清華大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)基礎(chǔ)歷年考研真題匯編

目錄2010年清華大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）2010年清華大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）及部分答案2012年清華大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）2017年清華大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）一、給下面的詩(shī)文評(píng)段落斷句（15分）.乙卯冬陳去非初見余詩(shī)曰奇語(yǔ)甚多只欠建安六朝詩(shī)耳余以為然.退之評(píng)伯夷止是議論散文而以頌名之非其體也.此即昔人所謂東坡詩(shī)如大家婦女大踏步走出山谷便不免花面丫頭屏角窺人扭捏作態(tài)之意二、郁達(dá)夫的短篇小說《沉淪》既表現(xiàn)了一個(gè)人性覺醒的新青年面對(duì)男女愛欲問題進(jìn)退兩難的矛盾心態(tài)，也傳達(dá)了一個(gè)身處強(qiáng)大異國(guó)的弱國(guó)子民感受到歧視的悲憤情懷，請(qǐng)具體分析這二者哪個(gè)是主導(dǎo)情懷，哪個(gè)是附帶情緒？（20分）三、以《阿長(zhǎng)和山海經(jīng)》《從百草園到三味書屋》《藤野先生》等作品為例，談?wù)勽斞傅纳⑽乃囆g(shù)有什么樣的獨(dú)特魅力。（25分）四、史鐵生的作品對(duì)人的殘疾的表現(xiàn)有什么不同尋常之處？（20分）五、T.S.艾略特的詩(shī)歌和詩(shī)學(xué)觀念，對(duì)哪些中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人產(chǎn)生過影響和啟發(fā)？請(qǐng)舉例說明。六、相傳為李白所作的《憶秦娥》這樣寫道：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”請(qǐng)為此詞寫一篇千字賞析短文。（50分）一、名詞解釋（每題5分，共50分）.詩(shī)可以群.以意逆志.神與物游.隨物賦形.意圖謬誤.題目缺失.原始意象.總體文學(xué).象征主義.新感覺派二、簡(jiǎn)答題（每題25分，共50分）.結(jié)合實(shí)例說明文學(xué)作品中通感手法的運(yùn)用。.簡(jiǎn)述精神分析學(xué)說運(yùn)用于文藝批評(píng)的得失。三、論述題（50分）根據(jù)錢鐘書的論述，結(jié)合自己的讀書或者研究心得，談?wù)勀愕目捶āＧ巍皹銓W(xué)”教人，必知字之詁，而后識(shí)句之意，識(shí)句之意，而后通全篇之義，進(jìn)而窺全書之指。雖然，是特一邊耳，亦只初桃耳。復(fù)須解全篇之義乃至全書之指（“志”），庶得以定某句之意（“詞”），解全句之意，庶得以定某字之詁（“文”）;或并須曉會(huì)作者立言之宗尚、當(dāng)時(shí)流行之文風(fēng)?以及修詞異宜之著述體裁，方概知全篇或全書之指歸。積小以明大，而又舉大以貫小；推末以至本，而又探本以窮末：交互往復(fù)，庶幾乎義解圓足而免于偏枯，所謂“闡釋之循環(huán)”者是矣。錢鐘巾《管錐編》第一卷一、名詞解釋（40分）.史詩(shī).悲劇.《羅摩衍那》.《源氏物語(yǔ)》.《一千零一夜》.《浮士德》.《神曲》.《百年孤獨(dú)》二、《安娜?卡列尼娜》（列夫?托爾斯泰著）的主題和敘事特征。（50分）三、許壽裳在其《亡友魯迅印象記》中回憶道：”……有一次，因?yàn)檎孪壬鷨柤拔膶W(xué)的定義如何，魯迅答道：’文學(xué)和學(xué)說不同，學(xué)說所以啟人思，文學(xué)所以增人感先生聽了說：這樣分法雖較勝于前人，然仍有不當(dāng)，郭璞的《江賦》、木華的《海賦》，何嘗能動(dòng)人哀樂呢。魯迅默默不服，退而和我說：先生詮釋文學(xué)，范圍過于寬泛，把有句讀無句讀的悉數(shù)歸入文學(xué)。