處處=1\*GB3①,男男女女都踏月丙看燈，整條的大街像是辦喜事,火熾而美麗。人們每每（獨出心裁/標(biāo)新立異）地制成各樣的冰燈,（玲瓏剔透/巧奪天工）,煞是好看。在舊社會里,過年是與迷信分不開的。=2\*GB3②,關(guān)東糖,除夕的餃子,都須先去供佛,而后人們再享用。除夕要接神，大年初二要祭財神,吃元寶湯(餛飩),現(xiàn)在大家都不迷信了,特別值得提到的是現(xiàn)在的兒童只快活地過年,而不受那迷信的（熏染/熏陶）,也許,現(xiàn)在過年沒有以前那么熱鬧了,可是多么清醒健康呢。以前,人們過年是托神鬼的庇佑,現(xiàn)在是大家勞動終歲,大家也應(yīng)當(dāng)快樂地過年。1.文中加序號處字形和加點字的注音都正確的一項是（）（3分）A．①懸燈結(jié)采火熾（zhì）②臘八粥餛飩（húndùn）庇佑（pì）B．①懸燈結(jié)彩火熾（chì）②臘八粥餛飩（húntun）庇佑（bì）C．①懸燈結(jié)采火熾（chì）②蠟八粥餛飩（húndun）庇佑（pì）D．①懸燈結(jié)彩火熾（zhì）②臘八粥餛飩（húndun）庇佑（bì）2．依次填人文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．獨出心裁巧奪天工熏陶B．標(biāo)新立異玲瓏剔透熏染C．獨出心裁玲瓏剔透熏染D．標(biāo)新立異巧奪天工熏陶3．在文中甲乙丙處依次填入正確的標(biāo)點，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．：，、B．——；，C．，。、D．——，、4．下列句子中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．遇到問題，他總喜歡一個人琢磨，不向領(lǐng)導(dǎo)匯報，往往誤事。不過，這是工作中出現(xiàn)的小問題，不足為訓(xùn)，看一個人應(yīng)該看主流。B．在社會責(zé)任上，有兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點可謂南轅北轍；一種認(rèn)為股東實現(xiàn)組織利益最大化是企業(yè)的天職，一種觀點認(rèn)為企業(yè)必須對社會負(fù)責(zé)。C．大學(xué)畢業(yè)后，因收入低而聚居在城鄉(xiāng)接合部，這些人被稱為“蟻族”，其實城市蝸居的“蟻族”只是滄海一粟，全國買不起房的家庭還有很多。D．他性格內(nèi)向，一涉及個人生活問題就諱莫如深，弄得我們不知如何是好。5．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A．重點大學(xué)應(yīng)該鼓勵學(xué)科交叉，注重人文教育，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和研究現(xiàn)實社會問題，鼓勵師生創(chuàng)業(yè)，為人才的成長營造寬松的環(huán)境。B．2012年倫敦夏季奧運會的吉祥物是精靈文洛克，它以英格蘭的薩羅普羊為原型，其設(shè)計充滿了想象力，造型活潑而且富有動感。C．中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站刊文指出，節(jié)日將至，變相的公款消費、公款旅游、公款吃喝等現(xiàn)象可能抬頭，此類腐敗現(xiàn)象將受到嚴(yán)厲查處。D．政府應(yīng)不惜血本地反腐，這樣就能避免小貪變大貪、小惡變大惡，防止腐敗破壞力和影響力的擴(kuò)大，從而把種種腐敗行為扼殺在初始階段，進(jìn)一步加大反腐的力度。二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成6~8題。中國南北文化從歷史上說，中國就存在南北文化差別與南北文化對立融合的問題。從周朝起，北方諸侯自稱中國，而吳、越、楚等南方諸國則因為“斷發(fā)文身”，地廣人稀，刀耕火種，被視為“蠻夷”，并受到北方的排斥輕蔑，直到晉代仍被視為“化外之民”，南方文化被稱為“蠻夷文化”。黃河與長江作為養(yǎng)育中華民族的母親河，從遠(yuǎn)古時期就哺育滋潤出黃河文明與長江文明兩大文化體系。而“炎黃子孫”“華夏民族”的稱謂，正是遠(yuǎn)古南北文化對抗融合的遺跡。代表北方文化的黃帝部落，與代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地擺開了宏大的戰(zhàn)場，一決雌雄。