樹立均衡教育發(fā)展觀點(diǎn)

樹立均衡教育發(fā)展觀點(diǎn)，肅清“重男輕女”封建思想秭歸縣九畹溪鎮(zhèn)蘆池灣小學(xué)：向長洲

封建思想對婦女的毒害是：“三綱五?！?、“三從四德”等封建道德規(guī)范?！都t樓夢》中，寶釵把對寶玉的愛盡量克制在禮法的范圍之內(nèi)；青春守寡的史湘云、李紈；出嫁一年便被丈夫折磨死了的是賈迎春；遠(yuǎn)嫁的是賈探春；悲觀絕望青春出家的是賈惜春；跳井而死的是金釵兒；含冤而死的是秦可卿和鴛鴦；撞壁而死的是司棋；斥逐羞念而死的是晴雯；被盜搶去的是妙玉……他們都是“簿命司"冊子上注定沒有好結(jié)局的人物；她們都是深受幾千年封建意識毒害的犧牲品；她們都是遵從父母之命、媒妁之言；深受夫權(quán)約束和迫害；她們沒有自由、民主、平等等做人的權(quán)利；他們都是由封建婚姻制度、封建禮教造成的。魯迅說:“悲劇是將有價值的東西毀滅給人看”又說:“凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料的看客,病死多少是不必以為不幸的?！笨梢?無價值的東西的毀滅不是悲劇,有價值的東西的毀滅才是悲劇,價值越高,悲劇越大。中國歷史上,圍城之中,什么都吃光了,主帥便帶頭殺了愛妾,分給軍士吃,然后把城里的女人全捉來吃,然后才吃到老弱的男性,這樣的事例史書上多得很,而且不是野史,都是正史。那些殺愛妾以餉士足的將軍們,當(dāng)然是同殺一條愛犬差不多。（2）到了大規(guī)模吃女人的時候,更沒有人會想到,被吃的她們也是人,有美麗聰明的,有才華橫溢的,有情韻雅潔的,有志行高卓的……統(tǒng)統(tǒng)象吃豬肉羊肉一樣地被吃掉了。在《紅樓夢》中,讀者聽到了黛玉悲吟,知道“花柳繁華地,溫柔富貴鄉(xiāng)"的大觀園,在她眼里卻是“一年三百六十日,風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼"的場所。知道清幽的瀟湘館里,她過的是“青燈照壁人初睡,冷雨敲窗被未溫”，直到“不知風(fēng)雨幾時休,已教淚灑紗窗濕”的凄涼長夜。中國封建社會對女人特別殘酷。壓迫婦女根本上是封建制度,不是男性,但在那樣的制度下,恐怕沒有一個男性不是大權(quán)主義者,大男子主義者,沒有一個男性不是自以為高出婦女一等,把婦女視為花鳥、玩物和工具,罵她們是“賤人"。婦女解放斗爭的對象當(dāng)然不是男子，但婦女解放的每一步,無可避免地要同男子這種賤視婦女的態(tài)度發(fā)生不可調(diào)和的沖突。魯迅的《傷逝》里面由一般的婦女解放、男女平等的思想。經(jīng)過現(xiàn)實(shí)生活里男女人生境界,胸襟和智能的不平等的暴露,導(dǎo)致悲劇以后,歸到男性的道義上社會責(zé)任上的深沉痛烈的自責(zé)。(3)從魯迅的“狂人"看得出一部中國史都是在仁義道德的掩蓋之下的“吃人的歷史",看得出他周圍的人,他家里的人,以及他自己都是“吃人的人”聞到他們的血腥?！都t樓夢》中青年女子的不幸命運(yùn),往往也可以從封建道德文化中找到原因.。賈迎春盡管與人為善，卻懦弱無能，她的逆來順受性格并沒有給她帶來幸福，反而使她的生命葬送在孫紹祖的折磨摧殘之下；盡管林黛玉自己就是儒家道德和禮教婚姻制度的犧牲品，但她的悲劇又何嘗沒有自己被儒家道德文化浸潤難以自拔而造成的原因呢？薛寶釵盡管是婚姻上的勝利者，然而在個人自我上卻是徹頭徹尾的失敗者，作為封建道德文化造就的標(biāo)準(zhǔn)的淑女形象，她只知道以壓抑個性去服從社會和家庭，于是明明自己也喜愛賈寶玉，卻從不公開表白，而只是被動地接受命運(yùn)的選擇；明明自己具備與林黛玉等到才女相抗衡的才學(xué)，卻總是用“女子無才便是德"的古訓(xùn)規(guī)范自己，奉勸別人，她與賈寶玉的婚姻的最后解體，不僅意味著她的愛情生活最終失敗，同時她標(biāo)致著她作為淑女典范的徹底失敗。（4）

