18五六十年代散文課件

五六十年代散文五六十年代散文1一、當代散文的概念1．散文概念:狹義的散文，指的是所謂“抒情性散文”，其特征，相近于“五四”文學革命初期所提出的“美文”，后來也有人稱之為“藝術(shù)散文”。廣義的散文概念，則除此之外，還包括“敘事性”的、具有文學意味的通訊、報告(“報告文學”與“特寫”)，也包括以議論為主的文藝性短論，即“雜文”、“雜感”等。另外，在有的時候，文學性的回憶錄、人物傳記等，也會被列入散文的范圍之內(nèi)。一、當代散文的概念1．散文概念:2散文概念的這種理解與使用方法，蘊含著這一概念在本世紀文學過程中不斷發(fā)生變化的事實。變化牽涉到兩個方面，一是散文的范圍，另一是散文中各種樣式的關(guān)系。散文概念的這種理解與使用方法，蘊含著這一概念在本世紀文學過程32、50年代初創(chuàng)作的兩大主題:紀實性的通訊、報告、特寫，在散文創(chuàng)作中占有絕對的分量。當時創(chuàng)作的兩大主題一是對“新時代”的歌頌，對當時展開的“社會主義建設(shè)”的描述另一是表現(xiàn)朝鮮戰(zhàn)爭的英雄行動。

2、50年代初創(chuàng)作的兩大主題:紀實性的通訊、報告、特寫，在散4靳以寫佛子嶺水庫工地的勞動，李若冰、華山表現(xiàn)大西北(柴達木盆地、祁連山等)的工業(yè)基地的建設(shè)，以及柳青、秦兆陽有關(guān)50年代農(nóng)村合作化的特寫，都屬前一主題。比較起來，有關(guān)朝鮮戰(zhàn)爭的通訊報告，在讀者中產(chǎn)生更大的反響。巴金、劉白羽、楊朔、菡子、黃鋼等，都有這方面的作品發(fā)表。其中，魏巍的創(chuàng)作影響最大。靳以寫佛子嶺水庫工地的勞動，李若冰、華山表現(xiàn)大西北(柴達木盆5魏巍(注：魏巍(1920-)，河南鄭州人。50年代出版的散文、特寫集有《誰是最可愛的人》、《春天漫筆》等。另有長篇小說《東方》、《地球的紅飄帶》出版于80年代。)兩次到朝鮮前線，先后發(fā)表了《漢江南岸的日日夜夜》、《誰是最可愛的人》、《戰(zhàn)士和祖國》、《擠垮它》等作品，它們以《誰是最可愛的人》為名結(jié)集出版。魏巍(注：魏巍(1920-)，河南鄭州人。6衡量“文學價值”的當代尺度：“今天我們文學的價值，是看它是否反映了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的我們國家的時代面影。是否完美地、出色地表現(xiàn)了我們國家中新生的人，最可愛的人為祖國所作的偉大事業(yè)?！?注：《讀魏巍的朝鮮通訊》，《文藝報》4卷3期。)衡量“文學價值”的當代尺度：“今天我們文學的價值，是看它是否7二、散文的兩次復興

1。散文的第一次復興：老舍的《養(yǎng)花》，豐子愷的《南穎訪問記》、《廬山面目》，欽文的《鑒湖風景如畫》，方令孺的《在山陰道上》，姚雪垠的《惠泉吃茶記》，葉圣陶的《游了三個湖》，萬全的《搪瓷茶缸》，徐開壘的《競賽》，秦牧的《社稷壇抒情》，楊朔的《香山紅葉》，魏巍的《我的老師》，端木蕻良的《傳說》，川島的《記重印游仙窟》等。

二、散文的兩次復興1。散文的第一次復興：81958年，“散文、特寫、報告文學是文學戰(zhàn)線上的尖兵，是時代的感應(yīng)神經(jīng)，戰(zhàn)斗的號角”的觀點，得到重申和強調(diào)，散文作家被告知要“立刻投入到生活的洪流中去”，把千萬勞動者的“豐功偉績、模范事例用最快的速度變?yōu)槿珖嗣窆餐呢敻唬蔀楣奈枭钋斑M的推動力量”1958年，“散文、特寫、報告文學是文學戰(zhàn)線上的尖兵，是時代9

2。另一次“復興”散文的要求，發(fā)生在60年代初期。1961年1月起，《人民日報》在第8版開辟了“筆談散文”的專欄，發(fā)表了老舍的《散文重要》(1月28日)和李健吾的《竹簡精神》(1月30日)等文章。《文藝報》也發(fā)出重視散文創(chuàng)作言論。1961年被有的人稱為“散文年”

2。另一次“復興”散文的要求，發(fā)生在60年代初期。10散文的成績首先表現(xiàn)為，“散文作家”成為實體性的概念。散文寫作不是一些作家偶涉的樣式，而形成了以此為“專業(yè)”的作家群。

