論《百年孤獨(dú)》的魔幻性

..論《百年孤獨(dú)》的魔幻性摘要：《百年孤獨(dú)》作為典型的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品,在小說中通過一個(gè)虛構(gòu)的家族對(duì)拉丁美洲近百年的民族歷史、文化傳承以及精神問題進(jìn)行了濃縮與分析。作者通過現(xiàn)實(shí)與魔幻、歷史與神話、的有效融合,通過亦真亦幻的手法構(gòu)建了一個(gè)具有魔幻性的世界。在《百年孤獨(dú)》的魔幻藝術(shù)之后隱藏著一種魔幻的寫作手法,通過"孤獨(dú)"的主題與魔幻的世界,馬爾克斯將拉美百年的封閉、孤獨(dú)、絕望上升為了對(duì)普泛的"人的存在的思考"[徐志強(qiáng)：《馬孔多.神話與魔幻現(xiàn)實(shí)主義》[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2009.]徐志強(qiáng)：《馬孔多.神話與魔幻現(xiàn)實(shí)主義》[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2009.關(guān)鍵詞：加西亞·馬爾克斯；百年孤獨(dú)；寫作手法；魔幻性；Themagicfeaturesof"onehundredyearsofsolitude"Abstract：AsthetypicalLatinAmericanmagicrealismliterature,"onehundredyearsofsolitude"concentratedandanalyzednearlyahundredyearsofnationalhistory,cultural,heritage,andpsychiatricproblemsinLatinAmericathroughafictionalfamily.Theauthorseekstohaveeffectivelyblendedtherealityandmagic,historyandmyth,establishingamagicworldbythetruthandmysteryofwritingtechnique.Thereisamagicalwritingtechniquehidingbehindthemagicartof"onehundredyearsofsolitude",whichistorisethe100-yearcloseloneliness,desperationofLatinAmericantotheuniversal"thoughtofhumanexistencebythethemeof"loneliness"andamagicworld.Itcanbesaidthat"onehundredyearsofsolitude"isoneoftherepresentativeworksofmagicwritingtechniquesofar.Sinceitspublication,thereasonofitsstatusoftheliteraryworldisitsuniquemagic."Onehundredyearsofsolitude"embodiesthemagicinalmosteverywhere.Basedon"onehundredyearsofsolitude"appreciation,itisnotdifficulttodiscovertheauthor'suniquewritingstylethroughoutthewholetext.Themagicalcolorisfilledinthenarrative,thesetofcharactersandtheuseofsymbolism.Therefore,inthispaper,Iwillexploreandanalysisthemagicalnatureofitswritingtechniquesfromthewritingtechniquepointofview.Keywords：GarciaMarcos;Onehundredyearsofsolitude;Writingtechnique;Magic目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要ⅠAbstractⅡ引言1一、《百年孤獨(dú)》魔幻的敘事內(nèi)容6〔一魔幻怪誕的敘事情節(jié)6〔二極具魔幻色彩的人