福建省福州市私立五虎山學(xué)校2023年高二歷史期末試卷含解析

福建省福州市私立五虎山學(xué)校2023年高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.戈爾巴喬夫改革給我們的最大的經(jīng)驗教訓(xùn)是A.改革應(yīng)從本國國情出發(fā)，堅持馬克思主義B.要時刻警惕帝國主義的“和平演變”C.改革應(yīng)該堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心D.改革步伐要穩(wěn)定，不能急于求成參考答案：A根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，戈爾巴喬夫上臺之初首先進行經(jīng)濟改革，經(jīng)濟改革不成功轉(zhuǎn)向政治改革。他提出用“人道的、民主的社會主義”代替“科學(xué)社會主義”，倡導(dǎo)“民主化”和“公開性”，使改革逐漸背離了社會主義道路，造成了黨內(nèi)和社會上的思想混亂，因此其給予我們的最大的經(jīng)驗教訓(xùn)是應(yīng)該從本國實際出發(fā)進行改革，堅持馬克思主義，A項正確。BCD三項均屬于戈爾巴喬夫改革給我們的經(jīng)驗教訓(xùn)，但不是最大的經(jīng)驗教訓(xùn)，排除。綜上所述，本題正確答案為A。2.在古代雅典，戲劇家的創(chuàng)作主要涉及城邦政務(wù)、社會矛盾、人生困惑等問題，戲劇開演前通常會有一些儀式，為國犧牲公民的子女被請上舞臺，城邦事務(wù)發(fā)言人會當眾宣布他們可以在成年以前得到城邦撫恤金。這些現(xiàn)象說明雅典A.民主政治達到頂峰B.人文主義思潮盛行C.注重強化城邦意識D.公民政治地位提高參考答案：C【詳解】據(jù)材料“戲劇家的創(chuàng)作主要涉及城邦政務(wù)、社會矛盾、人生困惑等問題，”等信息可知，城邦利用戲劇演出這一集體社會生活，增強城邦公民的集體歸屬感；同時材料“為國犧牲公民的子女被請上舞臺，城邦事務(wù)發(fā)言人會當眾宣布他們可以在成年以前得到城邦撫恤金?！毙畔⒖芍?，通過犧牲公民的子女被宣布得到城邦撫恤金這一環(huán)節(jié)，起到了城邦教化的作用；通過以上分析這些都是強化城邦意識，C正確；據(jù)材料沒有體現(xiàn)民主政治，A錯誤；人文主義思潮盛行是文藝復(fù)興時期，B錯誤；材料沒有反映公民地位的問題，D錯誤。3.對1921年蘇俄開始實行的新經(jīng)濟政策的表述與分析正確的是①是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的發(fā)展②是利用市場和價值規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟的一種嘗試③是向社會主義過渡的重要步驟④它的內(nèi)容包括以糧食稅代替余糧收集制

A．①②

B．③④

C．②③④

D．①②③④參考答案：C4.有學(xué)者指出：“古來帝王……真正懂得國家政體并善以此治國，王而不藩者，不過秦皇、漢武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已?！边@里的“國家政體”是指A．分封制

B．王位世襲制

C．郡縣制度

D．中央集權(quán)制參考答案：D5.據(jù)張君肋《史泰林（注：斯大林）治下之蘇俄》載：“民國十七年春，俄國國營農(nóng)場經(jīng)理馬克維次，有多余不用的機犁百架，召集附近村落的農(nóng)民，許租給他們使用，而以他們所有的土地，共同耕種為條件?！边@種做法起到的主要作用是A.提高了農(nóng)民個體經(jīng)營的積極性

B.促進了市場經(jīng)濟的發(fā)展C.推動了農(nóng)業(yè)集體化的進程

D.奠定了國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)參考答案：C本題考查了農(nóng)業(yè)集體化與工業(yè)化的關(guān)系。6.1919年毛澤東在長沙創(chuàng)辦的《湘江評論》上曾說：“用強權(quán)打倒強權(quán)，結(jié)果仍然得到強權(quán)。不但自相矛盾，而且毫無效力”。八年后，他又說：“革命不是請客吃飯，不是做文章。革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動”。使毛澤東的思想發(fā)生如此大的變化是由于A.蔣介石和汪精衛(wèi)的反革命政變

