★儒家對(duì)管理者的品質(zhì)要求

儒家的“三達(dá)德”與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的人格培養(yǎng)儒家對(duì)管理者的品質(zhì)要求儒家管理模式安人修己格物致知誠意正心齊家治國平天下管理智仁勇天人合一儒家“智”、“仁”、“勇”的內(nèi)涵孔子子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄ふ撜Z》智、仁、勇的內(nèi)涵知，仁，勇，三者天下之達(dá)德也?！吨杏埂贰吨杏埂?/p>

頭一等的領(lǐng)袖知道用智慧，還要心存慈悲。常懷悲憫之心和原諒之心——真正好的領(lǐng)袖能做到這個(gè)地步。

選自許倬云《從歷史看管理》

優(yōu)秀的企業(yè)家必須具備“德”、“智”、“情”三種基本要素，使自己成為“德”、“智”、“情”三位一體的企業(yè)家（或商人）。

釋“智”孔子：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子：樊遲問仁。子曰：愛人。問知。子曰：知人。（《論語·顏淵》）孟子曰：是非之心，智也?！睹献印じ孀由稀奋髯釉唬菏鞘牵欠侵^之智，非是，是非謂之愚?！盾髯印ば奚怼贰爸敝饕侵缚朔廾痢⑶蟮脤?duì)人、物、事、天、命、道的認(rèn)識(shí),而“智”則是認(rèn)識(shí)過程的完成、結(jié)果或所達(dá)到的境界。

釋“智”孟子：仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也；智之實(shí)，知斯二者弗去是也。（《孟子·告子上》）孟子認(rèn)為人有了是非之心、有了智，就知道該做什么、不該做什么，就可以施行仁義。在孟子那里，關(guān)鍵也是要對(duì)人事之是非有清楚的把握，對(duì)是否合乎仁義的價(jià)值目標(biāo)有正確的判斷和選擇。孟子提倡仁義禮智四德，智被放在了四德之末。在孟子那里，智也是從屬于仁義禮的手段和途徑。

釋“智”

當(dāng)前實(shí)業(yè)界將成為創(chuàng)意型企業(yè)和信息密集型企業(yè)的天下，所以，要想成為高層領(lǐng)導(dǎo)，你就得博學(xué)廣識(shí)，重視創(chuàng)意和信息的作用。同時(shí)身為領(lǐng)導(dǎo)者，更要知人任事，具有管理和領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的智慧和能力。

釋“仁”

仁是人之所以為人的本質(zhì)規(guī)定，是君子的內(nèi)在人格精神?！熬尤ト?，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁》）子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語·衛(wèi)靈公》）“仁”的的意義義《說文解解字·人部》：“仁，，親也也，從從人從從二。?！倍味斡癫貌米ⅲ海骸啊畯娜巳硕?，會(huì)會(huì)意。?！吨杏埂罚骸收哒?，人人也。?！⒆ⅲ骸艘惨玻x讀如相相人偶偶之人人。以以人意意相存存問之之言。。’……‘‘人耦(偶)’猶言爾爾我親親密之之詞，，獨(dú)則則無耦耦，耦耦則相相親，，故其其字從從人二二。””郭店竹竹簡：：“仁仁”，，“從從身從從心””，即即表示示心中中想著著自己己、思思考著著自己己?！啊翱丝思骸薄?、““修己己”、、“成成己””，用用今天天的話話說，，就是是要成成就自自己、、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)自己己、完完善自自己。。