物設(shè)定7二、以循環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)渲染魔幻色彩10〔一多重倒敘的時(shí)間魔術(shù)10〔二循環(huán)的人物姓名和宿命11三、增強(qiáng)魔幻性的藝術(shù)手法12〔一象征符號(hào)的運(yùn)用12〔二想象與夸張的修辭手法13結(jié)語15參考文獻(xiàn)16后記17引言著名作家哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯作品《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作,在1967年面世以來給世界文壇帶來一定的沖擊。加西亞·馬爾克斯認(rèn)為,"拉丁美洲的日常生活告訴我們,現(xiàn)實(shí)中充滿了奇特的事物"加西亞·馬爾克斯、普·阿·門多薩：《番石榴飄香》,林一安譯,《世界文學(xué)》,1984年第5期,第257頁。。因此他在發(fā)揚(yáng)拉丁美洲流浪主義文學(xué)、拉美古印第安文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)上,大膽吸收借鑒西方文學(xué)特別是現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),把神奇的現(xiàn)實(shí)與虛幻手法結(jié)合起來,將魔幻現(xiàn)實(shí)主義推向高峰,成為整個(gè)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最重要的代表作家。因?yàn)樗男≌f"匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活"瑞典文學(xué)院加西亞·馬爾克斯、普·阿·門多薩：《番石榴飄香》,林一安譯,《世界文學(xué)》,1984年第5期,第257頁。瑞典文學(xué)院1982年10月21日新聞公告。同上。在這座虛擬的城市中,馬孔多人的百年之旅給人們帶來了無盡的想象。有的學(xué)者把馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》稱之為"拉丁美洲的《堂吉訶德》",詩人聶魯達(dá)盛贊馬爾克斯是"繼塞萬提斯之后最偉大的語言大師"。馬爾克斯通過其魔幻的敘事手法與奠定了二十世紀(jì)詩歌與小說的發(fā)展?！栋倌旯陋?dú)》的馬孔多是神奇、魔幻以及超自然現(xiàn)象融合的魔幻世界,通過對(duì)其品讀,我們發(fā)現(xiàn)馬爾克斯主要是利用魔幻的敘事內(nèi)容、循環(huán)結(jié)構(gòu)和想象、夸張以及象征的藝術(shù)手法來表現(xiàn)哥倫比亞甚至拉丁美洲的殘酷現(xiàn)實(shí),以喚起人們獨(dú)立民主發(fā)展的意識(shí),最終實(shí)現(xiàn)民族振興和國家富強(qiáng)。加西亞·馬爾克斯的作品中"喜劇色彩與魔幻意識(shí)構(gòu)成了令人欣慰的幽默。"[[]徐玉明[]徐玉明-：.拉丁美洲"爆炸文學(xué)"[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1987.一、《百年孤獨(dú)》魔幻的敘事內(nèi)容在《百年孤獨(dú)》這部作品中同《百年孤獨(dú)》這本書一樣極具魔幻色彩的還有書中的許多行徑怪異的人物,當(dāng)這些神奇人物滲透到現(xiàn)實(shí),使作品既有濃烈的現(xiàn)實(shí)生活氣息,又充滿他們的神秘亦極具魔幻色彩?！惨荒Щ霉终Q的敘事情節(jié)在此書中,始終處于一種真實(shí)的虛擬狀況下,只有在深入分析狀況下,才會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)世界的蛛絲馬跡,現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)間主要是通過線性結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)在人們面前的,始終貫穿于馬孔多鎮(zhèn)的建立、發(fā)展、興盛、衰敗以及毀滅過程之中,在馬孔多鎮(zhèn)建立初期,滿山荒蕪,在發(fā)展過程中逐漸的出現(xiàn)了郵局、電報(bào),而后出現(xiàn)了汽車、火車等交通工具,其最為鼎盛的時(shí)期開設(shè)得了公司,甚至差點(diǎn)擁有了飛機(jī)；這種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步有著真實(shí)社會(huì)的影子；同時(shí)馬孔多的黨派之爭、工人罷工、失敗、遭受屠殺等都是對(duì)真實(shí)社會(huì)的諷刺與寫照。