B.北伐戰(zhàn)爭的勝利進軍C.國民黨對農(nóng)村革命根據(jù)地的五次圍剿

D.蘇聯(lián)的指導(dǎo)參考答案：A7.孟德斯鳩指出：“暴君之所以有權(quán)力，正在于他剝奪別人的生命”，“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！被诖苏J識，他提出A.人民主權(quán)B.天賦人權(quán)C.三權(quán)分立D.自由平等參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”，孟德斯鳩主張實行三權(quán)分立來限制權(quán)力，選項C正確；孟德斯鳩并未提出人民主權(quán)說，選項A排除；天賦人權(quán)是盧梭的理論，選項B排除；自由平等不符合材料中要求限制權(quán)力的認識，選項D排除?！军c睛】解題關(guān)鍵是對“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”的理解。8.下列說法中，流行于文藝復(fù)興時期的是（）

A．“人是萬物的尺度”

B．“我是一個凡人，我只要塵世的幸?！盋．“我愛我?guī)?，但我更愛真理”D．“要有勇氣運用你自己的理智”參考答案：B9.閱讀下面的前三屆人大代表構(gòu)成情況表屆次第一屆第二屆第三屆代表總數(shù)1226人1226人3040人中共黨員668（占54.5%）708（占57.7%）1667（占54.8%）民主黨派274（占22.3%）284（占23.2%）565(占18.6%)無黨派284（占23.2%）34（占19.1%）808（占26.6%）關(guān)于上述表格中的內(nèi)容，表述正確的是（

）A.確立了三權(quán)分立的共和體制B.人民代表大會的代表由各黨派和社會各階層的人士組成C.鞏固了國家政權(quán)D.政協(xié)會議是最好的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式參考答案：B10.歷史學(xué)家錢穆以為，“總之，古代中國在宋以前，文學(xué)藝術(shù)尚是貴族的、宗教的，而宋興以來則逐漸流向大眾民間，成為日常人生的?！毕铝蟹謩e體現(xiàn)“宋以前”與“宋興以來”藝術(shù)形式特點的是A.彩陶畫與漢賦B.話本與小說C.唐詩與風俗畫D.楚辭與文人畫參考答案：C試題分析：根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，分別體現(xiàn)“宋以前”與“宋興以來”藝術(shù)形式特點的是唐詩與風俗畫，唐詩是貴族、文人的，而風俗畫是大眾民間，日常人們生活的一部分，C正確；彩陶畫與漢賦屬于宋以前的藝術(shù)形式，與題意不符，排除A；話本與小說是宋以后的藝術(shù)形式，與題意不符，排除B；楚辭與文人畫在宋以前出現(xiàn)，排除D。所以選C考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·唐詩【名師點睛】中國畫的類型及特征文人畫：強調(diào)個性，注重寫意；講究借物抒情，集詩、書、畫、印為一體。元明清時期文人畫成就最為突出。山水畫：講究布局，氣勢雄壯、意境深遠。意境是山水畫的靈魂，是中國畫的精粹。風俗畫：以人物故事和社會風俗為主題，與兩宋商品經(jīng)濟的發(fā)展有關(guān)。11.“1689年以后的英國離民主還遠得很，英國的新政治體制無非是寡頭政治。”(《歐洲文化史》)它說明()A．當時英國還沒有建立民主政治

B．當時英國由封建貴族統(tǒng)治C．資產(chǎn)階級和新貴族還沒有掌權(quán)

D．大部分英國人沒有選舉權(quán)參考答案：D

解析：1689年英國頒布《權(quán)利法案》，民主制度初步確立。但民主制度還不完善，直到1832年議會改革之前，英國的議會選舉仍沿襲中世紀的選舉制度。因此還是一種“寡頭政治”，工業(yè)資產(chǎn)階級、婦女等大部分人沒有選舉權(quán)。故選D。思路點撥：英國君主立憲制的確立和發(fā)展經(jīng)過了漫長的、漸進式的過程，沒有像其他國家那樣采取疾風暴雨式的革命方式。12.被西方教會勢力指責為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴復(fù)則認為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是A.日心說

B.進化論

C.量子論

D.相對論參考答案：B13.對下幅圖表解讀正確的是（

）

中國、西方古代科技成果比較

A、中國古代科技一直領(lǐng)先于西方

B、15世紀中西方科技發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)