其實(shí)，文字與文學(xué)固當(dāng)有分別的......”章太炎在《國(guó)學(xué)論衡?文學(xué)總略》開篇即說：“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文。論其法式，謂之文學(xué)。”試分析章太炎和魯迅文學(xué)觀念的差異。（60分）2010年清華大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)基礎(chǔ)考研真題（回憶版）及部分答案一、名詞解釋（40分）.史詩(shī)答：史詩(shī)是敘述英雄傳說或重大歷史事件的古代敘事長(zhǎng)詩(shī)。多以古代英雄歌謠為基礎(chǔ),經(jīng)集體編創(chuàng)而成，反映人類童年時(shí)期的具有重大意義的歷史事件或者神話傳說。史詩(shī)是人類最早的精神產(chǎn)品，對(duì)了解早期人類社會(huì)具有重大意義。史詩(shī)和古代的神話、傳說有著天然的聯(lián)系。史詩(shī)在神話世界觀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而它的發(fā)展最終又是對(duì)神話思想的一種否定。根據(jù)所反映的內(nèi)容，史詩(shī)可分為創(chuàng)世史詩(shī)和英雄史詩(shī)兩大類。.悲劇答：悲劇是戲劇的主要類別之一。一般描寫正面主人公在為其所從事的事業(yè)，所進(jìn)行的活動(dòng)及追求美好理想與未來的過程中，或由于社會(huì)制度的不合理，遭受邪惡勢(shì)力的迫害，或由于生活環(huán)境等客觀條件的限制，或由于性格的矛盾、思想的軟弱、行動(dòng)的失誤等，最終以失敗或死亡告終，從而“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”（魯迅語(yǔ)），激起人們的同情、崇敬，產(chǎn)生出一種悲憤的力量。在文學(xué)史上，根據(jù)釀成悲劇的不同原因，常將悲劇分為命運(yùn)悲劇、性格悲劇、社會(huì)悲劇等。.《羅摩衍那》答：《羅摩衍那》是印度兩大史詩(shī)之一，也是世界文學(xué)中最長(zhǎng)的史詩(shī)。它是在長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的民間口頭流傳的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。在印度文學(xué)史上，《羅摩衍那》被稱作最初的詩(shī)，它不僅在印度文學(xué)史上占據(jù)崇高的地位，而且對(duì)整個(gè)南亞地區(qū)和宗教都產(chǎn)生過廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！读_摩衍那》以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國(guó)之間的斗爭(zhēng)；因其間插入了不少神話傳說和小故事及描繪自然景色、戰(zhàn)斗場(chǎng)面等花費(fèi)了過多筆墨，故而篇幅宏大。.《源氏物語(yǔ)》答：《源氏物語(yǔ)》是日本女性作家紫式部的一部古典文學(xué)名著。它對(duì)日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響，被譽(yù)為日本古典文學(xué)的高峰，在日本開啟了“物哀”的時(shí)代?！对词衔镎Z(yǔ)》全書54卷，大約作于1001?1014年間，是世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說。小說描寫了平安京時(shí)期日本的風(fēng)貌，揭露人性，宮中的斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)婦女的無權(quán)地位和苦難生活。.《一千零一夜》答：《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集。