這種真實(shí)與虛幻融合的敘述方法使得小說更具有魔幻性特征與魔幻特征,也就是說,作者通過對(duì)馬孔多小鎮(zhèn)的發(fā)展與變遷寫實(shí)的描寫著真實(shí)的世界,但是對(duì)于布恩迪亞家族的敘述卻是真真實(shí)實(shí)的虛幻。作品中常有人鬼混雜的描寫,打破生死界限,寫死去的梅爾加德斯和普魯?shù)俏鲓W?阿基拉爾等人因不堪忍受死人國的寂寞,又回到活人的世界,與活人交往。多次死而復(fù)生的吉卜賽人梅爾加德斯,〔喝下巧克力飲料后離地升空六英寸的尼卡諾爾神甫,善用紙牌算命的皮拉?特內(nèi)拉,有異食癖、喜歡吃泥土的麗貝卡給人們留下了深刻印象。人鬼不分、撲朔迷離的寫法與構(gòu)思為小說帶來了濃重的魔幻效果。通過奇人異事和鬼神精怪的敘述來增強(qiáng)魔幻的效果。讓布恩迪亞的祖先和最后一位家族成員長出豬尾巴來；布恩迪亞的遠(yuǎn)親麗貝卡,總喜歡偷偷吞吃院子里的濕土和墻上的石灰塊,她有時(shí)可以連續(xù)幾天不吃飯,就靠濕土和石灰塊維持生命。布恩迪亞家族幾乎每一代的傳人都會(huì)發(fā)生神奇的事情,晚年的霍·阿布恩迪亞可以與大樹相伴,長期受到日曬雨淋而無不良反應(yīng)；烏蘇娜可以看見已經(jīng)死去丈夫的身影,與丈夫交談,甚至可以"伏在他膝上哭泣"；奧雷連諾上校擁有者可以將金屬器械移動(dòng)發(fā)出聲響的特有功能；阿瑪蘭塔則可以精準(zhǔn)的知道自己的死亡日期；美麗的姑娘蕾梅黛絲甚至可以坐飛毯飛上天空；阿瑪蘭塔·烏蘇娜和奧雷連諾·布恩迪亞在最后預(yù)感到了自己家族的最后結(jié)局等?！捕O具魔幻色彩的人物設(shè)定《百年孤獨(dú)》在家族人物類型的構(gòu)造上完全打破了現(xiàn)實(shí)主義或自然主義的法則限制,亦即反映生活實(shí)際狀況的真實(shí)性和客觀性的常識(shí)限制；它從現(xiàn)代主義一貫主張的創(chuàng)造性地描繪人物精神狀態(tài)的原則出發(fā),以近于天真、狂想的激情來塑造長篇小說的人物譜系。作者在對(duì)布恩迪亞家族進(jìn)行描寫的時(shí)候,竭盡所能的對(duì)其后人安排了各種不同的特異功能；通過其對(duì)外輻射,逐漸的侵蝕著真實(shí)的世界,將馬孔多小鎮(zhèn)變?yōu)橐粋€(gè)充滿魔幻色彩的神秘世界,其最終帶個(gè)每個(gè)讀者的信息就是馬孔多的時(shí)間與世界是充滿著魔幻、魔幻色彩的神秘所在,人們被神奇的馬孔多所吸引,逐漸的忽略了那個(gè)具有現(xiàn)實(shí)感的馬孔多小鎮(zhèn)了?！栋倌旯陋?dú)》這本書一樣極具魔幻色彩的還有書中的許多行徑怪異的人物,當(dāng)這些神奇人物滲透到現(xiàn)實(shí),使作品既有濃烈的現(xiàn)實(shí)生活氣息,又充滿他們的神秘亦極具魔幻色彩。作者通過魔幻的人為設(shè)定對(duì)真實(shí)人類進(jìn)行影射,將這些離奇的生命體驗(yàn)行諸筆端,不免使作品有一股神秘之氣。

離奇的人物故事設(shè)置一系列怪異的人物形象,展開大膽豐富的想象,敘寫了許多怪誕奇異的情節(jié)事件,借助于神話主義手法的介入,作者得以大膽的創(chuàng)造出一整套人物的譜系。關(guān)于人物形象的塑造,它絢麗怪誕的形象譜系是小說引起驚異的一個(gè)地方,布恩迪亞家族充斥著"巨型"與"異類"的人物：國王〔布恩迪亞、將軍〔奧雷里亞諾?布恩迪亞上校、獨(dú)裁者〔阿爾卡蒂奧、女族長〔烏爾蘇拉、圣女〔蕾梅黛絲、老處女〔阿瑪蘭妲、環(huán)游地球的浪子〔何塞?阿爾卡蒂奧、寡婦和性欲狂〔麗貝卡、揮霍無度的通奸者〔奧雷里亞諾第二、工會(huì)領(lǐng)袖〔阿爾卡蒂奧第二、書呆子和玄學(xué)家〔奧雷里亞諾?巴比洛尼亞,等等。例如布恩迪亞這個(gè)人物在文章中就有著有強(qiáng)烈的象征意義與魔幻色彩。