建安風(fēng)骨課件

一、

“英雄”的時(shí)代二、魏晉精神的起點(diǎn)建安時(shí)期（196～220）第三講：建安風(fēng)骨1——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、

“英雄”的時(shí)代二、魏晉精神的起點(diǎn)建安時(shí)期（196～22一、英雄的時(shí)代1、社會(huì)崩潰是時(shí)四海既困中平之政，兼惡卓之兇逆，家家思亂，人人自危。……於是大興義兵，名豪大俠，富室強(qiáng)族，飄揚(yáng)云會(huì)，萬(wàn)里相赴；……大者連郡國(guó)，中者嬰城邑，小者聚阡陌，以還相吞滅?！l(xiāng)邑望煙而奔，城郭睹塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽。

曹丕《典論》1、社會(huì)崩潰一、

“英雄”的時(shí)代（196～220）2——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代

鎧甲生蟣虱，百姓以死亡，白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

曹操《蒿里行》

出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽中原，路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮淚獨(dú)不還，未知身死處，何能兩相全。

王粲《七哀詩(shī)》一、英雄的時(shí)代1、社會(huì)崩潰3——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代

一、英雄的時(shí)代1、社會(huì)崩潰

步登北邙阪，遙望洛陽(yáng)山。洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見(jiàn)舊耆老，但睹新少年……中野何蕭條，千里無(wú)人煙。

曹植《送應(yīng)氏詩(shī)二首》

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

曹操《短歌行》4——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代漢魏之際所言“英雄”，指白手起家創(chuàng)立帝業(yè)者或割據(jù)一方者?？梢?jiàn)，“英雄”輩出的時(shí)代，便是社會(huì)崩潰的時(shí)代。曹魏·劉邵《人物志·英雄》對(duì)“英雄”品質(zhì)作了細(xì)致的分析《人物志》是中國(guó)古代唯一流傳至今的人才理論著作。對(duì)研究魏晉清談與玄學(xué)思潮興起，具有重要意義。2、“英雄”曹操一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操5——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——漢魏之際所言“英雄”，指白手起家創(chuàng)立帝業(yè)者或割據(jù)英雄素質(zhì)分解聰：獨(dú)到創(chuàng)意、謀略規(guī)劃。明：發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、準(zhǔn)確判斷。膽：果斷決策，付諸實(shí)施。力：力氣較大，武功較好英分雄分英雄一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操6——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——英雄素質(zhì)分解聰：獨(dú)到創(chuàng)意、謀略規(guī)劃。明：發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、準(zhǔn)確判斷。曹操“英雄”素質(zhì)分析雄分（雄的成分）英分（英的成分）任俠放蕩的洛陽(yáng)“惡少”棒殺權(quán)貴的洛陽(yáng)北部尉破豪強(qiáng)之膽的濟(jì)南相勇斗董卓的“行奮武將軍”創(chuàng)建曹魏王朝的政治家注《孫子》的軍事理論家扭轉(zhuǎn)學(xué)術(shù)走向的思想家開(kāi)一代風(fēng)氣的大文學(xué)家太祖運(yùn)籌演謀，……官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，……惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。

《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操7——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——曹操“英雄”素質(zhì)分析雄分（雄的成分）英分（英的成分）任俠放蕩一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操

魏武少時(shí)，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：“有偷兒賊！”青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦，與紹還出。失道，墜枳棘中，紹不能得動(dòng)。復(fù)大叫云：“偷兒在此！”紹遑迫自擲出，遂以俱免。

《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎第二十七》曹操的青少年時(shí)代洛陽(yáng)惡少8——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操

《三國(guó)志·武帝紀(jì)》：太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也?！?/p>

注引《曹瞞傳》云：太祖少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，其叔父數(shù)言之于嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃陽(yáng)敗面喎口；叔父怪而問(wèn)其故，太祖曰：“卒中惡風(fēng)?！笔甯敢愿驷?。嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問(wèn)曰：“叔父言汝中風(fēng)，已差乎？”太祖曰：“初不中風(fēng)，但失愛(ài)于叔父，故見(jiàn)罔耳?！贬阅艘裳?。自后叔父有所告，嵩終不復(fù)信，太祖于是益得肆意矣。飛鷹走狗之徒9——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操