“暴露禮教和家族制度的敝害"。（5）《狂人日記》中寫到：“我翻開歷史一查看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德'幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人！”幾千年來被奉為行為規(guī)范和準(zhǔn)則的封建道德和“吃人"聯(lián)系了起來，中國幾千年的歷史，是封建統(tǒng)治者以仁義道德吃人的歷史，這是對封建禮教道德最深刻，最本質(zhì)的揭露，是作者對中國歷史，中國文化長期研究后的重大發(fā)現(xiàn)。小說揭露吃人者的“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾。"小說描寫了一個黑漆漆的，不知是日是夜的吃人的社會，深刻揭露了封建禮教思想對婦女毒害之嚴(yán)重。魯迅的《祝?！氛宫F(xiàn)了封建禮教對婦女壓迫的深重殘酷。祥林嫂被婆婆賣到深山坳里，后來又被大伯收去房子趕出賀家。她第二次到魯鎮(zhèn)的遭遇極其悲慘，封建禮教認(rèn)為寡婦再嫁傷風(fēng)敗俗，何況她死了兩個丈夫，更是不祥之物。封建衛(wèi)道者魯四老爺就告訴四嬸，不讓祥林嫂祭祀時沾手。魯鎮(zhèn)的人們也以“又冷又尖"的態(tài)度對待她。祥林嫂精神上愛到歧視和壓迫；柳媽又告訴她死后要被閻羅王鋸成兩半給兩個男人，使她極度痛苦，靈魂得不到一點(diǎn)安寧。祥林嫂為自己的命運(yùn)奮斗掙扎，但是她的一切努力都得不到封建勢力的承認(rèn)和原宥。捐門檻贖罪后，四嬸一聲：“你放著吧，祥林嫂"給予她精神上最后的致命一擊。她在魯鎮(zhèn)的祝福之夜，倒斃街頭。作品深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密，強(qiáng)大深固壓迫祥林嫂的，是從夫權(quán)，族權(quán)到神權(quán)；從物質(zhì)到精神；從陽間世界到陰間世界；從魯四老爺，四嬸到婆婆、大伯，甚至還有柳媽和魯鎮(zhèn)的群眾都參與了這樣一處周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò)，這封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國婦女的悲慘命運(yùn)，也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力。魯迅《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡，叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的反抗是強(qiáng)烈的，但在七大人裝腔作勢的威風(fēng)下終于屈服。祥林嫂和愛姑的悲劇，都深刻揭露了封建勢力的強(qiáng)大，對婦女壓迫的慘重，揭示人們反封建的重要性和長期性、艱巨性。同時，作品也表現(xiàn)了祥林嫂和愛姑還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標(biāo)，對七大人之流還抱有幻想，啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進(jìn)行有效的斗爭。《傷逝》中的子君，是另一種類型的婦女。她是受過“五四"

