XX與勞工運(yùn)動(dòng)XX教育運(yùn)動(dòng)

與勞工運(yùn)動(dòng)XX教育運(yùn)動(dòng)讀社會(huì)問題總覺中冊(cè)及下冊(cè)至四一八面社會(huì)問題詳解第二冊(cè)及第三冊(cè)第三編完關(guān)于社會(huì)主義各種派別的區(qū)分，此書敘述頗為明確扼要。他反對(duì)集產(chǎn)主若是主張生產(chǎn)機(jī)關(guān)公有，共產(chǎn)主義是主張生產(chǎn)消費(fèi)兩機(jī)關(guān)俱公有之說，列述三種理由，而主張集產(chǎn)是貨幣經(jīng)濟(jì)，因必須借某種貨幣以分配生產(chǎn)物；共產(chǎn)是自然經(jīng)濟(jì)，因不需貨幣而各取所需。（此說詳解未譯）頗有見地。如此區(qū)分，俄國共產(chǎn)黨應(yīng)屬于集產(chǎn)派。俄國共產(chǎn)黨注重運(yùn)輸交通機(jī)關(guān)，工廠，礦山，土地國有，故仍以共產(chǎn)為名。普通人訛傳社會(huì)主義為欲均產(chǎn)公妻，實(shí)則社會(huì)主義重在使人不得私有資產(chǎn)，并非求分配平均。至公妻之說，只柏拉圖“理想國”，康巴列拉“太陽之都”有這類話，這是古人以婦人當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一類看，所生謬誤。近人決無此謬說。__社會(huì)主義不欲以革命和立法手段達(dá)其目的，而專以教育為手段，這與個(gè)人的__主義主張必須個(gè)人完成，__主義乃能實(shí)現(xiàn)，一樣落于空想之弊。要靠教育靠精神生活之改造來改造社會(huì)，只看人類四五千年所進(jìn)行的教育，或勸化工夫有何成效，便可憬然自悟了。阿文說“人的性格，不過境遇的結(jié)果”我們最要是為人類改造境遇，其余都是幾千年來騙人的話。馬克思以為歷來國家社會(huì)之組織，不是人為的錯(cuò)誤，乃是人類進(jìn)化中必然的結(jié)果。要明此理，須如人類自始并不能完全用理智構(gòu)成國家社會(huì)之組織。此等組織，不過由物質(zhì)進(jìn)化自然型成，人類之理智只能略加修飾。理智之有力，必系以其符合于有力的階級(jí)之所要求。例如自機(jī)器工業(yè)流行以后，資本家一方固能利用其私有的機(jī)器工廠以役使工人，工人亦漸聚集而占經(jīng)濟(jì)上重要地位， 成為一種偉大勢(shì)力，故自柏拉圖以來傳播的社會(huì)主義思想，至此乃因而大盛行起來。馬克思因見實(shí)力已漸轉(zhuǎn)移到勞工方面，故信勞工階級(jí)必然勝利。理智的社會(huì)主義，非物質(zhì)進(jìn)化到此田地，不能影響于社會(huì)的組織。故怪古人錯(cuò)誤所以發(fā)生錯(cuò)誤的社會(huì)組織，還是不了解唯物史觀的原故。理智要符合于有力階級(jí)之所要求，乃會(huì)發(fā)生影響。同樣的道理，凡符合于有力階級(jí)之所要求的，無論是何荒謬的話，都會(huì)被人認(rèn)為理智。女權(quán)不振的時(shí)候，男子置妾。是當(dāng)然的行為。工人無勢(shì)力時(shí)，資本家剝奪工人的紅利，（利潤）亦無人敢問其罪?！暗」ぁ币皇?，在常情覺是工人不忠于職務(wù)。然這仍只是資本階級(jí)所謂道德。資本階級(jí)利在增進(jìn)工作效率，工人既與他們居于敵對(duì)地位，所以“怠工”止是減少工作效率。工人并無必須忠于資本家職務(wù)的義務(wù)。關(guān)于馬克思唯物史觀與剩余價(jià)值說，我料看此書的必仍難十分了然。但“中國青年”篇幅有限，亦不能多加解釋?，F(xiàn)各地每有研究此等學(xué)說的人，讀者若能托人解說，或再多看幾本書，或能得一個(gè)觀念。此系談社會(huì)主義的根本義，不可不注意研究。個(gè)人的__主義與__社會(huì)主義，完全應(yīng)受排斥。因?yàn)槟鞘菬o益的空話?，F(xiàn)在中國不少這等人，亦自附于安那其派或馬克思派，然而他們反對(duì)物質(zhì)的改造，反對(duì)革命，只如做空文章，說廢話，甚至于吟幾句怨言咀咒的詩歌，這只是無聊的__而已，不要受了他們的欺騙，亦認(rèn)他們是甚么“主義者”。此書叔布爾塞維克主義，（總覽譯，多數(shù)主義）與別種主義之異同·極簡(jiǎn)明。布派政治基礎(chǔ)立于生產(chǎn)者方面，而同時(shí)又顧及消費(fèi)者如莫斯科的選舉，除工廢，協(xié)會(huì)以外，區(qū)蘇維埃，與政黨，亦舉代議士，即所以代表消費(fèi)者。觀此可如蘇維埃實(shí)運(yùn)用基爾特主義的精神，既決不能指為國家資本主義， 亦未嘗如工團(tuán)主義抹煞消費(fèi)者利益， 同時(shí)比基爾特主義之強(qiáng)分代表生產(chǎn)者與消費(fèi)者為兩個(gè)機(jī)關(guān)， 亦較合理易行。再試觀蘇俄憲法以與社會(huì)有益的勞動(dòng)與生產(chǎn)的勞動(dòng)并舉， 可知說蘇俄注重工人而藐視技術(shù)家，教師，文藝美術(shù)家，全偽造謠而已。第三編所言工會(huì)（詳解釋勞動(dòng)組合）直譯即是勞動(dòng)的聯(lián)合。因此專為工人的會(huì)，與中世包含資本家與工人在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)的職工公會(huì)迥異。吾國現(xiàn)在工界之神會(huì)，（羅祖會(huì)軒轅會(huì)等）即職工公會(huì)之一種，與工人組織以對(duì)付資本家之工會(huì)，不可混為一談，再總覽三四一面所云產(chǎn)業(yè)公會(huì)系