老布恩迪亞可謂是整個(gè)馬孔多的締造者,通過自己的探索與堅(jiān)持,不斷的創(chuàng)新與發(fā)展,他通過自己的探索發(fā)現(xiàn)整個(gè)地球"像一個(gè)橘子是圓的",但是愚昧無知的人們卻以為他瘋了[[]徐志強(qiáng).馬孔多神話與魔幻現(xiàn)實(shí)主義[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2009.]。這在一定程度上反應(yīng)了當(dāng)時(shí)拉丁美洲的落后與閉塞,又彰顯著拉丁美洲人們開拓者的堅(jiān)韌不拔；在老布恩迪亞之外,最為突出的恐怕就是奧雷里亞諾·布恩迪亞上校了,他的身上有著不屈的烙印,他是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與烏爾蘇拉的次子,在性格上秉持著濃重的"布恩迪亞風(fēng)格",他發(fā)動(dòng)政變,卻失敗,他最愛的妻子蕾梅黛絲在孕期突然死亡；他有十七個(gè)私生子,每一個(gè)均在其贈(zèng)送小金魚之后死于非命。他恐怕是整部小說著墨最多的一個(gè)人,他整個(gè)人生就是真實(shí)苦難與不敢苦難的拉丁美洲人民的縮寫。同時(shí)文章中多次出現(xiàn)的烏爾蘇拉也有著重要的意義?！栋倌旯陋?dú)》中的女人們則具有另類的"魔幻"色彩。一方面,她們總有一些讓人無可理喻的習(xí)性,另一方面,她們的靈魂里總有著堅(jiān)強(qiáng)而又執(zhí)拗的意念,兩方面和起來,就超越了尋常的女人！如書中最了不起的女性第一代烏爾蘇拉,她的身上就有很多魔幻因素。她活了一百四十多歲,使他們家六代同堂,年青、能干的程度超越了時(shí)間；她在馬孔多非常具有召喚力,阻止搬遷、阻攔兒子殺蒙卡多將軍、照料整個(gè)家族,她的能耐超過了尋常的人；她失明后,沒有讓任何人知道,靠四種感覺幫助、摸索著做事；第五代烏爾蘇拉——阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉,她的性格非常古怪,是一個(gè)從靈魂里偏執(zhí)、扭曲的人。她的一生都像一個(gè)孤魂野鬼一樣生活著。在她生命的后期,在她生命行將結(jié)束時(shí),她身上的魔幻色彩表現(xiàn)的尤為突出。她同死神一起在走廊里縫衣服時(shí)看見它的。她當(dāng)場就認(rèn)出來了,死神并沒有任何令人毛骨悚然的地方,它是一位身穿藍(lán)衣服的長發(fā)婦女,樣子有點(diǎn)古氣,阿瑪蘭塔將于傍晚離開人世并給死者捎帶信件的消息中午前就傳遍了馬孔多。她在布魯塞爾留學(xué)多年,可以說是曾經(jīng)與真實(shí)世界最近的人；在背井離鄉(xiāng)多年以后,因?yàn)楣亲永锏难売绊?最終回到了馬孔多,但是此時(shí)的馬孔多已經(jīng)如風(fēng)中的稻草,早已搖搖欲墜,她的丈夫無法忍受這個(gè)蠻荒之地,離她而去；最終他與自己的外甥結(jié)婚,生下傳說中的豬尾巴兒子之后離開了那個(gè)對(duì)于她來說真真切切存在的魔幻的世界。作者在整個(gè)人物設(shè)定中也充分的運(yùn)用了魔幻色彩。第一代烏蘇娜,沒有學(xué)識(shí),不知道真實(shí)的世界是什么樣子,只是通過自己內(nèi)心的力量,生生不息；而第五代烏蘇娜,是受過教育的知識(shí)分子,曾經(jīng)與真實(shí)的世界最為接近,最后卻與自己的外甥結(jié)婚生下了"豬尾巴"的嬰兒,這不僅僅是基因上的返祖,也是思想、精神上的返祖。蕾梅黛絲人物的設(shè)置也有著重要的意義.在整個(gè)布恩迪亞家族中共有三個(gè)蕾梅黛絲,無論是第一代蕾梅黛絲、美人蕾梅黛絲還是最后的梅梅無一不是真善美的化身。第一代蕾梅黛絲是上校唯一的愛,但是卻紅顏薄命,她是真愛的代表。她是鎮(zhèn)長的小女兒,她純潔善良,她甚至撫養(yǎng)丈夫與其他女人生的孩子；美人蕾梅黛絲是唯一純潔的所在,是"天使"。在歲月流逝的過程中,她永遠(yuǎn)保持著自己的純真,人世間的功名利祿對(duì)于她來說遠(yuǎn)不及鮮花來的可愛；她的世界是幸福的,是美好的。她擁有驚人的美貌卻不知,她是人們口中的紅顏禍水,所有心存欲望與邪惡的人,在目睹她的美貌之后都會(huì)拋下偽裝、自動(dòng)死亡。她對(duì)于自己的美、自己的能力毫不知情,每天天真如孩童般的一絲不掛的在院子中玩耍；人們認(rèn)為她是一個(gè)空有美貌的傻子,恐怕也只有銳利的大校才明白她的大智若愚[[]曾利君.加西亞·馬爾克斯作品的漢譯傳播與接受[M].