新文化運(yùn)動洗禮的知識女性。她說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉人的權(quán)利。"這是婦女個性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓建立起小家庭。但是，勝利的喜悅卻是悲劇的起點(diǎn)。悲劇的社會根源是封建勢力的壓迫，封建勢力視青年自由戀愛為喪風(fēng)敗俗，局長一紙解職令導(dǎo)致涓生失業(yè)，經(jīng)濟(jì)的重壓加速了涓生與子君感情的分裂。子君的追求，只是戀愛婚姻自由。奮斗的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，就把狹窄的小天地當(dāng)做整個世界，把小家庭生活當(dāng)作整個人生的意義。這樣，人的性格也必然會變得庸俗空虛，膽怯虛弱，愛情也由此漸漸褪色。這說明了離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。個性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。正如魯迅在雜文《娜娜走后怎樣》中說的，社會制度沒有變革，也沒有經(jīng)濟(jì)權(quán)，即使像娜娜似的個性覺醒而走到社會上去了，恐怕也只有墮落或回來兩條路。子君走出封建家庭，走進(jìn)小家庭，在舊勢力壓迫下又回到封建家庭，在無愛的人間悒郁而死。個性解放思想和“未褪盡舊思想"是子君悲劇主觀方面的原因（6）同時，封建社會的法律同樣也歧視婦女，同罪異罰。在中國古代最后的一部法律中仍然堅(jiān)持這一原則，《大清律例》明確規(guī)定：妻子毆打丈夫應(yīng)杖一百，丈夫毆打妻子卻不受罰，除非毆打致殘，且妻子向官府投訴，才比照正常標(biāo)準(zhǔn)予以減等處罰（杖八十）這種法有等差，同罪異罰的法律規(guī)定反映中國古代法律文化的封建倫理特性。（7）從《紅樓夢》中的李紈、賈迎春、賈惜春等到魯迅的《祝福》中的祥林嫂，魯迅《傷逝》中的子君等到婦女，沒有一個能逃出封建禮教、封建婚姻制度、封建政治、法律的毒害，她們個個遵從所謂的什么“三綱五常"、“三從四德"的封建禮教，沒有自由、平等，當(dāng)家作主的權(quán)利。在這里面，有封建婚姻制度的悲??；有封建婢妾制度的悲??；有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲劇。曹雪芹用她們的淚水釀成了芳醇甘冽的藝術(shù)之酒，這就叫作“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”現(xiàn)在封建社會雖然被推翻了幾十年，但是，封建主義的思想和文化的影響，直到今天還是很強(qiáng)的，要徹底肅清，還是不容易的。當(dāng)今許多不法分子，把婦女當(dāng)玩物，拐賣婦女，極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部包二奶；農(nóng)村部分人仍然存在重男輕女的思想，在計(jì)劃生育方面造成男女比例失調(diào)。在女性的教育方面，部分人封建思想作怪，重男輕女，遵從“女子無才便是德”的古訓(xùn)，輕視對女孩子的培養(yǎng)和教育，在處理問題時，極少數(shù)大男子主義，常說：“女人頭發(fā)長，見識短，”等等，對于這些封建遺毒要從人們的腦海中徹底肅清。一是要加強(qiáng)婦女們的法律學(xué)習(xí)，提高她們的自我保護(hù)意識，如《婦女.兒童.權(quán)益.保護(hù)法》、《婚姻法》等等法律法規(guī)。二是要用新型的社會主義道德觀、人生觀、世界觀武裝自己的頭腦，努力在意識形態(tài)領(lǐng)域里把封建遺毒清除干凈。三是要加強(qiáng)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和各種技能培訓(xùn),提高自身的素質(zhì),主動積極地投入到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去；關(guān)心國家·民族的命運(yùn),居安思危,同舟共濟(jì),共渡難關(guān),在國家發(fā)展和建設(shè)中茁壯成長,發(fā)揮自己的聰明才智,鍛煉自己。四是要樹立信心,相信婦女能頂半邊天;婚姻自由,男女平等。黨中央、國務(wù)院非常關(guān)心婦女，全國人大制訂了許多保護(hù)婦女的法律法規(guī)，在醫(yī)療、生育、教育、就業(yè)等方面出臺了許多優(yōu)惠政策，如在計(jì)劃生育方面，兩胎均為女孩的，不但不歧視，反而生育夫婦雙方在年滿六十歲后給予每人每月五十元的政府補(bǔ)助；中央文明辦在開展學(xué)習(xí)新的《道德綱要》的活動中，在全國開展了評比活動，評出了“十大道德模范”，其中有許多就是婦女；中央三臺播放的“梨園”系列節(jié)目中，時?？梢月犚娺@樣的唱腔“誰說女子不如男，請看身上的衣和衫……”；在中央播放的《華人世界》中，中國女學(xué)生胡萍克服重重困難，努力攻讀，終于考取了世界一流的美國哈拂大學(xué)，但她永不滿足，仍孜孜不倦、勤奮刻苦，用一顆平常、進(jìn)取、不甘落后的心，終于在學(xué)壇上獲得了讓人欽佩的“博士后”桂冠，真是“巾幗不讓須眉”！試問天下男兒又有幾個“折桂”乎，真讓云云眾男仰首屏息而自慚形穢；我前幾天在網(wǎng)上溜達(dá)，得知在2007年高考狀元榜中有一半為女孩；我縣在2008—2010年的三年高考中就有四名女生考取了北京大學(xué)，其中就有我的女兒。在近期由中央政府組織的、中央臺協(xié)辦的全國“十大三八紅旗手”評比的人員中，她們有的是經(jīng)理，有的是懂事長，有的是專家，有的是業(yè)務(wù)尖子，有的是扶危救困的典范……