散文的成績首先表現(xiàn)為，“散文作家”成為實體性的概念。散文寫作1150年代初主要寫小說、通訊的楊朔，在50年代中期開始，轉(zhuǎn)向了散文寫作。劉白羽也從小說、通訊，轉(zhuǎn)而對散文的側(cè)重。袁鷹、魏鋼焰從寫詩轉(zhuǎn)到寫散文。當時被稱為“散文作家”的還有秦牧、碧野、菡子、柯藍、郭風、何為、陳殘云、林遐、楊石等。老作家如巴金、冰心、吳伯簫、曹靖華，以及吳晗、鄧拓、翦伯贊等學者，也都在這一領(lǐng)域有所貢獻。50年代初主要寫小說、通訊的楊朔，在50年代中期開始，轉(zhuǎn)向了12《人民文學》1961年第3期刊發(fā)了魏鋼焰的《船夫曲》、劉白羽的《長江三日》、楊朔的《茶花賦》，第4期刊發(fā)吳伯簫的《記一輛紡車》和秦牧的《年宵花市》，第6期刊發(fā)冰心的《櫻花贊》、豐子愷的《上天都》等。這一年的《人民日報》刊發(fā)的重要散文有曹靖華的《花》、《好似春燕第一枝》，劉白羽的《紅瑪瑙》，楊朔的《荔枝蜜》等。甚至中共中央理論刊物《紅旗》，在這期間也發(fā)表散文等文學創(chuàng)作，楊朔的《雪浪花》即刊于該刊的第20期上。)。一批有影響的散文集也在此時出版，如《花城》(秦牧)、《東風第一枝》(楊朔)、《紅瑪瑙集》(劉白羽)、《花》(曹靖華)、《櫻花贊》(冰心)、《北極星》(吳伯簫)、《風帆》(袁鷹)、《初晴集》(菡子)、《珠江岸邊》(陳殘云)，和中國作協(xié)的《1959-1961散文特寫選》(周立波編選并作序)、由川島主編的散文選集《雪浪花》等。《人民文學》1961年第3期刊發(fā)了魏鋼焰的《船夫曲》、劉白羽13這個時期的散文寫作，取材有了拓展。“舉凡國際國內(nèi)大事、社會家庭細故、掀天之浪、一物之微、自己的一段經(jīng)歷、一絲感觸、一撮悲歡、一星冥想、往日的凄惶、今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻讀者”(注：周立波《1959-1961散文特寫選序》，人民文學出版社1963年版。)這個時期的散文寫作，取材有了拓展?！芭e凡國際國內(nèi)大事、社會家14三、散文作家及其創(chuàng)作模式1。楊朔(注：楊朔(1913-1968)，山東篷萊人。

三四十年代的作品主要有《帕米爾高原的流脈》、《紅石山》、《北黑線》等中短篇小說。50年代初，寫有表現(xiàn)朝鮮戰(zhàn)爭的通訊報告，和長篇《三千里江山》。50年代中期以后，主要力量轉(zhuǎn)向散文。出版的散文集子有《海市》、《東風第一枝》、《生命泉》、《亞洲日出》等。另有長篇《洗兵馬》上卷。)50年代中期發(fā)表《香山紅葉》起，轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作。他的《雪浪花》、《荔枝蜜》、《茶花賦》等三、散文作家及其創(chuàng)作模式1。楊朔(注：楊朔(1913-115“拿著當詩一樣寫”——是他這個時期的創(chuàng)作追求。

“拿著當詩一樣寫”——是他這個時期的創(chuàng)作追求。16“我向來愛詩，特別是那些久經(jīng)歲月磨煉的古典詩章。這些詩差不多每篇都有自己新鮮的意境、思想、情感，耐人尋味，而結(jié)構(gòu)的嚴密、選詞用字的精煉，也不容忽視。我就想：寫小說散文不能也這樣么?于是就往這方面學，常常在尋求詩的意境?！薄拔蚁騺韾墼?，特別是那些久經(jīng)歲月磨煉的古典詩章。這些詩差不多17他所講究的“詩意”，包括謀篇布局的精巧、錘詞煉字的用心，以及“詩的意境”的營造。其中最重要的，其實是“從一些東鱗西爪的側(cè)影，烘托出當前人類歷史的特征”(注：楊溯《東風第一枝?小跋》，作家出版社1962年版。)的那種思維和感情方式。他所講究的“詩意”，包括謀篇布局的精巧、錘詞煉字的用心，以及18楊朔的散文，在貫徹這種從一切事物中提取宏大政治性主題的寫作模式時，靠某種帶有“個人性”特征的取材，也靠與古典散文建立的聯(lián)系，給這種已顯得相當僵硬的文體增加了一些“彈性”，使觀念的表達，不至那么直接、簡單。這種“彈性”，在當時給人“耳目一新”的感覺

