內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翟王中學(xué)2021年高二歷史模擬試卷含解析

內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翟王中學(xué)2021年高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1932年出版的由美國(guó)史學(xué)家海斯、穆恩、韋蘭三人編寫(xiě)的《世界史》一書(shū)開(kāi)篇以“白種人的負(fù)擔(dān)”為題，認(rèn)為自15世紀(jì)以來(lái)，歐洲各國(guó)就一點(diǎn)一點(diǎn)地把他們的文明傳播到全世界。歐洲人“要引導(dǎo)千百萬(wàn)的陌生人走上歐洲文明和進(jìn)步的道路，是一個(gè)負(fù)擔(dān)，而且是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)”。下面相關(guān)評(píng)述錯(cuò)誤的是(

)A．這種“文明史觀”帶有種族優(yōu)劣論色彩

B．這是典型的歐洲中心論C．近代“歐洲優(yōu)勢(shì)”是有史實(shí)支持的

D．這是典型的個(gè)人英雄史觀參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀材料提取信息的能力。材料突出了歐洲人企圖將歐洲的文明傳播到全世界，控制世界，稱霸世界，故ABC均正確，材料沒(méi)有體現(xiàn)個(gè)人的作用，所以不是個(gè)人英雄主義的表現(xiàn)，故選D2.1889年，上海格致書(shū)院春季考試的一份答卷中，這樣寫(xiě)道：“……（某人）一千八百五十九年，特著一書(shū)論萬(wàn)物分種類之根源，并論萬(wàn)物強(qiáng)存弱滅之理……此謂天道自然之理。”文中的“天道自然之理”，指的是：（

）A.日心說(shuō)

B.進(jìn)化論

C.經(jīng)典力學(xué)

D.相對(duì)論參考答案：B3.丘吉爾在1941年6月22日發(fā)表廣播演說(shuō)：“俄國(guó)的災(zāi)難就是我們的災(zāi)難，也是英國(guó)的災(zāi)難，我們要給俄國(guó)和俄國(guó)人民一切可能的援助?！边@表明（

）A．妄圖欺騙國(guó)際輿論

B．英蘇面臨共同的敵人C．給德國(guó)施加壓力

D．美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)態(tài)度轉(zhuǎn)變參考答案：B4.在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@個(gè)教育方針體現(xiàn)了①重視全面發(fā)展②重視德育③教育要面向世界④教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展．解析：本題考查新中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展．考查全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的教育方針．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．答案：依據(jù)題干“全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期”可知，時(shí)間是1956﹣1966年，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”反映了重視全面發(fā)展；重視德育；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，故①②④正確．教育要面向世界是在20世紀(jì)80年代提出的，與題干時(shí)間不符，故③錯(cuò)誤．故C項(xiàng)正確．故選C．5.如果你通過(guò)時(shí)光隧道，回到希臘梭倫執(zhí)政的時(shí)代，下列情景中你不能看到的是（

）①國(guó)王住在高高的山崗上并被巨石圍墻護(hù)衛(wèi)的王宮之中，監(jiān)視并控制著全體臣民②鄉(xiāng)間居民步行進(jìn)城，高興地參加公民大會(huì)，行使自己的權(quán)利③公民大會(huì)正在討論軍國(guó)大事，出現(xiàn)了唇槍舌劍的場(chǎng)面④在特別公民大會(huì)上，與會(huì)公民在陶片上寫(xiě)下他認(rèn)為的危險(xiǎn)分子，通過(guò)投票決定流放國(guó)外

A．①

B．①③

C．②③

D．①④參考答案：D6.梭倫王在當(dāng)選執(zhí)政官之前，曾經(jīng)賦詩(shī)說(shuō)：“我注目凝視，悲哀充溢著我的心，這愛(ài)奧尼亞古老的地方，竟至陷于絕境”。梭論說(shuō)雅典“陷于絕境”主要是指A．奴隸的反抗斗爭(zhēng)

B．奴隸主內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利斗爭(zhēng)C．工商業(yè)奴隸主的挑戰(zhàn)

