如何學(xué)習(xí)心理學(xué)

宗教、科學(xué)、民主、法制因為害怕失去愛，人類有了宗教。因為害怕大自然，人類有了科學(xué)。因為害怕人類社會變成弱肉強食的叢林，人類有了法制。因為害怕權(quán)力演變成強權(quán)政治，人類有了民主。人的思維傾向可能有內(nèi)向、外向、宏觀、微觀四種，內(nèi)向重感受，外向重行動，宏觀總整體，微觀重個體。重感受的人，發(fā)現(xiàn)了宗教；重行動的人，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)；重宏觀的人，強調(diào)法制；重微觀的人，強調(diào)民主。法制與民主并不對立，沒有法制，民主沒有保障；沒有民主，法制就會異化。宗教與科學(xué)也不對立，一個存在于大腦的右半球，另一個存在于大腦的左半球。情緒、心境與態(tài)度在講情緒的時候，有人問如何改變抑郁情緒。由于時間的關(guān)系，沒講得太清楚，再補充一下。抑郁不是情緒，是心境，更準(zhǔn)確一點來說，是態(tài)度。情緒持續(xù)的時間很短，最短的不到1秒，例如驚訝；一般的情緒不過幾分鐘，例如憤怒；最長的也是幾小時，例如悲傷。如果一個人長時間地被某種情緒所主導(dǎo)，這種狀態(tài)是心境，例如一整天都沒精打采。對某事物或某人的看法，長期地與某種情緒相關(guān)聯(lián)，這種狀態(tài)是態(tài)度，例如愛。愛上了某個人，是對這個人的看法，長期地與快樂情緒相關(guān)聯(lián)。這是普遍意義上的愛，到每個具體的人，“愛”很難說清，有時候，崇拜、歧視，甚至痛苦也被理解為愛。為什么抑郁是態(tài)度呢？因為抑郁是對自我和外界的看法，長期與悲傷情緒相關(guān)聯(lián)。想從抑郁中解放出來，要改變生活態(tài)度，不能只是追求快樂情緒，因為快樂的時間很短，快樂之后，又會回到抑郁的“態(tài)度”當(dāng)中。抑郁的關(guān)鍵特征是發(fā)現(xiàn)快樂的能力不夠強，自我調(diào)節(jié)的方法是每天用十分鐘的時間想一想，今天有哪些快樂的事。如果發(fā)現(xiàn)今天沒有什么事值得高興的事，就把一些平常事事重新解釋一下。例如，今天去逛商店，沒發(fā)現(xiàn)自己想買的東西，很開心，又省錢了。最好的方法是寫日記，把讓自己不開心的事重新解釋一下、延伸一下，例如今天被老板罵了，很郁悶。老板是個很情緒化的人，一點小事都發(fā)這么大的火，今后我當(dāng)了老板，不能和他一樣。抑郁的另一個特征是憤怒內(nèi)指，被老板罵，就認為自己不優(yōu)秀。這也需要重新解釋，老板罵人，只是因為某一件事沒做好，下次做好就行了。寫日記的時候，就把沒做好的事寫下來，想想下次做的時候，怎么做會做得更好。如此一來，老板就不是在罵你，而是在幫助你提高工作能力?？傊?，情緒是很難控制，也很難改變的。情緒來了，就讓它來，強烈的情緒會讓人的大腦進入模式化的反應(yīng)狀態(tài)，理性思維不工作，行為由下意識的模式主導(dǎo)，這個狀態(tài)大概持續(xù)幾分鐘，例如人在憤怒的時候，聽不進別人的解釋。自我調(diào)節(jié)的方法是堅持內(nèi)省，想一想自己當(dāng)時為什么那么沖動，下次遇到相同的事情，正確的方法是什么。堅持一段時間，新的行為模式就會形成，情緒和理性就會協(xié)調(diào)工作。