相傳古代印度與中國(guó)之間有一薩桑國(guó)，國(guó)王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報(bào)復(fù)。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國(guó)王，用講述故事方法吸引國(guó)王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國(guó)王愛不忍殺，允她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國(guó)王終于被感動(dòng)，與她白首偕老。.《浮土德》答：《浮士德》是歌德創(chuàng)作的一部長(zhǎng)達(dá)12111行的詩(shī)劇。第一部二十五場(chǎng)，不分幕；第二部分五幕，二十七場(chǎng)。這部不朽的詩(shī)劇，以德國(guó)民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想的生活道路?！陡∈康隆肥且徊楷F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合的詩(shī)劇，其構(gòu)思宏偉，內(nèi)容復(fù)雜，結(jié)構(gòu)龐大，風(fēng)格多變，將真實(shí)的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運(yùn)用矛盾對(duì)比之法安排場(chǎng)面、配置人物、時(shí)莊時(shí)諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。.《神曲》答：《神曲》是意大利詩(shī)人但丁于1307年至1321年創(chuàng)作的一部長(zhǎng)詩(shī)。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。在這部長(zhǎng)達(dá)一萬四千余行的史詩(shī)中，但丁堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對(duì)歐洲后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。.《百年孤獨(dú)》答：《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家馬爾克斯的代表作。它是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。二、《安娜?卡列尼娜》（列夫?托爾斯泰著）的主題和敘事特征。（50分）答：《安娜?卡列尼娜》是托爾斯泰的代表作之一。小說主要由兩條線索構(gòu)成：一條寫安娜?卡列尼娜和伏倫斯基之間愛情婚姻的糾葛，展現(xiàn)了彼得堡上流社會(huì)、沙皇政府官場(chǎng)的生活；另一條寫列文的精神探索以及他與吉提的家庭生活，展現(xiàn)了宗法制農(nóng)村的生活圖畫。（1）《安娜?卡列尼娜》的主題托爾斯泰在這部小說中關(guān)心的是家庭題材。但家庭的沖突是與時(shí)代的矛盾、社會(huì)生活的激流密切聯(lián)系的，主人公的生活歷史被納入到時(shí)代的框架之內(nèi)，單個(gè)人物及其愿望、渴求、歡樂和痛苦，是時(shí)代與社會(huì)生活激流的一部分。作者在描寫現(xiàn)實(shí)生活時(shí)強(qiáng)調(diào)了習(xí)以為常、固步自封的社會(huì)關(guān)系對(duì)人的沉重的壓制，這種壓制使人的個(gè)性和生命發(fā)展受到了嚴(yán)重阻礙。小說以史詩(shī)性的筆調(diào)描寫了資本主義沖擊下俄國(guó)社會(huì)生活和人的內(nèi)心世界的躁動(dòng)不安，展現(xiàn)了“一切都翻了個(gè)身，一切都剛剛開始安排”的時(shí)代特點(diǎn)。小說的悲劇氣氛、死亡意識(shí)、焦灼不安的人物心態(tài)，正是人物同有損人的尊嚴(yán)的環(huán)境發(fā)生激烈沖突的產(chǎn)物。這種焦慮不安的氣氛正是“一切都混亂了”的社會(huì)的特點(diǎn)，也是處于“阿爾扎瑪斯的恐怖”之中的托爾斯泰自身精神狀態(tài)的藝術(shù)外化。