D．貴族與平民的矛盾斗爭(zhēng)參考答案：D7.唐代女人喜歡騎著高頭大馬招搖過(guò)市，宋代婦女卻只站在重重幃簾之后，掀起一角向外悄悄張望一下。唐代婦女可以和男人一樣，大呼大叫地參加集體體育運(yùn)動(dòng)，宋代婦女卻裹起了三寸金蓮，講究起行不動(dòng)裙，笑不露齒。這一轉(zhuǎn)變主要是由于A.宋代的觀念趨于封閉和保守B.程朱理學(xué)的盛行C.君主專制集權(quán)制度的強(qiáng)化D.男女平等的社會(huì)關(guān)系被破壞參考答案：答案：B分析：試題分析：本題主要考查宋朝理學(xué)，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。宋朝理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“存天理，滅人欲”對(duì)這種人性的壓制必然導(dǎo)致在生活上出現(xiàn)相應(yīng)的變化，所以符合題意的是B項(xiàng)；宋代文化氛圍相對(duì)寬松，排除A項(xiàng)；題干中沒(méi)有涉及到君主專制，排除C項(xiàng)；封建階級(jí)社會(huì)本身就不是男女平等的社會(huì)關(guān)系，排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展·程朱理學(xué)。8.有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代統(tǒng)治者為了維持皇權(quán)的“萬(wàn)世一系”和宗法等級(jí)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，特別重視以明人倫為核心的道德倫常教育，并使之與選官制度相結(jié)合。下列最符合材料觀點(diǎn)的是A.嫡長(zhǎng)子繼承制B.察舉制

C.九品中正制

D.科舉制參考答案：B選官制度。材料反映了中國(guó)古代統(tǒng)治者重視道德倫常教育，并使之與選官制度相結(jié)合。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，A項(xiàng)是宗法制的核心，故排除；察舉制是一種以品德、才能為標(biāo)準(zhǔn)的選官制度；九品中正制的選拔標(biāo)準(zhǔn)是門(mén)第、血緣；科舉制是一種以考試的方式進(jìn)行選拔的選官制度。故選B。9.易中天在《費(fèi)城風(fēng)云：美國(guó)憲法的誕生和我們的反思》中提到：人民選舉也有問(wèn)題，最大的問(wèn)題是人數(shù)太多不好操作。另外代表們（制憲會(huì)議代表）對(duì)人民是否熟悉情況是否有判斷力也表示懷疑?？扇〉姆桨敢簿褪恰斑x舉人”選舉。最能體現(xiàn)材料中的設(shè)想的是A.美國(guó)眾議員的產(chǎn)生

