順乎世界之潮流課件- 高中歷史人民版必修三

中國(guó)人從“師夷長(zhǎng)技以制夷”開始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主科學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中……每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。

——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》以人閱史，洞察時(shí)代

——順乎世界之潮流必修三專題三近代中國(guó)思想解放的潮流林則徐（1785-1850）

睜眼看世界的睿智偉人睜眼看世界的睿智偉人

彼之大炮，遠(yuǎn)及十里內(nèi)外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮，如內(nèi)地之放排槍，連聲不斷，我放了一炮后，須輾轉(zhuǎn)移時(shí)，再放一炮，是技不熟也……——茅海建《天朝的崩潰》林則徐看到了英國(guó)有哪些優(yōu)點(diǎn)？他是怎么應(yīng)對(duì)的？半夢(mèng)半醒間的舊時(shí)精英

……況如茶葉大黃，外國(guó)所不可一日無(wú)也。中國(guó)若靳其利而不恤其害，則夷人何以為生？……而外來(lái)之物，皆不過(guò)以供玩好，可有可無(wú)。既非中國(guó)要需，何難閉關(guān)絕市。

——林則徐《諭英國(guó)國(guó)王書》（1840.1.18

）

你認(rèn)為林則徐看世界有何局限性？林則徐（1785-1850）

睜眼看世界的睿智偉人半夢(mèng)半醒間的舊時(shí)精英冷落歡迎在國(guó)內(nèi)：少有人問(wèn)津罵聲撲面而來(lái)大逆不道的書主張付之一炬最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右在日本：如獲至寶革新內(nèi)政的“有用之書”被大量翻印印刷了15版維新思想家佐久間象山……“真可謂海外同志矣”《海國(guó)圖志》是本什么樣的書，國(guó)內(nèi)為什么把它稱作大逆不道的書？國(guó)內(nèi)士大夫和日本有識(shí)之士對(duì)《海國(guó)圖志》的態(tài)度是如何的？《海國(guó)圖志》的遭遇師夷長(zhǎng)技以制夷

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾國(guó)潘接到《北京條約》的文本時(shí)，“閱之不覺嗚咽”；奕在萬(wàn)壽山上親眼目睹火燒圓明園的熊熊大火，“痛哭無(wú)以自容”。開啟近代化的改革者維護(hù)舊帝國(guó)的裱糊匠李鴻章（1823-1901）開啟近代化的改革者材料一：……中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。──《江蘇巡撫李鴻章致總理

衙門原函》李鴻章所說(shuō)的“外國(guó)利器”和“制器之器”分別指什么？學(xué)習(xí)“制器之器”的目的是什么？師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)李鴻章及洋務(wù)派的活動(dòng)所涉及的領(lǐng)域？同治二年（公元1863年）設(shè)外國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)館于上海四年設(shè)江南機(jī)器制造局于上海十一年挑選學(xué)生赴美肄業(yè)；設(shè)輪船招商局光緒二年（公元1876年）派福建船政生出洋學(xué)習(xí)六年購(gòu)鐵甲船；設(shè)水師學(xué)堂于天津；設(shè)南北洋電報(bào)七年設(shè)開平礦務(wù)局八年設(shè)織布局于上海十一年設(shè)武備學(xué)堂于天津十三年開辦漠河金礦十四年北洋海軍成軍二十年設(shè)醫(yī)學(xué)堂于天津

——根據(jù)趙焰《晚清有個(gè)李鴻章》整理開啟近代化的改革者近代化的核心：經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化政治的民主化思想的科學(xué)化材料中的破屋子指的是什么？裱糊匠指的是哪類人？裱糊匠們用什么“材料”東貼西補(bǔ)？維護(hù)舊帝國(guó)的裱糊匠材料一我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實(shí)在放手辦理？不過(guò)勉強(qiáng)涂飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時(shí)。如一間破屋子，由裱糊匠東貼西補(bǔ)……乃必欲爽手扯破，又未預(yù)備何等修葺材料，何種改造方式，自然真相破露不可收拾，但裱糊匠又何術(shù)能負(fù)其責(zé)？”

——吳永《庚子西狩從談》你認(rèn)為“何嘗能實(shí)在放手辦理”的因素是什么？材料二：頑固派罵道：“李鴻章、丁汝昌直欲不用夷變夏不止?！倍∪瓴€被送了個(gè)“丁鬼奴”的綽號(hào)。——?jiǎng)⒋蟠?、吳向紅《新學(xué)苦旅—科學(xué)·社會(huì)·文化》中體西用須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó),要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化,除了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨來(lái)。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門、落不了戶?！?/p>