《論語》：“克己復(fù)復(fù)禮””為仁仁顏淵問問仁。。子曰曰：““克己己復(fù)禮禮為仁仁。一一日克克己復(fù)復(fù)禮，，天下下歸仁仁焉?。槿嗜视杉杭?，而而由人人乎哉哉？””顏淵淵曰：：“請(qǐng)請(qǐng)問其其目。。”子子曰：：“非非禮勿勿視，，非禮禮勿聽聽，非非禮勿勿言，，非禮禮勿動(dòng)動(dòng)?！薄弊釉唬海骸熬忧笄笾T己己，小小人求求諸人人?！薄薄缎l(wèi)靈公公》子曰：：“古古之學(xué)學(xué)者為為己，，今之之學(xué)者者為人人。””《憲問》啟示仁，是是每個(gè)個(gè)人自自我修修養(yǎng)提提升的的過程程，或或者說說是個(gè)個(gè)人自自我克克制、、自我我完善善的實(shí)實(shí)踐過過程。。企業(yè)的的道德德內(nèi)在在決定定因素素為企企業(yè)家家的道道德，，則企企業(yè)家家必須須如孔孔子所所言，，認(rèn)真真修繕繕自己己的德德行。。釋“仁”仁是一一種愛愛人的的精神神，愛愛自親親始，，遍及及天地地萬物物。樊遲問問仁。。子曰曰：“愛人。?！保ā墩撜Z·顏淵》）孝悌也也者，，其為為仁之之本與與。”（《論語·學(xué)而》子曰：：“夫仁者者，己己欲立立而立立人，，己欲欲達(dá)而而達(dá)人人。己己所不不欲，，勿施施于人人?！薄墩撜Z·雍也》《論語》：仁者愛人人樊遲問仁。。子曰：““愛人?！薄保ā额仠Y》）仲弓問仁。。子曰：““出門如見見大賓，使使民如承大大祭；己所所不欲，勿勿施于人；；在邦無怨怨，在家無無怨?！保ǎā额仠Y》）子貢問仁。。孔子曰：：“夫仁者者，己欲立立而立人，，已欲達(dá)而而達(dá)人。能能近取譬，，可謂仁之之方也已。?！保ā队阂病罚┤鼓谭凼率录?008年6月28日，位于蘭蘭州市的解解放軍第一一醫(yī)院收治治了首例患患“腎結(jié)石石”病癥的的嬰幼兒，，據(jù)家長們們反映，孩孩子從出生生起就一直直食用河北北石家莊三三鹿集團(tuán)所所產(chǎn)的三鹿鹿嬰幼兒奶奶粉。7月中旬，甘甘肅省衛(wèi)生生廳接到醫(yī)醫(yī)院嬰兒泌泌尿結(jié)石病病例報(bào)告后后，隨即展展開了調(diào)查查，并報(bào)告告衛(wèi)生部。。隨后短短短兩個(gè)多月月，該醫(yī)院院收治的患患嬰人數(shù)就就迅速擴(kuò)大大到14名。此此后，全全國陸續(xù)報(bào)報(bào)道因食用用三鹿乳制制品而發(fā)生生負(fù)反應(yīng)的的病例一度度達(dá)幾百例例，事態(tài)之之嚴(yán)重，令令人震懾??！2008年9月13日，黨中央央、國務(wù)院院對(duì)嚴(yán)肅處處理三鹿牌牌嬰幼兒奶奶粉事件作作出部署，，立即啟動(dòng)動(dòng)國家重大大食品安全全事故一級(jí)級(jí)響應(yīng)，并并成立應(yīng)急急處置領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)小組。2008年9月15日，甘肅省省政府新聞聞辦召開了了新聞發(fā)布布會(huì)稱，甘甘谷、臨洮洮兩名嬰幼幼兒死亡，，確認(rèn)與三三鹿奶粉有有關(guān)。09年1月22日，三鹿系系列刑事案案件，分別別在河北省省石家莊市市中級(jí)人民民法院和無無極縣人民民法院等4個(gè)基層法院院一審宣判判。田文華華被判生產(chǎn)產(chǎn)、銷售偽偽劣產(chǎn)品罪罪，判處無無期徒刑，，剝奪政治治權(quán)利終身身，并處罰罰金人民幣幣2468.7411萬元。一次性筷子子有毒物質(zhì)質(zhì)嚴(yán)重超標(biāo)標(biāo)大多筷子的的生產(chǎn)都需需要經(jīng)過漂漂白的過程程，一般有有三種方式式：運(yùn)用二二氧化硫、、過氧化氫氫或次氯酸酸鈣（鈉））進(jìn)行漂白白。