《論木雕藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展【論文】5000字》

論木雕藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展目錄TOC\o"1-2"\h\u4505摘要 123435引言 120418一、木雕造型發(fā)展及文化內(nèi)涵的分析與研究 25538（一）木雕產(chǎn)生的歷史背景 221093（二）木雕的價(jià)值體現(xiàn)與文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)美學(xué)的分析與研究 320263二、木雕藝術(shù)現(xiàn)代傳承與發(fā)展 325904（一）木雕風(fēng)格在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新 319926（二）造型和裝飾語言的繼承 525748三、實(shí)現(xiàn)木雕在當(dāng)代的傳承與發(fā)展創(chuàng)新 631606（一）完善藝術(shù)形式的簡(jiǎn)化與重構(gòu) 632239（二）加強(qiáng)材料與技術(shù)的更新 722489（三）優(yōu)化功能和裝飾位置的變化 816905總結(jié) 92016參考文獻(xiàn) 10摘要我國(guó)的木雕在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成了自身的美學(xué)風(fēng)格，具有濃郁的地方特色，在不同的建筑裝飾中，木雕是重要的裝飾手法之一。各地遍布很多年代已久的建筑裝飾木雕，具有獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值以及裝飾價(jià)值，能夠有效為建筑裝飾帶來更多的視覺審美。本文將主要分析我國(guó)木雕在傳統(tǒng)古建筑裝飾中的應(yīng)用。談?wù)勀镜裨诠沤ㄖ械膬r(jià)值。分析了不同的木雕風(fēng)格以及造型和裝飾語言在實(shí)木制作中的繼承，木雕在現(xiàn)代實(shí)木制作款式中如何進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，并對(duì)木雕圖案在現(xiàn)代實(shí)木設(shè)計(jì)中的手法以及具體的作用和價(jià)值進(jìn)行解析。希望通過此次研究能夠有效推動(dòng)現(xiàn)代木雕設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)為我國(guó)的木雕在現(xiàn)代社會(huì)的繼承與傳承提供重要的支撐。關(guān)鍵詞：木雕；古建筑；裝飾；傳承發(fā)展引言我國(guó)的木雕藝術(shù)屬于地域?qū)徝牢幕?，它濃縮了各地相關(guān)的審美文化的形式美和內(nèi)涵美，其雕刻藝術(shù)素材豐富，具有地域性、獨(dú)創(chuàng)性、連續(xù)性和包容性的特點(diǎn)。它有著深厚的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)，從自然景觀到人文景觀，從民間故事到神話傳說。特別是雕塑造型遵循繪畫規(guī)律，運(yùn)用點(diǎn)、線、面元素，注重造型的深度，在造型上，多種工藝的運(yùn)用使木雕具有很強(qiáng)的審美價(jià)值、文化價(jià)值和市場(chǎng)應(yīng)用價(jià)值。木雕在我國(guó)的廣大地區(qū)有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，它經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展。有關(guān)于木雕傳承了中華民族的傳統(tǒng)雕刻技藝，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，吸收了石雕、繪畫、泥塑以及相關(guān)的戲劇等地方民間藝術(shù)的一些優(yōu)勢(shì)，形成了獨(dú)具特色的雕刻風(fēng)格，是中國(guó)雕塑藝術(shù)傳承的獨(dú)特之一。木雕在建筑中的應(yīng)用，使這門獨(dú)特的藝術(shù)受到大眾的歡迎，并在應(yīng)用領(lǐng)域大放異彩?，F(xiàn)在能看到的古建筑幾乎都有官邸、廟宇、祠堂、民居等，所有的建筑都有潮州藝術(shù)雕塑的影子，構(gòu)件也多種多樣。本文系統(tǒng)地研究了木雕的藝術(shù)特色，將其應(yīng)用在現(xiàn)代實(shí)木設(shè)計(jì)之中，主要的研究目的就是借助我國(guó)的木雕工藝，使現(xiàn)代實(shí)木具備更強(qiáng)烈的視覺美感，同時(shí)能夠?qū)鹘y(tǒng)美與現(xiàn)代美進(jìn)行結(jié)合，賦予現(xiàn)代實(shí)木家具濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，同時(shí)時(shí)木雕在現(xiàn)代社會(huì)也能得到繼承與發(fā)展，對(duì)于傳播和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著重要的價(jià)值和意義。一、木雕造型發(fā)展及文化內(nèi)涵的分析與研究（一）木雕產(chǎn)生的歷史背景在古代有著悠久的歷史。