楊朔的散文，在貫徹這種從一切事物中提取宏大政治性主題的寫作模19茶花賦（節(jié)選）久在異國他鄉(xiāng)，有時難免要懷念祖國的。懷念極了，我也曾想：要能畫一幅畫兒，畫出祖國的面貌特色，時刻掛在眼前，有多好。我把這心思去跟一位擅長丹青的同志商量，求她畫。她說：“這可是個難題，畫什么呢？畫點零山碎水，一人一物，都不行。再說，顏色也難調(diào)。你就是調(diào)盡五顏六色，又怎么畫得出祖國的面貌？”我想了想，也是，就擱下這樁心思。今年二月，我從海外回來，一腳踏進昆明，心都醉了。我是北方人，論季節(jié)，北方也許正是攪天風雪，水瘦山寒，云南的春天卻腳步兒勤，來得快，到處早像摧生婆似的正在摧動花事。…………茶花賦（節(jié)選）久在異國他鄉(xiāng)，有時難免要懷念祖國的。懷念極了，20我熱切地望著他的手，那雙手滿是繭子，沾著新鮮的泥土。我又望著他的臉，他的眼角刻著很深的皺紋，不必多問他的身世，猜得出他是個曾經(jīng)憂患的中年人。如果他離開你，走進人叢里去，立刻便消逝了，再也不容易尋到他——他就是這樣一個極其普通的勞動者。然而正是這樣的人，整月整年，勞心勞力，拿出全部精力培植著花木，美化我們的生活。美就是這樣創(chuàng)造出來的。正在這時，恰巧有一群小孩也來看茶花，一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個不休。我說：“童子面茶花開了?！逼罩抒读算?，立時省悟過來，笑著說：“真的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了?！币粋€念頭忽然跳進我的腦子，我得到一幅畫的構(gòu)思。如果用最濃最艷的朱紅，畫一大朵含露乍開的童子面茶花，豈不正可以象征著祖國的面貌？我把這個簡單的構(gòu)思記下來，寄給遠在國外的那位丹青能手，也許她肯再斟酌一番，為我畫一幅畫兒吧。我熱切地望著他的手，那雙手滿是繭子，沾著新鮮的泥土。我又望著21楊朔提供了一種獨特的抒情結(jié)構(gòu)形式，在他的《香山紅葉》、《海市》、《荔枝蜜》、《茶花賦》等作品中借用古典詩歌中借景抒情、托物言志等手法在現(xiàn)代散文中尋求詩的意境，形成了當時被人稱道的“楊朔模式”即“從寫景入手，然后引出在風景中活動著的平凡人物，最后通過比興象征將景物與人物聯(lián)系起來，升華出人民性的頌歌這一抒情主題”.“開頭設(shè)懸念，卒章顯其志”的結(jié)構(gòu)模式

楊朔提供了一種獨特的抒情結(jié)構(gòu)形式，在他的《香山紅葉》、《海市222..劉白羽：(1916-)，北京人。主要作品集有，小說集《早晨六點鐘》、《火光在前》，報告文學和散文集《對和平宣誓》、《早晨的太陽》、《晨光集》、《踏著晨光前進的人們》、《紅瑪瑙集》等。)50年代后期開始，也主要從事報告文學、散文的寫作?！都t瑪瑙集》收入60年代初他的最具特色的那些散文作品，如《日出》、《燈火》、《長江三日》、《櫻花漫記》等。2..劉白羽：(1916-)，北京人。23經(jīng)常采用現(xiàn)實生活場景和戰(zhàn)爭年代記憶相交織的構(gòu)思方式。他既記敘事件，也描繪場面，但最主要是抒發(fā)那種激越的感情；正如作者所說：“不是為了給那個年月的動人姿態(tài)，作一點速寫畫，也不是希望在紙上留下一點當時的氣息，而主要的是為了一種感情的沖激。”(《寫在太陽初升的時候》)經(jīng)常采用現(xiàn)實生活場景和戰(zhàn)爭年代記憶相交織的構(gòu)思方式。他既記敘24劉白羽的散文與賀敬之相似，即以歌頌“隨著時代脈搏而躍動”的“大我”作為主體抒情的寄托，只是他不采取直接抒情的方式，而是通過大自然的雄偉景象與大我的戰(zhàn)斗激情融合起來的方式獲得一種具有鮮明的時代色彩的“崇高”的抒情風格。劉白羽的散文與賀敬之相似，即以歌頌“隨著時代脈搏而躍動”的“25結(jié)合作品分析：《長江三日》見作品選

全篇通過描寫來抒情，但他的抒情有一個過程，不同于賀敬之的直接抒情，長江“開闊──狹窄──開闊”的旅程，使他產(chǎn)生“戰(zhàn)斗──航進──穿過黑夜走向黎明”的想象，于是他的旅程也就帶上了意識形態(tài)的象征色彩：結(jié)合作品分析：《長江三日》見作品選26“曙光就在前面，我們應(yīng)當努力?！边@時一種莊嚴而又美好的情感充溢在我的心靈，我覺得這是我所經(jīng)歷的大時代突然一下集中地體現(xiàn)在這奔騰的長江之上。是的，我們的全部生活不就是這樣戰(zhàn)斗、航行、穿過黑夜走向黎明的嗎？……我們的哲學是革命的哲學，我們的詩歌是戰(zhàn)斗的詩歌，正因為這樣──我們的生活是最美的生活。列寧有一句話說的好極了：“前進吧！──這是多么好??！這才是生活?。　薄笆锕饩驮谇懊?，我們應(yīng)當努力。”這時一種莊嚴而又美好的情感充27“今天我們整個大地所吐露出來的那一種芬芳、寧馨的呼吸，這社會主義的呼吸，正是全世界上，不管在亞洲還是歐洲，在美洲還是在非洲，一切先驅(qū)者的血液，凝聚起來，而放射出來的最自由最強大的光輝?！薄敖裉煳覀冋麄€大地所吐露出來的那一種芬芳、寧馨的呼吸，這社會283.秦牧：(1919-1993)廣東澄海人?！肚啬岭s文》(收1943-44年的作品)。50年代，除中篇小說《黃金海岸》外，散文集有《星下集》、《貝殼集》、《花城》、《潮汐和船》，文藝隨筆《藝海拾貝》。80年代出版的散文集有《長街燈語》、《花蜜與蜂刺》、《睛窗晨筆》等近十部。3.秦牧：(1919-1993)廣東澄海人。29秦牧60年代散文的寫法，是雜文和隨筆的調(diào)合。文章有著清晰的觀念框架和論證的邏輯線索。用來支持這些觀念的，是有關(guān)的歷史記載、見聞、傳說等材料的串聯(lián)、組織。秦牧的散文則把歷史知識、自然知識、風土人情等等納入散文寫作中，并通過直接對歷史、人民、生活等等抽象的概念議論的方式來抒情，那些被廣泛稱道的代表作品，如《古戰(zhàn)場春曉》、《社稷壇抒情》、《土地》、《花城》等，得益于有更多的情感的融入，和材料組織所顯現(xiàn)的聯(lián)想的豐富和從容，夾敘夾議也加強了談天說地的趣味。