漂白后后，都需要要大量的水水蒸煮或沖沖洗。硫磺磺中含有重重金屬、例例如鉛、汞汞等。一次次性筷子的的生產(chǎn)不僅僅浪費(fèi)珍貴貴的淡水，，其漂白后后的污水會(huì)會(huì)對(duì)環(huán)境造造成污染。。即使現(xiàn)實(shí)實(shí)中，大部部分的筷子子制造者都都忽略水煮煮的部分，，減少了污污水的排放放，但重金金屬嚴(yán)重超超標(biāo)的筷子子會(huì)直接影影響用餐者者，二氧化化硫隨著空空氣的流動(dòng)動(dòng)很容易傳傳至呼吸道道，引發(fā)咳咳嗽、哮喘喘等疾病。。被棄置的的筷子及其其塑料或紙紙包裝袋也也將一起成成為固體有有毒廢物，，繼續(xù)污染染環(huán)境?！巴侍谩钡牡娜实屡谥齐m繁必必不敢省人人工，品味味雖貴必不不敢減物（同仁堂傳傳人樂鳳鳴鳴訓(xùn)示））同氣同聲福福民濟(jì)世，，仁心仁術(shù)術(shù)醫(yī)國醫(yī)人人（北京大柵柵欄同仁堂堂藥店的一一幅對(duì)聯(lián)））不乘機(jī)發(fā)民民難財(cái)設(shè)立問病服服藥處代客熬湯藥藥代客郵寄藥藥品還有代登記記緊張藥品品、代向工工廠機(jī)關(guān)的的醫(yī)務(wù)室送送藥、代收收購藥材、、為顧客醫(yī)醫(yī)治小病小小傷、為殘殘疾人送藥藥上門等平安以德為為核心仁愛是企業(yè)業(yè)家實(shí)現(xiàn)其其宗旨的價(jià)價(jià)值選擇豐田公司基基本方針：：遵循公開開和公平的的經(jīng)營原則則，爭取成成為受國際際社會(huì)信賴賴的企業(yè)，，以提供潔潔凈而安全全的商品為為已任，努努力建設(shè)便便于生活的的地球和富富裕的社會(huì)會(huì)。本田公司的的社規(guī)：我我們要放眼眼世界，為為滿足全世世界的顧客客的需求，，竭盡全力力提供品質(zhì)質(zhì)優(yōu)秀、價(jià)價(jià)格適中的的商品。松下電器綱綱領(lǐng)：履行行企業(yè)員工工應(yīng)盡的職職責(zé)，謀求求改善和提提高社會(huì)生生活，為世世界文化的的發(fā)展作出出貢獻(xiàn)。索尼公司經(jīng)經(jīng)營方針：：做別人不不做的事情情，領(lǐng)先別別人一步，，發(fā)揮一流流的技術(shù)，，以世界為為服務(wù)對(duì)象象。默克公司的的道德選擇擇美國的默克克公司投入入巨資開發(fā)發(fā)一種藥品品，該藥品品能夠治療療和防治致致人失明的的盤尾絲蟲蟲病。但因因?yàn)榘l(fā)病的的非洲和拉拉美國家極極度貧困，，不僅無法法購買該藥藥，而且沒沒有現(xiàn)成的的渠道將藥藥運(yùn)送到患患者的手里里。默克公公司又和世世衛(wèi)組織合合作，專門門成立了一一個(gè)委員會(huì)會(huì)，負(fù)責(zé)將將藥品免費(fèi)費(fèi)送到患者者手里。公司管理層層認(rèn)為，這這種藥品給給患者帶來來的效益如如此巨大，，以至于其其經(jīng)濟(jì)收入入如何已不不重要。天堂與地獄獄的差異據(jù)說有個(gè)使使者，去考考察天堂和和地獄。他他發(fā)現(xiàn)地獄獄里的人個(gè)個(gè)個(gè)面黃肌肌瘦。原來來，每個(gè)人人都拿著一一個(gè)一米長長的勺子，，盡管里面面有豐盛的的食物，卻卻放不進(jìn)嘴嘴里，久而而久之，就就形容槁枯枯。使使者又去去了天堂，，發(fā)覺那里里的人全都都紅光滿面面，精神煥煥發(fā)。令他他驚訝的是是，那里的的人手里也也都拿著一一個(gè)一米長長的勺子，，其中的食食物與地獄獄里沒什么么區(qū)別。那那么區(qū)別在在那里呢？？原來，天天堂里的人人拿著長勺勺子互相喂喂別人，所所以他們不不會(huì)餓著。。