在近兩千年的社會(huì)變革、生產(chǎn)生活實(shí)踐中，我國(guó)的人們創(chuàng)造了燦爛的木雕文化。尤其是省份之間地方文化的崛起和發(fā)展，為木雕文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，形成了新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、戲曲等不同形式的文化，以及琴棋書畫、堪輿星相、劍學(xué)歌嘆、澄心堂紙、竹編漆器等在競(jìng)相發(fā)展，形成經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的輝煌，其背景深深影響著地方的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，“元末明初發(fā)展到清末民初，在傳統(tǒng)文化尤其是新安理學(xué)的影響下，地方普遍具有“賈而好儒”的文化精神。此外，他們一般都是同宗聚居在同一個(gè)地方，因此形成了強(qiáng)烈的宗族意識(shí)。對(duì)他們來說，光宗耀祖是一生中最重要的事情。因此，他們致富后，第一件事情就是回故鄉(xiāng)修繕祠堂，建造園第。他們沿襲儒家文化傳統(tǒng)，紛紛回鄉(xiāng)買良田、建豪宅，用木雕技法雕梁畫棟作室內(nèi)裝飾，形成了我國(guó)的民居木雕藝術(shù)裝飾的潮流。文化基因的開放和混合文化的碰撞，在木雕藝術(shù)中追求儒家文化的魅力，成為具有鮮明儒家文化特色的木雕藝術(shù)流派?？梢哉f，木雕的興起和輝煌，是建立在雄厚的財(cái)力基礎(chǔ)上的。到了現(xiàn)代社會(huì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的提高，中國(guó)傳統(tǒng)木雕越來越受到重視。古代木雕逐漸成為市場(chǎng)關(guān)注的對(duì)象，價(jià)格也在快速上漲。它記錄了明清木雕工藝品和民間藝術(shù)的寶貴歷史財(cái)富，從貧困的邊遠(yuǎn)山區(qū)流向大城市的古玩市場(chǎng)。有的已成為學(xué)者的個(gè)人珍品，有的已被博物館收藏。此外，當(dāng)代中國(guó)木雕的發(fā)展也呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的狀態(tài)。木雕飾品在原有工藝的基礎(chǔ)上，采用了一些高新技術(shù)，雖然還需要進(jìn)一步地探索和發(fā)展，但與以前的歷史時(shí)期相比已經(jīng)有了很大的提高，現(xiàn)在有了很多高水平的木雕產(chǎn)品。（二）木雕的價(jià)值體現(xiàn)與文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)美學(xué)的分析與研究中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)以儒家思想為代表，以仁學(xué)為核心，逐漸發(fā)展了禮樂傳統(tǒng)。荀子《樂論》中曾提到了這樣幾句話：“樂由中出，禮自外作”、“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故萬物諧化；序，故群物皆別”。這些思想受到宗族社會(huì)的高度贊揚(yáng)，形成了嚴(yán)格的宗族制度和倫理道德，既起到了維護(hù)社會(huì)得和諧，也成為木雕藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)和基調(diào)。宋以后，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的新安理學(xué)在產(chǎn)生，以朱熹為代表的理學(xué)把中國(guó)正統(tǒng)文化推向了一個(gè)更高的層次。朱熹強(qiáng)調(diào)“理”，認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本源，他將自己的學(xué)說與儒家的“仁”、“禮”相結(jié)合，形成了“存天理，滅人欲”的思想。朱熹通過對(duì)儒家思想的改造和重組，形成了新的道德規(guī)范，對(duì)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的具有重要價(jià)值。因此，朱熹成為南宋以后統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)文化思想。世世代代，理學(xué)逐漸滲透到社會(huì)的方方面面。對(duì)于后代的木雕也產(chǎn)生了很多影響，目前社會(huì)上存在很多帶有三綱五常、倫理道德等的題材作用，形式上具有樸素典雅、溫柔的藝術(shù)氣息。木雕藝術(shù)現(xiàn)代傳承與發(fā)展（一）木雕風(fēng)格在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新一般來說，民間藝術(shù)是一種比較松散的藝術(shù)行為，其設(shè)計(jì)隨意，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃、設(shè)計(jì)，缺乏必要的系統(tǒng)性。因此，在眾多作品構(gòu)成的藝術(shù)單元中，其藝術(shù)風(fēng)格的整體性、關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性往往不理想。然而，木雕卻并非如此，相反，它具有意境圓潤(rùn)、風(fēng)格完整的特點(diǎn)。