C、公元前后中國科技達到最高峰

D、公元前后到10世紀中國科技走向衰落參考答案：B14.1993年11月1日，歐共體成員國議會相繼批準的“馬約”正式生效，宣告了下列哪一國際組織的誕生？A.B.C.D.參考答案：C【詳解】本題考查了歐洲一體化。隨著歐共體成員國議會相繼批準的“馬約”正式生效，歐盟正式成立。A項是上海合作組織的標志，故排除；B項是聯(lián)合國的標志，故排除；D項是亞太經(jīng)合組織的標志，故排除。C項是歐盟的標志，故選C。15.1871年俾斯麥對當時歐洲關(guān)系作過比喻，說歐洲大陸像擠乘在同一輛馬車里的旅客，面面相覷又滿懷狐疑地相互戒備著，如有人將手摸向口袋里的手槍，其鄰座則已做好先扣動扳機的準備。下列關(guān)于“歐洲旅客”在20世紀初關(guān)系的說法，不正確的是：A、英德是當時矛盾最深的旅客

B、英國放棄大陸均勢政策插手歐洲事務(wù)

C、德奧意三國結(jié)成同盟

D、歐洲國家擔心德國俾斯麥挑起世界大戰(zhàn)參考答案：D略16.下列對一戰(zhàn)以后形式的判斷不夠正確的是A.華盛頓會議以前帝國主義國家在中東和歐洲的統(tǒng)治秩序是穩(wěn)定的B.美國倡議建立國聯(lián)并沒有加入國聯(lián)，國聯(lián)為英法控制C.《凡爾賽和約》標志著一戰(zhàn)后的帝國主義國際體系開始建立D.國聯(lián)的“全體一致”原則不可能制止侵略制止戰(zhàn)爭參考答案：A本題考查了一戰(zhàn)后國際關(guān)系的變化，凡華體系的建立構(gòu)成了戰(zhàn)后相對穩(wěn)定的國際格局，而這個格局是相對穩(wěn)定，其實質(zhì)是對戰(zhàn)敗國的瓜分，是不穩(wěn)定的。17.馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是

()A．將人們從宗教迷信中解放出來

B．動搖了上帝在人們心中的地位C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性

D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存參考答案：C宗教改革。首先理解題干馬丁·路德這句話的意思，他強調(diào)了神或者說上帝的崇高地位，而否定了教會和教皇、教法教義的權(quán)威。并沒有批判和反對宗教，所以A和B錯誤。同時也沒有涉及宗教領(lǐng)域的人人平等問題，其實際意義是不要迷信教會權(quán)威，它可能錯誤，強調(diào)的是人的獨立性，答案為C。18.《史記·商君列傳》載：“商鞅集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣，為開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺……居五年，秦人富強?！痹摬牧仙婕吧眺备母锏拇胧┯?/p>

①廢井田②獎勵耕織

③廢分封，行郡縣④統(tǒng)一度量衡A．①②

B．①②③

C．①③④

D．①②③④參考答案：C略19.毛澤東說:“中國的革命,自從一九二四年開始,就由國共兩黨的情況起著決定的作用……孫中山先生致力國民革命凡四十年還未能完成的革命事業(yè),在僅僅兩三年之內(nèi),獲得了巨大的成就。”其中“巨大的成就”獲得的主要原因是(

)A.新三民主義的提出

B.國民革命軍建立C.廣大工農(nóng)群眾支持

D.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線建立參考答案：D【試題解析】本題主要考查國民革命，旨在考查再認再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。由題目中的信息“從一九二四年開始......國共兩黨......起著決定的作用......孫中山先生致力國民革命凡四十年還未能完成的革命事業(yè)，在僅僅兩三年之內(nèi)，獲得了巨大的成就”可知此應(yīng)為1924——1927年間，由國共兩黨合作而進行的國民革命，推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治，沉重地打擊了帝國主義的史實。故本題應(yīng)選D項；由題目中的信息“孫中山先生致力國民革命凡四十年還未能完成的革命事業(yè)”可知該“成就”完成于孫中山逝世后，故排除A項；B、C兩項均為D項的具體體現(xiàn)，與設(shè)問要求“主要原因”不符，故派。20.《中華民國臨時約法》和《1787年美國憲法》在中美兩國法制建設(shè)史上都是具有里程碑意義的文獻，它們的共同之處在于(