優(yōu)點和缺點每次講心理學(xué)，都會提醒大家嘗試著把缺點看成優(yōu)點，例如：懶：一般說來，懶人比較隨遇而安，比較好相處情緒化：情緒化的人主觀思維強，容易形成主觀的幸福感，情緒化的人也比較容易領(lǐng)導(dǎo)毛糙：一般說來，做事毛糙的人，思維跳躍性強，創(chuàng)意能力比較強虛榮：愛虛榮的人，比較重視外界對自己的評價，愿意為評價努力，也比較容易領(lǐng)導(dǎo)自我：以自我為中心的人，獨立性強，獨立工作能力也比較強叛逆：叛逆的本質(zhì)是批判思維和獨立思維，創(chuàng)新能力也比較強自負：自負、自吹自擂都是在強化自尊，也想獲得外界的認可，如果積極引導(dǎo)，能力會提高網(wǎng)絡(luò)成癮：能有一件事成癮，至少說明還有愛好，如果現(xiàn)實社會能給他想要的感受，例如親情、鼓勵、成就感、安全感，他會非?，F(xiàn)實，并且非常投入，方向?qū)α耍删椭溉湛纱?。個性特質(zhì)是個人最重要的心理資源，在多數(shù)情況下，缺點就是優(yōu)點，優(yōu)點也是缺點?？吹饺秉c的積極面，并正確引導(dǎo)，“缺點”也能成就大事業(yè)。智慧的特征之一是跳出二元思維，不用簡單的好壞、對錯來判斷人和事。子曰：“唯上智與下愚不移也，智者恒智、愚者恒愚?！边@是模擬版的智慧。老鄧說：“不管白貓黑貓，抓到耗子就是好貓?！边@是1.0數(shù)碼版的智慧。老胡說：“和諧社會，只要是貓，就是好貓，不管白貓黑貓，也不管抓不抓耗子。”這是2.0版的智慧。（跳出了框框看待問題，客觀公正的評價，不論抓不抓耗子）領(lǐng)導(dǎo)力危機今天在《首席人才官》雜志上看到一篇文章，“中國企業(yè)深陷領(lǐng)導(dǎo)力危機”，作者在文章中提出了一個問題：為什么中國比其他國家需要更多的領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)能力？作者給出了兩個可能的答案，一是文革，耽誤了一代人，失去了一代潛在的領(lǐng)導(dǎo)者；二是城市化程度低，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者在農(nóng)耕文化中長大，沒有受過商業(yè)文化的熏陶。感謝作者的思考，我覺得作者給出的答案太老外了，當(dāng)然，作者FrankTGallo博士本來就是個老外。更感謝作者的問題，作為老外，他更容易發(fā)現(xiàn)中國企業(yè)對領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)能力的過度需求。成龍說過：“我們中國人是需要管的”，哈哈，這話讓很多人不高興，但似乎也說出了中國企業(yè)需要領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)能力的根源。有個很有意思的案例，某外企，員工遲到三分鐘，經(jīng)理一臉正義地質(zhì)問他：“你為什么遲到？”，恰好被老外總經(jīng)理聽到了，活生生地嚇了一大跳。老外把經(jīng)理叫到辦公室，很嚴肅地說了幾點：1下屬偶爾遲到，這事不歸經(jīng)理管，公司有打卡機、考勤制度，的目是讓經(jīng)理從這些瑣事中解放出來。2要管，也應(yīng)該是提醒他以后別遲到，不能問他為什么遲到，因為這個問題可能侵犯個人隱私，也可能是在逼員工撒謊。3正常人都不愿意遲到，遲到是失誤而不是主觀錯誤，如果把遲到看成主觀錯誤，是在懷疑下屬的人品和職業(yè)素養(yǎng)，從本質(zhì)上來說，這是人格侮辱。4作為總經(jīng)理，我不應(yīng)該過問你如何管理自己的下屬，但我認為你剛才的處理方式極端不恰當(dāng)，會讓員工厭惡我們公司，甚至?xí)p害公司的聲譽。5我和你的這次談話不是批評，是說明公司對員工的態(tài)度和企業(yè)文化，但我不允許這種事情再次發(fā)生。