啟示只有真正站站在消費(fèi)者者的角度思思考，才能能真正做好好企業(yè)的發(fā)發(fā)展，贏得得消費(fèi)者信信賴。只有真正關(guān)關(guān)心消費(fèi)者者的利益，，真正“愛愛人”，才才能夠稱為為有道德的的企業(yè)、企企業(yè)家。儒商的美名名正來自于于他們的““愛人”的的仁德。釋“仁”仁是全德之之稱，兼統(tǒng)統(tǒng)人的各種種美德。子張問仁于于孔子。孔孔子曰：“能行五者于于天下為仁仁矣。”請(qǐng)問之。曰曰：“恭、寬、信信、敏、惠惠。恭則不不侮，寬則則得眾，信信則人任焉焉，敏則有有功，惠則則足以使人人?！保ā墩撜Z·陽貨》）剛毅木訥，，近仁。（（《論語·子路》）《論語》：仁：恭、、寬、信、、敏、惠子張問仁于于孔子，孔孔子曰：““能行五者者于天下，，為仁矣。?！薄罢?qǐng)問問之?！痹辉唬骸肮А?、寬、信、、敏、惠。。恭則不侮侮，寬則得得眾，信則則人任焉，，敏則有功功，惠則足足以使人。?！保ā蛾栘洝罚┥趦?nèi)為恭恭，發(fā)于外外為敬。（（《學(xué)而》）恭近于禮，，遠(yuǎn)恥辱也也。（《學(xué)而》）躬自厚而薄薄責(zé)于人，，則遠(yuǎn)怨矣矣。（《衛(wèi)靈公》）君子求諸己己，小人求求諸人。（（《衛(wèi)靈公》）啟示企業(yè)，尤其其是企業(yè)家家本身，要要敢于承擔(dān)擔(dān)責(zé)任。作為管理層層，企業(yè)家家應(yīng)適當(dāng)寬寬恕他人，，寬則得眾眾。仁：恭、寬寬、信、敏敏、惠言忠信，行行篤敬，雖雖蠻貊之邦邦，行矣，，行矣。言言不忠信，，行不篤敬敬，行乎哉哉！《衛(wèi)靈公》子貢問政。。子曰：““足食。足足兵。民信信之矣?！薄弊迂曉唬海骸氨夭坏玫靡讯?，，于斯三者者何先？””曰：“去去兵。”子子貢曰：““必不得已已而去，于于斯二者何何先？”曰曰：“去食食。自古皆皆有死，民民無信不立立?！闭\信是立人人之本，也也是立業(yè)之之本晉商視信譽(yù)譽(yù)為命根，，堅(jiān)持信譽(yù)譽(yù)第一，寧寧賠本也不不做玷污商商號(hào)招牌的的事。祁縣縣喬家在包包頭的復(fù)盛盛油坊，一一次運(yùn)胡麻麻油回山西西銷售，經(jīng)經(jīng)手員工為為圖厚利在在油中摻假假，掌柜發(fā)發(fā)現(xiàn)后，立立令倒掉重重裝，經(jīng)濟(jì)濟(jì)上雖蒙受受了損失，，卻招得近近悅遠(yuǎn)來。。復(fù)盛西面面鋪在咸豐豐年間，掌掌柜立帳把把裝稱放大大，比市面面上加一成成，百姓爭爭相到該號(hào)號(hào)購買。有有的晉商父父祖輩經(jīng)商商遇險(xiǎn)破產(chǎn)產(chǎn)，若干年年后子孫經(jīng)經(jīng)商再次發(fā)發(fā)跡，對(duì)本本來無須承承擔(dān)的陳年年老債，則則主動(dòng)代先先人償還。。1888年，英國匯匯豐銀行在在上海的經(jīng)經(jīng)理回國前前，對(duì)晉商商有過這樣樣一段評(píng)論論：“這25年來來，，匯匯豐豐銀銀行行與與上上海海的的中中國國人人作作了了大大宗宗交交易易，，數(shù)數(shù)目目達(dá)達(dá)幾幾億億兩兩之之巨巨，，但但我我們們從從沒沒有有遇遇到到過過一一個(gè)個(gè)騙騙人人的的中中國國人人。?！薄睍x晉商商如如此此注注重重信信譽(yù)譽(yù)，，自自然然招招來來終終身身主主顧顧。。絕絕大大多多數(shù)數(shù)蒙蒙古古人人都都是是認(rèn)認(rèn)準(zhǔn)準(zhǔn)晉晉商商某某一一牌牌號(hào)號(hào)的的磚磚茶茶后后，，長長期期購購用用，，一一生生不不變變，，而而且且只只認(rèn)認(rèn)牌牌子子，，從從不不還還價(jià)價(jià)。。他他們們甚甚至至以以晉晉商商的的磚磚茶茶代代替替銀銀兩兩貨貨幣幣，，作作為為物物資資交交換換的的手手段段。。