)①都是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物

②都受啟蒙思想影響③都規(guī)定實行總統(tǒng)制

④都具有反專制的進步意義

A．①②③④

B．①②④

C．②③④

D．①②③參考答案：D21.建國之初，我國形成的基本政治制度在“文革”中沒有遭到嚴重破壞的是A.人民代表大會制B.多黨合作的政治協(xié)商制度C.民族區(qū)域自治制度D.民主集中制參考答案：C試題分析：文革時期的全國人民代表大會和全國政治協(xié)商會議都沒有按時召開，也就沒有民主集中制可言，ABD排除。所以應(yīng)選C。考點：現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一?民主政治制度的建設(shè)?民族區(qū)域自治制度【名師點睛】中國特色的社會主義民主政治的特點：（1）人民代表大會制度是我國的根本政治制度。（2）中共領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作政治協(xié)商制度是符合中國國情的社會主義政黨制度。（3）人民政治協(xié)商會議是包括中共、各民主黨派、各人民團體和社會各方面代表的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政。（4）民族區(qū)域自治制度是促進各民族共同繁榮的必由之路。22.隋唐時期在秦漢“大一統(tǒng)”思想基礎(chǔ)上，進一步強調(diào)“天下一家”思想。唐太宗認為“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子”這一思想的產(chǎn)生①是各民族長期交融的結(jié)果②體現(xiàn)了統(tǒng)治者開明政策③有利于三省六部制度完善④說明當時世界意識的加強A.①②B.①③C.②③D.②④參考答案：A【詳解】本題考查唐太宗的民族政策。依據(jù)材料“隋唐時期在秦漢‘大一統(tǒng)’思想基礎(chǔ)上”結(jié)合所學(xué)可知，從秦漢開始，國家的統(tǒng)一和各族人民的團結(jié)，是我國歷史發(fā)展的主流。在長期的奮斗和勞動中的各族人民，加深了相互了解，減少誤解，建立了親密的友誼，以漢族為主體的民族融合形成，因此這一思想的產(chǎn)生是各民族長期交融的結(jié)果，①項符合題意；依據(jù)材料“天下一家”、“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子”結(jié)合所學(xué)，這體現(xiàn)了唐太宗開明的民族政策，②項符合題意；材料體現(xiàn)的是唐太宗開明的民族政策，與中央官制無關(guān)，③項不符合題意；材料體現(xiàn)的是唐太宗開明的民族政策，不是世界意識，④項不符合題意。因此符合題意的項為①②，A選項正確。B、C、D選項不符合上述分析，錯誤。故正確答案為A選項。23.希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這表明智者學(xué)派()A．沒有法制觀念

B．反對法律對人的約束

C．忽視道德建設(shè)

D．處事靈活且實事求是參考答案：C考察古希臘人文主義。由材料中“眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律”這一信息可知A、B錯誤，應(yīng)排除；“隨本性驅(qū)動行事”的標準帶來的結(jié)果不一定是“實事求是”，但可以說明其忽視道德建設(shè)，故應(yīng)選C。24.電視劇《羋月傳》中有這樣一個情節(jié)：“羋月的兒子贏稷在位時期，周赦王號令六國諸侯臨時組建了一支6000人的隊伍，等到了約定出兵的日子，韓、趙、魏自顧不暇，齊國不予理睬，最終勤王不成。”這一情節(jié)充分表明A.天子權(quán)力開始削弱B.貴族政治徹底瓦解C.分封制受到?jīng)_擊D.宗法制度遭到破壞參考答案：C【詳解】材料信息是諸侯不在勤王，這表明了王室衰微，分封制受到?jīng)_擊，故C項正確；西周后期周天子的權(quán)力就已衰落，周赧王屬于東周，故A項錯誤；貴族政治徹底瓦解是在北宋，故B項錯誤；宗法制是以嫡長子繼承制為核心的，材料沒有體現(xiàn)出宗法制，故D項錯誤。點睛：本題解題的思維邏輯是“現(xiàn)象——本質(zhì)”。本題的現(xiàn)象是“勤王不成”，這反映的實質(zhì)是王室衰微，分封制受到嚴重沖擊。25.美國國家政治體制確立的原則直接體現(xiàn)了下列哪幾位思想家的觀點（