北京:中華書局,2011.]。在整個(gè)馬孔多滅亡的時(shí)候,全部的人包括已經(jīng)離開過程這個(gè)小鎮(zhèn)的霍[]徐志強(qiáng).馬孔多神話與魔幻現(xiàn)實(shí)主義[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2009.[]曾利君.加西亞·馬爾克斯作品的漢譯傳播與接受[M].北京:中華書局,2011.二、以循環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)渲染魔幻色彩《百年孤獨(dú)》中最具魔幻色彩的當(dāng)屬其獨(dú)特的時(shí)空設(shè)置,它的時(shí)空概念完全不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作品的直線式敘述模式,即按事件發(fā)展順序進(jìn)行寫作,而采用了一種全新的環(huán)形設(shè)置,打破時(shí)空界限,根據(jù)人物的心理時(shí)間安排情節(jié)。在時(shí)間和空間的處理上,它常常借鑒西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法,打破時(shí)間、空間的順序和界限來增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力,使筆下的事件、人物具有夢(mèng)幻般的特征?？偟膩碚f,《百年孤獨(dú)》對(duì)馬孔多小鎮(zhèn)的大家族布恩迪亞家族七代人近百年的故事進(jìn)行了描寫。其故事的主線就是布恩迪亞家族幾代人魔幻不經(jīng)的生活經(jīng)歷以及馬孔多小鎮(zhèn)的建立于發(fā)展。在小說的描寫過程中,打破了傳統(tǒng)的直線性的時(shí)間軸,通過對(duì)布恩迪亞家族不同人物身上發(fā)生的在不同環(huán)境下的不斷的出現(xiàn)相同的事件進(jìn)行了描寫,這種魔幻的手法打破了過去與現(xiàn)在、現(xiàn)在與未來的時(shí)間、空間界限。作者馬爾克斯在對(duì)事情進(jìn)行描寫的時(shí)候,通過周而復(fù)始的圓周循環(huán)開展、通過首尾相接將其全面的融合在一起。這種具有魔幻性的敘述方式給人以強(qiáng)烈的沖擊與震撼；"《百年孤獨(dú)》如同一架歷經(jīng)百年的大風(fēng)車,故事像大風(fēng)車上的葉片,輪番地展現(xiàn)在觀眾面前。時(shí)間像是流逝的,又像是停滯的,凝在那兒,絲毫未動(dòng)。[[]陳光孚選編.拉丁美洲當(dāng)代文學(xué)評(píng)論[M].XX:漓江出版社,1988.[]陳光孚選編.拉丁美洲當(dāng)代文學(xué)評(píng)論[M].XX:漓江出版社,1988.

〔一多重倒敘的時(shí)間魔術(shù)在時(shí)間方面,過去、現(xiàn)在與將來相互重疊,大量運(yùn)用插敘倒敘,并且基本不做提示和交代,這讓作品的時(shí)序顯得特別紊亂,讀起來像墜入迷宮之中,理不清思緒。例如在《百年孤獨(dú)》中,作者將某一將來作為敘事端點(diǎn),從將來回到過去。"多年以后,奧雷里亞諾上校站在行刑隊(duì)面前,準(zhǔn)會(huì)想起他父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午"。"多年以后"、"多年之后"、"許多年以后"是《百年孤獨(dú)》的重要敘述語言,這既使時(shí)間輪回,也是制造懸念的手段。這種既能瞻前,又可顧后的循環(huán)往復(fù)的敘事時(shí)序形成了一個(gè)封閉的圓圈。作品中通過對(duì)馬孔多小鎮(zhèn)百年歷史變遷描寫的過程中,其時(shí)間始終都是在作者繞圈運(yùn)動(dòng),似乎沒有起點(diǎn)與終點(diǎn),時(shí)間始終是循環(huán)腐蝕的,其骨子里、血液里流淌的就是一種魔幻。魔幻始終充斥在整個(gè)馬孔多小鎮(zhèn)之中,時(shí)間對(duì)于他們來說,就是無限的循環(huán)。馬孔多小鎮(zhèn)的時(shí)間主要是根據(jù)馬孔多人的心理時(shí)間影響進(jìn)行循環(huán)反復(fù)的發(fā)展。這種時(shí)間有與真實(shí)世界的時(shí)間存在著一定的共性,它也有原理真實(shí)時(shí)間之外的狀態(tài)。