誠信信不不可可欺欺美國國一一家家商商業(yè)業(yè)情情報(bào)報(bào)公公司司向向葛葛雷雷森森公公司司提提供供了了一一份份清清單單,這份份清清單單上上列列著著1998年在在中中國國中中央央電電視視臺(tái)臺(tái)賑賑災(zāi)災(zāi)募募捐捐晚晚會(huì)會(huì)上上舉舉牌牌而而未未捐捐款款的的企企業(yè)業(yè)名名字字,這些些企企業(yè)業(yè)中中有有三三家家是是葛葛雷雷森森醫(yī)醫(yī)藥藥公公司司的的代代理理商商或或合合作作者者。。這這家家情情報(bào)報(bào)公公司司建建議議葛葛雷雷森森公公司司取取消消這這些些中中國國企企業(yè)業(yè)的的代代理理權(quán)權(quán),有合合作作協(xié)協(xié)議議的的應(yīng)應(yīng)設(shè)設(shè)法法在在一一年年內(nèi)內(nèi)終終止止。。葛雷雷森森公公司司的的總總經(jīng)經(jīng)理理阿阿瑟瑟·戈登登對(duì)對(duì)這這家家情情報(bào)報(bào)公公司司提提供供的的建建議議持持謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎態(tài)態(tài)度度,他認(rèn)認(rèn)為為他他的的這這家家情情報(bào)報(bào)公公司司小小題題大大作作了了,因?yàn)闉橹兄袊鴩岩巡徊辉僭偈鞘乔扒皫讕啄昴甑牡闹兄袊鴩?他們們對(duì)對(duì)企企業(yè)業(yè)的的干干預(yù)預(yù)已已大大大大減減少少,不會(huì)會(huì)因因?yàn)闉樵S許諾諾而而不不捐捐贈(zèng)贈(zèng)而而給給予予行行政政或或經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)上上的的制制裁裁。。就在在他他猶猶豫豫不不決決時(shí)時(shí),他受受邀邀與與商商業(yè)業(yè)情情報(bào)報(bào)公公司司的的總總經(jīng)經(jīng)理理在在拉拉斯斯維維加加斯斯的的圣圣多多加加諾諾廣廣場(chǎng)場(chǎng)上上見見面面了了。。這這位位總總經(jīng)經(jīng)理理說說:““我們們只只是是提提出出建建議議,采納納與與否否最最后后還還是是你你們們自自己己來來定定,然而而我我們們要要對(duì)對(duì)每每年年收收取取的的50萬美美元元顧顧問問費(fèi)費(fèi)負(fù)負(fù)責(zé)責(zé)。?！薄彼咏又v講了了這這么么一一個(gè)個(gè)故故事事:在圣圣多多加加諾諾廣廣場(chǎng)場(chǎng),和平平鴿鴿起起初初是是與與人人親親近近的的。。只只要要你你手手捧捧面面包包屑屑站站在在廣廣場(chǎng)場(chǎng)上上,這些些鴿鴿子子就就會(huì)會(huì)飛飛過過來來,站在在你你的的頭頭上上,肩上上、、臂臂上上,啄你你手手中中的的食食物物。。有有時(shí)時(shí)你你甚甚至至一一招招手手或或做做出出手手捧捧面面包包屑屑的的樣樣子子,它們們也也會(huì)會(huì)飛飛過過來來和和你你合合影影,供你你撫撫摸摸。?？煽墒鞘乾F(xiàn)現(xiàn)在在不不行行了了,因?yàn)闉楹蠛髞韥碓谠谶@這做做樣樣子子的的人人太太多多了了,鴿子子一一次次次次飛飛來來,一次次次次被被欺欺騙騙,結(jié)果果,你手手里里即即使使捧捧著著面面包包屑屑,它們們也也不不飛飛來來了了。。