2018屆第一輪10.1-樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求-手機(jī)經(jīng)典

2018屆第一輪

10.1樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求梅林中學(xué)胡軍思辨實(shí)踐哲學(xué)探究唯物辯證法唯物辯證法的總特征/基本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：沖突的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律我們相識(shí)問題的根本方法：沖突分析法唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）學(xué)問回顧考試大綱考點(diǎn)考題統(tǒng)計(jì)考查難度唯物辯證法的聯(lián)系觀①聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性②整體和部分的關(guān)系③系統(tǒng)優(yōu)化方法2015全國(guó)Ⅰ,232015全國(guó)Ⅱ,222014全國(guó)Ⅰ,21★★唯物辯證法的發(fā)展觀①發(fā)展的概念②發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性

③發(fā)展的量變及質(zhì)變狀態(tài)2015全國(guó)Ⅱ,212014全國(guó)Ⅰ,20★★★唯物辯證法的矛盾觀①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性②矛盾的普遍性和特殊性③主次矛盾和矛盾的主次方面④具體問題具體分析2016全國(guó)Ⅰ,212016全國(guó)Ⅰ,232016全國(guó)Ⅲ,39(1)2016全國(guó)Ⅱ,39(1)2014全國(guó)Ⅰ,20★★★辯證的否定觀與創(chuàng)新意識(shí)①辯證的否定觀②辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)2016全國(guó)Ⅱ,21★★從1876年貝爾獨(dú)創(chuàng)電話以來，閱歷了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，電話通訊服務(wù)已走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)生活和人們溝通信息所不行缺少的重要工具。

移動(dòng)電話開啟了人們溝通交流的新時(shí)代。通信的發(fā)展與創(chuàng)新走進(jìn)生活

手機(jī)之過去篇摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年頭末移動(dòng)通訊起先進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的第一代手機(jī)新貴，在中國(guó)人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價(jià)曾達(dá)到3-4萬(wàn)元。走進(jìn)生活（1）“大哥大”有哪些作用？（試列舉幾個(gè)方面。）如：溝通更加隨時(shí)、便捷和快速；通信進(jìn)入移動(dòng)時(shí)代；應(yīng)用無線電技術(shù)等（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）如：體積大、重量重、攜帶不便、功能少等否定確定透過生活看哲理(3)”大哥大”被淘汰的根本緣由是什么？是因?yàn)榕f一代手機(jī)自身存在的缺陷以及新一代手機(jī)的出現(xiàn)和發(fā)展，1.含義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己確定方面是事物中維持其存在的方面，否定方面是事物中促使其滅亡的方面。

接打電話、

接打電話、短信接打電話、短信、游戲、照相、彩鈴等接打電話、短信、游戲、照相、網(wǎng)絡(luò)閱讀、應(yīng)用商店、地圖和位置服務(wù)等1G手機(jī)2G手機(jī)3G手機(jī)透過生活看哲理手機(jī)從1G到2G到3G是不是發(fā)展，說明白辯證的否定有什么特點(diǎn)——實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生，促使舊事物滅亡——說明：辯證的否定：是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（發(fā)展通過辯證否定實(shí)現(xiàn)）3G手機(jī)還是不是以前的1G和2G手機(jī)，它們之間有什么聯(lián)系？無論手機(jī)怎么升級(jí)照舊是手機(jī)不是手雷或者手槍，說明白辯證的否定還有什么特點(diǎn)？——新事物產(chǎn)生于舊事物，吸取、保留和改造舊事物中主動(dòng)的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——說明：辯證的否定：是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。2.辯證的否定觀的特點(diǎn)辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。3.辯證否定觀的實(shí)質(zhì)辯證的否定是既有確定，又有否定，既克服又保留。不是簡(jiǎn)潔地確定一切和否定一切。揚(yáng)棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素4.方法論要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。手機(jī)的重生，是否意味著對(duì)前生的全盤否定？事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展