秦牧60年代散文的寫法，是雜文和隨筆的調(diào)合。文章有著清晰的觀30社稷壇抒情（節(jié)選）我在這個土壇上低徊漫步，想起了許許多多的事情。我們未必“前不見古人，后不見來者”，憑著思想和激情的羽翼，我們盡可去會一會古人，見一見來者。我仿佛曾經(jīng)上溯歷史的河流，看見了古代的詩人、農(nóng)民、思想家、志士，看他們的舉動，聽他們的聲音，然后又穿過歷史的隧洞，回到陽光燦爛的現(xiàn)實。啊，做一個歷史悠久的民族的子孫是多么值得自豪的一回事!做今天的一個中國的兒女是多么值得快慰的一回事!回溯過去，瞻望未來，你會覺得激動，很想深深呼吸一口新鮮的空氣，想好好地學習和勞動，好好地安排在無窮的時間之中一個人僅有一次，而我們又恰恰生逢其時的寶貴的生命。

啊，這座發(fā)人深思的社稷壇!(原載1956年11月14日《北京日報》)社稷壇抒情社稷壇抒情（節(jié)選）我在這個土壇上低徊漫步，想起了許許31

4.其他作家:曹靖華、吳伯簫、菡子、袁鷹、郭風、柯藍、碧野、陳殘云等，在散文創(chuàng)作上也取得若干成果。4.其他作家:32曹靖華的《花》，收入的大都是對舊日生活的回憶文字，如記敘他與魯迅交往的

《憶當年，穿著細事且莫等閑看!》、《雪霧迷蒙訪書畫》、《智慧花開爛如錦》等在云南、廣西、福建旅行見聞的《點蒼山下金花嬌》、《洱海一枝春》曹靖華的《花》，收入的大都是對舊日生活的回憶文字，如記敘他與33吳伯簫早期的散文，收在30年代出版的集子《羽書》《記一輛紡車》、《窯洞風景》、《菜園小記》、《歌聲》郭風五六十年代的散文集有《葉笛集》、《山溪和海島》等吳伯簫早期的散文，收在30年代出版的集子《羽書》34補充：關(guān)于三位散文家需要掌握的要點如下：（結(jié)合教材）1、楊朔散文的藝術(shù)風格與“楊朔模式”以及其藝術(shù)缺陷2、秦牧散文思想性、藝術(shù)性知識性相結(jié)合的特點3、劉白羽散文創(chuàng)作的藝術(shù)風格補充：關(guān)于三位散文家需要掌握的要點如下：（結(jié)合教材）35四、雜文的命運1942年3月，羅烽在丁玲主編的《解放日報?文藝》上撰文，感慨于魯迅先生那把“劃破黑暗”，“指示一路去的短劍已經(jīng)埋在地下了，銹了，現(xiàn)在能啟用這種武器的實在不多”，而堅持說“如今還是雜文的時代”(《還是雜文的時代》)。四、雜文的命運1942年3月，羅烽在丁玲主編的《解放日報?文36在這期間，茅盾(玄珠)、夏衍、巴金(余一)、葉圣陶(秉丞)、唐弢、巴人、吳祖光、鄧拓(卜無忌)、林淡秋、舒蕪、藍翎、邵燕祥等，都加入到雜文的寫作行列。夏衍的《“廢名論”存疑》，唐弢的《言論老生》，巴人的《論人情》、《況鐘的筆》，葉圣陶的《老爺說的準沒錯》，嚴秀的《九斤老太論》，臧克家的《六親不認》，吳祖光的《相府門前七品官》，是當時的名篇。徐懋庸在雜文的振興上，出力最多。在這期間，茅盾(玄珠)、夏衍、巴金(余一)、葉圣陶(秉丞)、37但是這次雜文寫作的恢復，隨著反右派運動的開始而告結(jié)束；情形正如張光年在反右尚未開始時所言：“雜文是‘百花齊放，百家爭鳴’的急先鋒，又是‘百花齊放，百家爭鳴’的晴雨表。當“百花齊放，百家爭鳴’的方針受到抵制的時候，也就是雜文受到抵制的時候。”(注：張光年在《文藝報》召開的雜文問題座談會上的發(fā)言)但是這次雜文寫作的恢復，隨著反右派運動的開始而告結(jié)束；情形正38