這場戰(zhàn)爭打得異常激烈，天地都為之變色，經(jīng)過多年艱苦卓絕的努力和多次的反復(fù)，黃帝終于打敗了炎帝確立了自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，并從那時起，奠定了北方文化的勝利及其權(quán)威地位。南方部落雖然失敗了，但南方文化并沒有絕跡和湮滅，而是作為一種與北方文化相對立的“異端”文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，并不時燃放出一段光彩。如果說《詩經(jīng)》代表的是北方文學(xué)，灌注著現(xiàn)實主義精神，那么以屈原的《離騷》為代表的“楚辭”則是南方文化的化身，流淌著浪漫主義的神韻。正如王逸《楚辭章句》中所說的“楚人信巫”，南方文化是一種巫術(shù)文化，這種激情激發(fā)了屈原的靈感，刺激了他的無窮無盡的想象，豐富了他的多姿多彩的藝術(shù)世界。后來則有南北朝時期的南北對立和分庭抗禮。南朝文學(xué)具有柔靡香軟的特點，南朝民歌更是以情歌為主，不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸。再后來則是南北文學(xué)走上合流，這種合流促成和孕育了唐代文學(xué)的博大卓著。而元雜劇作為北方文學(xué)的代表，其音律、曲調(diào)都不同于以南戲、明清傳奇為代表的南方文學(xué)。從美學(xué)上說，北方文化代表壯美，充滿著陽剛之氣，剛烈豪放，慷慨激昂，正所謂“鐵馬秋風(fēng)塞北”；而南方文化則是優(yōu)美的化身，彌漫著陰柔之氣，“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，正所謂“杏花春雨江南”。從地形地貌來說，南方多山多水，山川秀麗，北方則以平原、草原為主，一望無際，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”。從飲食結(jié)構(gòu)來說，北方是麥?zhǔn)蛭幕戏绞堑咀魑幕?。從思想形態(tài)上說，儒家思想更多地屬于北方文化系統(tǒng)，充滿著先秦理性精神，道家思想更多地屬于南方文化，充滿著理想和浪漫氣息。而儒道互補，構(gòu)成了中國文化思想的主導(dǎo)形態(tài)和文化發(fā)展趨勢。儒家思想成了正統(tǒng)思想和官方意識形態(tài)，標(biāo)志著北方文化的主導(dǎo)地位和主流性。文化的中心在北方中原、華北地區(qū)，這里的重要自然景觀是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育中國文化的乳汁，因此可以說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中。正統(tǒng)文化的底色就是黃河文明，或稱黃土文明。中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍，如西京長安、東京汴梁、北京等，它們都是中國傳統(tǒng)華夏“黃土文明”或叫“黃河文化”的凝聚點和擴(kuò)散中心。20世紀(jì)，北方文化有了“五四”運動的輝煌后，政治和文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就轉(zhuǎn)移到了南方，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的前沿地帶，獲得了中國文化發(fā)展潮流的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。20世紀(jì)前半期進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭，意味著南方文化在拉動著中國戰(zhàn)車；而長征更是從南向北一路播撒革命的種子，是南方文化向北方播撒現(xiàn)代福音；20世紀(jì)后半葉則有文化界勁吹東南風(fēng)，港臺商業(yè)文化從南方一路廝殺過來，演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰(zhàn)。（節(jié)選自徐衍主編《全球文化風(fēng)暴》，中國社會科學(xué)出版社，有刪改）6.關(guān)于中國南北文化，下列理解符合原文意思的一項是（）（3分）A．從周朝起至今，吳、越、楚等南方諸國因為“斷發(fā)文身”，地廣人稀，刀耕火種，被北方視為“蠻夷”，其文化被稱為“蠻夷文化”。B．早期代表中國北方文化的《詩經(jīng)》灌注著現(xiàn)實主義精神，而南方文化以屈原《離騷》為代表的“楚辭”則流淌著浪漫主義神韻。