形而上學(xué)的否定觀問題：

假如簡(jiǎn)潔地確定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙5.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀內(nèi)涵事物自身的否定外力的否定特點(diǎn)聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的中斷發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的停止實(shí)質(zhì)

“揚(yáng)棄”即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切辯證否定觀含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。特點(diǎn)：是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)（…根本途徑）是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（吸取、保留、改造）實(shí)質(zhì)：是“揚(yáng)棄”，既確定又否定，既克服又保留把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么確定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。原理：方法論：必需樹立創(chuàng)新意識(shí)反對(duì)：(1)人把蟲子踩死(2)把一粒麥種磨碎(3)改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展(4).看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的嬰兒一起倒掉(5)

不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革前的歷史時(shí)期,也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。推斷:下列說法符合辯證否定原理的是?（搶答）(3)

(5)

第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)，3G作為新一代手機(jī)是否具有永恒的生命力？為什么？現(xiàn)有手機(jī)的款式和功能為我們所接受任何事物對(duì)它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來，都有它存在的理由?，F(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永恒的生命力世界恒久處在運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展過程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變更，原來存在的理由就會(huì)丟失。更新一代的4G和5G手機(jī)的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增加原來沒有的新內(nèi)容，它又不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高階段也最終走向衰落和滅亡。一、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)1、樹立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)世界恒久處在不停地運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的過程中。(1)辯證法對(duì)現(xiàn)存事物在確定的同時(shí)存在著否定,即對(duì)現(xiàn)存事物的必定滅亡的理解；(2)辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的確定是從它短暫性方面去理解的；(3)辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵批判—革命—?jiǎng)?chuàng)新—對(duì)事物的不合理促使舊事物的滅亡推動(dòng)新事物的出現(xiàn)和成長(zhǎng)（1）創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破。（2）要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系：緊密聯(lián)系：如：鄧小平理論是創(chuàng)新，就是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義是生產(chǎn)關(guān)系越公越好理論的批判。如：我們改革走什么道路問題。“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”試驗(yàn)4、辯證法的革命批判精神的方法論要求：-----樹立創(chuàng)新意識(shí)做到：（1）親密關(guān)注變更發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；（破舊）（2）留意探討新狀況，擅長(zhǎng)提出新問題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立新）辯證法的革命批判精神原理：樹立創(chuàng)新意識(shí)①關(guān)注變更發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除落后觀念；②留意探討新狀況,擅長(zhǎng)提出新問題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界。辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。方法論：①辯證法對(duì)現(xiàn)存事物在確定中包含否定的理解②對(duì)現(xiàn)存事物的確定是從它短暫性方面去理解③辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀含義：自己否定自己，自己發(fā)展自己特點(diǎn)：是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄，既克服又保留，既確定又否定。要求我們樹立樹立創(chuàng)新意識(shí)辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)①關(guān)注變更發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除落后觀念；②留意探討新狀況,擅長(zhǎng)提出新問題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界。小結(jié)：易錯(cuò)點(diǎn)1：錯(cuò)誤理解辯證否定觀的內(nèi)涵【典例】(2014?安徽卷，9)英國(guó)哲學(xué)家波普爾說：“假如我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們特殊接近于正確?！边@句話告知我們()①辯證否定是事物之間的相互否定②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③沖突雙方在確定條件下相互轉(zhuǎn)化④真理是主觀性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④1.典例剖析：辯證的否定是事物自身的否定，①錯(cuò)誤；真理是客觀的，④錯(cuò)誤2.設(shè)陷方式：通常的設(shè)陷方式是有意混淆辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀，要么確定一切，要么否定一切3.應(yīng)對(duì)策略：辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中主動(dòng)合理的因素解析：中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，這一新常態(tài)要持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，體現(xiàn)事物確定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，①符合題意；事物結(jié)構(gòu)變更會(huì)引起質(zhì)變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)可促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，②符合題意；事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，據(jù)此可解除錯(cuò)誤觀點(diǎn)③；新事物繼承了舊事物中的主動(dòng)因素，增加了舊事物所沒有的合理因素，新事物代替舊事物是辯證的否定過程，而非根本否定，因此④觀點(diǎn)錯(cuò)誤；故答案選A。答案A對(duì)應(yīng)訓(xùn)練：(2015?天津卷，7)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了()①事物確定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④新事物對(duì)舊事物的根本否定A．①②B．①④C．②③D．③④[點(diǎn)撥]創(chuàng)新是指在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新狀況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必定要對(duì)一些落后的、不符合實(shí)際狀況的舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定。但創(chuàng)新并不是否定舊事物中的一切東西，對(duì)于舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍需繼承。[答案]D[解析]辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，故③錯(cuò)誤，應(yīng)解除。①②④都正確。易錯(cuò)點(diǎn)2創(chuàng)新就是否定一切1．亞里士多德在西方被稱為“最博學(xué)的人”，也被奉為物理學(xué)的確定權(quán)威，他認(rèn)為“重物體比輕物體下落速度要快些”的觀點(diǎn)，統(tǒng)治了西方將近兩千年。1590年伽利略作了著名的比薩斜塔自由落體試驗(yàn)，證明物體下落的速度與物體的重量無關(guān)，進(jìn)而動(dòng)搖了亞里士多德長(zhǎng)期在物理學(xué)中的統(tǒng)治地位，引起了極大的振動(dòng)。這告知我們()①堅(jiān)持辯證的否定觀，要敢于懷疑權(quán)威，立足實(shí)踐，不斷創(chuàng)新②堅(jiān)持辯證的否定觀，要不唯上，不唯書，只唯實(shí)③堅(jiān)持辯證的否定觀，就要敢于顛覆前人的一切成果④堅(jiān)持辯證的否定觀，要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④【典例】(2016?江蘇卷，30)在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、國(guó)際流行的私人定制等概念引入到工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是()①要樹立辯證的否定觀②要堅(jiān)持共性與特性相統(tǒng)一

