2016、1.20模擬及高考時(shí)評(píng)類作文寫作指導(dǎo)解析

時(shí)評(píng)類作文的寫法高三語文備課組【走近時(shí)評(píng)】

梁宏達(dá)江岷欽

此中學(xué)校內(nèi)內(nèi)，赫然有電子屏幕打出了“熱忱慶賀我校女婿白茲格榮獲2014年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)”的字幕。學(xué)校把諾獎(jiǎng)得主當(dāng)女婿只會(huì)適得其反

美國科學(xué)家埃里克?白茲格是今年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的得主之一，其妻吉娜中學(xué)時(shí)就讀于安徽蚌埠一中。于是，蚌埠一中近日打出電子屏告示，內(nèi)容為：熱忱慶賀我校女婿埃里克?白茲格范榮獲2014年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。（10月15日人民網(wǎng)）引死乞白賴地拉名人來給自己長臉的事，其實(shí)還真不少。楊利偉成為中國首位飛上太空的飛行員后，其女兒的幼兒園盡然在學(xué)校里拉出了這樣的橫幅：慶賀我校的學(xué)生家長楊利偉同志成為中國首位成功飛向太空的宇航員?？芍^讓人大跌眼鏡。析而旅游景區(qū)在爭著跪舔名人時(shí)，則是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，更加大膽無節(jié)操了——人物形象為“大淫賊、大惡霸、大奸商”的西門慶，到了現(xiàn)在，盡然也會(huì)被山東陽谷縣、臨清縣和安徽黃山市爭著搶，真是讓人哭笑不得。

而不論是爭諾獎(jiǎng)得主，還是爭楊利偉，亦或是爭西門慶，所透露出的，無非是骨子里那一股坐等靠的懶散思想和仰慕虛榮，總以為只要想方設(shè)法地與名人沾點(diǎn)親帶點(diǎn)故，就可以抬高自己的身價(jià)，從而引得“英雄”來投。聯(lián)蚌埠一中將諾獎(jiǎng)得主視為自己的女婿，無疑也遵循了這樣的慣有思維。只是“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，時(shí)間空間條件發(fā)生變異后，借名人長臉就有可能適得其反了。

一方想讓另一方信任自己所說，要么說的是真的，要么聽者無法求證（信息匱乏），要么聽者毫無辨別實(shí)力。雖說埃里克?白茲格的老婆的確畢業(yè)于蚌埠一中，但女婿的說法完全是牽強(qiáng)附會(huì)；而在如今這個(gè)信息時(shí)代，即便是小學(xué)生也會(huì)上網(wǎng)，也會(huì)求證。并且，堂堂中學(xué)生，自然有辨別實(shí)力。結(jié)而逆水行舟，不進(jìn)則退，此事沒出倒好，一出就會(huì)引起副作用。從現(xiàn)在的輿論來看，輿論完全將此事進(jìn)當(dāng)成了笑話、掉節(jié)操之事來看待，不僅沒起到學(xué)校想要的正面宣揚(yáng)，反倒偷雞不成蝕把米。

作為這一事務(wù)最主要的目標(biāo)人群，在校學(xué)生估計(jì)也不太會(huì)買賬，因?yàn)橹袑W(xué)生既叛逆也有鑒別實(shí)力，即便信任這女婿的純度達(dá)到了百分百，也懂得“過去的已過去，現(xiàn)在的要把握，將來還需努力”的道理，不會(huì)因此而對(duì)學(xué)校另眼相看，或是從而高傲自滿，靠著虛榮心過日子。要知道，中考高考擺在那兒，敢因此而放松嗎？什么是時(shí)評(píng)類作文時(shí)評(píng)類作文本質(zhì)上屬于材料性爭論文，但和一般的材料性爭論文又有顯著的不同：一、時(shí)評(píng)類作文是以時(shí)事新聞事務(wù)作為閱讀材料；二、時(shí)評(píng)類作文要求干脆對(duì)材料中供應(yīng)的時(shí)事新聞事務(wù)進(jìn)行評(píng)論，表明看法并綻開分析。這就確定了時(shí)評(píng)類作文的兩大特點(diǎn)：1，旗幟顯明（必需表態(tài)）；2，就事論事（不要扯遠(yuǎn)了）。時(shí)評(píng)類作文怎么寫1，關(guān)注時(shí)事時(shí)事是源，作文是水。缺少對(duì)時(shí)事的充分了解，作文就成了無源之水，要么無從下手，要么隔靴搔癢。2，就事論事重點(diǎn)剖析，事務(wù)本身。不須要古今中外，旁征博引，即便舉例子也要和事務(wù)本身親密相關(guān)。3，旗幟顯明是非對(duì)錯(cuò)，立場堅(jiān)決。不要模糊其辭，搖擺不定；也不要只有別人，沒有自己。4，深化分析發(fā)生緣由，產(chǎn)生影響。不要蜻蜓點(diǎn)水，語焉不詳。2023/1/310時(shí)評(píng)類作文寫作思路