（何）颙字伯求，少與郭泰、賈彪等游學(xué)洛陽(yáng)，泰等與同風(fēng)好。颙顯名太學(xué)，于是中朝名臣太傅陳蕃、司隸李膺等皆深接之。及黨事起，颙亦名在其中，乃變名姓亡匿汝南間，所至皆交結(jié)其豪桀。颙既奇太祖而知荀彧，袁紹慕之，與為奔走之友。是時(shí)天下士大夫多遇黨難，颙常歲再三私入洛陽(yáng)，從紹計(jì)議，為諸窮窘之士解釋患禍。

《三國(guó)志·荀彧傳》注引張璠《漢紀(jì)》奔走之友10——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代

一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操

太祖為人佻易無(wú)威重，好音樂(lè)，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕。被服輕綃，身自佩?。╬an）鞶囊，以盛手巾細(xì)物，時(shí)或冠(qia)帢帽以見(jiàn)賓客。每與人談?wù)?，戲弄言誦，盡無(wú)所隱，及歡悅大笑，至以頭沒(méi)杯案中，肴膳皆沾污巾幘，其輕易如此。然持法峻刻。

《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》率性自然舉止“佻易”11——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操

魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。”

《世說(shuō)新語(yǔ)·容止第十四》床頭捉刀人12——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操

魏武常言：“人欲危己，己輒心動(dòng)?！币蛘Z(yǔ)所親小人曰：“汝懷刃密來(lái)我側(cè)，我必說(shuō)‘心動(dòng)’，執(zhí)汝使行刑，汝但勿言其使，無(wú)他，當(dāng)厚相報(bào)?！眻?zhí)者信焉，不以為懼，遂斬之。此人至死不知也。左右以為實(shí)，謀逆者挫氣矣。。

《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎第二十七》詭詐之術(shù)13——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代從不同角度看，建安中后期位于鄴的曹操丞相府，具有不同的意義：最高軍事指揮部，中央政府，建安文人群體，同時(shí)也是黃老名法思潮的溫床。原因很簡(jiǎn)單，構(gòu)成曹操集團(tuán)的文人群體，既從事政治、軍事活動(dòng)，又是詩(shī)人墨客，還是關(guān)注國(guó)家社會(huì)前途的思想者。這個(gè)建安時(shí)代登上歷史舞臺(tái)的新興知識(shí)群體，我們稱(chēng)之為“建安名士”——建安時(shí)期丞相府的幕僚，未來(lái)締造曹魏帝國(guó)的重臣元老，創(chuàng)作建安文學(xué)的藝術(shù)家和校練名理的名法派思想家。曹操幕府與建安名士二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)14——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——從不同角度看，建安中后期位于鄴的曹操丞相府二、魏晉精神的起點(diǎn)1、反儒家傳統(tǒng)

反天命曹操自稱(chēng)：“不信天命之事，”

《三國(guó)志·武帝紀(jì)》注引《魏武故事》天道迂闊，闇昧難明。

徐干《中論·夭壽》

信天道而背人事者，是昬亂迷惑之主、覆國(guó)亡家之臣也。人事為本，天道為末

仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》1、反儒家傳統(tǒng)15——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)

二、魏晉精神的起點(diǎn)1、反儒家傳統(tǒng)

唯才是舉

令曰：“昔伊摯、傅說(shuō)出於賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負(fù)汙辱之名，有見(jiàn)笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。今天下得無(wú)有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守；負(fù)汙辱之名，見(jiàn)笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)：其各舉所知，勿有所遺?！?/p>

《三國(guó)志·武帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》16——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)1、反儒家傳統(tǒng)

反叛經(jīng)學(xué)

使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布，場(chǎng)圃筑前，果園樹(shù)后?！采耖|房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之仿佛。與達(dá)者數(shù)子，論道講書(shū)，俯仰二儀，錯(cuò)綜人物?！麚u一世之上，睥睨天地之間。不受當(dāng)時(shí)之責(zé)，永保性命之期。如是，則可以陵霄漢，出宇宙之外矣。豈羨夫入帝王之門(mén)哉！-----……寄愁天上，埋憂地下。叛散《五經(jīng)》，滅棄《風(fēng)》、《雅》。百家雜碎，請(qǐng)用從火。抗志山棲，游心海左。元?dú)鉃橹?，微風(fēng)為椸。敖翔太清，縱意容冶?！逗鬂h書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》17——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化2、士風(fēng)的變化唯色是取