B.美國(guó)總統(tǒng)的產(chǎn)生C.美國(guó)聯(lián)邦法院的最高法官的產(chǎn)生

D.英國(guó)下議院的議員產(chǎn)生參考答案：B本題考查美國(guó)1787年憲法。由材料中“人民選舉……最大的問(wèn)題是人數(shù)太多不好操作。另外代表們(制憲會(huì)議代表)對(duì)人民是否熟悉情況是否有判斷力也表示懷疑”可見(jiàn)，美國(guó)憲法在選舉問(wèn)題上，為解決上述問(wèn)題設(shè)想出產(chǎn)生總統(tǒng)候選人的方案，由選民從中間接選舉產(chǎn)生出總統(tǒng)，即“選舉人”選舉方案，故B項(xiàng)正確；美國(guó)眾議員由選民直接選舉產(chǎn)生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)聯(lián)邦法院的最高法官由總統(tǒng)提名、參議院批準(zhǔn)產(chǎn)生，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)所述與美國(guó)選舉無(wú)關(guān)，故排除。點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵是材料“人民選舉……最大的問(wèn)題是人數(shù)太多不好操作。另外代表們(制憲會(huì)議代表)對(duì)人民是否熟悉情況是否有判斷力也表示懷疑”。10.某同學(xué)在看完一部電影后，在筆記上寫(xiě)下這樣一段內(nèi)容：“如椽巨筆寫(xiě)春秋，浪打南湖憶舊游。十萬(wàn)紅旗乘大道，一輪明月照神州?！边@部電影應(yīng)該是A.B.C.D.參考答案：C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，毛澤東是湖南人，親手締造了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后使中國(guó)的革命有了明確的方向，這與材料中的“浪打南湖憶舊游”、“一輪明月照神州”是相對(duì)應(yīng)的，所以這部影片是《建黨偉業(yè)》，故選C；《建軍大業(yè)》和《八月一日》這兩部影片涉及到的主要史實(shí)是南昌起義，南昌起義發(fā)生地在江西南昌，與材料中的“浪打南湖憶舊游”不符，故可排除AD；《建國(guó)大業(yè)》雖突出了毛澤東的豐功偉績(jī)，但是建國(guó)涉及到的地點(diǎn)主要應(yīng)是北京，這與材料中的“浪打南湖憶舊游”不符，故可排除B。11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1786年初，美國(guó)欠法國(guó)、荷蘭、西班牙等國(guó)的外債及在國(guó)內(nèi)發(fā)行的公債合計(jì)超過(guò)4200萬(wàn)美元，而各州每年向邦聯(lián)政府上繳的款項(xiàng)僅50萬(wàn)美元。當(dāng)時(shí)美國(guó)解決巨額外債問(wèn)題的策略是A.開(kāi)展工業(yè)革命 B.宣布美元貶值 C.加強(qiáng)中央集權(quán) D.實(shí)行分權(quán)制衡參考答案：C本題考查了美國(guó)1787年憲法。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，第一次工業(yè)革命于18世紀(jì)60年代首先開(kāi)始于英國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)并沒(méi)有開(kāi)展工業(yè)革命，所以A不符合題意；美國(guó)面臨的問(wèn)題是財(cái)政收入無(wú)法滿足財(cái)政開(kāi)支的需要，美元貶值也無(wú)助于增加美國(guó)的財(cái)政收入，所以B不符合題意；1786年的美國(guó)還處于軟弱無(wú)力的邦聯(lián)政府的統(tǒng)治之下，沒(méi)有實(shí)行政治上的分權(quán)制衡，故排除D；根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，美國(guó)于1787年頒布憲法，改邦聯(lián)政府為聯(lián)邦政府，加強(qiáng)中央集權(quán)以應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外危機(jī)，故選C。12.1917年3月，俄國(guó)沙皇退位，“所有沙皇制度的象征物都被銷(xiāo)毀，鑲有羅曼諾夫王朝的兩頭鷹的旗幟被撤下。冬宮上，象征著國(guó)際革命標(biāo)志的紅旗在飄揚(yáng)著”。上述事件()A.促使俄國(guó)退出了第一次世界大戰(zhàn)B.標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的分歧已經(jīng)消失C.使無(wú)產(chǎn)階級(jí)全面掌握了國(guó)家政權(quán)D.標(biāo)志著俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)基本完成參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“1917年3月，俄國(guó)沙皇退位”可知，這一事件是指俄國(guó)二月革命；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二月革命推翻了沙皇的專制統(tǒng)治，標(biāo)志著俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)基本完成，故D項(xiàng)正確；AC項(xiàng)是指十月革命后，排除；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，二月革命后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的分歧仍然存在。13.孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認(rèn)為“君權(quán)神授”、黃宗羲則認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下對(duì)此解釋正確的是A．儒學(xué)思想家的觀點(diǎn)前后矛盾B．三種主張都是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的真實(shí)反映C．孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度D．三種主張都發(fā)展了儒家思想?yún)⒖即鸢福篋儒家思想發(fā)展的過(guò)程。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本題考查的是三者的共同之處，即儒家思想發(fā)展的過(guò)程，所以答案選D。14.按照宋朝的戶籍制度，客戶直接編入戶籍，成為國(guó)家的正式編戶，并承擔(dān)某些國(guó)家賦役，而不再是地主的“私屬”。地主與客戶的關(guān)系主要是土地租佃關(guān)系，還有部分雇傭關(guān)系。在土地租佃關(guān)系下，佃戶（即客戶）只需按契約向地主交納地租，而不必承擔(dān)其它方面的義務(wù)，地主也無(wú)權(quán)再向佃戶提供任何形式的蔭庇。由此可知當(dāng)時(shí)A.土地租佃關(guān)系減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)B.戶籍制度把客戶進(jìn)一步固著在土地上C.客戶的人身自由得到了法律上的確認(rèn)D.資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在農(nóng)村已經(jīng)產(chǎn)生參考答案：C【詳解】注意題干“客戶直接編入戶籍，成為國(guó)家的正式編戶，并承擔(dān)某些國(guó)家賦役，”并沒(méi)有反映政府減少賦稅，故A錯(cuò)誤;根據(jù)題干“不再是地主的私屬”“佃戶只需按契約向地主交納地租”表明地主對(duì)農(nóng)民的人身控制有所松弛，顯然政府并不是進(jìn)一步把佃戶束縛在土地上，故B錯(cuò)誤;根據(jù)題干"不再是地主的私屬”“佃戶只需按契約向地主交納地租”表明地主與客戶的關(guān)系主要是租佃契約關(guān)系，佃戶只需按契約向地主交納地租，而不必承擔(dān)其他方面的義務(wù)，可見(jiàn)農(nóng)民對(duì)地主的人身依附關(guān)系有所減弱，故C正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的萌芽在明朝中后期產(chǎn)生，與宋朝這一時(shí)間不符，故D錯(cuò)誤.15.伏爾泰說(shuō)：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！边@表明(

)①他提倡自然權(quán)利說(shuō)