情情報(bào)報(bào)公公司司的的總總經(jīng)經(jīng)理理說說道道,雖然然中中國國政政府府不不會(huì)會(huì)干干預(yù)預(yù)和和制制裁裁這這些些舉舉牌牌許許諾諾而而不不捐捐贈(zèng)贈(zèng)的的企企業(yè)業(yè),但是是中中國國人人會(huì)會(huì)對(duì)對(duì)這這些些企企業(yè)業(yè)失失去去信信心心,他們們,尤其其是是受受災(zāi)災(zāi)的的人人們們會(huì)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離離這這些些企企業(yè)業(yè)。。仁：：剛剛、、毅毅、、木木、、訥訥孔子子曰曰：：““剛剛毅毅木木訥訥，，近近仁仁。?！薄保ǎā蹲勇仿贰罚﹦?，，無無欲欲；；毅毅，，果果敢敢；；木木，，質(zhì)質(zhì)樸樸；；訥訥，，遲遲鈍鈍。。（（王王弼弼注注））子曰曰：：““吾吾未未見見剛剛者者。。””或或?qū)?duì)曰曰：：““申申棖棖。?！薄弊幼釉辉唬海骸啊皸枟栆惨灿?，，焉焉得得剛剛？？””（（《公冶冶長長》）壁立立千千仞仞，，無無欲欲則則剛剛。。三軍軍可可奪奪帥帥也也，，匹匹夫夫不不可可奪奪志志也也。?！蹲雍焙薄穯⑹臼救耸鞘翘焯焐杏杏牡膭?dòng)動(dòng)物物。。欲欲望望使使人人不不斷斷進(jìn)進(jìn)取取，，欲欲望望也也使使人人走走向向毀毀滅滅。。關(guān)關(guān)鍵鍵看看度度，，誰誰控控制制得得好好，，誰誰就就贏贏得得了了幸幸福福；；誰誰放放縱縱了了自自己己，，誰誰就就深深淵淵在在旁旁。。企業(yè)業(yè)家家不不能能為為了了貪貪圖圖蠅蠅頭頭小小利利而而為為欲欲望望所所控控，，做做出出不不道道德德的的事事情情。。仁：：剛剛、、毅毅、、木木、、訥訥子曰曰：：““巧巧言言令令色色，，鮮鮮矣矣仁仁?。　薄保ǎā秾W(xué)而而》）子曰曰：：““巧巧言言、、令令色色、、足足恭恭，，左左丘丘明明恥恥之之，，丘丘亦亦恥恥之之。。匿匿怨怨而而友友其其人人，，左左丘丘明明恥恥之之，，丘丘亦亦恥恥之之。?！薄保ǎā豆币遍L長》）孔子子曰曰：：““仁仁者者，，其其言言也也讱讱。?！薄痹辉唬海骸啊捌淦溲匝砸惨沧氉?，，斯斯謂謂之之仁仁已已乎乎？？””子子曰曰：：““為之之難難，，言言之之得得無無讱讱乎乎？””（（《顏淵淵》）啟示示要注注重重為為人人的的真真誠誠，，不不能能滿滿口口銅銅臭臭或或是是假假意意惺惺惺惺要重重視視言言行行一一致致，，作作為為高高層層，，不不能能信信口口開開河河由此此才才能能形形成成謹(jǐn)謹(jǐn)嚴(yán)嚴(yán)莊莊重重而而有有仁仁德德的的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者形形象象孝為為仁仁之之本本孝，，從從老老從從子子，，一一則則表表示示孝孝之之事事發(fā)發(fā)生生在在青青年年（（子子））與與老老年年（（老老））之之間間，，二二則則表表示示教教育育，，意意即即““老老年年為為典典型型，，少少年年之之師師范范””。?？卓鬃幼釉圃疲海骸啊胺蚍蛐⑿?，，德德之之本本也也，，孝孝之之所所由由生生。?！薄比收哒呷巳艘惨玻?，親親親親為為大大。?！吨杏褂埂分芄夥庥谟隰旚敚?，不不施施其其親親。?！墩撜Z語》論孝孝子曰曰：：““弟弟子子入入則則孝孝，，出出則則弟弟，，謹(jǐn)謹(jǐn)而而言言，，泛泛愛愛眾眾而而親親仁仁，，行行為為余余力力，，則則以以學(xué)學(xué)文文。?！薄薄秾W(xué)而而》有子子曰曰：：““其其為為人人也也孝孝弟弟，，而而好好犯犯上上者者，，鮮鮮也也。。不不好好犯犯上上而而好好作作亂亂者者，，未未之之有有也也。。君君子子務(wù)務(wù)本本，，本本立立而而道道生生。。孝孝弟弟也也者者，，其其為為仁仁之之本本與與？？””《學(xué)而而》子游游問問孝孝。。子子曰曰：：““今今之之孝孝者者，，是是謂謂能能養(yǎng)養(yǎng)。。至至于于犬犬馬馬，，皆皆能能有有養(yǎng)養(yǎng)；；不不敬敬，，何何以以別別乎乎？？””《為政政》子曰曰：：““父父母母之之年年，，不不可可不不知知也也。。