曹公與劉備圍呂布於下邳，關(guān)羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安?！度龂?guó)志·關(guān)羽傳》注引《蜀記》奪秦宜祿妻18——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化魏甄后惠而有色,先為袁熈妻，甚獲寵。曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已將去?！惫唬骸敖衲昶瀑\正為奴?！弊⒁妒勒Z(yǔ)》曰：太祖下鄴，文帝先入袁尚府，見(jiàn)婦人被發(fā)垢面，垂涕立紹妻劉后……使令攬發(fā)，以袖拭面，姿貌絶倫……遂納之。

《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》奪袁熙妻19——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化

魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入戶(hù)，見(jiàn)直侍并是昔日所愛(ài)幸者。太后問(wèn)：“何時(shí)來(lái)邪？”云：“正伏魄時(shí)過(guò)?！币虿粡?fù)前而嘆曰：“狗鼠不食汝余，死故應(yīng)爾！”至山陵，亦竟不臨。

《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》

曹丕納父妾20——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化

曹操《明本志令》：“常以語(yǔ)妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：‘顧我萬(wàn)年之后，汝曹皆當(dāng)出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之?！狈炊Y教遺令薄葬妻妾可改嫁曹操遺令：“葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶?！?1——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)

而操率將校吏士親臨發(fā)掘，破棺裸尸，略取金寶，至令圣朝流涕，士民傷懷。又署發(fā)丘中郎將、摸金校尉，所過(guò)墮突，無(wú)骸不露。身處三公之官，而行桀虜之態(tài)，殄國(guó)虐民，毒流人鬼?！度龂?guó)志·袁紹傳》注引《魏氏春秋》載紹檄州郡文設(shè)立專(zhuān)職盜墓機(jī)構(gòu)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化22——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——而操率將校吏士親臨發(fā)掘，破棺裸尸，略取金寶，至二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化

王仲宣好驢鳴，既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。

《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝第十七》

曹丕曠達(dá)太子燕會(huì)，眾賓百數(shù)十人，太子建議曰：“君父各有篤疾，有藥一丸，可救一人，當(dāng)救君邪，父邪？”眾人紛紜，或父或君。《三國(guó)志·邴原傳》注引《邴原別傳》驢鳴送王粲自由辯論23——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)

故吾營(yíng)此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其處。無(wú)施葦炭，無(wú)藏金銀銅鐵，一以瓦器，……自古及今，未有不亡之國(guó)，亦無(wú)不掘之墓也。

《三國(guó)志·文帝紀(jì)》載曹丕《詔》二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化曹丕薄葬令24——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化

帝甚忿之，以其才名不殺，圖欲辱之，乃令錄為鼓吏。后至八月朝會(huì)，大閱試鼔節(jié)。作三重閣，列坐賓客，以帛絹制衣作一岑牟、一單絞及小褌。鼔吏度者皆當(dāng)脫其故衣，著此新衣。次傳衡，衡擊鼔為《漁陽(yáng)摻（叁）撾》，蹋地來(lái)前，躡腳足，容態(tài)不常，鼓聲甚悲，音節(jié)殊妙，坐客莫不忼慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：“鼔吏何獨(dú)不易服！”衡便止當(dāng)武帝前，先脫褌，次脫余衣，裸身而立。徐徐乃著岑牟，次箸單絞，后乃箸褌。畢，復(fù)擊鼔摻槌而去，顏色無(wú)(zuo怍)。武帝笑謂四坐曰：“本欲辱衡，衡反辱孤?！?/p>

《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》注引《文士傳》狂士彌衡與孔融逐彌衡25——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化

曹操既積嫌忌，而郗慮復(fù)構(gòu)成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融曰：“少府孔融，昔在北海，見(jiàn)王室不靜，而招合徒眾，欲規(guī)不軌，云‘我大圣之后，而見(jiàn)滅于宋，有天下者，何必卿金刀’。及與孫權(quán)使語(yǔ)，謗訕朝廷。又融為九列，不遵朝儀，禿巾微行，唐突官掖。又前與白衣禰衡跌蕩放言，云‘父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物缶中，出則離矣’。既而與衡更相贊揚(yáng)。衡謂融曰：“仲尼不死?！比诖鹪唬骸邦伝貜?fù)生。”大逆不道，宜極重誅。