提出問題——分析問題——解決問題

1．引用材料

2．分析材料

3．聯(lián)系實(shí)際說道理

4．做出結(jié)論別踮著腳尖去拉關(guān)系（現(xiàn)象）最近幾天，諾貝爾獎(jiǎng)各個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)揭曉，很多人在探討，諾貝爾獎(jiǎng)和咱們有多遙遠(yuǎn)。在安徽蚌埠，有人說，今年，諾貝爾獎(jiǎng)離我們很近，因?yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)化學(xué)獎(jiǎng)的得主埃里克·白茲格，是蚌埠的女婿。而他的夫人吉娜，就是蚌埠人，畢業(yè)于蚌埠市第一中學(xué)。在此中學(xué)校內(nèi)內(nèi)，赫然有電子屏幕打出了“熱忱慶賀我校女婿白茲格榮獲2014年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)”的字幕。(10月15日安徽新聞網(wǎng)）（引用材料）（析材料）一如既往的拉親戚關(guān)系，一如既往的對(duì)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的七大姑八姨的老師進(jìn)行狗血的勵(lì)志采訪：對(duì)埃里克·白茲格的妻子吉娜，她的一位同學(xué)這樣評(píng)價(jià)到，“不偏科，每門功課都很強(qiáng)，始終是年級(jí)前幾名，不死讀書，學(xué)習(xí)特殊輕松”，她的一位老師說，“這小孩就是個(gè)學(xué)習(xí)的苗子，智商超常，擅長總結(jié)歸納”。假如不細(xì)致看，還以為土長土長的國人學(xué)霸獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。冷靜之后，才會(huì)悄然大悟——原來是她在美國的老公拿了獎(jiǎng)。一個(gè)很明確的邏輯問題就是，當(dāng)年的中國學(xué)霸在小時(shí)候?qū)W習(xí)如何好、是不是學(xué)習(xí)的苗子，與她現(xiàn)在的婚姻沒有必定的聯(lián)系?；橐霭殡S著很多的感性因素，智商和情商又完全是兩個(gè)層面的事，人家的老公獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，挖這位學(xué)霸的故事，似乎并不怎么符合常理。（重點(diǎn)剖析，事務(wù)本身）（聯(lián)實(shí)際）但是，在我國，不知道是不是自然存在一種“諾貝爾饑渴癥”。無論是哪一年是哪國人獲得了諾獎(jiǎng)，無論人家祖上原委是不是華人，只要是“七大姑八大姨”，抑或是“七大姑父八大姨父”是土長土長的中國人，那也不阻礙我們對(duì)這些人的姑姨和姑父、姨父的生平事跡報(bào)道出來。比如，某年華裔科學(xué)家錢永鍵獲得了諾獎(jiǎng)，有人便重點(diǎn)突出了“誕生于上?！?、“是錢學(xué)森的堂侄”、“中科院名譽(yù)院士”的身份。須要明確的是，和諾貝爾獲得者拉親戚關(guān)系拉不來真正的諾貝爾獎(jiǎng)，挖諾貝爾獎(jiǎng)獲得者有關(guān)系的人的生平秩事，不會(huì)讓國人和諾貝爾獎(jiǎng)離得更進(jìn)。以上全部的拉關(guān)系之舉，除了能夠說明華人、黃種人的智商以及華人嫁的老公的智商不低之外，說明不了任何問題。關(guān)鍵的問題在于，一個(gè)學(xué)術(shù)腐敗嚴(yán)峻、論文抄襲嚴(yán)峻、教授多現(xiàn)品德不端現(xiàn)象的高校與科研體制之中，并沒有讓國人教授獲得國際性學(xué)術(shù)大獎(jiǎng)的那塊土壤。（是非對(duì)錯(cuò)，立場堅(jiān)決）正如王國維先生也講，“提高最高之學(xué)術(shù)，國家最大之名譽(yù)也?！睂W(xué)術(shù)發(fā)展并非小事。因此，諾貝爾獎(jiǎng)不是不行以癡迷，任何一個(gè)國家也應(yīng)當(dāng)有自己的學(xué)術(shù)追求。但是，搖著尾巴、踮著腳尖去和人家那些已經(jīng)拿了諾貝爾獎(jiǎng)的人拉親戚關(guān)系，是斷然實(shí)現(xiàn)不了拿諾貝爾獎(jiǎng)的幻想的。事實(shí)上，有些看似困難而難以爭取的東西，說一千、道一萬，不過是只是因?yàn)槲覀儧]有“敬重規(guī)律”而已。（做出結(jié)論）陳光標(biāo)在扶危濟(jì)困、慈善捐贈(zèng)方面因其慷慨大方，被冠以“中國首善”之美譽(yù)。但他的高調(diào)慈善引發(fā)全球式的激辯。