C．中國北方文化是麥?zhǔn)蛭幕?，因而充滿著陽剛之氣，剛烈豪放；而南方文化則是稻作文化，因而彌漫著陰柔之氣。D．中國北方文化系統(tǒng)——儒家思想充滿著先秦理性精神，而完全屬于南方文化系統(tǒng)的道家思想則充滿著理想和浪漫氣息。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）A．“炎黃子孫”“華夏民族”稱謂是遠(yuǎn)古南北文化對抗融合的遺跡，黃河與長江則從遠(yuǎn)古時期就形成了黃河、長江文明兩大文化體系。B．王逸的《楚辭章句》中說，南方文化是一種巫術(shù)文化，這種巫術(shù)文化可以激發(fā)屈原的靈感，豐富屈原多姿多彩的藝術(shù)世界，刺激屈原無窮無盡的想象。C．從歷史上說，中國就存在南北文化的差別和南北文化的對立融合，而當(dāng)南北文學(xué)走向合流后便促成和孕育了唐代文學(xué)的博大卓著。D．20世紀(jì)后半葉港臺商業(yè)文化從南方一路向北方傳播，演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰(zhàn)。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（）（3分）A．黃帝打敗了炎帝，奠定了北方文化的勝利及其權(quán)威地位，但南方文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，強大時還有可能壓制著北方文化。B．南北朝時期，南朝文化具有柔靡香軟的特點，民歌以情歌為主，不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸，南北文化基本上勢不兩立。C．說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中，根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍。D．20世紀(jì)，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的前沿地帶，曾領(lǐng)導(dǎo)了中國文化發(fā)展的潮流，如20世紀(jì)前半期進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭，就表明南方文化在起引導(dǎo)作用。三、（每小越3分．共12分）閱讀下面的文言文，完成9—12題。景公有所愛槐，令吏謹(jǐn)守之，植木縣之，下令曰：“犯槐者刑，傷槐者死?！庇胁宦劻?，醉而犯之者。公聞之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。其女往辭晏子之家，托曰：“負(fù)郭之民賤妾，請有道于相國，不勝其欲，愿得充數(shù)乎下陳?！标套勇勚?，笑曰：“嬰其耽于色乎？何為老而見奔？雖然，是必有故。”令內(nèi)之。女子入門，晏子望見之，曰：“怪哉！有深憂?！边M(jìn)而問焉，曰：“所憂何也？”對曰：“君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死。妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法。不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。吾君欲以樹木之故，殺妾父，孤妾身。此令行于民而法于國矣。雖然，妾聞之，勇士不以眾強凌孤獨，明惠之君不拂是，以行其所欲。此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。今君出令于民，茍可法于國而善益于后世，則父死亦當(dāng)矣，妾為之收亦宜矣。甚乎！今之令不然。以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？愿相國察妾言，以裁犯禁者。”晏子曰：“甚矣！吾將為子言之于君?！笔谷怂椭畾w。明日，早朝，而復(fù)于公曰：“嬰聞之，窮民財力以供嗜欲謂之暴；崇玩好，威嚴(yán)擬乎君謂之逆；刑殺不稱謂之賊。此三者，守國之大殃也。今君窮民財力，以美飲食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者。崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴(yán)擬乎君，逆民之明者。犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者。君享國，德行未見于眾，而三僻著于國，嬰恐其不可以蒞國子民也?！惫唬骸拔⒋蠓蚪坦讶?，幾有大罪，以累社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣?！标套映龉钊ちT守槐之役拔置縣之木廢傷槐之法出犯槐之囚。（節(jié)選自《晏子春秋》，有刪改）9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．君樹槐縣令縣：通“懸”，懸掛B．不益刑益：增加C．又不以私恚害公法恚：怨恨D(zhuǎn)．刑殺不稱，賊民之深者賊：盜賊10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）A．使吏拘之，且加罪焉少焉，月出于東山之上B．進(jìn)而問焉拔劍切而啖之C．去其腥臊者而已

此數(shù)者用兵之患也D．皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？其皆出于此乎？11.下列用“/”給文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．晏子出公令/趣罷守槐之役/拔置縣之木/廢傷槐之法/出犯槐之囚。B．晏子出/公令趣罷守/槐之役/拔置縣之木廢/傷槐之法出/犯槐之囚。C．晏子出公令/趣罷守/槐之役拔置/縣之木廢/傷槐之法出/犯槐之囚。D．晏子出/公令趣罷守槐之役/拔置縣之木/廢傷槐之法/出犯槐之囚。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．景公因喜愛槐樹而發(fā)布命令，碰撞槐樹者受刑，損傷槐樹者處死；有人因喝醉酒碰撞了槐樹，遭到拘捕，并被判罪。B．撞樹者的女兒說自己很希望做晏子的侍妾，晏子知道事出有因，便同意見她，詢問并耐心傾聽她的訴說。C．撞樹者的女兒就其父誤撞槐樹一事向晏子進(jìn)言，認(rèn)為父親雖該被處死，但不應(yīng)因此傷害國君的大義，最終打動了晏子。D．晏子勸諫景公，認(rèn)為把槐樹的威嚴(yán)和君主相提并論，悖逆民心，難以有效地治理國家，最終使景公幡然醒悟。13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）“甚矣!吾將為子言之于君?！笔谷怂椭畾w。（3分）（2）微大夫教寡人，幾有大罪，以累社稷。（3分）14．閱讀下面的宋詞，回答問題。（8分）憑韋少府班覓松樹子栽杜甫落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。欲存老蓋千年意，為覓霜根數(shù)寸栽。松成彥雄大夫①名價古今聞，盤屈孤貞更出群。將謂嶺頭閑得了，夕陽猶掛數(shù)枝云。注：①相傳秦始皇登泰山避雨于這株松樹下，后來封此樹為“五大夫”。（1）這兩首詩都以“松樹”為吟詠對象，簡析兩首詩中的“松樹”有何不同？（4分）（2）這兩首詩各自運用了什么藝術(shù)手法？表達(dá)了作者怎樣的人生感悟？（4分）15．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧在《阿房宮賦》中，開篇就用“，”勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢。（2）莊子《逍遙游》中用對待“譽”和“非”的態(tài)度來說明“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的境界的兩句是“，?！保?）文天祥《過零丁洋》中“，”等閑視死亡，讓赤誠的心如一團(tuán)火，照耀史冊，照亮世界，照暖人生。五、（12分）16．對下面這段文字提供的信息進(jìn)行篩選、整合，給“微商”下定義，不超過50字。（4分）在越來越發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的影響下，人們的商品交易模式也越來越豐富了，而微商便是其中的一種。在日益流行的微博或微信平臺里，人們不僅可以發(fā)表文字，上傳圖片，分享心情，還能發(fā)送商品信息，然后利用網(wǎng)絡(luò)支付功能，銷售自己的商品，達(dá)成交易的目的。這種商品交易模式方便快捷，得到了許多年輕人的認(rèn)可。17．請以“‘中國式過馬路’的陋習(xí)心態(tài)”開頭，重組下面的句子?？梢栽鰟h個別詞語，但須保留原意，并保持語意連貫。（4分）著名學(xué)者吳思在《造化的報應(yīng)》一文中對“中國式過馬路”的陋習(xí)心態(tài)作了深刻的剖析，他認(rèn)為，很多人在過馬路時把自己和公家比喻成老鼠和貓的關(guān)系，在代表政府執(zhí)法的警察不在場時，一些人就會為所欲為，這種心態(tài)是一種“老鼠心態(tài)”。