）①孟德斯鳩②洛克③伏爾泰④盧梭

A．①②③④

B．①②③

C．①②

D．①②④參考答案：C26.1859年，達爾文《物種起源》一書中提出了“物競天擇，適者生存”的生命進化規(guī)律。隨后，很多西方宣揚白人種族優(yōu)越的人用此理論來解釋社會發(fā)展，并在西方政界和學(xué)界形成了風靡一時的社會達爾文主義。這種解釋社會發(fā)展的理論A.鼓舞了北美人民的抗英斗爭

B.推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生C．正確揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律

D.是資本主義國家侵略擴張的說辭參考答案：D27.下面是1952年與1956年中國主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量的統(tǒng)計表，它反映出這一時期的中國A.工農(nóng)業(yè)得到均衡發(fā)展B.重點發(fā)展重工業(yè)，成就顯著C.國民經(jīng)濟得到了恢復(fù)D.三大改造阻礙了工農(nóng)業(yè)發(fā)展參考答案：B據(jù)表格中數(shù)據(jù)可知，1952年-1956年間中國鋼、煤等重工業(yè)發(fā)展明顯，農(nóng)業(yè)發(fā)展比較緩慢，故B項正確。A選項與表中數(shù)據(jù)變化不符。C選項未能體現(xiàn)材料主旨。D選項與材料無關(guān)。28.“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其核心思想是A．維護封建禮教

B．主張學(xué)以致用

C．反對迷信崇拜

D．抨擊腐朽統(tǒng)治參考答案：C29.古詩詞寓意深遠，常常為我們解讀歷史提供言簡意賅的絕妙注腳。某同學(xué)用“千呼萬喚始出來”、“小荷才露尖尖角”、“忽如一夜春風來”、“無可奈何花落去”四句詩句形象概括了中國近代民族工業(yè)不同時期的發(fā)展狀況，其中“千呼萬喚始出來”對應(yīng)的時期應(yīng)該是在A．19世紀六七十年代

B．甲午戰(zhàn)爭后

C．“一戰(zhàn)”期間

D．國民黨統(tǒng)治后期參考答案：A30.美國獨立戰(zhàn)爭期間，托馬斯·潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點的理論依據(jù)是A.人文主義