當(dāng)代的地方古民居每一棟建筑的木雕內(nèi)容和風(fēng)格幾乎都有明確的表現(xiàn)意圖。工匠在進(jìn)行木雕裝飾時(shí)，對(duì)主題、內(nèi)容、形式、布局的選擇都非常講究，有一個(gè)整體的構(gòu)思和安排，風(fēng)格簡(jiǎn)約，整體鮮明向上，展現(xiàn)出一種自信和進(jìn)取的活力。從整體上看，木雕在歷史與當(dāng)代、現(xiàn)實(shí)與理想的主題與內(nèi)容上都是活躍的，希望子孫繁榮昌盛等等。即使是明清時(shí)期的柔美戲曲題材，在木雕人的雕刀下，也常常流露出活潑或愉悅的審美情調(diào)。一般來說，木雕的主要風(fēng)格是積極向上、進(jìn)取精神，而愉悅則是木雕美感的基調(diào)。因此，木雕裝飾在表現(xiàn)方式上與其進(jìn)取的風(fēng)格是一致的。構(gòu)圖飽滿，畫面清晰，人物形象生動(dòng)。它們大多選擇剪掉繁復(fù)的版面，直接把握主題而不失細(xì)節(jié)。同時(shí)，輔以局部技法，提高生活場(chǎng)景的表現(xiàn)力，特別是人物刻畫、造型準(zhǔn)確，既精神又造型，充滿動(dòng)感。雕刻技術(shù)也追求自然和簡(jiǎn)單，一般不上漆，保持木材的本色，風(fēng)格穩(wěn)定簡(jiǎn)潔。圖1木雕人物花板（二）造型和裝飾語言的繼承我國(guó)的木雕的藝術(shù)規(guī)模以及具體的應(yīng)用范圍十分廣泛，被人們應(yīng)用于民屋、祠堂以及寺廟等建筑上，從日常的文房四寶到生活用品，幾乎都可以出現(xiàn)木雕的身影。它是一種典型的傳統(tǒng)象征性民間藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，內(nèi)容廣泛，造型生動(dòng)多彩，在造型上，總的可以分為兩大類，一類是以人物場(chǎng)景和故事畫面等表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)情和傳統(tǒng)禮教，另一類就是動(dòng)物、花卉、樹木、云紋、回紋、幾何形體等內(nèi)容。人物故事場(chǎng)景是木雕中廣泛運(yùn)用的一種雕刻題材。這些故事包含了廣泛的內(nèi)容，有歷史典故、神話傳說、民俗、社會(huì)生活和儒家倫理道德。其中有“蘇軾牧羊”和“楊家將”兩個(gè)歷史典故為后人所熟知和推崇。神話傳說有《大鬧天宮》、《朱八戒娶媳婦》等。圖2木雕作品《楊家將》我國(guó)的木雕注重畫面的主題和精湛的工藝。木雕藝術(shù)家在選材、定內(nèi)容、作構(gòu)圖時(shí)，從裝飾的角度來思考主題。因此，木雕作品具有較強(qiáng)的繪畫表現(xiàn)能力，通常最適宜從正面觀看。在進(jìn)行雕刻時(shí)，往往采用陽刻手法，根據(jù)畫面的結(jié)構(gòu)，逐漸加深層次，所以在安裝技巧上也很講究，尤其是它的透視效果，比如花邊的配置，往往是在不同的時(shí)間放在一個(gè)平面上，為了顯得畫面層次豐富，所以就有了統(tǒng)一的變化。如圖3所示。圖4木雕裝飾現(xiàn)如今木雕作為一種傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中經(jīng)常出現(xiàn)，在將其應(yīng)用在家具設(shè)計(jì)中時(shí)，它可以作為一種藝術(shù)品安裝在現(xiàn)代化的廳堂，又可以作為一種工藝品在現(xiàn)代室內(nèi)中用以陳設(shè)。設(shè)計(jì)師充分對(duì)木雕的裝飾紋樣進(jìn)行提取、變化，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代材料進(jìn)行表達(dá)，使實(shí)木家具充分繼承木雕的造型以及裝飾語言，為消費(fèi)者帶來古代與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與未來的藝術(shù)欣賞。三、實(shí)現(xiàn)木雕在當(dāng)代的傳承與發(fā)展創(chuàng)新（一）完善藝術(shù)形式的簡(jiǎn)化與重構(gòu)室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，不是簡(jiǎn)單元素符號(hào)的積累，而是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)元素的融合。新的設(shè)計(jì)是基于現(xiàn)代人的審美需要，因此，我們可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和符號(hào)的背景下，用現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義來表達(dá)中國(guó)文化中豐富的元素。我國(guó)的木雕歷史悠久，形式多樣，題材豐富，技藝精湛，充分展現(xiàn)了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界和風(fēng)俗習(xí)慣，具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值。但同時(shí)也存在形式陳舊、造型繁瑣的局限性，不符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和審美需求。