在馬孔多小鎮(zhèn)成立初期,人們遵循著"日出而作,日落而息,鑿井而飲,耕田而食"的生活狀態(tài)與內(nèi)容,他們那個(gè)時(shí)候的時(shí)間概念就是日出與日落；當(dāng)吉卜賽人的到來,擾亂了小鎮(zhèn)的寧靜,馬孔多人們的堅(jiān)守的時(shí)間觀念與真實(shí)的時(shí)間產(chǎn)生了一定的沖突,這個(gè)時(shí)候的馬孔多才真正的融入了世界的時(shí)間軌跡之中,在一定程度上意味著馬孔多人們?cè)跁r(shí)間觀念上有所進(jìn)步。同時(shí)當(dāng)馬孔多小鎮(zhèn)感染了失眠癥的時(shí)候,其時(shí)間軸又停止了。馬孔多人們也做過努力,霍·阿·布恩迪亞著手是始終在制造著無法制造的記憶機(jī),但是通過他們自己的努力始終無法擺脫時(shí)間的枷鎖。當(dāng)吉卜賽人梅爾加德斯又一次的來到小鎮(zhèn),帶來了特效藥才使其又回到了真實(shí)的、正常的時(shí)間軌道之上。這種循環(huán)往復(fù)式的敘事方法和結(jié)構(gòu)加重了小說的魔幻性色彩?！捕h(huán)的人物姓名和宿命《百年孤獨(dú)》中小鎮(zhèn)也同時(shí)間一樣,沒有開端也沒有結(jié)束,其在"無中生有,自有至無"。所以它的空間結(jié)構(gòu)也是環(huán)形的,它像一個(gè)個(gè)封閉的圓圈,一環(huán)套著一環(huán)。馬孔多最初是一塊荒蕪的灘地,何塞·阿卡迪奧·布恩地亞根據(jù)夢(mèng)的啟發(fā)在這里建立起了一個(gè)只有二十幾戶人家的村落——馬孔多。在以后的一個(gè)世紀(jì)里,馬孔多逐步由村落發(fā)展成了小鎮(zhèn)、城市,經(jīng)歷了氏族社會(huì)、封建社會(huì)、被帝國主義壓迫的殖民地社會(huì),有過繁榮,也有過衰敗。但是,最終它卻被一場颶風(fēng)吹得無影無蹤,憑空從地球上消失了,完成了從無到無的循環(huán)。布恩地亞家族的世代延續(xù),馬孔多的百年發(fā)展都是徒勞,他們壓根兒就沒向前挪動(dòng)過一步,而只是在原地轉(zhuǎn)了一個(gè)圈。這些循環(huán)是可怕而又無奈的,馬孔多從建立時(shí)起就注定了只能是一個(gè)"鏡子城"。讀者在思維的跳躍中隨小說前行,荒誕、神秘、魔幻的體驗(yàn)就此產(chǎn)生。三、增強(qiáng)魔幻性的藝術(shù)手法夸張和荒誕是文學(xué)創(chuàng)作中常采用的寫作技法,魔幻現(xiàn)實(shí)主義也經(jīng)常在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上借助想象,抓住事物的某些特點(diǎn)加以夸大強(qiáng)調(diào),甚至達(dá)到荒誕離奇,令人難以臵信的地步。馬孔多小鎮(zhèn)的興衰歷程過程中處處充滿了魔幻的色彩。作家通過一系列大膽離奇的構(gòu)思和想象,把實(shí)實(shí)在在的觸目驚心的現(xiàn)實(shí)生活和來自神話、傳說的完全屬于幻想性的內(nèi)容糅合起來,運(yùn)用夸張、荒誕等多種寫法詮釋作品的內(nèi)涵,在百年孤獨(dú)中,通過象征與夸張手法充分的彰顯了百年孤獨(dú)的魔幻性。象征的本質(zhì)是魔幻的、象征的表象確實(shí)在隱喻現(xiàn)實(shí)。作者通過這種魔幻的敘述方式來對(duì)真實(shí)世界進(jìn)行揭露。在小說中通過對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、黨爭以及人們思想的描寫無一不影射當(dāng)時(shí)的拉丁美洲。可以說,馬孔多近百年來的發(fā)展歷史,就是對(duì)拉丁美洲十九世紀(jì)與二十世紀(jì)的發(fā)展變遷的描寫.下面我們通過象征與想象與夸張來簡述馬爾克斯的具有魔幻意義的修辭手法?！惨幌笳鞣?hào)的運(yùn)用馬爾克斯是一個(gè)想象力十分豐富的作家,他在想象的世界里確立自己和現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系,而他的想象主要是通過意象來表現(xiàn)給讀者的。意象是隱喻性很強(qiáng)的象征,他是藝術(shù)想象的載體。在某種程度上,馬爾克斯的創(chuàng)作呈現(xiàn)明顯的意象化趨勢,他超越了其他現(xiàn)代派作家純粹的"形式主義",超越了單純的形象化描寫,走向更深層次的意象化創(chuàng)作,以整體多義的意象引發(fā)讀者更多的想象思考。