60年代初，與散文的第二次“復興”一起，雜文創(chuàng)作也一度活躍，時間大致在1961年到1962年間。

1962年5月，《人民日報》在副刊版開辟了“長短錄”專欄，由雜文作家陳笑雨主持，聘請夏衍、吳晗、廖沫沙、孟超、唐弢為特約撰稿人。專欄確立了“表彰先進，匡正時弊，活躍思想，增加知識”的全面而穩(wěn)妥的宗旨。60年代初，與散文的第二次“復興”一起，雜文創(chuàng)作也一度活躍39鄧拓的《燕山夜話》和吳南星的《三家村札記》也在陸續(xù)刊出。鄧拓在《燕山夜話》的一篇文章中談到，“我之所以想利用夜晚的時間，向讀者同志們做這樣的談話，目的也不過是要引起大家注意珍惜這三分之一的生命，使大家在整天的勞動、工作以后，以輕松的心情，領(lǐng)略一些古今有用的知識而已”鄧拓的《燕山夜話》和吳南星的《三家村札記》也在陸續(xù)刊出。鄧拓40從尖銳諷刺和直逼主旨，到這時的曲折展開、溫和節(jié)制的態(tài)度和語調(diào)，這種文類的當代變遷，包含著復雜的政治文化內(nèi)涵。不過，在這些平易、委婉、樸素的文字中，確有不少“不為陳言膚詞，不為疏慢之語”的篇章。如《偉大的空話》、《專治“健忘癥”》、《愛護勞動力的學說》、《堵塞不如開導》、《說大話的故事》、《王道和霸道》、《陳鋒和王耿的案件》等。從尖銳諷刺和直逼主旨，到這時的曲折展開、溫和節(jié)制的態(tài)度和語調(diào)41鄧拓(也包括吳晗、廖沫沙)的雜文，更重要的是提供了一種思想態(tài)度和文體風格：在寬容、中庸的形態(tài)中，來寄托他們對現(xiàn)實生活缺陷的敏感、關(guān)切，容納他們對于現(xiàn)代教條、對于僵化思想秩序的質(zhì)疑性批判，從而也塑造了敘述者的正直、堅強的思想品格。

鄧拓(也包括吳晗、廖沫沙)的雜文，更重要的是提供了一種思想態(tài)42五六十年代散文五六十年代散文43一、當代散文的概念1．散文概念:狹義的散文，指的是所謂“抒情性散文”，其特征，相近于“五四”文學革命初期所提出的“美文”，后來也有人稱之為“藝術(shù)散文”。廣義的散文概念，則除此之外，還包括“敘事性”的、具有文學意味的通訊、報告(“報告文學”與“特寫”)，也包括以議論為主的文藝性短論，即“雜文”、“雜感”等。另外，在有的時候，文學性的回憶錄、人物傳記等，也會被列入散文的范圍之內(nèi)。一、當代散文的概念1．散文概念:44散文概念的這種理解與使用方法，蘊含著這一概念在本世紀文學過程中不斷發(fā)生變化的事實。變化牽涉到兩個方面，一是散文的范圍，另一是散文中各種樣式的關(guān)系。散文概念的這種理解與使用方法，蘊含著這一概念在本世紀文學過程452、50年代初創(chuàng)作的兩大主題:紀實性的通訊、報告、特寫，在散文創(chuàng)作中占有絕對的分量。當時創(chuàng)作的兩大主題一是對“新時代”的歌頌，對當時展開的“社會主義建設(shè)”的描述另一是表現(xiàn)朝鮮戰(zhàn)爭的英雄行動。

2、50年代初創(chuàng)作的兩大主題:紀實性的通訊、報告、特寫，在散46靳以寫佛子嶺水庫工地的勞動，李若冰、華山表現(xiàn)大西北(柴達木盆地、祁連山等)的工業(yè)基地的建設(shè)，以及柳青、秦兆陽有關(guān)50年代農(nóng)村合作化的特寫，都屬前一主題。比較起來，有關(guān)朝鮮戰(zhàn)爭的通訊報告，在讀者中產(chǎn)生更大的反響。巴金、劉白羽、楊朔、菡子、黃鋼等，都有這方面的作品發(fā)表。其中，魏巍的創(chuàng)作影響最大。靳以寫佛子嶺水庫工地的勞動，李若冰、華山表現(xiàn)大西北(柴達木盆47魏巍(注：魏巍(1920-)，河南鄭州人。50年代出版的散文、特寫集有《誰是最可愛的人》、《春天漫筆》等。另有長篇小說《東方》、《地球的紅飄帶》出版于80年代。)兩次到朝鮮前線，先后發(fā)表了《漢江南岸的日日夜夜》、《誰是最可愛的人》、《戰(zhàn)士和祖國》、《擠垮它》等作品，它們以《誰是最可愛的人》為名結(jié)集出版。魏巍(注：魏巍(1920-)，河南鄭州人。48衡量“文學價值”的當代尺度：“今天我們文學的價值，是看它是否反映了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的我們國家的時代面影。是否完美地、出色地表現(xiàn)了我們國家中新生的人，最可愛的人為祖國所作的偉大事業(yè)?！?注：《讀魏巍的朝鮮通訊》，《文藝報》4卷3期。)衡量“文學價值”的當代尺度：“今天我們文學的價值，是看它是否49二、散文的兩次復興