中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)既有莊重的一面，又有典雅的一面，如今，實(shí)木家具的設(shè)計(jì)更多地采用了后現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)和組合，成為又一個(gè)具有民族特色的標(biāo)志。許多的相關(guān)從事人員都有一定的成就如：高仁孝2017年《筆下春風(fēng)》榮獲"第三屆永嘉木雕藝術(shù)展優(yōu)秀作品評(píng)比“金獎(jiǎng)2014年永嘉縣第五屆(2012-2013)文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)銀獎(jiǎng).2015年榮獲"王統(tǒng)防雷杯'溫州市首屆木雕技能大賽優(yōu)勝獎(jiǎng)。永嘉縣第六屆文學(xué)藝術(shù)銀獎(jiǎng)、永嘉縣第五屆文學(xué)藝術(shù)銀獎(jiǎng)、2013年(2012)年度溫州市優(yōu)秀志愿者(雷鋒式(標(biāo)兵)、2013年《道同志合》榮獲溫州非物質(zhì)文化道館收藏這些獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立也直接推動(dòng)了我國(guó)的木雕傳承與發(fā)展?，F(xiàn)代實(shí)木家具設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和“形、意、神”的原則，保留木雕的文化魅力和造型特點(diǎn)，提煉和簡(jiǎn)化木雕的藝術(shù)語言，使現(xiàn)代實(shí)木家具設(shè)計(jì)與木雕藝術(shù)更加完美地結(jié)合，促進(jìn)現(xiàn)代實(shí)木家具以及觀賞物件的不斷發(fā)展完善和升華，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流，又符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)要求的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。同時(shí)，它也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神和意境，這種技術(shù)的特點(diǎn)是既能在不失傳統(tǒng)韻味的情況下失去傳統(tǒng)形式，又能使中國(guó)古典藝術(shù)和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代功能與技術(shù)相結(jié)合的基礎(chǔ)上得以延續(xù)。（二）加強(qiáng)材料與技術(shù)的更新木雕強(qiáng)調(diào)的是形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。除了內(nèi)容上的差異，還強(qiáng)調(diào)形式、材料、技術(shù)上的創(chuàng)新，將其應(yīng)用于現(xiàn)代實(shí)木家具的設(shè)計(jì)，除了在內(nèi)容和形式上尋求創(chuàng)新外，還必須結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)和工藝，對(duì)木雕裝飾藝術(shù)進(jìn)行拓展。材質(zhì)和肌理表現(xiàn)出不同的審美傾向。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新材料、新工藝也在不斷發(fā)展。各種新材料呈現(xiàn)出千變?nèi)f化、五彩繽紛的質(zhì)感，帶給我們不同的視覺體驗(yàn)。用料要有創(chuàng)新精神，不應(yīng)固守規(guī)則，屈服于過去的審美習(xí)慣，而應(yīng)敢于追求新材料的審美價(jià)值，合理利用新材料。如利用大理石、亞克力、布藝、玻璃等材料來表現(xiàn)木紋的簡(jiǎn)化和重構(gòu)，使其與傳統(tǒng)裝飾元素完美結(jié)合，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝和設(shè)計(jì)理念融入設(shè)計(jì)之中，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交融。圖5木雕與現(xiàn)代布藝的結(jié)合上圖5展現(xiàn)的就是木雕紋樣與現(xiàn)代布藝的結(jié)合，木制的框架搭配海綿椅墊以及靠背，使沙發(fā)典雅中透露一些清新，融合了古代與現(xiàn)代的材料與技藝，給人一種獨(dú)特的視覺欣賞。（三）優(yōu)化功能和裝飾位置的變化木雕整體布局對(duì)稱均衡，裝飾細(xì)節(jié)崇尚自然品位，花鳥魚蟲玲瓏多變。中國(guó)古代利用禮制和儒家思想建立空間秩序，進(jìn)而影響人們的行為。室內(nèi)家具一般以成組或成套對(duì)稱形式布置，以靠窗桌案和前后檐炕為布置中心，桌椅、碗柜、櫥柜、門框等成組擺放，多為成對(duì)擺放，力求嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精神。地方木雕具有民族韻味，一方面具有裝飾、美化的功能，另一方面又具有寓言、象征、祝福的意義。它以直觀的形象表達(dá)非物質(zhì)形象的意義和內(nèi)容，它的藝術(shù)特色和審美內(nèi)涵根植于傳統(tǒng)文化和審美習(xí)慣之中。在現(xiàn)代木雕的設(shè)計(jì)中，有