②他強(qiáng)調(diào)人民參政議政的權(quán)利

③他主張人人平等

④他主張思想自由A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：C16.顧炎武說(shuō)：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于（）A.動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B.激發(fā)了中華民族社會(huì)責(zé)任感C.促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D.推動(dòng)了民主革命思想的形成參考答案：B“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”就是天下興亡，匹夫有責(zé)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”當(dāng)然會(huì)激發(fā)中華民族的社會(huì)責(zé)任感。所以，這一思想的深遠(yuǎn)影響也就是在于激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感。B正確；A不是深遠(yuǎn)影響；C是該思想產(chǎn)生背景；D不符合事實(shí)。17.《中國(guó)文學(xué)史》在論述先秦的一部作品時(shí)寫(xiě)道：“詩(shī)人采用象征、比喻的手法，把神話傳說(shuō)、歷史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、蜿蜒八龍等羅織起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)絢麗多彩的虛幻世界；另一方面，詩(shī)人又通過(guò)一系列曲折迷離的情節(jié)來(lái)展示對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和坎坷人生的悲劇性思考?！痹撟髌返娘L(fēng)格為A.內(nèi)容古樸的現(xiàn)實(shí)主義

B.脫離真實(shí)世界的唯心主義C.想象奇特的浪漫主義

D.關(guān)注自己內(nèi)心的個(gè)人主義參考答案：C試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“先秦的一部作品”“詩(shī)人采用象征、比喻的手法”“構(gòu)成一個(gè)絢麗多彩的虛幻世界”“對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和坎坷人生的悲劇性思考”可知，這部作品為屈原的作品，這部作品具有浪漫主義的風(fēng)格，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)不符合材料的意思。所以答案選C?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·屈原18.《南京條約》第一款規(guī)定：“嗣后大清大皇帝與大英國(guó)君主永存平和，所屬華英人民彼此友睦，各住他國(guó)者必受該國(guó)保佑身家全安。”在此條款中，“personsandproperty”是一個(gè)法律術(shù)語(yǔ)，意為“人身與財(cái)產(chǎn)（權(quán)）”，卻被譯為“身家”。英方如此翻譯意在A.使清政府樂(lè)于接受B.表達(dá)對(duì)中國(guó)的友好C.建立中英和睦關(guān)系D.尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化參考答案：A【詳解】在閉關(guān)鎖國(guó)的清朝時(shí)期，“人身與財(cái)產(chǎn)（權(quán)）”這一法律術(shù)語(yǔ)，是不容易理解的。而身家，在中國(guó)可以指家產(chǎn)、身份、地位、家庭出身等意義非常廣泛，不但包含了“人身與財(cái)產(chǎn)（權(quán)）”，還可以有身份地位的象征，更容易被中國(guó)人接受。故答案為A。表達(dá)對(duì)中國(guó)的友好顯然不符合題意，排除B?！吨杏⒛暇l約》是屈辱的條約，建立的是不平等關(guān)系，C錯(cuò)誤。材料內(nèi)容不是尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是讓政府樂(lè)于接受，排除D。19.五四運(yùn)動(dòng)不久，胡適在學(xué)術(shù)上拉起了“整理國(guó)故”的旗號(hào)，開(kāi)了《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)目錄》；1923年梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)了《國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》。繼胡、梁后還有別人提出的國(guó)學(xué)目錄，由此，形成了一股開(kāi)列國(guó)學(xué)目錄的旋風(fēng)。這反映了A.知識(shí)階層對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的反思B.知識(shí)階層對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度自相矛盾C.新文化運(yùn)動(dòng)后期改變了性質(zhì)和方向D.知識(shí)階層未能擺脫前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性參考答案：A【詳解】據(jù)材料“五四運(yùn)動(dòng)不久……整理國(guó)故"并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)徹底否定傳統(tǒng)儒家文化，過(guò)于偏頗，“整理國(guó)故”反映了知識(shí)階層對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的反思，故A項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；“整理國(guó)故”屬于對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨是說(shuō)明知識(shí)階層的反思，沒(méi)有體現(xiàn)出新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的改變，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】“五四運(yùn)動(dòng)不久……整理國(guó)故"是關(guān)鍵信息。20.下列關(guān)于奧斯曼蘇丹在埃及實(shí)行的包稅制的敘述，正確的是()。