高二年級(jí)歷史上學(xué)期期末檢測(cè)(二)

高二年級(jí)歷史上學(xué)期期末檢測(cè)（二）一、單項(xiàng)選擇題（請(qǐng)將正確的答案填涂在答題卡上，每小題1分，共50分）1．梭倫的演說(shuō)詞中提到：“我注目凝視，悲哀充溢著我的心，這愛奧尼亞最古老的地方，竟至陷入絕境”，我們可以從中看出（）①梭倫憂國(guó)憂民的思想②雅典的階級(jí)矛盾相當(dāng)尖銳③對(duì)雅典民主政治的絕望④雅典的社會(huì)危機(jī)相當(dāng)嚴(yán)重A．①②③④B.①②④C．①②③D．①③④2．公元前6世紀(jì)中期的雅典工商業(yè)奴隸主在生活中可能會(huì)遇到的情況是（）A．帶著商船隊(duì)用橄欖油換來(lái)了波斯的絲織品和糧食B．貴族壟斷政治權(quán)利而不能參選執(zhí)政官C．回家的路上遇到自己兒時(shí)的鄰居，如今已成為“六一漢”D．休息一天后去參加四百人會(huì)議3．梭倫改革中，打破了享有世襲特權(quán)的貴族對(duì)國(guó)家的壟斷的措施包括（）①保障平民生活②建立四百人會(huì)議③設(shè)立公民陪審法庭④頒布《解負(fù)令》A．①②B.②③C．①④D．③④4．梭倫沒(méi)有實(shí)現(xiàn)雅典公民的完全平等，主要原因是（）A．用財(cái)產(chǎn)的不平等代替出身的不平等B．不同等級(jí)的公民享有不同的政治權(quán)利C．不同等級(jí)的公民承擔(dān)的義務(wù)也不相同D．梭倫改革僅適應(yīng)了奴隸主階級(jí)的需要5．《史記·商君列傳》記載：“戮力本業(yè)耕織，致粟帛多者，復(fù)其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥?！边@反映的是商鞅的哪一項(xiàng)變法內(nèi)容？（）A．為田開阡陌封疆B．獎(jiǎng)勵(lì)耕織，重農(nóng)抑商C．統(tǒng)一度量衡D．獎(jiǎng)勵(lì)軍功6．我國(guó)完成奴隸制向封建制的過(guò)渡，主要是通過(guò)（）A．發(fā)展生產(chǎn)B．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)C．國(guó)家統(tǒng)一D．變法運(yùn)動(dòng)7．商鞅變法與北魏孝文帝改革的主要相同之處包括()①順應(yīng)了歷史潮流②改革了原有的生產(chǎn)關(guān)系③促進(jìn)了民族融合④推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④8.德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過(guò)”。亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。這就是“卡諾莎之辱”，又稱“卡諾莎晉見”。這一事件集中說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）①封建王權(quán)屈從于教權(quán)②德國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)高度的中央集權(quán)③封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會(huì)爭(zhēng)權(quán)奪利④宗教改革運(yùn)動(dòng)引起了歐洲的封建國(guó)王反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)A．①②③④B.①②③C．①②④D．①③④9．馬丁·路德提出“因信稱義”學(xué)說(shuō)，其實(shí)質(zhì)意義是()A．否定了天主教會(huì)及其神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威B．確立了“依靠信仰才能得救”的新教義C．維護(hù)了德國(guó)各階層的利益D．為德國(guó)宗教改革奠定了理論基礎(chǔ)10．在信仰基督教的國(guó)家中，第一次賦予了每個(gè)人以信仰自由權(quán)利的國(guó)家是()A．英國(guó)B．法國(guó)C．瑞士D．德意志11．歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)資本主義發(fā)展的最大影響是()A．西歐各國(guó)的王權(quán)得到了加強(qiáng)B．摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治C．促進(jìn)了西歐各國(guó)文化、教育事業(yè)的發(fā)展D．資產(chǎn)階級(jí)和新貴族奪取了天主教會(huì)的土地和財(cái)產(chǎn)12．馬丁·路德和卡爾文都認(rèn)為人們唯一信仰的神圣權(quán)威是()A．上帝B．教會(huì)C．《圣經(jīng)》D．教皇13．卡爾文宗教改革和英國(guó)宗教改革的相同之處是()①都深受文藝復(fù)興和路德宗教改革的影響②都反對(duì)羅馬教皇權(quán)威③改革的領(lǐng)導(dǎo)者都是國(guó)王(或君主)④改革保留天主教基本教義和儀式A．①②③④B．①②C．③④D．①②③14．16世紀(jì)歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是()A．