③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革④沖突的特殊性寓于普遍性之中A．①②B．①④C．②③D．③④解析：1.定考點(diǎn)：辯證的否定觀，普遍性和特殊性的關(guān)系，創(chuàng)新的作用。2.抓關(guān)鍵：這些手工藝大師們的做法3.析選項(xiàng)：通讀題意和選項(xiàng)后，首先確定④錯(cuò)誤，因?yàn)槭菦_突的普遍性寓于特殊性之中；手工藝大師轉(zhuǎn)變觀念，為傳統(tǒng)手藝注入了了新的活力，這不是“社會(huì)制度”的變革，故③解除；①②表述正確且與題意相符，故正確答案是A。命題點(diǎn)3：理解辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀易錯(cuò)點(diǎn)4不能理解唯物辯證法的革命批判精神的特質(zhì)4．“人肉搜尋”是指利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜尋(機(jī)器搜尋)為人找人、人問人的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)。由于其在反腐敗的同時(shí)也暴露了某些人的隱私，江蘇省某市立法禁止“人肉搜尋”，結(jié)果網(wǎng)民大嘩。下列對(duì)“人肉搜尋”現(xiàn)象相識(shí)正確的有()①?gòu)漠?dāng)今時(shí)代的社會(huì)條件來說，它有存在的理由②對(duì)其不能簡(jiǎn)潔地全盤否定，但可以全盤確定③“人肉搜尋”具有短暫性，最終會(huì)讓位于更高階段的事物④對(duì)“人肉搜尋”的否定純粹是人為的外力的作用A．①②B．②③C．①③D．②④[點(diǎn)撥]理解辯證否定的革命批判精神時(shí)要留意以下幾點(diǎn)：(1)事物的存在對(duì)于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說是有理由的、必定的；(2)事物隨著時(shí)間的推移和條件的變更，原來存在的理由就會(huì)丟失；(3)沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。[答案]C[解析]辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的確定的理解中同時(shí)包含著對(duì)它否定的理解，對(duì)事物的存在都是從它的短暫性方面去理解，故①③正確，