①凡是能夠預(yù)付土地稅的都可以獲得包稅權(quán)②包稅人可以隨意在包稅區(qū)內(nèi)向農(nóng)民收取地租和各種捐稅③包稅人實(shí)際上成為土地所有者④包稅人將包稅區(qū)的土地租給農(nóng)民耕種A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：B21.哲學(xué)家謝林指出：“經(jīng)過(guò)宗教原則的徹底轉(zhuǎn)變和世俗化，中國(guó)人的意識(shí)完全避開(kāi)了宗教過(guò)程，并在一開(kāi)始即達(dá)到了其他民族經(jīng)過(guò)神話過(guò)程才能達(dá)到的純粹理性的境地”。謝林意在說(shuō)明A.儒學(xué)的地俗化趨勢(shì)日漸加強(qiáng)B.理學(xué)從神學(xué)政治轉(zhuǎn)向社會(huì)倫理道德C.理學(xué)背離了傳統(tǒng)儒學(xué)的精神D.儒學(xué)從哲學(xué)角度開(kāi)辟了發(fā)展新路徑參考答案：D材料論述的背景是儒學(xué)受到佛教和道教沖擊，完成了思辨化的過(guò)程，D正確；儒學(xué)一直是貴族化，A錯(cuò)誤；理學(xué)是吸收神學(xué)色彩，B錯(cuò)誤；理學(xué)發(fā)揚(yáng)儒學(xué)思想，不是背離，C錯(cuò)誤。22.廢除農(nóng)奴制度后，沙皇政府對(duì)司法機(jī)關(guān)進(jìn)行了改革，廢除過(guò)去的等級(jí)法院，建立了統(tǒng)一的各級(jí)法院，全國(guó)的一切案犯都在統(tǒng)一的法院里按照同一法律和同一審判程序受審。這表明俄國(guó)的司法改革A.貫徹了資產(chǎn)階級(jí)的法制原則B.保留了大量的農(nóng)奴制烙印C.適應(yīng)了沙皇專制統(tǒng)治的需要D.與農(nóng)民愿望完全背道而馳參考答案：A考點(diǎn)：歷史上重大改革?俄國(guó)農(nóng)奴制改革?俄國(guó)的司法改革23.某年國(guó)際大專辯論會(huì)大決賽的主題是《人性本善》。正方：臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)。反方：復(fù)旦大學(xué)隊(duì)。復(fù)旦大學(xué)隊(duì)所持觀點(diǎn)來(lái)源于下列哪位思想家的主張A.老子 B.孟子 C.荀子 D.孔子參考答案：C根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知復(fù)旦大學(xué)隊(duì)的觀點(diǎn)是人性本惡，而荀子主張人性本惡，選C是符合題意的，正確；老子沒(méi)有人性本惡的主張，選項(xiàng)A不符合題意，排除；孟子主張人性本善，選項(xiàng)B不符合題意，排除；孔子主張性相近，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C?！久麕燑c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白考查的思想觀點(diǎn)是人性本惡，然后判斷哪位思想家主張?jiān)撚^點(diǎn)即可。24.1929年2月中共中央致湖北省委的信中寫(xiě)道：“不要城市就是否認(rèn)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，就是否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果共產(chǎn)黨只有變成小資產(chǎn)階級(jí)農(nóng)民黨。（你們）在斗爭(zhēng)的布置上有用鄉(xiāng)村包圍城市的企圖，這種傾向是極危險(xiǎn)的?！边@說(shuō)明A.中共中央否定武裝斗爭(zhēng)的手段B.中共尚未找到正確的革命道路C.中共當(dāng)時(shí)存在性質(zhì)轉(zhuǎn)變的危險(xiǎn)D.中共中央堅(jiān)持走蘇俄式的道路參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“1929年2月”“不要城市就是否認(rèn)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，就是否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)”，說(shuō)明中共中央依舊主張走城市包圍農(nóng)村的道路，堅(jiān)持蘇俄式的革命道路，“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論在中共中央未取得領(lǐng)導(dǎo)地位，故D項(xiàng)正確，B項(xiàng)排除；材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)革命的道路問(wèn)題，沒(méi)有體現(xiàn)出武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題，故A項(xiàng)排除；中共中央批評(píng)農(nóng)村包圍城市，依舊是“左”傾錯(cuò)誤的延續(xù)，不存在性質(zhì)轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。25.《孔子家語(yǔ)·觀思》中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣。”對(duì)這段材料理解正確的是①孔子反對(duì)對(duì)饑民實(shí)施救助②孔子將民生問(wèn)題政治化③體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念④充分體現(xiàn)了孔子“仁”的思想A.①③B.②④C.②③D.①④參考答案：答案：C分析：材料“是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣”反映了孔子對(duì)對(duì)饑民實(shí)施救助的做法持贊同的態(tài)度，只是認(rèn)為由誰(shuí)來(lái)救助值得商榷，所以①不符合題意；孔子將救助饑民與君主德政聯(lián)系起來(lái)，顯然將民生問(wèn)題政治化，②正確；救助饑民本來(lái)是誰(shuí)都應(yīng)該去做的，但孔子卻認(rèn)為不同的人的救助體現(xiàn)出的意義是不同的，顯然認(rèn)為誰(shuí)去救助也是有等級(jí)之分的，這體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念，③正確；救助饑民能體現(xiàn)孔子“仁”的思想，但夾雜了等級(jí)觀念和政治因素，所以用“充分”兩個(gè)字不恰當(dāng)，故排除④。因此②③正確，故選C。26.亞里士多德在《雅典政制》中說(shuō)：“人民使自己成為一切的主人，用命令，用人民當(dāng)權(quán)的陪審法庭來(lái)處理任何事情，甚至議事會(huì)所審判的案件也落到人民手里了?！庇纱伺袛嘌诺涿裰髡蔚奶攸c(diǎn)是A．法律至上