一一則則以以喜喜，，一一則則以以憂憂。?！薄薄独锶嗜省匪上孪录瘓F(tuán)團(tuán)的的仁仁孝孝教教育育松下下的的管管理理者者認(rèn)認(rèn)為為認(rèn)認(rèn)為為，，要要培培養(yǎng)養(yǎng)““商商業(yè)業(yè)之之道道在在于于德德””的的思思想想，，必必須須從從《孝經(jīng)》開始。。每天早早晨，，全體體學(xué)員員集合合，各各自面面向自自己的的家鄉(xiāng)鄉(xiāng)，遙遙拜父父母，，心中中默念念《孝經(jīng)》：“孝孝，德德之本本也。。身體體發(fā)膚膚，受受之父父母，，不敢敢毀傷傷，孝孝之始始也。。立身身行道道，揚(yáng)揚(yáng)名于于后世世，孝孝之終終也。。”然后，，每一一個(gè)學(xué)學(xué)員，，正襟襟危坐坐，雙雙手合合十，，口誦誦“五五觀之之偈，，進(jìn)行行自我我反省省?！薄薄！墩撜Z》：其身身正，，不令令而行行為政以以德，，譬如如北辰辰，居居其所所而眾眾星共共（拱拱）之之。（（《為政》）季康子子問政政于孔孔子，，孔子子對(duì)曰曰：““政者者正也也。子子帥以以正，，孰敢敢不正正？（（《顏淵》）子曰：：“其其身正正，不不令而而行。。其身身不正正，雖雖令不不從。?！保ǎā蹲勇贰罚┧伎?仁愛是是管理理者發(fā)發(fā)揮職職能的的道德德選擇擇有利于于與下下級(jí)及及員工工的溝溝通；；有利于于領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)權(quán)力力的有有效發(fā)發(fā)揮；；有利于于調(diào)動(dòng)動(dòng)員工工的積積極性性；有利于于管理理目標(biāo)標(biāo)的實(shí)實(shí)現(xiàn)。。在中國國特殊殊的國國情、、文化化背景景下，，最行行之有有效的的管理理辦法法就是是在制制度化化管理理的基基礎(chǔ)上上進(jìn)行行人性性化管管理，，以德德行影影響人人、以以真誠誠感化化人，，建立立制度度化管管理與與人性性化管管理相相結(jié)合合適合合中國國國情情的管管理模模式。?，F(xiàn)代儒儒商的的人格格精神神一、高高尚的的人格格操守守：克克服““官僚僚主義義”的的作風(fēng)風(fēng)，以以仁道道為事事業(yè)追追求之之終極極目的的。官僚主主義，，是指指人們們?yōu)E用用權(quán)力力，為為權(quán)力力而權(quán)權(quán)力的的思想想觀念念和活活動(dòng)。。權(quán)力力，特特別是是職權(quán)權(quán)是為為了完完成一一定的的組織織任務(wù)務(wù)和目目標(biāo)而而存在在和被被組織織成員員認(rèn)可可的，，但在在特定定的環(huán)環(huán)境下下，管管理者者把手手中的的權(quán)力力看作作實(shí)現(xiàn)現(xiàn)自己己的利利益或或進(jìn)一一步鞏鞏固和和增進(jìn)進(jìn)自己己的權(quán)權(quán)力的的手段段，進(jìn)進(jìn)而形形成了了維護(hù)護(hù)自己己的權(quán)權(quán)力比比實(shí)現(xiàn)現(xiàn)組織織的目目的更更重要要的思思想觀觀念和和工作作作風(fēng)風(fēng)?，F(xiàn)代儒儒商的的人格格精神神官僚主主義的的表現(xiàn)現(xiàn)：（1）““愛面面子””文化化。領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者者無視視個(gè)人人決策策的失失誤，，為了了顧全全面子子，維維護(hù)權(quán)權(quán)力就就成為為一切切的出出發(fā)點(diǎn)點(diǎn)，至至于企企業(yè)的的效益益，企企業(yè)的的管理理原則則，都都成為為第二二位的的問題題。