新教各派對(duì)羅馬天主教會(huì)的斗爭(zhēng)B．天主教會(huì)內(nèi)部各派爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)C．封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭(zhēng)D．早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)15．奧斯曼素丹在埃及實(shí)行包稅制。下列關(guān)于包稅制的敘述，正確的是()①包稅權(quán)可以世襲和轉(zhuǎn)讓②穆罕默德·阿里改革中要解決的重大問(wèn)題③包稅人只要向政府預(yù)付一年的稅款，即可在包稅領(lǐng)地內(nèi)享有絕對(duì)權(quán)力④包稅制是穆罕默德·阿里改革前埃及封建社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A．①②③8．②③④C．①③④D．①②③④16．穆罕默德·阿里統(tǒng)治時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速發(fā)展的原因不包括()A．實(shí)行土地和賦稅制度改革，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性B．開鑿蘇伊士運(yùn)河，便利農(nóng)產(chǎn)品出口C．推廣改良農(nóng)具，鼓勵(lì)農(nóng)民廣泛種植經(jīng)濟(jì)作物D．興修水利，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件17．右圖說(shuō)明埃及()①當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展迅速②阿里執(zhí)政時(shí)期實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易順差③這是穆罕默德·阿里改革的結(jié)果④對(duì)外貿(mào)易活躍為埃及開展建設(shè)提供了必要資金A.①②B.③④C.①③D．②④18．穆罕默德·阿里在文化教育方面的改革措施不包括()A．仿照西方教育制度，建立一些世俗和?？茖W(xué)校B.翻譯西方書籍，傳播近代西方先進(jìn)的思想文化C．選派赴歐留學(xué)生，邀請(qǐng)國(guó)外專家來(lái)埃及講學(xué)D．創(chuàng)辦近代報(bào)紙，實(shí)行言論自由政策19．穆罕默德·阿里改革()A．維護(hù)了奴隸主貴族的利益B.促進(jìn)了埃及的統(tǒng)一和振興C.改變了埃及的社會(huì)性質(zhì)D．遏制了資本主義的發(fā)展20．據(jù)英國(guó)旅行家蘭恩記載：“在我第二次(1833--1835年)訪問(wèn)埃及時(shí)，農(nóng)村中體格健全的人已經(jīng)少見，不是缺一兩顆門牙(這樣就無(wú)法咬住子彈)或斷一節(jié)手指，就是少一只眼睛或雙目失明，這樣就可以不被征召入伍?！睂?dǎo)致這種情況發(fā)生的主要原因是()A．馬木魯克勢(shì)力的破壞B.埃及人體質(zhì)下降C．阿里政權(quán)的窮兵黷武D．歐洲列強(qiáng)的侵略21．北魏孝文帝采取的下列措施中，直接有利于農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)的是()①推行均田制②改善吏治③調(diào)整負(fù)擔(dān)④興修水利A．①④B．①②③C．②③④D．①②③④22.下列史料無(wú)法直接反映出北魏時(shí)期洛陽(yáng)繁榮景象的是()A．“宮闕壯麗，列樹成行”B．“天下難得之貨，咸悉在焉”C．“京畿之內(nèi)，路有行饉”D．“百國(guó)千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下”23．北魏孝文帝改革的根本目的在于()A．解決吏治腐敗、財(cái)政困難B．鞏固鮮卑貴族對(duì)黃河流域的統(tǒng)治C．加速北方各族封建化進(jìn)程D．接受漢族先進(jìn)文化24．下列關(guān)于北魏孝文帝改革作用的表述，不正確的是()A．加速了北方各族封建化的進(jìn)程B．促進(jìn)了北方民族大融合C．促使北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展D．促進(jìn)了黃河流域的統(tǒng)一25．下列歷史現(xiàn)象與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系的是()A．北方統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)B．封建化的完成C．階級(jí)矛盾的緩和D．北方的民族融合26.右圖是建于宋代的福建泉州清源山老君巖。“老君”思想體系的核心是()Ａ．“仁”Ｂ．“禮”Ｃ．“道”Ｄ．“法”27.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是：()A、君子、俠客、隱士、英雄B、英雄、俠客、隱士、君子C、君子、俠客、英雄、隱士D、英雄、隱士、俠客、君子28.確切地說(shuō)，百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上首次()A.