審美活動中的主體與對象

審美活動中的主體與對象一、審美主體與對象只存在審美活動中在審美活動之前或在審美活動之外既不存在抽象的審美主體,也無所謂抽象的審美對象，它們只有在一定的審美活動中才是有意義的、現(xiàn)實的，才是構成審美活動的兩個具體因素.美在心，還是在物？古老爭論。主客二分的形而上學思維模式審美活動優(yōu)先論審美主客體相互依存、互為條件主客統(tǒng)一的實踐即對象化活動來把握主客體及其相互關系現(xiàn)象學的意向性結構二、審美主體的存在狀態(tài)審美主體的存在狀態(tài)主體在審美中主要是一種精神性的存在方式。在審美中，人主要發(fā)揮著自己精神性的本質力量，人是通過精神性的勞動在從精神上占有對象的過程中來確證自己的現(xiàn)實存在的。（一）驚異人從其他活動的主體向審美主體轉化的開端,也是審美對象開始顯現(xiàn)自身的契機。審美驚異的特點：首先，審美驚異不是一種理性的求知欲，而是一種鮮活的生命感。其次，審美驚異的產(chǎn)生既依賴于主體一定的自身條件，也依賴于對象本身一定的客觀條件自然奇觀藝術奇觀（二）體驗.所謂審美體驗，就是主體在具體審美活動中被具有某種獨特性質的客體對象所深深地吸引，情不自禁地對之進行領悟、體味、咀嚼,以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨特的精神狀態(tài)。體驗不是一個認識論概念，而是一個存在論范疇。.生活體驗為審美體驗提供了不竭的源泉。生活體驗往往帶有實用功利目的，生活體驗總是分散的、零碎的,常常著眼于局部利益和眼前目的。審美體驗不僅擺脫了有限功利目的羈絆，而且更重要的是，審美體驗具有整體性和根本性?？疵赡塞惿础覀兒彤嫷年P系.我們處于一種安全而優(yōu)越的地位，享受著觀賞之全體的愉快，驕傲和躊躇滿志。然而走到蒙娜麗莎之前，情形有些不同了。我們的靜觀受到意外的干擾。畫中的主題并不是安安穩(wěn)穩(wěn)地在那里“被看”，“被欣賞”，“被味鑒”。相反，她也在“看”，在凝眸諦視，在探測。側了頭，從眼角上射過來的目光，比我人的更專注,更鋒銳，更持久，更具密度，更蘊深意。她爭取著主體的地位，她簡直要把我們看成一幅畫，一由靜物，任她的眼光分析，解剖，而且估價。她簡直動搖了我們作為“欣賞者”的存在的權利和自信。節(jié)選自熊秉明《看蒙娜麗莎看》（三）澄明：走向本真的世界.所謂澄明之境，就是光明、敞亮的境界，對世界的清晰把握。.物質生產(chǎn)勞動、一般的精神生產(chǎn)活動（認識活動、道德活動等），它們本身都還不是種澄明的境界。.只有在審美的凝神觀照體驗中澄明之境才會自動現(xiàn)身出來。三、審美對象自身的客觀條件任何一種審美對象都不能離開一定的物質基礎，都必須以一定的客觀物質材料作為其現(xiàn)實存在的必要條件。一般來說，審美對象的物質因素主要是指構成具體事物的色彩、線條、形狀、音響等可以被人的耳、目所直接把握的感性屬性，這是由審美活動根本上是一種精神觀照活動所決定的（一）色彩色彩是事物各種審美條件中最重要的感性質料之一。色彩的審美意義主要表現(xiàn)在表情性和象征性兩個方面。所謂表情性是指色彩能直接喚起人的某種感受和情感。所謂象征是指在不同民族中，由于傳統(tǒng)習慣，某種色彩與某種特定內容形成較為固定的聯(lián)系，從而使色彩具有了一定的文化意義。暖色與冷色白色與紅色白色與黑色（二）線條線條也是構成客體審美條件的一種重要的感性質料。線條被賦予了某種觀念意義，從而成為造型藝術的種特殊語匯。線條或形狀并不是死氣沉沉的、而是帶有某種情感表現(xiàn)特性和象征意義，有人曾對它們做過精彩描述。（三）形狀形狀（體）不僅構成事物的輪廓，是一切審美對象得以存在的最基本的層次，面旦它本身還具有一定的表情性客觀事物形狀各異的體態(tài)，正是審美對象多樣性的物質基礎。二、審美條件向審美對象的現(xiàn)實轉化審美對象只是在具體的審美活動中才現(xiàn)實地生成并顯現(xiàn)出來的。只有在審美活動中，事物對象才既超脫了功利性，又擺脫了抽象的分析，而得以如其所是地顯現(xiàn)自身，才帶著它鮮活的生命力和本真性向主體敞開和呈現(xiàn)，審美對象也就得以現(xiàn)實的生成。在審美活動中，主體不僅超越了主客二分的思維模式，甚至也超越了自己狹隘片面的生命狀態(tài)。當主體全面地向對象開放自己的時候,審美對象也就完整地向主體昭顯出來。正是主體的非現(xiàn)實化，使審美對象獲得了現(xiàn)實的生命三、審美對象的非實體性與開放性（一）非實體性審美對象不僅不是一種物質實體，而且它也不是精神性的實體。它只是物質與精神、客觀與主觀相互滲透從而熔鑄成的一種獨特意象,審美對象就存在于審美主體對具備一定審美價值屬性的客觀事物獨特的觀照和體驗之中。審美對象之所以會具有非實體性,是因為審美活動并不是一種單純的靜觀，而是一種積極的建構過程。（二