【高中語文練習(xí)】《人皆有不忍人之心》同步練習(xí) 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

2022年高二語文選擇性必修上冊《人皆有不忍人之心》鞏固練習(xí)附答案

一、基礎(chǔ)知識1、下列關(guān)于古代文化常識的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.《論語》是孔子及其弟子的語錄文集,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等,與《大學(xué)》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。B.《禮記》主要記載了先秦的禮制,體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。C.孟子,名軻,戰(zhàn)國時期鄒國人,有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,主張“仁政”“民貴君輕”等。D.“六藝”的說法有兩種:一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容,包括禮、樂、射、御、書、數(shù);一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”,即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。2、下列各句的句式與例句不同的一項(xiàng)是()例句：惻隱之心,仁之端也A.義,人之正路也 B.羞惡之心,義之端也C.五谷者,種之美者也 D.治天下可運(yùn)之掌上3、下列對課文中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.先王，古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武幾個有名的帝王。B.孺子，兒童、幼兒。古代也可以指天子、諸侯的繼承人。本文指前者。C.鄉(xiāng)黨，這里指同鄉(xiāng)的人。周制以五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)。D.四海，中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！焙汀氨焙！?。4、下列關(guān)于《孟子》相關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項(xiàng)是()A.孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政”，以情感為基礎(chǔ)，推出理性結(jié)論，影響深遠(yuǎn)。B.雖然孟子周游列國受到禮遇，但他的政治主張卻被譏為“迂闊”，其政治理想未能實(shí)現(xiàn)，所以其在晚年時和孔子一樣退而著述。C.《孟子》原本不在儒家經(jīng)典之列，直到朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。D.《孟子》《論語》都屬于以記言為主的語體文，但后者簡約含蓄，前者長于論辯，氣勢磅礴。5、對下列加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)交：結(jié)交B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取C.自賊者也賊：小人D.茍能充之，足以保四海保：安定①治：治理②運(yùn)：運(yùn)動①乍：剛剛②入：掉進(jìn)①始：開始②達(dá)：到達(dá)7、下列句子中加粗詞全都屬于古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是()

①今人乍見孺子將入于井

②非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

③犧牲玉帛，弗敢加也

④猶其有四體也

⑤蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

⑥丈夫亦愛憐其少子乎A.①②④ B.③⑤⑥ C.①③⑥ D.②④⑤8、下列選項(xiàng)中，加粗的虛詞意義和用法全都相同的一項(xiàng)是()A.①以不忍人之心行不忍人之政②以小人之心，度君子之腹B.①人皆有不忍人之心②采采芣苢，薄言采之C.①謂其君不能者②仁也者，人也D.①非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也②此非孟德之困于周郎者乎9、下列加粗詞活用情況與例句完全相同的一項(xiàng)是()

