物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷課件- 高中歷史人民版必修二

物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷——以溥儀為例愛新覺羅·溥儀（1906年2月7日—1967年10月17日），清朝末代皇帝，在位三年，也是中國歷史上最后一個皇帝。也稱清廢帝或宣統(tǒng)帝。從皇帝到公民1925年1929年晚清19世紀(jì)中葉—20世紀(jì)中葉服飾變化趨勢：寬松肥大到合身適體、短袍窄袖文繡（1909—1953）你認(rèn)為溥儀在1949年后最有可能穿什么服裝？辛亥革命后，中山裝流行，成中國男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝。美觀、適體、方便、平民化近現(xiàn)代服飾的變遷簡表階段表現(xiàn)服飾特征時代特征鴉片戰(zhàn)爭后至新中國成立新中國成立至改革開放改革開放至今長袍馬褂西裝、旗袍中山裝中山裝蘇式服裝綠軍裝干部裝異彩紛呈走向世界中西合璧土洋并存與國家政治生活聯(lián)系緊密美觀大方彰顯個性半殖民地半封建的社會性質(zhì)世界逐漸聯(lián)為一體探索建設(shè)獨(dú)立自主改革開放經(jīng)濟(jì)全球化從“一后一妃”到一夫一妻婚禮儀程（1922年）行納采禮（11月10日）皇后行冊立禮（11月30日巳刻）舉行大婚典禮（12月1日子刻）帝后在景山壽皇殿向列祖列宗行禮（12月2日）帝在乾清宮受賀（12月3日）在重華宮中的漱芳齋連演三天戲（結(jié)婚次日起）溥儀的婚事從流程安排上看具有什么特點(diǎn)？刪繁就簡——據(jù)溥儀《我的前半生》整理正式婚禮舉行那天，在民國的兩班軍樂隊后面，是一對穿著蟒袍補(bǔ)褂的冊封正副使（慶親王和鄭親王）騎在馬上，手中持節(jié)（像蘇武牧羊時手里拿的那個鞭子），在他們后面跟隨著民國的軍樂隊和陸軍馬隊、警察馬隊、保安隊馬隊。再后面則是龍鳳旗傘、鸞駕儀仗七十二副，黃亭（內(nèi)有皇后的金寶禮服）四架，宮燈三十對，浩浩蕩蕩，向“后邸”進(jìn)發(fā)?！邇x《我的前半生》據(jù)材料，分析溥儀的婚禮在儀式內(nèi)容上又具有怎樣的特點(diǎn)？中西合璧，土洋并存蔡元培的征婚啟事：(一)女子須不纏足者；(二)須識字者；(三)男子不娶妾；(四)男死后，女可再嫁；(五)夫婦如不相和，可離婚。

1923年蔡元培與周峻在婚禮上的合影文繡、英文老師任薩姆、婉容文繡與溥儀的離婚協(xié)議書溥儀的妃子因?yàn)榈酆蟮呐按?、太監(jiān)的威逼……聘請律師要求離婚?！旖颉秶鴱?qiáng)報》登載《溥儀妃子離婚》的評論

文繡的行為讓你如何理解當(dāng)時的女性？第一章原則第一條廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益的新民主主義婚姻制度。第二條禁止重婚、納妾。禁止童養(yǎng)媳。禁止干涉寡婦婚姻自由。禁止任何人藉婚姻關(guān)系問題索取財物?！吨腥A人民共和國婚姻法（1950）》溥儀的喪禮（1967年）一九六七年十月十七日凌晨二時三十分，溥儀咽了最后一口氣……對溥儀后事的處理……總理講，溥儀遺體可以火化也可以埋葬，根據(jù)家屬意見，可以選擇在革命公墓、萬安公墓和另一處墓地的任何一個地方安葬或寄存骨灰?！?jīng)家族一致商定了……二十二日，我、浦杰，還有一位街坊的女兒，一起到八寶山人民骨灰堂辦理了骨灰寄存手續(xù)?！痪虐拴柲晡逶露湃障挛缛龝r半，在政協(xié)禮堂舉行了溥儀、王耀武和廖耀湘三位政協(xié)委員的追悼會……根據(jù)中央指示，在八寶山革命公墓第一室付舍，重新安放了溥儀的骨灰?！钍缳t《溥儀與我》慈禧太后的葬禮剪去長辮后的溥儀晚清上海衙門跪官民國初年點(diǎn)頭鞠躬1922年，宋慶齡與美國記者握手民國五年愛國女校學(xué)生合影中國近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變遷具有什么特點(diǎn)？中西合璧、土洋并存空間不平衡過程的漸進(jìn)性……探討：中國近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗發(fā)生變化的原因有哪些？內(nèi)因：政治環(huán)境的改變（辛亥革命、新文化運(yùn)動、新中國成立、改革開放等）

經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力的提高思想文化觀念轉(zhuǎn)變外因：外來思想文化的傳入世界聯(lián)系日益密切課堂小結(jié)文化的全球化是一種理想。其實(shí)所謂全球化真正說起來就是西方化?，F(xiàn)在你看到很多中國人在穿西裝，你有沒有看到美國人在紐約大街上穿唐裝，沒有。這個所謂全球化就是西方化，西方化最主要的也就是美國化，當(dāng)然也有可能日本化。在可見的未來，所謂的全球化就是美國化?！喙庵?/p>

1、1919年，某新潮社社員暨《新潮》雜志主要撰稿人在面臨個人婚事抉擇時看重八字、命書，認(rèn)為“這些命書，無論然否，要之我的婚事，乃聽其主持，不得不看為一生絕大的紀(jì)念品”。該事例說明(

)A新潮社是一個保守社團(tuán)B新式青年仍可接受傳統(tǒng)婚俗C國人尚未認(rèn)同西式婚俗D八字、命書決定時人的婚姻

2、秋瑾（1875年—1907年）在《敬告姊妹們》一文中說：“如今女學(xué)堂也多了，女工藝也興了，但學(xué)得科學(xué)工藝，做教習(xí)，開工廠，何嘗不可養(yǎng)活自己呢？也不致坐食，累及父兄、夫子了。一來，可使家業(yè)興??；二來，可使男子敬重，洗了無用的名，收了自由的