B．輪番而治

C．人民主權(quán)

D．集體管理參考答案：C27.下列圖片反映了中國(guó)近代史上兩次歷史性的巨變，對(duì)兩次巨變共同點(diǎn)的認(rèn)識(shí)正確的是

A．成為中國(guó)民主政治發(fā)展的新起點(diǎn)

B．改寫(xiě)了半殖民地半封建的歷史C．推翻了兩千多年的封建制度

D．結(jié)束了封建君主專制政體參考答案：A28.《禮記·月令》的“季夏之月”中有關(guān)于漢代以前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的記載：“是月也，土潤(rùn)溽暑，大雨時(shí)行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)注重土壤肥力的保持B.精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成C.氣候濕熱反常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)已處于世界領(lǐng)先地位參考答案：A【詳解】解讀材料信息可知：這個(gè)月，土地潮濕，天氣蒸熱，時(shí)常下大雨，在準(zhǔn)備明年耕種荒田中，鏟除野草，草干焚燒，雨水再來(lái)浸泡，烈日曬水，如同開(kāi)水煮燙，這樣可以肥田，也可以改良板結(jié)堅(jiān)硬的土壤。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)注重土壤肥力的保持，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特征，但無(wú)法得出此時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特征，并未說(shuō)明當(dāng)時(shí)氣候濕熱反常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未比較當(dāng)時(shí)中國(guó)與世界的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況。故正確答案為A選項(xiàng)。29.魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想的提出表明（

）①他主張學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵之道

②帶有抵抗侵略、救亡圖存的色彩③他主張根本變革中國(guó)政治制度

④反映了國(guó)人探求域外新知的愿望A.②③④

B.①②③

C.①③④

D.①②④參考答案：D30.在研究人們未能阻止第二次世界大戰(zhàn)的因素時(shí)必須考慮的因素是：①英法的綏靖政策

②蘇聯(lián)的自保政策③國(guó)際聯(lián)盟的軟弱性

④德國(guó)人們的盲目性

⑤共產(chǎn)國(guó)際的號(hào)召力A.①②

B.②③④⑤

C.③④⑤

D.①②③④參考答案：D共產(chǎn)國(guó)際的號(hào)召力主要是在有共產(chǎn)黨的國(guó)家，而這些國(guó)家中，共產(chǎn)黨都不是執(zhí)政黨，都不能左右本國(guó)政局，所以共產(chǎn)國(guó)際的號(hào)召力不是阻止二戰(zhàn)的必要因素。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：

材料一

……不久爆發(fā)了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)海軍第七艦隊(duì)進(jìn)入臺(tái)灣海峽，空軍第十三航空隊(duì)進(jìn)駐臺(tái)灣，致使臺(tái)灣問(wèn)題沒(méi)能及時(shí)解決……我們黨進(jìn)一步確立了爭(zhēng)取用和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題的思想，并且提到同國(guó)民黨實(shí)行第三次合作。在黨的臺(tái)灣問(wèn)題新方針指導(dǎo)下，對(duì)臺(tái)工作曾取得一定進(jìn)展，后來(lái)發(fā)生了“文化大革命”，使對(duì)臺(tái)工作受到嚴(yán)重干擾……30年來(lái)，我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人為追求祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)行了不懈的努力，在和平解決臺(tái)灣問(wèn)題方面先后提出了一系列重要政策論述?！?005年3月14日，十屆全國(guó)人大第三次會(huì)議高票通過(guò)了《反分裂國(guó)家法》……經(jīng)過(guò)海峽兩岸同胞的共同努力……大陸“海協(xié)會(huì)”與臺(tái)灣“?；鶗?huì)”……實(shí)現(xiàn)了歷史性第一次“汪辜會(huì)談”。因李登輝和陳水扁“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)干擾破壞，“海協(xié)會(huì)”和“?；鶗?huì)”中斷聯(lián)系多年……兩岸政黨高層領(lǐng)導(dǎo)的頻繁接觸，充分證明海峽兩岸關(guān)系發(fā)展的良好勢(shì)頭。

——紀(jì)念全國(guó)人大常委會(huì)《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表30周年材料二