有人稱他為“裸體慈善”，也有人稱他為“暴力慈善”，還有人認(rèn)為他就是借慈善“作秀”。無論國內(nèi)還是國外，哪里有災(zāi)難，哪里就有他的身影;從國內(nèi)多處災(zāi)區(qū)到臺(tái)灣，爾后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)日本，他一路走來一路捐贈(zèng)。有人戲稱為“陳光標(biāo)滿世界撒錢是否想折服全球?”。然而，陳光標(biāo)本人卻認(rèn)為，他希望用高調(diào)慈善刺激富人行善之道。時(shí)下，陳式“裸暴秀”能否推動(dòng)公益慈善的進(jìn)步與發(fā)展，人們褒貶有之，正反難辯。(3月23日新華網(wǎng)、人民網(wǎng))【范例剖析】閱讀并思索：此文開頭有何特點(diǎn)？引簡潔（簡引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）閱讀并思索：此段爭論有何特點(diǎn)？析（就材料進(jìn)行分析，可從緣由角度入手）閱讀并思索：此段爭論有何特點(diǎn)？聯(lián)緊扣（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)綻開來）閱讀并思索：本文結(jié)尾有何特點(diǎn)？結(jié)點(diǎn)題（找尋對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）時(shí)評(píng)類作文常用結(jié)構(gòu)模式：引簡潔（簡引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）析充分（就材料進(jìn)行分析）聯(lián)緊扣（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)綻開來）結(jié)點(diǎn)題（找尋對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）照應(yīng)材料回扣法閱讀下面文字，選準(zhǔn)角度，自定立意，寫一篇論述類文章發(fā)表你的見解，題目自擬，不少于800字。由《新京報(bào)》推出的“中國最美50人評(píng)比”活動(dòng)啟動(dòng)已經(jīng)一周，截至昨日，網(wǎng)絡(luò)投票已近25萬票，李宇春等人接著領(lǐng)跑“選秀美人”的排行榜。身為女性的李宇春的中性裝扮和陽剛氣派被熱捧引發(fā)了讀者關(guān)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”的大探討，讀者見仁見智，褒貶不一?！痉独饰觥繒r(shí)評(píng)一般結(jié)構(gòu)：1、引——敘述新聞事務(wù)，說清晰消息來源。2、析——針對(duì)事務(wù)提出問題。(李宇春原委算不算美人？)并對(duì)問題作出推斷（提出中心論點(diǎn)）。(什么是美?)4、聯(lián)——提出如此推斷的理據(jù)（證明論點(diǎn)）【理據(jù)可以旁征博引、說古論今】①聯(lián)想同類事務(wù):顯示其普遍性或特殊性，引起留意②聯(lián)系自身、他人（目前、說古論今）論述5、結(jié)——對(duì)問題的解決提出建設(shè)性看法或提出呼吁。單純美麗的外表是不夠的，美麗的外形須要有特性和氣質(zhì)的襯托。就李宇春而言，她的別出心裁已讓人眼前一亮。她將自身的缺點(diǎn)化為獨(dú)特的一面，以硬朗的線條與陽光的氣息完備地詮釋了中性美，她沒有拘泥于傳統(tǒng)的審美觀念而怨天尤人，她跳出了死板的條條框框，以特性的方式呈現(xiàn)著美，這便是她成功登上榜首的緣由。美由心生。你的容顏當(dāng)然可以讓別人打心眼里贊許你，卻又怎如用美麗的、和善的心，干脆觸動(dòng)別人的心弦？套句廣告，心的美，才是真的美。畢淑敏說：“我說的美，就是和善。一個(gè)姑娘要是常常和善地笑著對(duì)人，她的嘴角就會(huì)往上翹，眉梢就會(huì)挑起來，天長日久就變美了。而美麗的女人，則不確定真美。”這是對(duì)美的最好詮釋。外在美之美是“小我”的美，心靈之美才是“大我之美”。帕斯卡爾說：“人的軀體只是自然界中脆弱的一根蘆葦，只有思想使人宏大。”既然外貌之美在歲月洪流里孱弱如蘆葦，那為什么不讓心靈美和思想美的纖維使這根蘆葦更堅(jiān)韌些呢？說原委，真正的美的東西必定是自然、簡潔的。女孩們脫下有折皺搖擺的長裙，換下嬌滴艷媚的花邊小衫，將長發(fā)剪去只留清爽發(fā)香，摘掉繁綴手飾，這一切，不都在追求一種簡潔么？她們帶上新世紀(jì)女孩固有的與男性同等的心理，清爽利落站在了人們面前，怎么又能說這不是一種美麗呢?