真是百花齊放，英雄輩出，她們不愧為時代的驕子、女中豪杰。她們與時懼進(jìn)，與人民同行，她們不再象《紅樓夢》中李紈那樣過：“像槁木死灰一般，對外面的世界‘一概無見無聞’的非人生活”；再也沒有像魯迅《祝?！分械南榱稚┳駨摹叭龔乃牡隆薄ⅰ叭V五?！钡确饨ǖ赖乱?guī)范，卻被封建禮教活活吃掉的屈辱歷史；她們再也不象魯迅的《傷逝》中的子君那樣，只把自己束縛在自己的小家庭中而不能自拔。她們是新時代的女性，她們把自己命運(yùn)同國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，像李紈、子君、祥林嫂她們受封建禮教毒害的歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了，歷史不能重演，歷史的車輪不能倒轉(zhuǎn)，歷史的車輪總是滾滾向前的。在黨的“十七大”召開以后，黨和國家提出了構(gòu)建和諧社會、小康社會的宏偉目標(biāo)，我們的婦女同胞更要珍惜自己，愛惜自己，堅(jiān)定不移的同封建殘余作斗爭，走出去，走到全國改革開放和社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)中去，走到

祖國和人民需要的地方中去，去施展自己的聰明才智，在參加祖國建設(shè)的社會活動中，樹立起與時俱進(jìn)的新型婚姻觀、家庭觀、道德觀、人生觀、教育觀、價值觀、社會觀、世界觀，讓這些新型的觀點(diǎn)在意識形態(tài)領(lǐng)域中寒梅破春、百花爭齊，徹底清除腦海中殘喘的封建陰翳和封建遺毒，為構(gòu)建和諧諧社會，祖國建設(shè)，清除思想領(lǐng)域的重要障礙，用黨的十七大精神武裝自己的頭腦，以嶄新的精神面貌投入到祖國建設(shè)和“十二五”規(guī)劃的工作中去，腳踏實(shí)地的做好自己的本職工作，讓婦女這

“半邊天”在新時代的天空中更亮，更光彩奪目！

參考文獻(xiàn)：（1）

舒蕪寫的《<紅樓夢>前言》，岳麓書社出版社，2001年9月第二版。（2）

劉心武揭秘《紅樓夢》（二），東方出版社，2005年12月第一版。（3）

羅宗強(qiáng)、陳洪主編的〈〈中國古代文學(xué)史〉〉（二）華東師范大學(xué)出版社，２０００年１０月第一版。（4）

吳宏聰、范伯群主編的〈〈中國現(xiàn)代文學(xué)史〉〉，武漢大學(xué)出版社，２０００年３月第二版。王寧主編的〈〈中國文化概論〉〉，湖南師范大學(xué)出版社，２００３年１０月第一版。

注釋：

（2）、（3）參見《紅樓夢》前言P２—4，1987.11.26.

舒蕪。岳麓書社出版社，2001年9月第二版。（4）參見《中國古代文學(xué)史》（二）P440，華東師范大學(xué)出版社。2000年10月第一版。（5）參見魯迅《<中國新文學(xué)大系>小說二集