第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展中外歷史綱要（下）第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)：1.知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生；2.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。一、探源：人類(lèi)文明的產(chǎn)生二、探知：古代文明的多元特點(diǎn)

三、探因：多元文明產(chǎn)生的條件

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)分析這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件一、探源：人類(lèi)文明的產(chǎn)生“文明”一詞的含義確切地說(shuō)，究竟是指什么呢？人類(lèi)學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)或科學(xué)，等等。并非所有文明都具備這些特征……，可以用作一般的指南。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》1、文明的特征：私有制和階級(jí)、城市、國(guó)家、文字等

種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏。文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明。

—斯塔夫里阿諾斯《全球通史》農(nóng)耕畜牧產(chǎn)生手工業(yè)、商業(yè)剩余產(chǎn)品出現(xiàn)階級(jí)產(chǎn)生國(guó)家形成文字產(chǎn)生城市出現(xiàn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)政治文化一、探源：人類(lèi)文明的產(chǎn)生2、文明的產(chǎn)生根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展唯物史觀中“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”1.做一做：

同學(xué)們知道早期人類(lèi)文明出現(xiàn)在哪些地方嗎？可以在課本第3頁(yè)《古代主要文明示意圖》上圈出這些文明的所在地嗎？二、探知：古代文明的多元特點(diǎn)中華文明兩河流域文明古印度文明古埃及文明古希臘文明約BC3500年兩河流域文明、古埃及文明BC3300年中華文明（良渚）BC3千紀(jì)古印度文明BC700年古希臘文明文明早期發(fā)展的特點(diǎn)：基本獨(dú)立發(fā)展，明顯多元的特征。時(shí)空定位2、歸納：根據(jù)課本第二子目填寫(xiě)下表。區(qū)域時(shí)間代表文明自然環(huán)境成就政治文化西亞兩河流域北非尼羅河流域南亞印度河和恒河流域歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)9區(qū)域時(shí)間代表文明自然環(huán)境成就政治文化西亞兩河流域東北非尼羅河流域南亞印度河和恒河流域歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)公元前3500年蘇美爾文明巴比倫文明大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原。建立君主專(zhuān)制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車(chē)公元前3500年古埃及文明地處干旱，但尼羅河定期泛濫建立比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話(huà)和文學(xué)故事、象形文字、太陽(yáng)歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙公元前3千紀(jì)古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了成就公元前8世紀(jì)古希臘文明多山少平原城邦制度斯巴達(dá)寡頭政治雅典民主政治古希臘神話(huà)、希羅多德、修昔底德、柏拉圖、亞里士多德楔形文字在巴比倫，由于木材缺乏，石料稀少，但卻有著大量的兩河沖擊平原的泥土，所以人們便以泥版作為書(shū)寫(xiě)材料?！哂泻軓?qiáng)的粘性。在泥板上寫(xiě)字有很大的局限性，其中較突出的一點(diǎn)就是很難精確地刻寫(xiě)原始的圖畫(huà)文字的曲線(xiàn)，很難勾勒出迂回曲折的輪廓?！瓕?xiě)直線(xiàn)和線(xiàn)條就要容易得多?！瓡?shū)寫(xiě)工具通常是蘆葦桿筆，由于這種筆筆尖細(xì)、筆尾粗，所以把它往泥板上一壓就形成一個(gè)筆劃，而且呈楔形或釘子型?！妒澜缥拿髦谩罚袊?guó)檔案出版社2005年第52頁(yè)11《吉爾伽美什》是已知世界最古老的英雄史詩(shī)。其中記載了最早的洪水與方舟傳說(shuō)。蘇美爾人之間經(jīng)常相互征戰(zhàn)，需要使用戰(zhàn)車(chē)調(diào)動(dòng)軍隊(duì)和作戰(zhàn)，蘇美爾文明成為第一個(gè)使用戰(zhàn)車(chē)和車(chē)輪的文明。上圖為蘇美爾人的戰(zhàn)車(chē)。