就猶如全部外在的神圣都源自于內(nèi)在的圣潔一樣，她們外在的這種簡潔的中性裝扮也是其簡潔純凈內(nèi)心的反映。真正內(nèi)心“干凈”的又怎能不與美相鉤掛呢？假如細(xì)細(xì)分析酷愛中性裝扮女孩們的心理，得到的答案絕不只是追求簡潔、自然的形象美，還暗暗表現(xiàn)出一種猛烈的自尊獨(dú)立感。她們走出所謂傳統(tǒng)女生的形象，像男生一樣獨(dú)立于世上，她們不要困難的裙擺，只希望更堅(jiān)毅更清爽面對(duì)世界。這種中性的裝扮，讓她們找到不再嬌弱的理由，讓她們起先挺直腰板，撐起曾只被男人們支撐的天地，這種中性的裝束是新世紀(jì)女生對(duì)世界又一種承諾，是她們具有獨(dú)立奮斗意識(shí)的外在表現(xiàn)。我們?cè)谡覍ば闹心前选懊馈钡臉?biāo)尺之時(shí)不應(yīng)只局限于表面：夸父逐日不舍，長眠虞淵，能說他不美么？花木蘭女扮男裝，為父征戰(zhàn)，忠孝兩全，能說她不美么？卡西莫多外貌奇丑，而靈魂純凈，內(nèi)心和善，能說他不美么？圣女貞德蔑視教會(huì)，斷發(fā)易服，為解放法國而戰(zhàn)斗，又能說她不美么？大到這些有著心靈之美的英雄人物，小到家里歲月催老的父母，縱使他們白發(fā)蒼蒼，面容枯槁，但你能直視他們眼中無私的愛而說他們不美么?

反觀韓國美的標(biāo)準(zhǔn)，都是統(tǒng)一的臉蛋，沒有了特性，他們將美統(tǒng)一為鏡頭前低頭鼓臉噘嘴眼上翻，用一縷頭發(fā)遮住其中的一只眼，這是愚蠢而不幸的?，F(xiàn)在的年輕人，也有的染一頭稀驚異異的頭發(fā)為美的，這都是不健康的審美觀。所以李宇春的中性裝扮、陽剛氣質(zhì)，颯爽英姿，表現(xiàn)出來的是一個(gè)健康活潑的形象，符合時(shí)代特點(diǎn)，顯得陽光時(shí)尚，這是一種美。美的標(biāo)準(zhǔn)可以千變?nèi)f化，完全可以在確保內(nèi)涵的前提下追求特性。不同的美的表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，正是思想與社會(huì)的一種進(jìn)步。