《后漢書(shū)·孔融傳》殺孔融26——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化

融有高名清才，世多哀之。太祖懼遠(yuǎn)近之議也，乃令曰：“太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虛名，少於核實(shí)，見(jiàn)融浮艷，好作變異，眩其誑詐，不復(fù)察其亂俗也。此州人說(shuō)平原禰衡受傳融論，以為父母與人無(wú)親，譬若缻器，寄盛其中，又言若遭饑饉，而父不肖，寧贍活馀人。融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。更以此事列上，宣示諸軍將校掾?qū)?，皆使聞?jiàn)?！薄度龂?guó)志·崔琰傳》注引《魏氏春秋》27——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)3、老莊與養(yǎng)生

3、老莊與養(yǎng)生

蓋有形必朽，有跡必窮。茫茫元?dú)?，誰(shuí)知其終，名穢我身，位累我躬，竊慕古人之所志，仰老莊之遺風(fēng)。假靈龜以托喻，寧掉尾于涂中。

曹植《九詠》莊學(xué)濫觴曹植與《莊子》28——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)3、老莊與養(yǎng)生

子以愁慘，行吟路邊。形容枯悴，憂心如焚。有玄虛先生見(jiàn)而問(wèn)之，曰：“子將何疾，以至于斯？”答曰：“愁之為物，惟惚惟恍。不召自來(lái)，推之弗往。尋之不知其際，握之不盈一掌。寂寂長(zhǎng)夜，或群或黨。去來(lái)無(wú)方，亂我精爽。其來(lái)也難進(jìn)，其去也易追……”先生作色而言曰：“……吾將贈(zèng)子以無(wú)為之藥，給子以澹泊之湯，刺子以玄虛之針，炙子以淳樸之方。安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之床。使王喬與子攜手而游，黃公與子詠歌而行，莊生為子具養(yǎng)神之饌（zhuan），老聃為子致愛(ài)性之方。趣遐路以棲跡，乘輕云以高翔?！庇谑蔷斠馍ⅲ男南蛉?。愿納至言，仰崇玄度。眾愁忽然，不辭而去。曹植《釋愁文》以道家思想治療精神創(chuàng)傷29——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)3、老莊與養(yǎng)生

養(yǎng)生方術(shù)興盛

潁川郤儉能辟谷，餌伏苓。甘陵甘始亦善行氣，老有少容。廬江左慈知補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)。并為軍吏。初，儉之至，巿伏苓價(jià)暴數(shù)倍。議郎安平李覃學(xué)其辟谷，餐伏苓，飲寒水，中泄利，殆至隕命。后始來(lái)，眾人無(wú)不鴟（chi）視狼顧，呼吸吐納。軍謀祭酒弘農(nóng)董芬為之過(guò)差，氣閉不通，良久乃蘇。左慈到，又競(jìng)受其補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)，至寺人嚴(yán)峻，往從問(wèn)受。閹豎真無(wú)事於斯術(shù)也，人之逐聲，乃至於是。光和中，北海王和平亦好道術(shù)，自以當(dāng)仙。濟(jì)南孫邕少事之，從至京師。會(huì)和平病死，邕因葬之東陶，有書(shū)百馀卷，藥數(shù)囊，悉以送之。后弟子夏榮言其尸解。邕至今恨不取其寶書(shū)仙藥。

曹丕《典論》30——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)思考題與參考文獻(xiàn)

曹操在漢魏之際文化轉(zhuǎn)型中的作用。思考題魯迅：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，（《魯迅全集》第三卷《而已集》）人民文學(xué)出版社，1981

）張作耀：《曹操評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社，2001年5月

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參考文獻(xiàn)31——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——思考題與參考文獻(xiàn)曹操在漢魏之際文化轉(zhuǎn)型中的作用。思考題魯迅一、

“英雄”的時(shí)代二、魏晉精神的起點(diǎn)建安時(shí)期（196～220）第三講：建安風(fēng)骨32——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、