文化革命運(yùn)動(dòng)B.社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)C.思想解放運(yùn)動(dòng)D.學(xué)術(shù)交流活動(dòng)29.下列表述中，屬于史料的是()A．“民為貴，社稷次之，君為輕”B．孟子，名軻，鄒國(guó)人，是孔子的孫子的再傳弟子C．社會(huì)上一切不仁不義不正行為在于君主D．孟子的思想帶有民主色彩的見解30.下列有關(guān)明末清初進(jìn)步思想的內(nèi)容及影響，說(shuō)法不準(zhǔn)確的是()A.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性B.批判專制，否定帝制C.批判抑商D.從根本上動(dòng)搖了儒家作為文化主導(dǎo)的地位31.西漢中期，有一位書生前往長(zhǎng)安投考太學(xué)，他不必準(zhǔn)備的一項(xiàng)是()A.《詩(shī)經(jīng)》B.《春秋》C.《韓非子》D.《禮記》32.維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到的最突出作用是()A.變法思想宣傳B.促進(jìn)思想解放C.“師夷長(zhǎng)技以制夷”D.實(shí)行君主立憲33.陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心?！边@主要是指()A.近代政治變革缺乏民眾參與B.政府黨和在在野黨之間爭(zhēng)斗激烈C.中國(guó)人民缺乏革命的覺(jué)悟D.中國(guó)缺乏資本主義政治體制34.把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒學(xué)思想結(jié)合起來(lái)，宣傳維新變法思想的文獻(xiàn)是()35.五四時(shí)期是各種新思潮廣泛傳播的時(shí)期。若想本店售書目錄①《共產(chǎn)黨宣言》②本店售書目錄①《共產(chǎn)黨宣言》②《庶民的勝利》③《列國(guó)陸軍制》④《儒門醫(yī)學(xué)》⑤《汽機(jī)新制》……開明書店1921年12月20日的著述②胡適的論著③譚嗣同的言論④陳獨(dú)秀文章A．①②③B.②③④C.①②④D.①③④36.右圖是份售書廣告。其中有可能在新文化運(yùn)動(dòng)后期成為暢銷書的是()A.①②B.②④C.③⑤D.①③37.《明夷待訪錄》中說(shuō)道：“為天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現(xiàn)了()A．農(nóng)民階級(jí)反封建的強(qiáng)烈愿望B．知識(shí)分子參與政權(quán)的愿望C．資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的要求D．明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求38.早期維新思想同鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“新思潮”的主要不同點(diǎn)是()A．學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)B．學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)C．學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)知識(shí)D．學(xué)習(xí)西方的政治制度39.毛澤東認(rèn)為“十月革命幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子”，主要原因是()A.十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義B.十月革命后世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)了C.十月革命讓中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到暴力革命的重要性D.中國(guó)先進(jìn)分子在十月革命中得到了鍛煉40.新三民主義不同于舊三民主義的內(nèi)容有（）①反對(duì)帝國(guó)主義侵略②平均地權(quán)③反對(duì)民族壓迫④節(jié)制資本A.①②③B.①④C.②③④D.①②③④41.縱觀中國(guó)革命的歷史，中國(guó)革命必須走“農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)”這樣一條道路，主要取決于（）A.中國(guó)農(nóng)民人數(shù)占大多數(shù)B.中國(guó)革命的發(fā)展趨勢(shì)C.中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)D.農(nóng)村中敵人力量最薄弱42.下列關(guān)于鄧小平理論的形成，表述正確的是（）①面臨著和平與發(fā)展的時(shí)代主題②總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)③繼承發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想④第一次比較系統(tǒng)地闡述了落后國(guó)家建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題A.