……1950年6月27日，杜魯門(mén)又發(fā)表聲明，宣稱：“共產(chǎn)黨占領(lǐng)臺(tái)灣直接威脅美國(guó)在太平洋的安全”。他還公開(kāi)否定了美國(guó)在《開(kāi)羅宣言》和《波茨坦公告》中的立場(chǎng)，聲稱：“臺(tái)灣未來(lái)地位的決定，必須等待太平洋安全的恢復(fù)，對(duì)日和約的簽訂，或經(jīng)聯(lián)合國(guó)考慮?！辈牧先?008年12月17日?qǐng)?bào)道美國(guó)政府15日對(duì)臺(tái)海兩岸正式啟動(dòng)空運(yùn)直航、海運(yùn)直航以及直接通郵表示歡迎。另外，“美國(guó)在臺(tái)協(xié)會(huì)”新聞組長(zhǎng)暨發(fā)言人何志也在昨天就兩岸實(shí)現(xiàn)“大三通”表示，美國(guó)歡迎兩岸“大三通”的建立，因?yàn)檫@對(duì)于區(qū)域和平有幫助。何志說(shuō)：“美國(guó)認(rèn)為兩岸互動(dòng)的增溫，包括臺(tái)海兩岸‘大三通’的實(shí)施，對(duì)于區(qū)域的和平穩(wěn)定與繁榮有相當(dāng)程度的幫助。

——《東方日?qǐng)?bào)》材料四“我寫(xiě)的是一部抗?fàn)幣c泣血的回歸史?！畠砂督y(tǒng)一’不是人為的遐想，也不是標(biāo)語(yǔ)式的口號(hào)，而是被生生割裂的海峽兩岸發(fā)自生命本身的吶喊，是歷史與現(xiàn)實(shí)的必然?！?/p>

——閻延文（《臺(tái)灣風(fēng)云》作者）請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一指出阻礙臺(tái)灣問(wèn)題解決的因素有哪些？并根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括海峽兩岸為了解決臺(tái)灣問(wèn)題所作出的努力。（6分）(2)閱讀材料一、二、三，指出美國(guó)對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題態(tài)度發(fā)生怎樣轉(zhuǎn)變？簡(jiǎn)要分析其原因。（5分）(3)根據(jù)材料三并結(jié)合實(shí)際，指出兩岸基本實(shí)現(xiàn)“大三通”的意義。（3分）(4)材料四為什么說(shuō)兩岸統(tǒng)一“是歷史與現(xiàn)實(shí)的必然”？（3分）參考答案：(1)因素：美國(guó)的介入；“文革”的干擾；“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力。（3分）努力：發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書(shū)》，提出和平統(tǒng)一方針；提出“一國(guó)兩制”方針；進(jìn)行汪辜會(huì)談（或達(dá)成“九二”共識(shí)）；江澤民就臺(tái)灣問(wèn)題提出八項(xiàng)主張；通過(guò)《反分裂國(guó)家法》；兩岸高層領(lǐng)導(dǎo)頻繁接觸。（3分，答出3點(diǎn)即可）。（2）轉(zhuǎn)變：從武力威脅、干涉內(nèi)政向歡迎兩岸實(shí)現(xiàn)“大三通”轉(zhuǎn)變。（2分）原因：世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)；中國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)；美國(guó)霸主地位的削弱。（3分）（3）意義：方便了兩岸人們的生活，促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化的交流；有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的和平統(tǒng)一；有利于區(qū)域的和平穩(wěn)定與繁榮。（3分）（4）統(tǒng)一是兩岸人民的共同心愿；統(tǒng)一符合國(guó)家的根本利益；統(tǒng)一是兩岸經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要。（3分）32.“比較”是確定事物之間相同點(diǎn)和相異點(diǎn)的思維方法，它為客觀全面地認(rèn)識(shí)事物提供了一條重要途徑。“比較”也是一種有效的歷史學(xué)習(xí)方法。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一、中國(guó)古代的“選舉”與源自西方、現(xiàn)在流行的“選舉”雖然中文字面相同，在實(shí)質(zhì)內(nèi)容方面元疑是有著根本性的差別的。——戴維·米勒、韋農(nóng)·博格丹諾《布萊克維爾政治學(xué)百科全書(shū)》材料二、中國(guó)進(jìn)人近代以前，人們心目中所指的“選舉”又與現(xiàn)在人們心目中所指的“選舉”不同，它不是指人們投票選舉代表、議員或者自基層到高級(jí)的各級(jí)領(lǐng)袖，而完全是指另外的、今人已經(jīng)相當(dāng)陌生卻正是我們所要敘述的東西。而由此一古代概念的完全更新，也正好可以從一個(gè)側(cè)面見(jiàn)出天翻地覆的百年世變。——何懷宏《選舉社會(huì)及其終結(jié)——秦漢至晚清歷史的一種社會(huì)闡釋》材料三、“民主”一詞在中國(guó)古代文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)于《尚書(shū)》：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯”。意思是說(shuō)：暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主；推翻夏桀的成湯才是民主?！拔覀儯ㄑ诺洌┑闹贫缺环Q作民主政治，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里?！断ＥD伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代的“選舉”與西方現(xiàn)在流行的“選舉”之間的根本性差別？（4分）（2）根據(jù)材料二，指出“現(xiàn)在人們心目中所指的‘選舉”是指什么選舉制度？西方這一制度與古代希臘的“選舉”制度有什么不同？（5分）（3）材料三中出現(xiàn)了古代東西方世界對(duì)“民主”一詞賦予的不同含義，請(qǐng)指出它們的不同？（4分）（4）近代資本主義國(guó)家最終都選擇了資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政體，英國(guó)和美國(guó)的政體有著各自的特點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)，填寫(xiě)下表。（每空0.5分，共4分）