例句：茍不充之，不足以事父母A.舍相如廣成傳舍 B.又聞君子之遠(yuǎn)其子也C.知止而后有定 D.先生之恩，生死而肉骨也10、下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A.若火之始然 B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也C.愿伯具言臣之不敢倍德也 D.茍不充之，不足以事父母11、下列各組中加粗詞語的意義和用法不全都正確的一項(xiàng)是()A.①由是觀之（代詞，這）②自言本是京城女（判斷詞，表肯定判斷）③覺今是而昨非（形容詞，正確）④孜孜焉，唯進(jìn)修是急（助詞，用在前置的賓語和動詞之間強(qiáng)調(diào)賓語）B.①仰不足以事父母（動詞，侍奉）②在君為政，在臣為事（名詞，職守，事務(wù)）③趙太后新用事（名詞，指政治事務(wù)）④如曰今日當(dāng)一切不事事［動詞，辦（事）］C.①辭讓之心，禮之端也（動詞，謙讓）②莫辭更坐彈一曲（動詞，推辭）③而侯生曾無一言半辭送我（名詞，言辭）④君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（名詞，借口）D.①治天下可運(yùn)之掌上（動詞，治理）②同心一意，共治曹操（動詞，對付，抵御）③此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉（動詞，管理，治理）④州治德化縣，即唐之潯陽縣（名詞，地方政府所在地）12、下列各組中對加粗詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)是()A.①皆有怵惕惻隱之心（驚駭，恐懼）②治天下可運(yùn)之掌上（運(yùn)動）B.①今人乍見孺子將入于井（剛剛）②茍能充之，足以保四海（安定）C.①惻隱之心，仁之端也（萌芽，發(fā)端）②謂其君不能者，賊其君者也（傷害）D.①無辭讓之心，非人也（謙遜推讓）②若火之始然，泉之始達(dá)（到達(dá)）13、對下列句中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)交：結(jié)交B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取C.自賊者也賊：小人D.茍能充之，足以保四海保：安定14、下列對課文的分析和理解不正確的一項(xiàng)是()A.孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子關(guān)于“人性”思想的基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，成為中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯物主義思想。D.孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時，并不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。15、下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：無惻隱之心，非人也A.廉頗者，趙之良將也 B.其斯之謂與C.不學(xué)《禮》，無以立 D.治天下可運(yùn)之掌上16、下列加橫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐懼。B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交。C.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：通“徼”，求取。D.若火之始然，泉之始達(dá)然：……的樣子。17、下列選項(xiàng)中，加粗虛詞意義和用法全都相同的一項(xiàng)是()A.人皆有不忍人之心采采芣苢，薄言采之B.謂其君不能者仁也者，人也C.以不忍人之心行不忍人之政以小人之心，度君子之腹D.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也此非孟德之困于周郎者乎二、翻譯句子18、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________有是四端而自謂不能者，自賊者也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________謂其君不能者，賊其君者也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、課外文言文閱讀閱讀下面的文言文，回答后面的問題。文本一：齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也?！饼R人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也?！稌吩唬骸疁徽?，自葛①始?！煜滦胖?，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅?！稌吩唬骸髞砥涮K。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！?節(jié)選自《孟子·梁惠王下》)文本二：太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情當(dāng)是之時，秦用商君，富國疆兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。(節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》)[注]①葛：夏代諸侯國之一。②旄倪：老人和幼兒。

21.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/

B.道既通游/事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/

C.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/

D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/

22.下列對文中加粗詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.萬乘之國，文中指大國?！俺恕敝杠?，兵車，四馬一車為一乘。

B.狄，對居住在北方的部族的泛稱，古有“北狄南蠻”之說。

C.《孟子》，由孟子的弟子編寫而成，有對孔子學(xué)說的傳承。

D.合從連衡，“合從”指“合眾弱以攻一強(qiáng)”；“連橫”指“事一強(qiáng)以攻眾弱”。

23.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.孟子認(rèn)為商湯征伐天下，得到當(dāng)?shù)匕傩盏男刨?，是因?yàn)樯虦軌驊z惜當(dāng)?shù)匕傩眨瑢?shí)施的政策能夠讓百姓高興。

B.孟子認(rèn)為齊宣王如果能夠尊重燕國人民的意愿，實(shí)施“仁政”，那么還來得及阻止各國對齊國動兵。

C.孟子認(rèn)為功利是禍亂的開始，為防備這個禍亂的根源，他很少談及利。后世司馬遷對此極為贊嘆。

D.孟子的政治主張得不到當(dāng)時各諸侯國國君的采用，國君們把能攻善伐看作賢能，孟子的“德政”不合時宜。

24.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(2)當(dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

25.孟子認(rèn)為“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，請從所給文本中列舉兩個可以論證這個觀點(diǎn)的例子。

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下題。孟子認(rèn)為，人本然地有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這是人和“非人”的分水嶺。從這個根本點(diǎn)上來看，人和人是完全平等的：君子和庶民是平等的；堯、舜和路人，甚至桀、紂也是平等的。（__________）：一條是向上成為君子圣賢的路；一條是向下淪為普通人、小人甚至___________的路。這兩條路在起點(diǎn)處交匯，就看你選擇哪一條并且努力走下去了。自己想成為德行高尚的人，可最終成了___________的人，這樣的結(jié)局，是讓人感到悲哀的。孟子說，把仁、義、禮、智四端____________一點(diǎn)都不難，關(guān)鍵是要努力實(shí)踐推己及人的恕道?？吹筋^發(fā)斑白的老人背著或者頂著東西在路上，就去幫他拿，不讓他辛勞。做這樣的事情都是_______________，卻可以成就一件美德，使自己含有的仁、義、禮、智四端成長并趨向成熟。如此簡單而不去做，任從自己墮入邪惡甚至流于凡庸，怎么能讓人感到悲哀呢？