每次做領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)，這個案例我都會講，學(xué)員聽到這個案例，都說觸動很大。中國為什么需要更多領(lǐng)導(dǎo)者？因為本來歸機器管的事，領(lǐng)導(dǎo)也要管。中國為什么需要更多領(lǐng)導(dǎo)力？因為中國把成年人當(dāng)成小孩子來管、把小孩子當(dāng)成年人來管。根源是文革和城市化不足嗎？在東亞，沒有發(fā)生過文革的地方、城市化程度很高的地方，似乎也能看到經(jīng)理一臉正義地質(zhì)問下屬：“你為什么遲到？”領(lǐng)導(dǎo)力危機的根源在于沒有健全的制度把領(lǐng)導(dǎo)解放出來，領(lǐng)導(dǎo)們本身也沒有意識到制度的重要性，人管人，管死人。非暴力溝通早幾天，有朋友問如何與孩子溝通，他說太太是小學(xué)老師，對孩子要求很嚴，需要注意什么。我建議他去買一本《非暴力溝通》給太太。作者：馬歇爾·盧森堡MarshallB.Rosenberg，華夏出版社。老師與學(xué)生溝通時，習(xí)慣性地把自己放在正確的立場，把學(xué)生放在錯誤的立場。如果把這種溝通方式帶回家，對自家的孩子也用這種方法，后果可能是災(zāi)難性的。孩子在成長過程中，如果父母永遠把自己放在正確的立場，孩子就只能長期處在錯誤的立場。這會傷害孩子的自尊，對自己的能力沒有信心。自信心沒有內(nèi)化，孩子會追求表面的個性，例如染發(fā)、紋身、穿奇怪的衣服等等，通過表面的差異化，把與眾不同理解為優(yōu)點，用這種方式來平衡受傷的自尊。同時，由于對能力沒有信心，會出現(xiàn)厭學(xué)、散慢、自暴自棄的傾向。按馬歇爾·盧森堡的觀點，批評、指責(zé)、道德評價都是精神暴力，但是傳統(tǒng)文化、成長經(jīng)歷讓精神暴力隱蔽在潛意識當(dāng)中，努力去掉溝通中的隱形暴力，愛將會自然流露。非暴力溝通的第一要點是：觀察，而不是評價例如，對孩子說：你怎么沒有上進心呢？這是評價。今天一整天，我沒發(fā)現(xiàn)你看過書。這是觀察。非暴力溝通第二要點是：希望，而不是威脅例如，對孩子說：“你明天再這樣，我就再也不管你了”。這是威脅。對孩子說：“明天抽時間做一下數(shù)學(xué)題吧。”這是希望。非暴力溝通第三要點是：行為指導(dǎo)，而不是道德說教例如，對孩子說：“你應(yīng)該更有責(zé)任感?！边@是道德說教。對孩子說：“明天起，每天看半小時英語?！边@是行為指導(dǎo)。非暴力溝通第四要點：及時鼓勵，而不是及時打擊例如孩子看了半小時英語，對孩子說：“如果你兩年前就每天堅持這樣做，成績早就上去了?！边@是及時打擊，讓孩子沒有動力堅持學(xué)習(xí)。孩子看了半小時英語，對孩子說：“從今天起，堅持兩年，你的英語成績一定會上來的?！边@是及時鼓勵，讓孩子學(xué)會面向未來，并努力用今天的行動去創(chuàng)造未來。因愛生恨，這種狀態(tài)很普遍。恨可以排解憤怒，但是恨別人會招來報復(fù)，既可以用來恨，又不用擔(dān)心被打擊報復(fù)的最佳對象是愛人和親人，這是“因愛生恨”的深層內(nèi)在動機。除了排解不良情緒之外，“因愛生恨”還有其他心理收益，例如優(yōu)越感和成就感有焦慮傾向的成年人，內(nèi)在的自信心和成就感不足，很可能會利用孩子的“弱點”來建立自己的優(yōu)勢地位和成就感。在打罵孩子的情景中，父母的強勢和孩子的弱勢形成鮮明對比，父母能收獲優(yōu)越感。同時，孩子天天被罵，會變得膽小、退縮，變得更加依賴父母、更需要父母的指導(dǎo)。這樣，父母就更加有義務(wù)和責(zé)任來指導(dǎo)和批評孩子，同時也能獲得更多的優(yōu)越感和成就感。