“英雄”的時(shí)代二、魏晉精神的起點(diǎn)建安時(shí)期（196～22一、英雄的時(shí)代1、社會(huì)崩潰是時(shí)四海既困中平之政，兼惡卓之兇逆，家家思亂，人人自危。……於是大興義兵，名豪大俠，富室強(qiáng)族，飄揚(yáng)云會(huì)，萬(wàn)里相赴；……大者連郡國(guó)，中者嬰城邑，小者聚阡陌，以還相吞滅?！l(xiāng)邑望煙而奔，城郭睹塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽。

曹丕《典論》1、社會(huì)崩潰一、

“英雄”的時(shí)代（196～220）33——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代

鎧甲生蟣虱，百姓以死亡，白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

曹操《蒿里行》

出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽中原，路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮淚獨(dú)不還，未知身死處，何能兩相全。

王粲《七哀詩(shī)》一、英雄的時(shí)代1、社會(huì)崩潰34——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代

一、英雄的時(shí)代1、社會(huì)崩潰

步登北邙阪，遙望洛陽(yáng)山。洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見(jiàn)舊耆老，但睹新少年……中野何蕭條，千里無(wú)人煙。

曹植《送應(yīng)氏詩(shī)二首》

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

曹操《短歌行》35——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代漢魏之際所言“英雄”，指白手起家創(chuàng)立帝業(yè)者或割據(jù)一方者?？梢?jiàn)，“英雄”輩出的時(shí)代，便是社會(huì)崩潰的時(shí)代。曹魏·劉邵《人物志·英雄》對(duì)“英雄”品質(zhì)作了細(xì)致的分析《人物志》是中國(guó)古代唯一流傳至今的人才理論著作。對(duì)研究魏晉清談與玄學(xué)思潮興起，具有重要意義。2、“英雄”曹操一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操36——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——漢魏之際所言“英雄”，指白手起家創(chuàng)立帝業(yè)者或割據(jù)英雄素質(zhì)分解聰：獨(dú)到創(chuàng)意、謀略規(guī)劃。明：發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、準(zhǔn)確判斷。膽：果斷決策，付諸實(shí)施。力：力氣較大，武功較好英分雄分英雄一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操37——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——英雄素質(zhì)分解聰：獨(dú)到創(chuàng)意、謀略規(guī)劃。明：發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、準(zhǔn)確判斷。曹操“英雄”素質(zhì)分析雄分（雄的成分）英分（英的成分）任俠放蕩的洛陽(yáng)“惡少”棒殺權(quán)貴的洛陽(yáng)北部尉破豪強(qiáng)之膽的濟(jì)南相勇斗董卓的“行奮武將軍”創(chuàng)建曹魏王朝的政治家注《孫子》的軍事理論家扭轉(zhuǎn)學(xué)術(shù)走向的思想家開(kāi)一代風(fēng)氣的大文學(xué)家太祖運(yùn)籌演謀，……官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，……惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。

《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操38——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——曹操“英雄”素質(zhì)分析雄分（雄的成分）英分（英的成分）任俠放蕩一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操

魏武少時(shí)，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：“有偷兒賊！”青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦，與紹還出。失道，墜枳棘中，紹不能得動(dòng)。復(fù)大叫云：“偷兒在此！”紹遑迫自擲出，遂以俱免。

《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎第二十七》曹操的青少年時(shí)代洛陽(yáng)惡少39——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操

《三國(guó)志·武帝紀(jì)》：太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。”

注引《曹瞞傳》云：太祖少好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度，其叔父數(shù)言之于嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃陽(yáng)敗面喎口；叔父怪而問(wèn)其故，太祖曰：“卒中惡風(fēng)?！笔甯敢愿驷浴ａ泽@愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問(wèn)曰：“叔父言汝中風(fēng)，已差乎？”太祖曰：“初不中風(fēng)，但失愛(ài)于叔父，故見(jiàn)罔耳?！贬阅艘裳?。自后叔父有所告，嵩終不復(fù)信，太祖于是益得肆意矣。飛鷹走狗之徒40——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操