第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條如果沒(méi)有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說(shuō)明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償還損失。第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語(yǔ)怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會(huì)長(zhǎng)，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國(guó)將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水?？淘诟?.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”，現(xiàn)存法國(guó)盧浮宮?！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。請(qǐng)你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)？保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)規(guī)定政府的職能維護(hù)奴隸主貴族的利益明顯的階級(jí)歧視同態(tài)復(fù)仇（原則）神權(quán)色彩濃厚實(shí)質(zhì)：是維護(hù)奴隸主貴族利益的法典胡夫金字塔和獅身人面像法老圖坦卡蒙安葬面具埃及象形文字《亡靈書(shū)》殘片

莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書(shū)寫(xiě)的祭司體象形文字種姓制度古代印度人認(rèn)為，種姓制度從人類(lèi)產(chǎn)生之初就出現(xiàn)了，強(qiáng)調(diào)其神圣不可變動(dòng)的特性。課本第5頁(yè)思考題佛教創(chuàng)立者：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦摩尼）

釋迦牟尼主張眾生平等，抨擊種姓制度高下分明的等級(jí)體系，贏得了大批信眾，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。雅典民主政治

“我們的制度之所以稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”。

——伯利克里

自由民168000；奴隸200000；外邦人32000。

——哈蒙德《希臘史》特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治直接民主、法律至上

課本第5頁(yè)思考點(diǎn)：古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了他們各自文化的特點(diǎn)？【史料實(shí)證】材料一：對(duì)每年洪水泛濫的恐懼，加之永遠(yuǎn)存在的外族入侵的威脅，使蘇美爾人深深地感到，仿佛自己正無(wú)依無(wú)靠地面對(duì)著許多無(wú)法控制的力量。有一首蘇美爾的詩(shī)寫(xiě)道：“只有人，他的壽命不會(huì)很長(zhǎng)，無(wú)論他做什么，只是一場(chǎng)虛無(wú)?！泵浪鞑贿_(dá)米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀色彩，這反映了自然環(huán)境的不安全……人與人之間的關(guān)系也充滿(mǎn)了不安全感，所以，美索不達(dá)米亞人試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)削除各種潛在的沖突?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

兩河流域地勢(shì)平坦，極易受到外族入侵；洪水泛濫，易造成自然災(zāi)害；人與人之間的關(guān)系也充滿(mǎn)了不安全感，加上風(fēng)俗有的龐雜，民族眾多，從而需要法典來(lái)消除各種潛在的沖突。三、探因：多元文明產(chǎn)生的條件材料二：尼羅河流域……自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的犯?！崃_河）把整個(gè)流域連接成一個(gè)穩(wěn)定有效的整體。……因此，埃及文明是穩(wěn)定、保守的?！P(guān)心死亡，為來(lái)世——尤其是國(guó)王的來(lái)世——做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個(gè)主要特征?！ɡ鲜冀K被認(rèn)為是神王……由于這個(gè)原因，埃及沒(méi)有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話(huà)就是法律?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》

相對(duì)封閉的自然環(huán)境，使古代埃及文明變得穩(wěn)定而保守，自信而樂(lè)觀，并沒(méi)有產(chǎn)生與兩河流域相應(yīng)的法律。法老被認(rèn)為是神在人間的代表，強(qiáng)大的君權(quán)取代了法律的權(quán)威。地理環(huán)境是影響人類(lèi)文明發(fā)展的重要因素？地理環(huán)境決定因素≠

合作探究：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代文明呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)的原因。（課標(biāo)要求）生產(chǎn)力發(fā)展水平不同；交通條件限制；歷史條件（各自的文化傳統(tǒng)）；地理環(huán)境差異……三、探因：多元文明產(chǎn)生的條件討論：我們應(yīng)該如何看待世界文明的多樣性？“文明是多彩的，每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。”

——2014年9月24日，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話(huà)（齊讀）

要維護(hù)世界文明多樣性；尊重各國(guó)各民族文明；正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒；科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。學(xué)史明理、學(xué)史增信學(xué)史崇德、學(xué)史力行異域晨曦，風(fēng)月同天【課堂總結(jié)】文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展人類(lèi)文明的產(chǎn)生古代文明的多元特點(diǎn)：前提：從采集狩獵到農(nóng)耕畜牧標(biāo)志：私有制和階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn)區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專(zhuān)制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車(chē)和車(chē)輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話(huà)和文學(xué)故事、象形文字、世界上第