1。散文的第一次復興：老舍的《養(yǎng)花》，豐子愷的《南穎訪問記》、《廬山面目》，欽文的《鑒湖風景如畫》，方令孺的《在山陰道上》，姚雪垠的《惠泉吃茶記》，葉圣陶的《游了三個湖》，萬全的《搪瓷茶缸》，徐開壘的《競賽》，秦牧的《社稷壇抒情》，楊朔的《香山紅葉》，魏巍的《我的老師》，端木蕻良的《傳說》，川島的《記重印游仙窟》等。

二、散文的兩次復興1。散文的第一次復興：501958年，“散文、特寫、報告文學是文學戰(zhàn)線上的尖兵，是時代的感應(yīng)神經(jīng)，戰(zhàn)斗的號角”的觀點，得到重申和強調(diào)，散文作家被告知要“立刻投入到生活的洪流中去”，把千萬勞動者的“豐功偉績、模范事例用最快的速度變?yōu)槿珖嗣窆餐呢敻唬蔀楣奈枭钋斑M的推動力量”1958年，“散文、特寫、報告文學是文學戰(zhàn)線上的尖兵，是時代51

2。另一次“復興”散文的要求，發(fā)生在60年代初期。1961年1月起，《人民日報》在第8版開辟了“筆談散文”的專欄，發(fā)表了老舍的《散文重要》(1月28日)和李健吾的《竹簡精神》(1月30日)等文章?！段乃噲蟆芬舶l(fā)出重視散文創(chuàng)作言論。1961年被有的人稱為“散文年”

2。另一次“復興”散文的要求，發(fā)生在60年代初期。52散文的成績首先表現(xiàn)為，“散文作家”成為實體性的概念。散文寫作不是一些作家偶涉的樣式，而形成了以此為“專業(yè)”的作家群。

散文的成績首先表現(xiàn)為，“散文作家”成為實體性的概念。散文寫作5350年代初主要寫小說、通訊的楊朔，在50年代中期開始，轉(zhuǎn)向了散文寫作。劉白羽也從小說、通訊，轉(zhuǎn)而對散文的側(cè)重。袁鷹、魏鋼焰從寫詩轉(zhuǎn)到寫散文。當時被稱為“散文作家”的還有秦牧、碧野、菡子、柯藍、郭風、何為、陳殘云、林遐、楊石等。老作家如巴金、冰心、吳伯簫、曹靖華，以及吳晗、鄧拓、翦伯贊等學者，也都在這一領(lǐng)域有所貢獻。50年代初主要寫小說、通訊的楊朔，在50年代中期開始，轉(zhuǎn)向了54《人民文學》1961年第3期刊發(fā)了魏鋼焰的《船夫曲》、劉白羽的《長江三日》、楊朔的《茶花賦》，第4期刊發(fā)吳伯簫的《記一輛紡車》和秦牧的《年宵花市》，第6期刊發(fā)冰心的《櫻花贊》、豐子愷的《上天都》等。這一年的《人民日報》刊發(fā)的重要散文有曹靖華的《花》、《好似春燕第一枝》，劉白羽的《紅瑪瑙》，楊朔的《荔枝蜜》等。甚至中共中央理論刊物《紅旗》，在這期間也發(fā)表散文等文學創(chuàng)作，楊朔的《雪浪花》即刊于該刊的第20期上。)。一批有影響的散文集也在此時出版，如《花城》(秦牧)、《東風第一枝》(楊朔)、《紅瑪瑙集》(劉白羽)、《花》(曹靖華)、《櫻花贊》(冰心)、《北極星》(吳伯簫)、《風帆》(袁鷹)、《初晴集》(菡子)、《珠江岸邊》(陳殘云)，和中國作協(xié)的《1959-1961散文特寫選》(周立波編選并作序)、由川島主編的散文選集《雪浪花》等。《人民文學》1961年第3期刊發(fā)了魏鋼焰的《船夫曲》、劉白羽55這個時期的散文寫作，取材有了拓展。“舉凡國際國內(nèi)大事、社會家庭細故、掀天之浪、一物之微、自己的一段經(jīng)歷、一絲感觸、一撮悲歡、一星冥想、往日的凄惶、今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻讀者”(注：周立波《1959-1961散文特寫選序》，人民文學出版社1963年版。)這個時期的散文寫作，取材有了拓展?！芭e凡國際國內(nèi)大事、社會家56三、散文作家及其創(chuàng)作模式1。楊朔(注：楊朔(1913-1968)，山東篷萊人。

三四十年代的作品主要有《帕米爾高原的流脈》、《紅石山》、《北黑線》等中短篇小說。50年代初，寫有表現(xiàn)朝鮮戰(zhàn)爭的通訊報告，和長篇《三千里江山》。50年代中期以后，主要力量轉(zhuǎn)向散文。出版的散文集子有《海市》、《東風第一枝》、《生命泉》、《亞洲日出》等。另有長篇《洗兵馬》上卷。)50年代中期發(fā)表《香山紅葉》起，轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作。他的《雪浪花》、《荔枝蜜》、《茶花賦》等三、散文作家及其創(chuàng)作模式1。楊朔(注：楊朔(1913-157“拿著當詩一樣寫”——是他這個時期的創(chuàng)作追求。