B．民族主義

C．天賦人權(quán)說

D．三權(quán)分立學(xué)說參考答案：C本題主要考查啟蒙思想。依據(jù)所學(xué)可知，托馬斯?潘恩《常識》的主要觀點是反對君主制，他的理論依據(jù)主要是啟蒙思想的天賦人權(quán)學(xué)說。所以應(yīng)選C。二、非選擇題（共40分）31.近來，歐美國家的債務(wù)危機不斷發(fā)展，引起人們對社會福利制度的重新思考。閱讀材料，回答問題。材料一、經(jīng)濟危機與社會福利制度1933年，美國政府頒布《緊急救濟撥款法》，實行“勞動福利政策”，國家提供50億美元的失業(yè)救濟，組織失業(yè)者進行公路、堤壩、橋梁、公共建筑等公用事業(yè)的建設(shè)。1935年又頒布《社會保障法》，該法規(guī)定：“本法案旨在增進公共福利，通過建立一個聯(lián)邦的老年救濟金制度，使一些州得以為老人、盲人、受撫養(yǎng)的和殘廢兒童提供更為可靠的生活保障，為婦幼保健、公共衛(wèi)生、和失業(yè)補助法的實行作出妥善的安排?！绷_斯福政府對富人征收重稅，提高了遺產(chǎn)稅，征收贈予稅，對數(shù)額巨大的個人凈收入征收累進稅，使國民收入得到了更為合理的分配。材料二、福利制度與歐美債務(wù)危機二戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，西方發(fā)達國家普遍建立了所謂“從搖籃到墳?zāi)埂钡摹案＠麌摇敝贫?。在一些國家，如德國，失業(yè)工人享受的福利待遇甚至超過正常工作的低收入者，使得過多的公民寧愿領(lǐng)取社會福利金而不去工作。在希臘，公務(wù)員的未婚或離婚女兒，仍然可以在父母死后繼續(xù)領(lǐng)取他們的退休金。很多國家的社會福利支出是其財政總支出中的最大項目，一般在30%以上，德國甚至達到71.49%。2010年社會福利在希臘政府總支出中的所占比例達41.6%。截至今年2月份，希臘的債務(wù)高達2940億歐元，人均負債2.67萬歐元左右，債務(wù)危機空前加劇。20世紀70年代起，改革福利制度的呼聲逐漸高漲，聯(lián)邦德國總理科爾說：“我們太貴了，這些既得利益現(xiàn)在都需要打破。”材料三、福利制度能走多久80年代以來，西方國家紛紛改革福利制度，但步履維艱，每一次福利制度改革都會引發(fā)民眾的抗議怒潮(如圖)，大規(guī)模的罷工和示威游行不斷發(fā)生。為了迎合選民，爭取選票，任何政黨都不愿采取真正的增稅收，降福利，消赤字的改革辦法來實施根本的治國良策。(1)根據(jù)材料一，歸納美國社會保障制度的特點。結(jié)合有關(guān)背景知識，分析這些措施的時代意義。(8分)(2)根據(jù)材料二反映的問題，結(jié)合20世紀70年代經(jīng)濟形勢的變化，談?wù)劯母锔＠贫鹊谋匾浴?6分)(3)根據(jù)對材料三的分析，你認為如何才能使福利制度走得更久？(4分)參考答案：參考答案：(1)特點：以立法的形式建立；由政府主導(dǎo)；實行以工代賑；關(guān)注弱勢群體；致力縮小貧富差距等。(任答三點即可)意義：1929～1933年，美國爆發(fā)嚴重經(jīng)濟危機。社會保障制度的建立，有利于解決失業(yè)問題，緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序；有利于經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。(2)20世紀70年代，資本主義經(jīng)濟出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象，需要削減社會福利開支，以走出困境；福利制度本身存在弊端，過度的福利也降低了勞動者的積極性；過高的福利開支加重了政府的財政負擔，是導(dǎo)致債務(wù)危機的主要原因。(3)民眾和政治團體必須放棄眼前的政治、經(jīng)濟利益，著眼于長遠利益；必須對福利制度進行改革；必須建立與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的社會福利制度。(任答兩點即可)試題分析：福利制度。(1)旨在考查學(xué)生分析材料和歸納總結(jié)的能力。通過材料可以看出，羅斯福新政中政府通過立法的方式，為失業(yè)者提供就業(yè)機會、為弱勢群體提供生活保障。在當時采取這些措施，有利于提高消費能力，緩解經(jīng)濟危機，緩和社會矛盾，具有積極意義。(2)考查學(xué)生對教材基礎(chǔ)知識的掌握以及分析材料、解決問題的能力。通過教材可以了解到，1973年資本主義經(jīng)濟的“黃金時代”結(jié)束，發(fā)達國家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象，被迫削減社會福利開支；通過材料可以分析出，西方發(fā)達國家的福利制度降低了勞動者的工作積極性，加重了國家的財政負擔，有必要進行改革。(3)考查學(xué)生分析問題的能力。材料“西方國家紛紛改革福利制度，但步履維艱”表明，福利制度改革勢在必行；由“每一次福利制度改革都會引發(fā)民眾的抗議”、“任何政黨都不愿采取真正的增稅收，降福利，消赤字的改革辦法來實施根本的治國良策”可以得出民眾和政府都應(yīng)從長計議，依據(jù)本國實際進行改革，緩解政府經(jīng)濟負擔。32.閱讀材料回答問題。（13分）材料一：“他們所非難本志的，無非是破壞孔教，破壞禮法，破壞國粹，破壞貞節(jié)，破壞舊倫理(忠孝節(jié))，破壞舊藝術(shù)(中國戲)，破壞舊宗教(鬼神)，破壞舊文學(xué)，破壞舊政治(特權(quán)人治)，這幾條罪案?！辈牧隙骸拔餮笕艘驗閾碜o德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗?！?/p>

——以上材料均引自一份所謂“罪案”的答辯書材料三：“孔子與憲法，涉不相涉者也。吾今以此標題，寧非怪誕之尤。然于怪誕標題之前，久已有怪誕事實之發(fā)現(xiàn)……怪誕之事實者，何也？則憲法草案中規(guī)定國民教育以孔子之道為修身大本之事是也……孔子者，歷代帝王專制之護符也；憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當存于憲法，今以專制護符之孔子入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法；將為專制帝王之憲法，非為解放人權(quán)之憲法也……此專制復(fù)活之先聲也?！薄独畲筢撨x集》第77頁請回答：