以后的向西方學(xué)習(xí)的發(fā)展歷程，是在“中體西用”宗旨的引導(dǎo)下邁開步伐的，又徐徐地沖擊著”中體西用“的宗旨。

——陳旭麓《近代史思辨錄》

維護(hù)舊帝國(guó)的裱糊匠“中體西用”在客觀上起到了什么作用？為什么沒有“中體”作為前提，“西用”就無(wú)所依托？嚴(yán)復(fù)（1854-1921）四應(yīng)科舉失意者精通西學(xué)第一人科舉四考不中1885，回閩應(yīng)鄉(xiāng)試，不第1888，赴京應(yīng)順天鄉(xiāng)試，又落第1889，再赴京，再落第1893，回閩應(yīng)鄉(xiāng)試，再落第嚴(yán)復(fù)為什么要多次參加科舉考試？府君自由歐東歸后，見吾人事事竺舊，鄙夷新知，于學(xué)則徒尚詞章，不求真理。每向知交痛陳其害，自思職微言輕，且不由科舉出身，故所言每不見聽?！獓?yán)璩《侯官嚴(yán)先生年譜》嚴(yán)復(fù)屢次落第說(shuō)明了什么？四應(yīng)科舉的失意者“我近來(lái)不與外事，得有時(shí)日多看西書，覺世間惟有此種是真實(shí)事業(yè)?！?/p>

——嚴(yán)復(fù)（1894）1898年出版精通西學(xué)第一人嚴(yán)復(fù)認(rèn)為的“真實(shí)事業(yè)”指什么？物競(jìng)天擇，適者生存；世道必進(jìn),后勝于今。

——嚴(yán)復(fù)（1898）為什么進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)會(huì)起這么大的影響？“眼中未見此等人”、“中國(guó)西學(xué)第一”

——康有為愛國(guó)、進(jìn)步精通西學(xué)第一人結(jié)合書本和材料，新的“人心”和“民氣”指的是什么？自嚴(yán)氏之書出，而物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，中國(guó)民氣為之一變。

——章太炎（《述侯官嚴(yán)氏最近政見》）啟蒙精通西學(xué)第一人1898年9月14日,光緒帝召見嚴(yán)復(fù)于乾清宮。9月19日《國(guó)聞報(bào)》刊載了這次召見的部分對(duì)話：光緒帝：“本年夏間，有人參汝在天津《國(guó)聞報(bào)》館主筆，其中議論可都是汝的筆墨乎？汝近來(lái)尚在《國(guó)聞報(bào)》館主筆否？”嚴(yán)復(fù)：“臣非該館主筆，不過(guò)時(shí)有議論，交于該館登報(bào)耳?！惫饩w帝：“汝所上報(bào)之文，其中得意文章有幾篇？”嚴(yán)復(fù)：“無(wú)甚得意者，獨(dú)本年正月間有《擬上皇帝書》一篇，其文頗長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)分作六、七日登到，不知曾蒙御覽否？”光緒帝：“他們沒有呈上來(lái)，汝可錄一通進(jìn)來(lái)，朕急欲觀之?！眹?yán)復(fù)：“臣當(dāng)時(shí)是望皇上變法自強(qiáng)，故書中多此種語(yǔ)，今皇上圣明，業(yè)已見之行事，臣之言論已同贅旒?！惫饩w帝：“不妨，如可繕寫上來(lái)，但書中大意是要變什么法？”嚴(yán)復(fù)：“大意請(qǐng)皇上于未變法之先，可先到外洋一行，以聯(lián)各國(guó)之歡；并到中國(guó)各處縱人民觀看，以結(jié)百姓之心云云?！惫饩w帝（微嘆）：“中國(guó)就是守舊人多，怎好？”精通西學(xué)第一人材料一：戊戌變法的主要內(nèi)容政治：……允許官民上書言事……經(jīng)濟(jì)：……保護(hù)農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展；獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造……軍事：裁汰綠營(yíng)，精練新軍……文化教育：開辦京師大學(xué)堂，各地設(shè)立中小學(xué)堂，兼習(xí)中西學(xué)科；廢八股……材料二：嚴(yán)復(fù)建議治標(biāo)之道：練兵、籌餉、開礦、筑路、興商治本之道：鼓民力（禁鴉片和纏足），開民智（廢八股，興西學(xué)），新民德（設(shè)議院，地方選舉）嚴(yán)復(fù)的主張跟戊戌變法的實(shí)踐在政治方面有什么差異？說(shuō)明什么？精通西學(xué)第一人根據(jù)材料，思考康有為、嚴(yán)復(fù)的變法思想的理論來(lái)源有什么差別？在變法方式上有何差異？材料三：嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：“國(guó)家法制之變也，必以漸進(jìn)而無(wú)頓”。材料一：康有為和嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論思想呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，前者主張三世進(jìn)化論（將《春秋公羊傳》、《禮記》、《易》的思想結(jié)合起來(lái)），后者傾向于物競(jìng)天擇、適者生存。材料二：康有為認(rèn)為：“不變則已，一變則當(dāng)全變之、急變之”?！鼐w娜《康有為、嚴(yán)復(fù)變革思想之比較》嚴(yán)復(fù)年譜（部分）：1898年9月14日（46歲），光緒帝召見于乾清宮。9月21日，戊戌政變發(fā)生，次日返津。精通西學(xué)第一人1899年哲學(xué)家穆勒《自由釋義》（《群已權(quán)界論》）譯畢1901年經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密的《原富》譯畢……——摘自皮后鋒《嚴(yán)復(fù)大傳》“西市多新鬼，南天少故人”10月，《國(guó)聞報(bào)》因