就事論事緣事發(fā)揮就事選例談古論今就事說理并列比照引—析—聯(lián)—結(jié)時(shí)評(píng)類一般爭論文課堂小結(jié)尖銳不失義理；深刻不失趣味；犀利不失親和；睿智彰顯才智！【考場優(yōu)秀作文1】良心油條，“安”“信”中國在央視公益大會(huì)上，張傳生的羞怯、純樸，讓人們看到了這位青年的真誠；在良心油條攤前，張傳生的堅(jiān)守、嚴(yán)謹(jǐn)，讓人們感到平安的寬慰?！傲夹挠蜅l”，它不僅代表平安、健康，更折射出誠信、責(zé)任的奇異品質(zhì)，以正能量的形式，向社會(huì)傳遞力氣。良心油條，是誠信的宣言。古人常言：“無信而不立。”信，作為中國傳統(tǒng)價(jià)值觀點(diǎn)的重要組成部分，為歷代傳誦，弘揚(yáng)。然而，時(shí)至今日，我們從“皮鞋很忙”的調(diào)侃中表達(dá)嘲諷，從“三鹿奶粉”的震驚中不知所措，從“奶粉限購”的談笑中透視危機(jī)，從“百毒譜”的控訴中呼喊生氣。人們不禁要問：我們還能吃什么？是的，我們還能吃什么，紛繁困難的化學(xué)試劑蠶食的不僅是國人的身心健康，更是傳統(tǒng)誠信大廈的奄奄一息。莫非市場經(jīng)濟(jì)的開放必定導(dǎo)致利益的膨脹？金錢的誘惑定能掩蓋良心的擔(dān)憂？良心油條，它的價(jià)值在于誠信，在于利益潮流中的堅(jiān)守。良心油條，是責(zé)任的體現(xiàn)。英國詩人的約翰?堂恩曾言：“沒有人能像一座孤島，在大海中獨(dú)踞，我們是小小的泥土，接連成整個(gè)大陸。”作為社會(huì)中一份子的我們，擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，你為我，我為他，從而構(gòu)建社會(huì)庇蔭下的平安傘。在《大國崛起》中，記敘了這樣一個(gè)故事：一批運(yùn)輸貨物到亞洲的荷蘭商人，因意外緣由，被困在北極圈旁邊的三文雅島，他們?nèi)紵装迦∨?，打獵覓食。來年春天，僅剩的幾個(gè)人將貨物完整的送到物主手中，即使那些貨物中就有能維持他們生命的藥品和食物。他們用生命作代價(jià)，守望信念，創(chuàng)建了傳之后世的經(jīng)商法則。如今，荷蘭人常會(huì)對(duì)孩子們這樣說：“荷蘭之所以還是荷蘭，就是我們的祖先照看好了我們的生意。”我想，荷蘭之所以還是荷蘭，正是因?yàn)楹商m人重視責(zé)任和誠信。良心油條的揚(yáng)名，也是如此，作為食品生產(chǎn)者，張傳生擔(dān)負(fù)平安健康的責(zé)任，恪守自己的信條，不因高額利潤而推卸責(zé)任，不因追逐利益而漠視法規(guī)，良心油條，它的價(jià)值在于責(zé)任，在于利益潮流中的擔(dān)當(dāng)。良心油條，是正能量的傳遞?！吨芏Y》曾言：“澡身浴德”。良心油條，經(jīng)得起抽檢，也引發(fā)同行的競相學(xué)習(xí)。我信任，這不僅僅是為了利益，更是一種主動(dòng)力氣的引導(dǎo)。從微薄到政府，從央視到百姓，我信任，在“耳口相傳”，人人提倡的和諧氛圍下，“良心XX”定會(huì)成為中國的新氣象！以信為本，以任為重。從我做起，打造“安”“信”中國！【考場優(yōu)秀作文2】用良心經(jīng)營，贏得將來?xiàng)魅~飄離，秋來過；辰星點(diǎn)燈，夜如墨。在物欲橫流的喧囂中，你是否照舊聽得見安靜夜空下，心的呼喊？良心之于眾生，正如辰星之于墨夜，點(diǎn)亮社會(huì)，點(diǎn)亮人生。用良心經(jīng)營，贏得自己，贏得世界，贏得將來。張傳生用“良心油條”使顧客絡(luò)繹不絕，使同行競相學(xué)習(xí)。用真材實(shí)料做油條，用良心經(jīng)營攤位。油條雖貴，但顧客仍紛至沓來。張傳生用良心經(jīng)營，贏得顧客的信任，贏得奇異的將來。眾人皆醉我獨(dú)醒。用良心經(jīng)營人生，牢記責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。用良心經(jīng)營人生，是一種責(zé)任，一種擔(dān)當(dāng)?！白眈{入刑”引得人們嘩然，“開車不喝酒，喝酒不開車”成為人們相傳警語。酒駕是對(duì)生命的褻瀆，是對(duì)良心的踐踏。著名音樂人高曉松因醉駕被拘，用自己的牢獄生活中向人們展示了醉駕的代價(jià)。作為社會(huì)名人，高曉松勇于悔過，并擔(dān)當(dāng)起禁止酒駕的宣揚(yáng)人，對(duì)自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。用良心經(jīng)營人生，時(shí)刻牢記責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。吾志所向，無遠(yuǎn)勿界。用良心經(jīng)營幻想，堅(jiān)守志氣與希望。