(1)材料一中所說“他們所非難本志”中的“志”是一份雜志，你知道這份雜志是誰創(chuàng)辦的嗎？雜志的名稱是什么？這份雜志的創(chuàng)辦有什么歷史意義？（3分）

(2)材料二材料中說“我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生……”中的“我們”是一批怎樣的人？（2分）（3）根據(jù)材料三分析“打倒孔家店”的直接原因和根本原因？（4分）（4）材料三作者的基本主張是什么？這一主張有什么影響？在新文化運動中，作者主要有什么貢獻？（4分）參考答案：答案：(1)雜志的創(chuàng)辦人是陳獨秀，名稱是《新青年》(《青年雜志》)，它的創(chuàng)辦標志著新文化運動的興起。(2)“德先生”指的是民主，“賽先生”指的是科學(xué)；材料中的“我們”是一批具有民主思想的資產(chǎn)階級知識分子；代表人物有陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等。（3）直接原因是北洋軍閥搞尊孔復(fù)古逆流；根本原因：孔子是儒家思想代表人物，歷代帝王專制之護符（4）提倡民主，反對專制。動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，弘揚了民主。積極宣傳十月革命，馬克思主義，在中國第一個舉起社會主義大旗。33.材料：由于血緣宗族社會是中國數(shù)千年傳統(tǒng)社會的基本形態(tài)，其中孕育生長的傳統(tǒng)價值觀念，便成為引導(dǎo)這一社會形態(tài)穩(wěn)定發(fā)展的核心力量。換言之，正是血緣宗族社會的內(nèi)在需求，為以倫理道德為特色的傳統(tǒng)價值觀提供了存在的合理依據(jù)，而作為中華元典的“六經(jīng)”，正是傳統(tǒng)價值觀的承載者。它們共同塑造了中國“連續(xù)性”形態(tài)的文明。——姜廣輝、程曉峰《中華文明“連續(xù)性”形態(tài)形成的原因一從西周的宗法制度談起》運用相關(guān)歷史知識，對材料中中國文明“連續(xù)性”形態(tài)的成因進行探討。（說明可對材料中的觀點進行論證、修改補充或提出新的觀點，并加以論述。要求觀點明確，史論結(jié)合，史實準確。）參考答案：示例一觀點：宗法制和以儒家思想為核心的中華民族傳統(tǒng)價值觀共同塑造了中華文明的“連續(xù)性”形態(tài)。論證：在中華文明早期，西周的社會政治制度就是通過血緣紐帶建立起來的，宗法制和分封制互為表里，確立了嫡長子繼承制，從而保證了政權(quán)的鞏固和社會的穩(wěn)定。春秋以后，西周的宗法制趨于解體，但此后形成血緣宗族社會形態(tài)，作為傳統(tǒng)價值觀的主要載體一直延續(xù)至今。而中國傳統(tǒng)社會的價值觀念，是以儒家建立起來的道德體系為主體的。這個體系以“仁”為最高理念，包含了孝、忠、恕、禮、義等許多道德概念和范疇，以宗族社會為載體，又強化了血緣人倫關(guān)系，從而維系了中華民族數(shù)千年的有序發(fā)展，成為整個民族認同、接納并踐行的價值觀念。總結(jié)：血緣宗族社會和儒家傳統(tǒng)價值觀念，作為中華文明的一體之兩面，共同促成了一種“連續(xù)性”形態(tài)的文明。示例二觀點：中華文明“連續(xù)性”形態(tài)的形成，除了宗法制和儒家思想的因素外，更重要的是政治上的長期統(tǒng)一的局面，專制主義中央集權(quán)制度的確立。論證：從秦朝開始確立的專制主義中央集權(quán)制，保持了中國政治上的長期統(tǒng)一，對中華文明的保存和延續(xù)有明顯的好處。首先，它使中國具有一個十分強有力的中央政府，在這個中央政府的領(lǐng)導(dǎo)下，即可以有效地抵御外來民族的侵略，同時又可以抵御大型自然災(zāi)害的沖擊，并有效地防止地方分裂。其次，它導(dǎo)致了中國的貨幣、度量衡、文字的統(tǒng)一，這些都是一個文明能夠延續(xù)久遠的重要載體。最后，政治上的統(tǒng)一保證了中華民族歷史的完整記載。歷朝歷代都設(shè)有專門的史官編寫前朝及本朝的