。18．閱讀下面一段文字，按要求答題。（4分）在①遙遠(yuǎn)的山谷里，有一處高數(shù)千尺的斷崖，崖上有一株小小的百合，②小百合和野草長得一模一樣，但它知道自己并不是野草。它心里有一個③內(nèi)在的念頭：“我是百合，不是野草。④唯一能證明這一點的，就是開出美麗的花朵?！卑俸仙钌畹卦?，努力地吸收水分和陽光，終于結(jié)出了第一個花苞。百合很高興，⑤周圍的雜草卻很不屑，七嘴八舌地嘲諷道：“你別費力氣了，即使你真的能開花，在這⑥偏僻的荒郊野外，不也是沒人欣賞嗎？”百合說：“我會開花，__________________?！庇幸惶欤俸辖K于開花了，那潔白成為新崖上最美的顏色。（1）請在橫線上補寫一句話，要求：①既能回應(yīng)野草的諷刺，又能表現(xiàn)百合堅定地信念；②不少于20字，不多于25字。（1分）（2）文章①②③④⑤⑥處，有三處多余，這三處是__________________。（3分）六、（18分）閱讀下面的文字，完成19~22題青島的樹蘇雪林近處萬瓦鱗鱗，金碧輝映，遠(yuǎn)處紫山擁抱，碧水縈回。青島是個美麗的仙鳥，也是我國黃海上一座雄關(guān)。百余年前被德國人強行割據(jù)，十余年前第一次世界大戰(zhàn)，德國行將失敗之際，又被日本人趁機搶作囊中物，現(xiàn)在才回歸我國版圖。只愿這一顆瑩潔的明珠，永久鑲嵌在我們可愛的中華冠冕上，放著萬丈光芒，照射著永不揚波的東海，輝映著五千年文明的光華！青島所給我第一個印象是樹多。到處是樹，密密層層的，漫天蓋地的樹，叫你眼睛里所見的無非是蒼翠欲滴的樹色，鼻子里所聞的無非是芳醇欲醉的葉香，肌膚所感受的無非是清涼如水的爽意。從高處一看，整個青島，好像是一片汪洋的綠海，各種建筑物則像是那露出水面的島嶼之屬。我們中國人說綠色可以養(yǎng)目。英國十八世紀(jì)也有個文人寫了一篇文章，將這個理由加以科學(xué)和神學(xué)的解釋，他說道：別的顏色對于我們視神經(jīng)的刺激或失之過強，或失之過弱，惟有青綠之色最為適宜，造物主便選擇了這個顏色賜給我們，所以我們的世界，青綠成為主要的部分。這道理也許是對的吧。我常自命是個自然的孩子，我血管里似流注有原始蠻人的血液，我最愛的自然物是樹木，不是一林兩林的，而是森然成林的。不過誕生于這現(xiàn)代社會，受了詩書的陶冶和各種物質(zhì)文明的熏染，我的蠻性已被過濾得所余無幾了。因此那充滿毒蛇猛獸的赤道森林，我不敢領(lǐng)教；連綿千里，黑暗不見天日的非洲某些地區(qū)的森林，也思而生畏。我只歡喜都市或鄉(xiāng)村人工培植的茂密樹林，像從前歐洲和今日青島所見的，便感滿足。不過像巴黎的盧森堡、波魯瓦、里昂的金頭公園，雖萬樹如云，綠蔭成幄，我可不大中意，為的是游人太多，缺乏靜謐之趣。你的心靈不能和自然深深契合，雖置身了無纖塵的水晶之域，仍不啻馳逐于軟紅十丈的通衢，還有何樂趣之足道？我畢生不能忘記的是十年前里昂中法學(xué)校附近菩提樹林的散步。那里有好幾座菩提樹的林子，樹身大皆合抱，而潤滑如玉，看在眼里令人極感怡悅。仰望頂上葉影，一派濃綠，雜以嫩青、淺碧、鵝黃，更抹著一層石綠，色調(diào)之富，只有對顏色有敏感力的畫家才能辨認(rèn)。怪不得法國有些畫家寫生野外之際，每一類油彩要帶上五六種，譬如藍(lán)色，自深藍(lán)、靛藍(lán)、寶藍(lán)、澄藍(lán)、直到淺藍(lán)，像綉線坊的貨樣按層次排列下來。這樣才可用一枝畫筆攝取湖光的澠漾、樹影的參差和捕捉朝暉夕陽、風(fēng)晨月夕光線的變幻。大自然的美是無盡藏的，我們想替她寫照也該準(zhǔn)備充分的色彩才行。散步倦了，不妨就著那軟綿綿的草地坐下來，將身倚靠樹上。白色細(xì)碎的花朵，挾著清香，籟籟自枝間墜下，落在你的頭發(fā)上、衣襟上。仲夏的風(fēng)編織著樹影、花香與芳草的氣息，把你的靈魂，輕輕送入夢境，帶你入于沉思之域。教你體味宇宙的奧妙和人生的莊嚴(yán)，于是你的思緒更似一縷篆煙，裊然上升寥廓而游于無垠之境。回到祖國，我常感覺心靈的枯燥，就因為郊野到處童山濯濯，城市更湫隘污穢，即說有幾林樹，也是黃萎葳蕤，索無生意，所以我曾在《鴿兒通信》里大發(fā)“故國喬木”之嘆聲。記得我初到青島時，曾對我們的居停主人周先生說：“青島，果然不愧這一個‘青’字，從前國人之所以名之為青，想必是為了這里樹多的緣故?！薄澳e了?！敝芟壬χf，“這地方如真算個島，則從前當(dāng)呼之為‘赤島