（2）《安娜?卡列尼娜》的敘事特征①注重于描述人物心理運(yùn)動(dòng)、變化的過程，體現(xiàn)出“心靈辯證法”的特點(diǎn)精神探索型的人物列文的心理過程是沿著兩條路線發(fā)展的：對(duì)社會(huì)問題特別是農(nóng)民問題的探索和對(duì)個(gè)人幸福、生命意義的探索。在農(nóng)事改革上，他經(jīng)歷了理想的追求到失敗后的悲觀；在個(gè)人生活上，他經(jīng)歷了愛情上的迷戀、挫折、失望到婚后的歡樂、焦慮、猜忌、痛苦，最后在宗教中找到了心靈的寧?kù)o。他的心理運(yùn)動(dòng)是伴隨著精神探索的歷程有層次地展開的。小說對(duì)安娜的心理過程的描寫，則側(cè)重于展示其情感與心理矛盾的多重性和復(fù)雜性。作者把她內(nèi)心的愛與恨、希望與絕望、歡樂與痛苦、信任與猜疑、堅(jiān)定與軟弱等矛盾而復(fù)雜的情感與心理流變?cè)敱M地描述出來，從而使這一形象富有藝術(shù)感染力。②善于通過描寫人物的外部特征來揭示其內(nèi)心世界小說中人物的一個(gè)笑言，一個(gè)眼神和動(dòng)作，都成了傳達(dá)心靈世界的媒介。人的感情的本能和非言語(yǔ)的流露，往往比通常語(yǔ)言表達(dá)的感情更為真實(shí)。因?yàn)檎Z(yǔ)言常常對(duì)各種感受進(jìn)行預(yù)先的“修正”，而人的臉孔、眼睛所揭示的都是處于直接的、自然的發(fā)展中的情感與心理。這種直接的、自然發(fā)展中的情感與心理是作者熱衷于捕捉的。安娜因其具有被壓抑的生命意識(shí)，靈魂深處才蘊(yùn)蓄著蕩漾的激情?，時(shí)不時(shí)地通過無言的外在形態(tài)流露出來，使她富有超群的風(fēng)韻與魅力。安娜形象的美主要導(dǎo)源于她那豐富的情感與心理世界，這種描寫也常見諸其他人物身上。③通過內(nèi)心話語(yǔ)的描寫直接展示人物的內(nèi)心托爾斯泰描寫的內(nèi)心話語(yǔ)常常表現(xiàn)出不規(guī)則、間斷跳躍和隨機(jī)的特點(diǎn)，使所揭示的心理內(nèi)容更真實(shí)、自然和深刻。小說對(duì)安娜自殺前的內(nèi)心話語(yǔ)的描寫是這方面的典型例子。這段內(nèi)心獨(dú)白先寫安娜“死”的念頭，接著是她回憶和伏倫斯基的爭(zhēng)執(zhí)，然后拉回到眼前的面包店，隨之又聯(lián)想到水和薄烤餅，再接著是回憶她17歲時(shí)和姑母一起去修道院的情景，隨后又想象伏倫斯基在看到她的信時(shí)的情景，突然，那難聞的油漆味又使她回到眼前正在油漆招牌的百貨店。作者把人物的視覺、嗅覺、聽覺等不同的感覺因素同想象、記憶、意志過程等知覺因素以及悔恨、羞愧、恐懼、痛苦、希望等情感交混在一起，心理流變呈時(shí)空交錯(cuò)、非規(guī)則非理性特征。這段內(nèi)心話語(yǔ)把處于生與死的恐懼中的安娜復(fù)雜而混亂的情感與心理內(nèi)容真實(shí)地展現(xiàn)了出來。④獨(dú)特的拱形結(jié)構(gòu)表面上看，安娜的愛情悲劇和列文的精神探索兩條主線平行獨(dú)立地發(fā)展，缺乏內(nèi)在聯(lián)系，但事實(shí)上它們是巧妙地聯(lián)結(jié)在一起的，這從兩方面表現(xiàn)出來：a.小說在兩條主線之間穿插了奧勃朗斯基和道麗的家庭生活這條中間線，它在外部結(jié)構(gòu)上成了兩條主線的拱頂結(jié)合處。b.小說運(yùn)用人物向心對(duì)照法溝通了兩條主線間的內(nèi)在聯(lián)系。男女主人公安娜和列文的對(duì)照貫穿了小說的始終。c.安娜和道麗、列文和奧勃朗斯基、奧勃朗斯基和卡列寧等也形成對(duì)照。這就使兩條平行主線在社會(huì)的、宗教倫理的和心理內(nèi)容的意義上互相溝通，共同表現(xiàn)著小說深刻的主題。所以，小說用有形和無形的方式使兩條主線聯(lián)結(jié)成自然而嚴(yán)整的拱形結(jié)構(gòu)，這是托爾斯泰在小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)。三、許壽裳在其《亡友魯迅印象記》中回憶