英國(guó)美國(guó)政體名稱

確立方式

法律文件

權(quán)力中心

參考答案：（1）中國(guó)的選舉是指選拔官員的世官制、察舉制、科舉制，選舉的范圍基本限于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部（奴隸或地主階級(jí)）；西方的選舉是在人人平等、民主、自由的基礎(chǔ)上的資本主義“選舉”制度。（4分）（2）資產(chǎn)階級(jí)代儀制度。不同：起源階段的選舉是直接民主；現(xiàn)代西方的選舉是間接民主；起源階段的選舉實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)的民主；現(xiàn)代西方的選舉實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主。（5分）（3）古代中國(guó)的民主是指為民做主、有德行的君主；古代西方的民主是人民主權(quán)。（4分）（4）每空0.5分，共4分。

英國(guó)美國(guó)

政體名稱君主立憲制民主共和制確立方式資產(chǎn)階級(jí)革命、立法北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、立法法律文件1689《權(quán)利法案》《1787年憲法》權(quán)力中心議會(huì)總統(tǒng)中外歷史上的選舉制度。（1）根本性差別：這題考查古今中西方政治制度。古代中國(guó)是君主專制制度，選舉之意是選拔官員制，而西方近代是民主政策，體現(xiàn)主權(quán)在民。據(jù)此可以得出中國(guó)的選舉與西方的選舉之間的根本差別是：中國(guó)的“選舉”是指選拔官員的世官制、察舉制、科舉制，選舉的范圍基本限于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部（奴隸或地主階級(jí)）；西方的“選舉”是在人人平等、民主、自由的基礎(chǔ)上的資本主義“選舉”制度。（2）選舉制度：由材料中的“指人們投票選舉代表、議員或者自基層到高級(jí)的各級(jí)領(lǐng)袖”可知現(xiàn)在的選舉制度是指資產(chǎn)階級(jí)代議制度。不同：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩者不同之處，可知兩者的選舉有直接民主制下的選舉與代議制民主制下的選舉之分，最根本上來(lái)講兩者本質(zhì)屬于兩種不同社會(huì)制度下的選舉。（3）歸納總結(jié)材料三即可。由材料中的“不配做民之主：推翻夏桀的成湯才是民主”可知古代中國(guó)的民主應(yīng)該是為民作主，有德行的君主。而西方的民主由材料中的“政權(quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里”可知是人民主權(quán)的意思。（4）比較法德兩國(guó)民主政治制度，根據(jù)所學(xué)，德是君主立憲制，而法國(guó)是共和制，比較兩者的差異，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，依據(jù)表中所指示的去填寫(xiě)即可。33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

英國(guó)學(xué)者羅伯特·坦普爾在其著作《中國(guó)——發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度》一書(shū)中，對(duì)古代中國(guó)與世界發(fā)明進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，如下表：年

代科技發(fā)明（件）中

國(guó)世界其他國(guó)家件百分比件百分比公元1—400年452862%1738%公元401—1000年453271%1329%公元1001—1500年673857%2943%公元1501—1840年472194%45396%

（1）認(rèn)真分析材料一古代中國(guó)與世界發(fā)明統(tǒng)計(jì)表，說(shuō)明中國(guó)古代科技在世界科技史上的地位有何變化？（2分）（2）宋元時(shí)期我國(guó)對(duì)世界文明與進(jìn)步產(chǎn)生重要影響的發(fā)明是什么？對(duì)世界的進(jìn)步產(chǎn)生了哪些重大影響？（7分）材料二

科教興國(guó)，是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)。把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依