①②B.②④C.①③④D.①②③④43.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想共同的本質(zhì)特征是()A.一脈相承而且與時(shí)俱進(jìn)B.代表最廣大人民的根本利益C.馬克思主義的中國(guó)化D.中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶44.“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是()A.蒙昧主義B.禁欲主義C.人文主義D.理性主義45.“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”這句話出自A.孟德斯鳩B.盧梭C.伏爾泰D.康德46.針對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，四位同學(xué)發(fā)表了各自的看法，其中不符合史實(shí)的是()A.它是歐洲歷史上的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)B.歐洲資本主義的發(fā)展是它興起的根源C.其斗爭(zhēng)目標(biāo)只是反封建和反宗教神學(xué)D.它為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備47.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展反映在（）A.反宗教神學(xué)B.以理性作為思想武器C.主張自由平等D.主張反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”48.創(chuàng)作下表所列文學(xué)作品的共同背景是（）①歐美國(guó)家正開展資產(chǎn)階級(jí)革命和改革②歐美地區(qū)掀起了民族民主運(yùn)動(dòng)③世界正經(jīng)歷著第一次工業(yè)革命④歐洲啟蒙思想的啟迪A.①②B.②④C.①③④D.①②③④49.為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)是（）A.社會(huì)契約論B.三權(quán)分立學(xué)說(shuō)C.人民主權(quán)說(shuō)D.開明君主專制50.提出“認(rèn)識(shí)你自己”名言，使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問(wèn)的“人”是()A.蘇格拉底B.普羅塔戈拉C.柏拉圖D.亞里士多德二、材料解析題（51題20分，52題13分，53題17分，共50分）51.閱讀下列材料：材料一馬丁·路德卡爾文亨利八世材料二①國(guó)王是英國(guó)唯一的最高首腦……是英格蘭天主教會(huì)的最高領(lǐng)袖，地位僅次于上帝；安妮是他的妻子，女兒伊麗莎白公主是他們的繼承人?！爸磷鸱ò浮?1534年)②既然教皇比當(dāng)代最富的人還富，為什么不拿自己的錢來(lái)修繕圣彼得大教堂，而要用貧苦信徒的錢呢?——《九十五條論綱》③上帝的恩典是不可抗拒的，有一部分人信上帝，并因而稱義，乃是上帝的恩賜。上帝揀選了一部分人，使他們信上帝，不至滅亡，反得永生。人之是否成為上帝的選民，乃是上帝的預(yù)定，與人自己的努力是無(wú)關(guān)的?！度蚧瘯r(shí)代的“選民”和“棄民”》材料三(羅馬教會(huì)樞機(jī)主教的一段判詞)本神圣法庭要阻止引起神圣的信仰遭受毀滅和愈益擴(kuò)大的混亂和毒害：根據(jù)教皇和最高的世界異端法庭各位樞機(jī)主教的命令，兩個(gè)原理——太陽(yáng)的靜止和大地的運(yùn)行——受到鑒定者神學(xué)家的審查，即：“太陽(yáng)是世界中心而且是靜止的原理在哲學(xué)上是荒謬的，虛偽的而且形式上是異端的，因?yàn)樗褪ソ?jīng)上所說(shuō)的相矛盾?！薄按蟮夭皇鞘澜绲闹行亩也皇庆o止的，也是晝夜地運(yùn)行的原理，在哲學(xué)上也是荒謬和虛妄，在神學(xué)上至少是信仰的錯(cuò)誤?！薄暗珵榱颂幏帜氵@樣嚴(yán)重和有害的錯(cuò)誤與罪過(guò)，以及為了你今后更加審慎和給其他人作個(gè)榜樣和警告，我們宣布，……判處暫時(shí)把你正式關(guān)入監(jiān)獄內(nèi)……”——《世界通史資料選輯》請(qǐng)回答：(1)材料一中的三位宗教改革領(lǐng)袖分別創(chuàng)立了哪一新教流派?(3分)材料二中的言論分別與材料一中的哪位人物相關(guān)聯(lián)?(3分)(2)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)判斷，這段判詞是針對(duì)哪一位科學(xué)家的?(2分)根據(jù)天主教會(huì)的規(guī)定，他被視為什么?(2分)他將受到哪一宗教機(jī)構(gòu)的懲罰?(1分)(3)在歐洲宗教改革潮流的沖擊下，天主教會(huì)內(nèi)部進(jìn)行了哪些改革?(3分)(4)綜合以上材料，總結(jié)宗教改革對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生的重要影響。(6分)52．