父母對孩子說：“你怎么這么差勁、怎么總讓我操心啊?！北澈蟮臐撆_詞是：“你看我多么英明神武?！碑?dāng)然，父母這樣做不能說主觀上有錯誤，孩子也不能過于放縱，打罵孩子的后果也不見得就不好，但是長期打罵、批評、指責(zé)孩子，很可能出現(xiàn)兩種結(jié)果，其一是孩子形成負罪感、自卑感，被消極情緒控制，能力得不到發(fā)展，父母要長期為孩子操心，同時父母也達到了長期“英明神武”的目的。其二是孩子變得叛逆，逃學(xué)、上網(wǎng)、拉幫結(jié)伙，不走正道，讓父母操碎了心，雖然沒有達到在孩子心中樹立“英明神武”形象的目的，但是樹立了外人眼中“負責(zé)任父母”的光輝形象。因愛生恨與因恨生恩因愛生恨，這種狀態(tài)很普遍。恨可以排解憤怒，但是恨別人會招來報復(fù)，既可以用來恨，又不用擔(dān)心被打擊報復(fù)的最佳對象是愛人和親人，這是“因愛生恨”的深層內(nèi)在動機。除了排解不良情緒之外，“因愛生恨”還有其他心理收益，例如優(yōu)越感和成就感有焦慮傾向的成年人，內(nèi)在的自信心和成就感不足，很可能會利用孩子的“弱點”來建立自己的優(yōu)勢地位和成就感。在打罵孩子的情景中，父母的強勢和孩子的弱勢形成鮮明對比，父母能收獲優(yōu)越感。同時，孩子天天被罵，會變得膽小、退縮，變得更加依賴父母、更需要父母的指導(dǎo)。這樣，父母就更加有義務(wù)和責(zé)任來指導(dǎo)和批評孩子，同時也能獲得更多的優(yōu)越感和成就感。父母對孩子說：“你怎么這么差勁、怎么總讓我操心啊。”背后的潛臺詞是：“你看我多么英明神武?！碑?dāng)然，父母這樣做不能說主觀上有錯誤，孩子也不能過于放縱，打罵孩子的后果也不見得就不好，但是長期打罵、批評、指責(zé)孩子，很可能出現(xiàn)兩種結(jié)果，其一是孩子形成負罪感、自卑感，被消極情緒控制，能力得不到發(fā)展，父母要長期為孩子操心，同時父母也達到了長期“英明神武”的目的。其二是孩子變得叛逆，逃學(xué)、上網(wǎng)、拉幫結(jié)伙，不走正道，讓父母操碎了心，雖然沒有達到在孩子心中樹立“英明神武”形象的目的，但是樹立了外人眼中“負責(zé)任父母”的光輝形象。恨愛人，除了排解不良情緒之外，也有其他收益。用自己的不良情緒放大愛人的“錯誤”，告訴愛人他其實很差勁，這樣也可以讓自己獲得相對的優(yōu)越感。另外，如果愛人相信他真的很差，變得自卑，就沒有信心去找其他人，會對自己更加忠誠。恨愛人還有收益，就是考驗一下愛人是不是真的愛自己。如果自己長期扮演野蠻女友或野蠻男友，那個傻瓜還是傻傻地愛著自己，除了說明他或她真的很傻之外，還真的很忠誠。哈哈，“因愛生恨”一直很流行，是傳統(tǒng)的家庭互動模式、代代相傳的人際互動劇本，甚至是社會文化的一部分、是集體無意識、是命運。如果想從代代相傳的“因愛生恨”循環(huán)中跳出來，可以用“因恨生恩”的思維方式來調(diào)節(jié)。恨一個人，別光是沉浸在怨恨當(dāng)中，還要提醒自己去感謝他，因為他引發(fā)了你的憤怒，幫你排解了不良情緒，同時還給了你一個認識憤怒、學(xué)習(xí)處理憤怒情緒的機會。恨和憤怒都是情緒，感謝讓自己憤怒的人，是理性思維。因愛生恨之余，再因恨生恩一下，這就是傳說中的“感恩的心態(tài)”?！案卸鞯男膽B(tài)”是轉(zhuǎn)化器，能把自責(zé)、怨恨、憤怒由消耗性情緒，變成自信、樂觀、積極的動力性情緒，這既是技術(shù)，也是觀念，從技術(shù)上來說，感恩的心態(tài)是變廢為寶、實現(xiàn)資源循環(huán)利用的高新科技；從觀念上來說，感恩的心態(tài)是可持續(xù)發(fā)展的