26.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.每一個人最初都面臨著兩條路B.最初有兩條路，可供每一個人選擇C.每一個人都要不忘初心，牢記來時的路D.但是，堯、舜最初也都面臨著兩條路27.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.社鼠城狐 卑躬屈膝 發(fā)揚(yáng)光大 吹灰之力B.衣冠禽獸 卑鄙無恥 踵事增華 吹灰之力C.衣冠禽獸 卑鄙無恥 發(fā)揚(yáng)光大 舉手之勞D.社鼠城狐 卑躬屈膝 踵事增華 舉手之勞28.文中畫框的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.如此簡單而不去做，任從自己墮入邪惡甚至流于凡庸，難道讓人感到悲哀不成？B.如此簡單而不去做，任從自己流于凡庸甚至墮入邪惡，怎么能不讓人感到悲哀呢？C.如此簡單而不去做，任從自己墮入邪惡甚至流于凡庸，怎么能不讓人感到悲哀呢？D.如此簡單而不去做，任從自己流于凡庸甚至墮入邪惡，怎么能讓人感到悲哀呢？五、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成下面題目。送袁明府任長沙李白別離楊柳青，樽酒表丹誠。古道攜琴去，深山見峽迎。暖風(fēng)花繞樹，秋雨草沿城。自此長江內(nèi)，無因夜犬驚。29.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.這是一首送別詩，語言清新明麗，意境開闊，情深意切，獨(dú)具一格。B.首句描寫碧綠的楊柳，樂景寓悲情，含蓄表達(dá)了離別的悲傷之情。C.頷聯(lián)采用虛寫和擬人的手法，描繪了袁明府赴長沙上任途中所見。D.頸聯(lián)選取“暖風(fēng)”“花”“樹”“草”等意象，表現(xiàn)了草木茂盛的景象。30.“自此長江內(nèi)，無因夜犬驚”一聯(lián)應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