（何）颙字伯求，少與郭泰、賈彪等游學(xué)洛陽(yáng)，泰等與同風(fēng)好。颙顯名太學(xué)，于是中朝名臣太傅陳蕃、司隸李膺等皆深接之。及黨事起，颙亦名在其中，乃變名姓亡匿汝南間，所至皆交結(jié)其豪桀。颙既奇太祖而知荀彧，袁紹慕之，與為奔走之友。是時(shí)天下士大夫多遇黨難，颙常歲再三私入洛陽(yáng)，從紹計(jì)議，為諸窮窘之士解釋患禍。

《三國(guó)志·荀彧傳》注引張璠《漢紀(jì)》奔走之友41——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代

一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操

太祖為人佻易無(wú)威重，好音樂(lè)，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕。被服輕綃，身自佩?。╬an）鞶囊，以盛手巾細(xì)物，時(shí)或冠(qia)帢帽以見(jiàn)賓客。每與人談?wù)摚瑧蚺哉b，盡無(wú)所隱，及歡悅大笑，至以頭沒(méi)杯案中，肴膳皆沾污巾幘，其輕易如此。然持法峻刻。

《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》率性自然舉止“佻易”42——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操

魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也?！?/p>

《世說(shuō)新語(yǔ)·容止第十四》床頭捉刀人43——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代一、英雄的時(shí)代2、“英雄”曹操

魏武常言：“人欲危己，己輒心動(dòng)?！币蛘Z(yǔ)所親小人曰：“汝懷刃密來(lái)我側(cè)，我必說(shuō)‘心動(dòng)’，執(zhí)汝使行刑，汝但勿言其使，無(wú)他，當(dāng)厚相報(bào)?！眻?zhí)者信焉，不以為懼，遂斬之。此人至死不知也。左右以為實(shí)，謀逆者挫氣矣。。

《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎第二十七》詭詐之術(shù)44——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——一、英雄的時(shí)代從不同角度看，建安中后期位于鄴的曹操丞相府，具有不同的意義：最高軍事指揮部，中央政府，建安文人群體，同時(shí)也是黃老名法思潮的溫床。原因很簡(jiǎn)單，構(gòu)成曹操集團(tuán)的文人群體，既從事政治、軍事活動(dòng)，又是詩(shī)人墨客，還是關(guān)注國(guó)家社會(huì)前途的思想者。這個(gè)建安時(shí)代登上歷史舞臺(tái)的新興知識(shí)群體，我們稱(chēng)之為“建安名士”——建安時(shí)期丞相府的幕僚，未來(lái)締造曹魏帝國(guó)的重臣元老，創(chuàng)作建安文學(xué)的藝術(shù)家和校練名理的名法派思想家。曹操幕府與建安名士二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)45——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——從不同角度看，建安中后期位于鄴的曹操丞相府二、魏晉精神的起點(diǎn)1、反儒家傳統(tǒng)

反天命曹操自稱(chēng)：“不信天命之事，”

《三國(guó)志·武帝紀(jì)》注引《魏武故事》天道迂闊，闇昧難明。

徐干《中論·夭壽》

信天道而背人事者，是昬亂迷惑之主、覆國(guó)亡家之臣也。人事為本，天道為末

仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》1、反儒家傳統(tǒng)46——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)

二、魏晉精神的起點(diǎn)1、反儒家傳統(tǒng)

唯才是舉

令曰：“昔伊摯、傅說(shuō)出於賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負(fù)汙辱之名，有見(jiàn)笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。今天下得無(wú)有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守；負(fù)汙辱之名，見(jiàn)笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)：其各舉所知，勿有所遺?！?/p>

《三國(guó)志·武帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》47——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)1、反儒家傳統(tǒng)

反叛經(jīng)學(xué)

使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布，場(chǎng)圃筑前，果園樹(shù)后?！采耖|房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之仿佛。與達(dá)者數(shù)子，論道講書(shū)，俯仰二儀，錯(cuò)綜人物。……消搖一世之上，睥睨天地之間。不受當(dāng)時(shí)之責(zé)，永保性命之期。如是，則可以陵霄漢，出宇宙之外矣。豈羨夫入帝王之門(mén)哉！-----……寄愁天上，埋憂地下。叛散《五經(jīng)》，滅棄《風(fēng)》、《雅》。百家雜碎，請(qǐng)用從火。抗志山棲，游心海左。元?dú)鉃橹?，微風(fēng)為椸。敖翔太清，縱意容冶。《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》48——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化2、士風(fēng)的變化唯色是取