“拿著當詩一樣寫”——是他這個時期的創(chuàng)作追求。58“我向來愛詩，特別是那些久經(jīng)歲月磨煉的古典詩章。這些詩差不多每篇都有自己新鮮的意境、思想、情感，耐人尋味，而結(jié)構(gòu)的嚴密、選詞用字的精煉，也不容忽視。我就想：寫小說散文不能也這樣么?于是就往這方面學，常常在尋求詩的意境?！薄拔蚁騺韾墼?，特別是那些久經(jīng)歲月磨煉的古典詩章。這些詩差不多59他所講究的“詩意”，包括謀篇布局的精巧、錘詞煉字的用心，以及“詩的意境”的營造。其中最重要的，其實是“從一些東鱗西爪的側(cè)影，烘托出當前人類歷史的特征”(注：楊溯《東風第一枝?小跋》，作家出版社1962年版。)的那種思維和感情方式。他所講究的“詩意”，包括謀篇布局的精巧、錘詞煉字的用心，以及60楊朔的散文，在貫徹這種從一切事物中提取宏大政治性主題的寫作模式時，靠某種帶有“個人性”特征的取材，也靠與古典散文建立的聯(lián)系，給這種已顯得相當僵硬的文體增加了一些“彈性”，使觀念的表達，不至那么直接、簡單。這種“彈性”，在當時給人“耳目一新”的感覺

楊朔的散文，在貫徹這種從一切事物中提取宏大政治性主題的寫作模61茶花賦（節(jié)選）久在異國他鄉(xiāng)，有時難免要懷念祖國的。懷念極了，我也曾想：要能畫一幅畫兒，畫出祖國的面貌特色，時刻掛在眼前，有多好。我把這心思去跟一位擅長丹青的同志商量，求她畫。她說：“這可是個難題，畫什么呢？畫點零山碎水，一人一物，都不行。再說，顏色也難調(diào)。你就是調(diào)盡五顏六色，又怎么畫得出祖國的面貌？”我想了想，也是，就擱下這樁心思。今年二月，我從海外回來，一腳踏進昆明，心都醉了。我是北方人，論季節(jié)，北方也許正是攪天風雪，水瘦山寒，云南的春天卻腳步兒勤，來得快，到處早像摧生婆似的正在摧動花事。…………茶花賦（節(jié)選）久在異國他鄉(xiāng)，有時難免要懷念祖國的。懷念極了，62我熱切地望著他的手，那雙手滿是繭子，沾著新鮮的泥土。我又望著他的臉，他的眼角刻著很深的皺紋，不必多問他的身世，猜得出他是個曾經(jīng)憂患的中年人。如果他離開你，走進人叢里去，立刻便消逝了，再也不容易尋到他——他就是這樣一個極其普通的勞動者。然而正是這樣的人，整月整年，勞心勞力，拿出全部精力培植著花木，美化我們的生活。美就是這樣創(chuàng)造出來的。正在這時，恰巧有一群小孩也來看茶花，一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個不休。我說：“童子面茶花開了?！逼罩抒读算?，立時省悟過來，笑著說：“真的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了?！币粋€念頭忽然跳進我的腦子，我得到一幅畫的構(gòu)思。如果用最濃最艷的朱紅，畫一大朵含露乍開的童子面茶花，豈不正可以象征著祖國的面貌？我把這個簡單的構(gòu)思記下來，寄給遠在國外的那位丹青能手，也許她肯再斟酌一番，為我畫一幅畫兒吧。我熱切地望著他的手，那雙手滿是繭子，沾著新鮮的泥土。我又望著63楊朔提供了一種獨特的抒情結(jié)構(gòu)形式，在他的《香山紅葉》、《海市》、《荔枝蜜》、《茶花賦》等作品中借用古典詩歌中借景抒情、托物言志等手法在現(xiàn)代散文中尋求詩的意境，形成了當時被人稱道的“楊朔模式”即“從寫景入手，然后引出在風景中活動著的平凡人物，最后通過比興象征將景物與人物聯(lián)系起來，升華出人民性的頌歌這一抒情主題”.“開頭設(shè)懸念，卒章顯其志”的結(jié)構(gòu)模式

楊朔提供了一種獨特的抒情結(jié)構(gòu)形式，在他的《香山紅葉》、《海市642..劉白羽：(1916-)，北京人。主要作品集有，小說集《早晨六點鐘》、《火光在前》，報告文學和散文集《對和平宣誓》、《早晨的太陽》、《晨光集》、《踏著晨光前進的人們》、《紅瑪瑙集》等。)50年代后期開始，也主要從事報告文學、散文的寫作?！都t瑪瑙集》收入60年代初他的最具特色的那些散文作品，如《日出》、《燈火》、《長江三日》、《櫻花漫記》等。2..劉白羽：(1916-)，北京人。65經(jīng)常采用現(xiàn)實生活場景和戰(zhàn)爭年代記憶相交織的構(gòu)思方式。他既記敘事件，也描繪場面，但最主要是抒發(fā)那種激越的感情；正如作者所說：“不是為了給那個年月的動人姿態(tài)，作一點速寫畫，也不是希望在紙上留下一點當時的氣息，而主要的是為了一種感情的沖激?！?《寫在太陽初升的時候》)經(jīng)常采用現(xiàn)實生活場景和戰(zhàn)爭年代記憶相交織的構(gòu)思方式。他既記敘66劉白羽的散文與賀敬之相似，即以歌頌“隨著時代脈搏而躍動”的“大我”作為主體抒情的寄托，只是他不采取直接抒情的方式，而是通過大自然的雄偉景象與大我的戰(zhàn)斗激情融合起來的方式獲得一種具有鮮明的時代色彩的“崇高”的抒情風格。劉白羽的散文與賀敬之相似，即以歌頌“隨著時代脈搏而躍動”的“67結(jié)合作品分析：《長江三日》見作品選