象征是借用某種具體形象暗示特定的人物或者事理,以表達(dá)深刻寓意和真摯感情的以物征事的表現(xiàn)手法。首先,首先,從書名《百年孤獨(dú)》具有十分明顯的象征意味,它象征著一個(gè)世紀(jì)的孤寂和與世隔絕,象征著拉丁美洲近百年的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)。這一百年是愚昧的、落后的,貧窮的、被壓迫的,這些的根本原因恰恰就是封閉和孤獨(dú)。因此,以"孤獨(dú)"作為拉美戰(zhàn)后歷史的象征意義十分貼切。從全書的敘事手法來看,不斷的循環(huán)、重復(fù)也象征著一百年的徒勞,一百年的虛幻、空白。其次,色彩意象在象征手法的運(yùn)用中也是一個(gè)突出重點(diǎn)。色彩本身沒有情感,但由于人獨(dú)特的知覺特性,當(dāng)顏色與具體載體想聯(lián)系時(shí),意象效果更加明顯。小說中出現(xiàn)的最多的顏色是黃色,它的象征意義也是最復(fù)雜的。印第安人視黃色為不吉利的顏色,被拉美人民視為兇兆。黃色是金錢的顏色,因此馬爾克斯友以黃色為一切離散、苦難、沒落、失敗、腐敗和死亡的象征：當(dāng)老布恩迪亞離世的時(shí)候,小黃花飄落了整整一夜,天亮的時(shí)候整個(gè)世界幾乎都是小黃花的世界；向俏姑娘求愛的外鄉(xiāng)人送她的玫瑰是黃色的；偷看俏姑娘洗澡而摔死的外鄉(xiāng)人流出的腦漿是琥珀色的；把美國香蕉公司送來的火車頭是黃色的,帶來了奴役、剝削和屠殺；墨爾基阿德斯被淹死死前"假牙上已長出開有黃花的水生小植物"；當(dāng)梅梅的男友馬烏里肖·巴比洛尼亞出現(xiàn)的時(shí)候,總會(huì)飛繞著一群黃蝴蝶,后來,他被子彈所傷,只能在床上等死；又比如"小金魚",象征著災(zāi)禍和毀滅：當(dāng)奧雷良諾上校送給自己17個(gè)兒子小金魚之后,他們都慘遭殺害等。作者把黃色作為腐敗、沒落、死亡、離散、失敗和苦難的象征,加以鋪天蓋地的運(yùn)用,如小黃花、黃蝴蝶、黃玫瑰、黃色的魚<小金魚>等,這些描寫既強(qiáng)化了作品的主題,又渲染了小說的魔幻性氣氛。此外,布恩迪亞家族的開端與終結(jié)都與豬尾巴有著一定的關(guān)系,第一代家族創(chuàng)始人就是因?yàn)樨i尾巴開辟了馬孔多,而第七代后人也是因?yàn)榻H結(jié)合生出了帶有豬尾巴的嬰兒,在其被紅螞蟻吞噬之后,意味著整個(gè)家族近百年的歷史被終結(jié)。這種近親結(jié)合,凸顯了原始欲望的原罪,諷刺了現(xiàn)實(shí)生活中無知落后的狀況,是整個(gè)家族發(fā)展、馬孔多走向文明的制約。這種悲劇的重演預(yù)示著整個(gè)馬孔多的輪回,也隱喻了整個(gè)拉丁美洲的落后與蒙昧。同時(shí)也對(duì)外來文明在對(duì)社會(huì)進(jìn)行野蠻入侵中產(chǎn)生的變異進(jìn)行了諷刺；嬰兒的早夭與馬孔多的消失是作者對(duì)過去的告別,對(duì)未來拉美走出孤獨(dú),走出混亂,走向獨(dú)立、文明的希望。這種畸形的返祖象征,也意味著人們將美好與希望寄托在下一代身上的愿望?！捕胂笈c夸張的修辭手法《百年孤獨(dú)》中修辭手法的運(yùn)用加重了"魔幻"的色彩,馬爾克斯用種種魔幻的意象來反映并揭露現(xiàn)實(shí)?！栋倌旯陋?dú)》中夸張手法的運(yùn)用有很多,這種手法以真實(shí)的時(shí)間與現(xiàn)象為基礎(chǔ),借助想象與幻想,夸大或渲染事物的特點(diǎn),營造一種離奇感,從而加強(qiáng)藝術(shù)效果。如寫外部文明對(duì)馬孔多的入侵："大伙驚異地看到鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下,木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響,甚至連那些遺失很久的東西,居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來,成群結(jié)隊(duì)地跟在阿德斯納兩塊魔鐵后面亂滾。"又如寫到美國香蕉公司對(duì)這里的入侵,它是通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來進(jìn)行的,那些美國人可以改變降雨規(guī)律,甚至莊稼生長的周期,書中說他們有著"上帝的威力"。