（2）“好好大喜喜功””的心心態(tài)。。這種種心理理產(chǎn)生生的結(jié)結(jié)果就就是，，部屬屬們都都急功功近利利的想想討好好上司司，不不再關(guān)關(guān)心公公司目目標(biāo)是是否能能夠達(dá)達(dá)成，，長期期規(guī)劃劃，由由于不不能產(chǎn)產(chǎn)生立立即效效果，，卻被被擱置置一旁旁，而而上司司們忙忙于表表現(xiàn)他他自己己的重重要性性，以以致于于沒有有多余余的時(shí)時(shí)間從從事真真正的的管理理。現(xiàn)代儒儒商的的人格格精神神（3）“紅紅眼病病”心心理。。這種紅紅眼病病心理理集中中體現(xiàn)現(xiàn)了中中國官官本位位思想想，認(rèn)認(rèn)為職職務(wù)高高的人人就應(yīng)應(yīng)該拿拿到的的錢多多，職職務(wù)低低的人人就應(yīng)應(yīng)該拿拿得少少。他他們不不知道道管理理的宗宗旨就就是讓讓部屬屬發(fā)揮揮最大大的潛潛能，，部屬屬拿的的獎(jiǎng)金金多，，說明明部屬屬的能能力發(fā)發(fā)揮的的好，，他對(duì)對(duì)公司司的貢貢獻(xiàn)大大，公公司獲獲得的的效益益更多多。同同時(shí)這這也說說明我我們的的經(jīng)理理們品品德不不夠高高尚，，自私私狹隘隘，不不豁達(dá)達(dá)。這這種領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思思想下下，其其結(jié)果果就是是人人人不敢敢表現(xiàn)現(xiàn)，積積極性性受到到挫折折，人人人爭爭著謀謀高位位而不不做實(shí)實(shí)際的的事情情。現(xiàn)代儒儒商的的人格格精神神二、兼兼濟(jì)天天下的的仁者者情懷懷1、見利利思義義的價(jià)價(jià)值取取向首先，，義就就是職職業(yè)道道德，，就是是賺錢錢不缺缺德，，賺錢錢不違違法。。其次，，義就就是““利益益共享享和分分利原原則””。（（日本本企業(yè)業(yè)家吉吉田忠忠雄的的“利利潤三三分法法”。。）現(xiàn)代儒儒商的的人格格精神神2、樂善善好施施的““公益益化””經(jīng)營營對(duì)于一一個(gè)富富有社社會(huì)責(zé)責(zé)任感感的企企業(yè)家家來說說，企企業(yè)賺賺錢只只是一一種手手段而而不是是目的的。他他們必必須自自覺地地把企企業(yè)賺賺錢與與國家家興旺旺和民民族富富強(qiáng)聯(lián)聯(lián)系起起來，，服從從于國國家與與民族族利益益這一一崇高高目的的?，F(xiàn)代儒儒商的的人格格精神神三、““己立立立人人”的的忠恕恕精神神美國作作家丹丹尼爾爾戈?duì)枲柭谠凇肚楦兄侵巧獭芬粫兄刑岢龀隽恕啊扒樯躺獭备鸥拍?，，并將將情商商歸納納為五五種能能力：：自我我情緒緒覺知知的能能力；；自我我情緒緒管理理的能能力；；自我我情緒緒激勵(lì)勵(lì)的能能力；；識(shí)別別他人人情緒緒的能能力；；處理理人際際關(guān)系系的能能力。?，F(xiàn)代儒儒商的的人格格精神神作為領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者者，要要充分分了解解和正正確對(duì)對(duì)待部部下，，你要要寄厚厚望于于他們們，并并要尊尊重他他們。。不管管你的的部下下有什什么能能力、、專長長，不不管他他們擔(dān)擔(dān)任什什么職職務(wù)，，你都都應(yīng)該該充分分考慮慮他們們的心心愿，，期望望，價(jià)價(jià)值觀觀和目目標(biāo)，，而不不能只只注意意他們們一時(shí)時(shí)的行行為，，只有有這樣樣的管管理才才能創(chuàng)創(chuàng)造““人盡盡其才才”的的工作