曹公與劉備圍呂布於下邳，關(guān)羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安?！度龂?guó)志·關(guān)羽傳》注引《蜀記》奪秦宜祿妻49——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化魏甄后惠而有色,先為袁熈妻，甚獲寵。曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已將去?！惫唬骸敖衲昶瀑\正為奴?！弊⒁妒勒Z(yǔ)》曰：太祖下鄴，文帝先入袁尚府，見(jiàn)婦人被發(fā)垢面，垂涕立紹妻劉后……使令攬發(fā)，以袖拭面，姿貌絶倫……遂納之。

《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》奪袁熙妻50——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化

魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入戶(hù)，見(jiàn)直侍并是昔日所愛(ài)幸者。太后問(wèn)：“何時(shí)來(lái)邪？”云：“正伏魄時(shí)過(guò)?！币虿粡?fù)前而嘆曰：“狗鼠不食汝余，死故應(yīng)爾！”至山陵，亦竟不臨。

《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》

曹丕納父妾51——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化

曹操《明本志令》：“常以語(yǔ)妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：‘顧我萬(wàn)年之后，汝曹皆當(dāng)出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。’”反禮教遺令薄葬妻妾可改嫁曹操遺令：“葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶?！?2——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)

而操率將校吏士親臨發(fā)掘，破棺裸尸，略取金寶，至令圣朝流涕，士民傷懷。又署發(fā)丘中郎將、摸金校尉，所過(guò)墮突，無(wú)骸不露。身處三公之官，而行桀虜之態(tài)，殄國(guó)虐民，毒流人鬼?！度龂?guó)志·袁紹傳》注引《魏氏春秋》載紹檄州郡文設(shè)立專(zhuān)職盜墓機(jī)構(gòu)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化53——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——而操率將校吏士親臨發(fā)掘，破棺裸尸，略取金寶，至二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化

王仲宣好驢鳴，既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。

《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝第十七》

曹丕曠達(dá)太子燕會(huì)，眾賓百數(shù)十人，太子建議曰：“君父各有篤疾，有藥一丸，可救一人，當(dāng)救君邪，父邪？”眾人紛紜，或父或君?！度龂?guó)志·邴原傳》注引《邴原別傳》驢鳴送王粲自由辯論54——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)

故吾營(yíng)此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其處。無(wú)施葦炭，無(wú)藏金銀銅鐵，一以瓦器，……自古及今，未有不亡之國(guó)，亦無(wú)不掘之墓也。

《三國(guó)志·文帝紀(jì)》載曹丕《詔》二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化曹丕薄葬令55——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化

帝甚忿之，以其才名不殺，圖欲辱之，乃令錄為鼓吏。后至八月朝會(huì)，大閱試鼔節(jié)。作三重閣，列坐賓客，以帛絹制衣作一岑牟、一單絞及小褌。鼔吏度者皆當(dāng)脫其故衣，著此新衣。次傳衡，衡擊鼔為《漁陽(yáng)摻（叁）撾》，蹋地來(lái)前，躡腳足，容態(tài)不常，鼓聲甚悲，音節(jié)殊妙，坐客莫不忼慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：“鼔吏何獨(dú)不易服！”衡便止當(dāng)武帝前，先脫褌，次脫余衣，裸身而立。徐徐乃著岑牟，次箸單絞，后乃箸褌。畢，復(fù)擊鼔摻槌而去，顏色無(wú)(zuo怍)。武帝笑謂四坐曰：“本欲辱衡，衡反辱孤?！?/p>

《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》注引《文士傳》狂士彌衡與孔融逐彌衡56——《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度——二、魏晉精神的起點(diǎn)二、魏晉精神的起點(diǎn)2、士風(fēng)的變化

曹操既積嫌忌，而郗慮復(fù)構(gòu)成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融曰：“少府孔融，昔在北海，見(jiàn)王室不靜，而招合徒眾，欲規(guī)不軌，云‘我大圣之后，而見(jiàn)滅于宋，有天下者，何必卿金刀’。及與孫權(quán)使語(yǔ)，謗訕朝廷。又融為九列，不遵朝儀，禿巾微行，唐突官掖。又前與白衣禰衡跌蕩放言，