全篇通過描寫來抒情，但他的抒情有一個過程，不同于賀敬之的直接抒情，長江“開闊──狹窄──開闊”的旅程，使他產(chǎn)生“戰(zhàn)斗──航進──穿過黑夜走向黎明”的想象，于是他的旅程也就帶上了意識形態(tài)的象征色彩：結(jié)合作品分析：《長江三日》見作品選68“曙光就在前面，我們應(yīng)當努力?！边@時一種莊嚴而又美好的情感充溢在我的心靈，我覺得這是我所經(jīng)歷的大時代突然一下集中地體現(xiàn)在這奔騰的長江之上。是的，我們的全部生活不就是這樣戰(zhàn)斗、航行、穿過黑夜走向黎明的嗎？……我們的哲學是革命的哲學，我們的詩歌是戰(zhàn)斗的詩歌，正因為這樣──我們的生活是最美的生活。列寧有一句話說的好極了：“前進吧！──這是多么好?。∵@才是生活?。　薄笆锕饩驮谇懊?，我們應(yīng)當努力?！边@時一種莊嚴而又美好的情感充69“今天我們整個大地所吐露出來的那一種芬芳、寧馨的呼吸，這社會主義的呼吸，正是全世界上，不管在亞洲還是歐洲，在美洲還是在非洲，一切先驅(qū)者的血液，凝聚起來，而放射出來的最自由最強大的光輝。”“今天我們整個大地所吐露出來的那一種芬芳、寧馨的呼吸，這社會703.秦牧：(1919-1993)廣東澄海人。《秦牧雜文》(收1943-44年的作品)。50年代，除中篇小說《黃金海岸》外，散文集有《星下集》、《貝殼集》、《花城》、《潮汐和船》，文藝隨筆《藝海拾貝》。80年代出版的散文集有《長街燈語》、《花蜜與蜂刺》、《睛窗晨筆》等近十部。3.秦牧：(1919-1993)廣東澄海人。71秦牧60年代散文的寫法，是雜文和隨筆的調(diào)合。文章有著清晰的觀念框架和論證的邏輯線索。用來支持這些觀念的，是有關(guān)的歷史記載、見聞、傳說等材料的串聯(lián)、組織。秦牧的散文則把歷史知識、自然知識、風土人情等等納入散文寫作中，并通過直接對歷史、人民、生活等等抽象的概念議論的方式來抒情，那些被廣泛稱道的代表作品，如《古戰(zhàn)場春曉》、《社稷壇抒情》、《土地》、《花城》等，得益于有更多的情感的融入，和材料組織所顯現(xiàn)的聯(lián)想的豐富和從容，夾敘夾議也加強了談天說地的趣味。

秦牧60年代散文的寫法，是雜文和隨筆的調(diào)合。文章有著清晰的觀72社稷壇抒情（節(jié)選）我在這個土壇上低徊漫步，想起了許許多多的事情。我們未必“前不見古人，后不見來者”，憑著思想和激情的羽翼，我們盡可去會一會古人，見一見來者。我仿佛曾經(jīng)上溯歷史的河流，看見了古代的詩人、農(nóng)民、思想家、志士，看他們的舉動，聽他們的聲音，然后又穿過歷史的隧洞，回到陽光燦爛的現(xiàn)實。啊，做一個歷史悠久的民族的子孫是多么值得自豪的一回事!做今天的一個中國的兒女是多么值得快慰的一回事!回溯過去，瞻望未來，你會覺得激動，很想深深呼吸一口新鮮的空氣，想好好地學習和勞動，好好地安排在無窮的時間之中一個人僅有一次，而我們又恰恰生逢其時的寶貴的生命。

啊，這座發(fā)人深思的社稷壇!(原載1956年11月14日《北京日報》)社稷壇抒情社稷壇抒情（節(jié)選）我在這個土壇上低徊漫步，想起了許許73

4.其他作家:曹靖華、吳伯簫、菡子、袁鷹、郭風、柯藍、碧野、陳殘云等，在散文創(chuàng)作上也取得若干成果。4.其他作家:74曹靖華的《花》，收入的大都是對舊日生活的回憶文字，如記敘他與魯迅交往的

《憶當年，穿著細事且莫等閑看!》、《雪霧迷蒙訪書畫》、《智慧花開爛如錦》等在云南、廣西、福建旅行見聞的《點蒼山下金花嬌》、《洱海一枝春》曹靖華的《花》，收入的大都是對舊日生活的回憶