再如寫夜晚的寂靜,作品描寫的是如此微妙,連螞蟻的叫聲似乎都聽得到,作者把它說成是"哄鬧聲",蛙蟲吃東西發(fā)出來的是"巨響",就連野草生長的聲音作者也沒有放過,把它描寫成"尖叫聲"。如寫罷工者被殺害之后,政府用有200節(jié)車廂、3個(gè)車頭的火車來運(yùn)送這些尸體,夸張的數(shù)字,把政府的惡毒、殘忍的面目清晰地揭露了出來。這些看上去是魔幻的東西,實(shí)際上恰恰是拉美的現(xiàn)實(shí)特征。同時(shí)也表現(xiàn)了作者高超的語言駕馭能力。全書最夸張的細(xì)節(jié)描寫莫過于霍塞·阿卡迪奧死時(shí),一股鮮血從門下流出,流過客廳,流出家門淌到街上,在高低不平的人行道上一直向前流,流下臺(tái)階,漫上石欄,沿著土耳其人大街流去,先向左,再向右拐了個(gè)彎,接著朝布恩地亞家拐了一個(gè)直角,從關(guān)閉的門下流進(jìn)去,為了不弄臟地毯,就挨著墻角,穿過會(huì)客室,又穿過一間屋,劃了一個(gè)大弧線繞過了飯桌,急急的穿過海棠花長廊,從正在給奧雷良諾·霍塞上算術(shù)課的阿瑪蘭塔的椅子下偷偷流過,滲進(jìn)谷倉,最后流到廚房里,那兒烏蘇拉正預(yù)備打三十六只雞蛋做面包??他死后,尸體上的火藥味一直不肯散去,人們用了各種辦法,最后一直到很多年以后,香蕉公司的工程師給墳包上又加了一層混凝土,那氣味才終于止住。想象寫法的運(yùn)用在文中也很常見,如奧雷良諾·布恩地亞上校在軍營開槍自殺時(shí),遠(yuǎn)在馬孔多鎮(zhèn)的烏蘇婭正在詫異牛奶怎么煮了那么久還沒開,把爐上的奶壺蓋揭開一看,里面滿是蠕動(dòng)的蛀蟲。她立刻感應(yīng)到并驚叫說："他們把奧雷良諾殺死了！"又如尼卡塔爾·雷依納神父為籌集修建教堂的資金,喝了一杯巧克力,就自動(dòng)升起,離地面12厘米。這種違反常識(shí)不可思議的描寫,加強(qiáng)了馬孔多的神秘氣氛。作者在書中極盡想象與夸張之能,甚至不惜將現(xiàn)實(shí)與人物變形、扭曲,以達(dá)到他想要表達(dá)的現(xiàn)實(shí)目的。"如果說現(xiàn)實(shí)主義是社會(huì)的一面鏡子,那么魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法可以比喻為社會(huì)的一面哈哈鏡。"這句話非常深刻、形象的道出了《百年孤獨(dú)》中想象與夸張的現(xiàn)實(shí)意義。首先,極度的想象與夸張使表達(dá)的效果更強(qiáng)烈,使讀者印象更深刻。其次,今天在我們看來是夸張的事物,在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乩擂r(nóng)民心目中就是現(xiàn)實(shí)。比如磁鐵的吸引力對(duì)孤陋無知的農(nóng)民來說絕對(duì)是神秘的,因此在他們心中產(chǎn)生那樣的印象其實(shí)一點(diǎn)也不夸張,這就更深刻的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)拉美農(nóng)村的愚昧落后。第三,非凡的想象力造成的種種幻想、幻覺從未脫離現(xiàn)實(shí),作者只是借用魔幻的手法來揭露現(xiàn)實(shí)、描述現(xiàn)實(shí),反映民族的苦難,使讀者更深刻理解拉美現(xiàn)實(shí)的沉重。結(jié)語《百年孤獨(dú)》建構(gòu)了一個(gè)充滿著神奇色彩的世界,作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典作品,在創(chuàng)造觀念、敘事技巧和寫作手法上充分的體現(xiàn)了魔幻性,作者在字里行間中對(duì)魔幻性進(jìn)行了完美的詮釋,并將魔幻內(nèi)容帶入讀者熟悉的意識(shí)狀態(tài)里,通過他的文字、敘述方式使讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生魔幻的效果。這種創(chuàng)作方式徹底顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)觀念,觸動(dòng)了真?zhèn)€世界文壇。在百年孤獨(dú)的開篇,作者這樣寫道"多年