參考答案1、答案：A解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。A項(xiàng)，“與《大學(xué)》《詩經(jīng)》《孟子》合稱‘四書’”錯?！墩撜Z》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。2、答案：D解析：A、B、C三項(xiàng)與例句都是判斷句，D項(xiàng)為狀語后置句，也是省略句。3、答案：D解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。D項(xiàng)，“各按方位為‘東?！虾！骱！汀焙！卞e誤，“四?！敝溉珖鞯兀柑煜?、全國。4、答案：C解析：“五經(jīng)”應(yīng)為“四書”。5、答案：C解析：賊：傷害。6、答案：C解析：A.②運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)。B.①乍：突然。D.②達(dá)：流通，涌出。7、答案：B解析：③犧牲，古義：供祭祀用的純色全體牲畜。今義：為了正義的目的舍棄自己的生命。⑤爪牙，古義：爪子和牙齒。今義：指壞人的黨羽。⑥丈夫，古義：男子的統(tǒng)稱。今義：女子的配偶。①②④古今同義。①孺子：小孩子。②鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)。④四體：四肢。8、答案：A解析：A項(xiàng)，兩個“以”都是介詞，用。B項(xiàng)，①結(jié)構(gòu)助詞，的；②句末襯字，無意義。C項(xiàng)，①代詞，……的人；②助詞，表判斷。D項(xiàng)，①介詞，在；②介詞，表被動。9、答案：A解析：A項(xiàng)與例句都是名詞用作動詞，“事”，侍奉；“舍”，安置住宿。B項(xiàng)，“遠(yuǎn)”，形容詞用作動詞，疏遠(yuǎn)。C項(xiàng)，“止”，動詞用作名詞，目標(biāo)所在，要達(dá)到的“至善”境界。D項(xiàng)，“肉”，名詞的使動用法，使……生肉。10、答案：D解析：A項(xiàng)，“然”同“燃”；B項(xiàng)，“內(nèi)”同“納”；C項(xiàng)，“倍”同“背”。11、答案：D解析：③動詞，講求。12、答案：C解析：A項(xiàng)，②運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動。B項(xiàng)，①乍：突然。D項(xiàng)，②達(dá)：流通，指泉水涌出。13、答案：C解析：賊：傷害。14、答案：C解析：“唯物主義思想”說法錯誤，應(yīng)是“唯心主義思想”。15、答案：A解析：A項(xiàng)與例句都是判斷句。B.賓語前置句，“之”是賓語前置的標(biāo)志，正常語序是“其謂斯與”。C.固定句式，“無以”，沒有……的辦法。D.省略句，“之”后省略介詞“于”。16、答案：D17、答案：C解析：A.之：結(jié)構(gòu)助詞，的/句末襯字，無實(shí)義。B.者：代詞，……的人/助詞，表判斷。C.介詞，用。D.于：介詞，在……中/介詞，表被動。18、答案：(1)從這里看來，(一個人)如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人。(2)有這四種萌芽卻認(rèn)為自己不行的人，這是傷害自己的人。解析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。(1)惻隱：哀痛，憐憫(別人的不幸)。羞惡：對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡。(2)判斷句，“……者，……也”表判斷。端：萌芽，發(fā)端。賊：傷害。19、答案：（1）不是為著要來結(jié)交孩子的父母，不是為著要在同鄉(xiāng)朋友中博取名譽(yù)。（2）有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的國君不行的人，是傷害他的國君的人。（3）假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不能夠擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行。20、答案：（1）先王有憐愛別人的心，所以才有憐愛百姓的政治。（2）這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取名譽(yù)。（3）認(rèn)為他的國君做不到的，是傷害他的國君的人。（4）如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，都不足以侍奉父母。解析：（1）“斯”，所以。（2）“內(nèi)”同“納”，結(jié)交；“要”同“邀”，求取。（3）“賊”，傷害。（4）“茍”，如果；“事”，侍奉，贍養(yǎng)。21.C22.C23.C24.(1)(百姓)用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水火一般的統(tǒng)治。(2)在這時候，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強(qiáng)大；楚國、魏國任用吳起，打了勝仗，削弱了敵人。25.①周武王征伐他國，當(dāng)?shù)匕傩崭吲d，就兼并這個國家；②周文王征伐他國，當(dāng)?shù)匕傩詹桓吲d，就不兼并這個國家；③商湯征伐他國，實(shí)施了百姓滿意的措施，百姓便歡迎他來征伐。(答出其中任意兩點(diǎn)即可)解析：21.“通”的主語是“道”，“游”的主語是“孟子”，故“通”后應(yīng)斷開，排除A、B兩項(xiàng)?！安还浴睘閯淤e結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除D項(xiàng)。22.《孟子》一書是孟子和他的弟子一起編寫而成的。23.由文中的“太史公曰……利誠亂之始也”可知，認(rèn)為功利是禍亂的開始的是司馬遷；由“夫子罕言利者，常防其原也”可知，很少談及利，以防備禍亂根源的是孔子。24.(1)關(guān)鍵點(diǎn)：簞食壺漿，迎，豈。(2)關(guān)鍵詞：當(dāng)是之時，用，弱。25.“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”說的是先王實(shí)施政令都是以百姓的好惡為依據(jù)的。由“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也”可得出答案①；由“取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也”可得出答案②；由“民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅”可得出答案③。參考譯文文本一：齊國攻打燕國，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼并燕國，有人勸我兼并燕國。以一個擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說：“兼并它而燕國的百姓高興，那就兼并它。古代有這么做的人，周武王就是。兼并它而燕國的百姓不高興，那就不要兼并。古代有這么做的人，周文王就是。以擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，(百姓)用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水火一般的統(tǒng)治?！饼R國攻打燕國，兼并了它。別的諸侯國謀劃援救它。宣王說：“很多諸侯謀劃來討伐我，(我)用什么方法對付他們呢？”孟子回答道：“我聽說過憑方圓七十里的地方就能在天下實(shí)行統(tǒng)治的，商湯就是。沒有聽說過憑著方圓千里的土地來使天下畏懼的?！渡袝飞险f：‘商湯的征伐，從葛國開始?！煜碌娜硕夹湃紊虦?，他向東征伐時，西邊各族的百姓就抱怨；向南征伐時，北邊各族的百姓就抱怨。(他們抱怨)說：‘怎么(不先征伐我們這里，而要)后征伐我們(這里)呢？’百姓盼望他，如同大旱時盼望烏云虹霓一樣。(湯的軍隊(duì)每到一地，)讓經(jīng)商的照常做買賣，種田的照常干農(nóng)活，殺了那里的暴君，撫慰那里的百姓，像是及時雨從天而降，百姓非常高興?！渡袝飞嫌终f：‘王來了，我們就復(fù)活了?！F(xiàn)在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐他，百姓都認(rèn)為您會把他們從水火中拯救出來，(于是)用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊(duì)。如果您殺戮他們的父兄，捆綁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們的寶器，像這樣怎么行呢？天下本來就畏忌齊國的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國增加了一倍的土