閱讀下列材料：材料一公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過(guò)者人之所易去也，使人去其所易無(wú)離其所難，此治之道。夫小過(guò)不生，大罪不至，是人無(wú)罪而亂不生也?！俄n非子》材料二“連坐”也稱相坐、隨坐、緣坐，是一種存在已久的株連政策。商鞅變法使該政策更加確定化，并將其與什伍制度相結(jié)合，以后代代相傳。秦始皇時(shí)，百姓不堪統(tǒng)治的殘暴，在隕石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便將在隕石附近居住的百姓全部誅殺，這也是一種“連坐”。材料三商鞅認(rèn)為以詩(shī)書禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)是于國(guó)有害的寄生蟲。他把禮樂(lè)、詩(shī)書、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為“六虱”，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅?！渡眺毙谭ㄋ枷爰白兎▽?shí)踐》請(qǐng)回答：(1)商鞅強(qiáng)調(diào)“輕罪重罰”，主張“以刑去刑”。材料一中韓非子對(duì)商鞅“輕罪重罰”持何種態(tài)度?（2分）(2)材料二所反映的“連坐”有何特點(diǎn)?（2分）其直接目的是什么?（2分）(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料三中商鞅認(rèn)為“六虱”應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅的原因是什么？（2分）其實(shí)質(zhì)是什么？（2分）(4)以上三則材料所反映的商鞅變法的措施對(duì)后來(lái)秦的歷史發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的消極影響？（3分）53．閱讀下列材料：材料一我的業(yè)師梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)，王安石是大改革家，中國(guó)千古一人，在他以前，有過(guò)改革家，如在齊的管仲，在秦的商鞅。然而，論到有見識(shí)，徹底了解宋朝的政治缺點(diǎn)、人民疾苦、有辦法解決他的問(wèn)題、有毅力貫徹他的計(jì)劃，在宋朝以前或其以后，中國(guó)只有王安石?！钖|方：《我對(duì)歷史的看法》材料二王介甫(安石)小丈夫也，不忍貧民而深嫉富民，志欲破富民以惠貧民，不知其不可也?！捌涞弥荆瑢Ｒ源藶槭?，設(shè)青苗法以?shī)Z富民之利……——(北宋)蘇轍材料三北宋期間，中書管民，樞密管兵，三司主財(cái)，所有重要的數(shù)字已經(jīng)不能對(duì)照，而下面則是億萬(wàn)不識(shí)字的農(nóng)民，社會(huì)上又普遍缺乏中層機(jī)構(gòu)，所以我們用不著追問(wèn)他荊國(guó)公王安石介甫是否忠貞謀國(guó)，已先可斷言他的籌劃不合實(shí)際了?！屑?xì)參考《宋史》里的敘述，我們也可以窺見新法失敗的情形。譬如“方田法”以東、西、南、北各一千步為一方，內(nèi)按土地肥瘠分五等抽稅。可是即在畿國(guó)的開封府，其測(cè)量就產(chǎn)生技術(shù)上的問(wèn)題，有謂“時(shí)方時(shí)止”，縣內(nèi)有山林，即無(wú)從著手?！S仁宇：《赫遜河畔談中國(guó)歷史》(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一所說(shuō)“人民疾苦”的主要表現(xiàn)。（2分）為消除“人民疾苦”，王安石在農(nóng)業(yè)方面采取了哪些主要措施?（4分）如何評(píng)價(jià)這些措施?（3分）(2)你認(rèn)為材料一中梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石的看法與其個(gè)人在中國(guó)近代的政治經(jīng)歷是否相關(guān)?（1分）簡(jiǎn)要說(shuō)明你的理由。（1分）(3)材料二的作者蘇轍是從什么角度對(duì)王安石進(jìn)行批評(píng)的?（1分）判斷他所持的基本立場(chǎng)。（1分）(4)與材料二相比，材料三的作者在評(píng)價(jià)王安石變法時(shí)，他的角度和結(jié)論發(fā)生了怎樣的變化?（2分）與材料一相比，他的觀點(diǎn)存在著哪些明顯不同?（2分）2009—2010學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)檢模擬試卷高二文科歷史一．選擇題1.B2.D3.B4.A5.B6.D7.B8.B9.A10.D11.B12.C13.B14.D15.D16.B17.C18.D19.C20.C21.A22.C23.B24.D25.D26.C27.A.28.C29.A30.D31.C.32.B33.A34.B35.C36.A37.D38.D39.A40.B41.C42.D43.C44.C.45.C46.C47.D48.C49.B50.A51．(1)馬丁·路德創(chuàng)立了路德教派；卡爾文創(chuàng)立了卡爾文教派；亨利八世創(chuàng)立的是英國(guó)國(guó)教(或“安立甘教”)。(3分)言論①