《三國(guó)演義》人物形象分析之曹操

PAGEPAGE31一、天資聰慧、謀略過(guò)人《三國(guó)演義》第一回講到“操幼時(shí)，好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機(jī)變?！辈懿俚氖甯缚床粦T他放任無(wú)度，便屢次向他父親告狀，曹操也因此受到責(zé)備。于是有一次，曹操在路上碰見叔父，便假裝中風(fēng)之狀。他叔父驚慌跑去找他父親，可當(dāng)他父親到來(lái)時(shí)卻見他完好如初。從那以后，叔父再說(shuō)曹操的壞話，他父親都不相信了。作者羅貫中采用此種方式向世人介紹幼年的曹操，就是想告訴人們曹操的奸詐是天性，與生俱來(lái)的，然而世人也就這么認(rèn)為。一個(gè)小孩子見了自己討厭的人，不是躲藏，而是想辦法不與其謀面，這不是一般小兒所為，僅憑這一行為就說(shuō)其“奸詐”，未免太過(guò)牽強(qiáng)了些，充其量只能說(shuō)明其頑皮，從另一層面看又恰恰說(shuō)明了曹操幼年時(shí)的天資聰慧。曹操征戰(zhàn)張繡的途中,天氣炎熱,道上嚴(yán)重缺水,將士們都口渴難耐,軍心渙散。此時(shí)曹操心生一計(jì),用鞭策指前方說(shuō):“前面有梅林,可取來(lái)解渴?！避娛總兟犃藷o(wú)不口內(nèi)生津,便不知渴了,“望梅止渴”之事更是表現(xiàn)出了曹操的聰明才智，他能在大軍斷絕水源、士卒渴難忍的危急情況下，提及甘酸的梅子，不僅使士卒引起條件反射、暫解干渴之苦，而且也鼓舞了士氣。再比如曹操刺殺董卓失敗，在生死攸關(guān)的時(shí)刻他卻來(lái)個(gè)跪地獻(xiàn)刀，瞞過(guò)董卓，潛逃鄉(xiāng)里，保全性命，反應(yīng)如此機(jī)敏足以證明其聰慧過(guò)人。正如魯迅所說(shuō)“作者所表現(xiàn)的和作者所想象的，不能一致。如他要寫曹操的奸，而結(jié)果倒好象是豪爽多智?！倍⑿貞汛笾?、勇于進(jìn)取董卓作亂，公卿大臣們措手無(wú)策、只得抱頭痛哭，此時(shí)曹操站出來(lái)說(shuō)：“從早哭到晚，從夜哭到明，就能將董卓哭死嗎？”群臣異樣，曹操便提出了刺殺董卓的主意，并由他自己去執(zhí)行。不料行刺失敗，后來(lái)在逃回鄉(xiāng)里的途中，被中牟縣令陳宮所擒。陳宮問(wèn)到：“我聽說(shuō)丞相非常器重你，你怎能行刺與丞相？”曹操回答說(shuō)：“‘燕雀安知鴻鵠志哉！’你既然已捉到我了，就應(yīng)該去丞相那里領(lǐng)賞。問(wèn)這么多有什么意義??！”又說(shuō)：“我曹氏祖宗世受皇恩，而今董卓篡權(quán)，禍害朝廷，如果不殺賊報(bào)國(guó)，不就是禽獸了嗎？”曹操這一番說(shuō)辭表達(dá)了其遠(yuǎn)大的志向，令陳宮深受感動(dòng)，棄官追隨曹操而去。曹操逃回鄉(xiāng)里后，并沒(méi)有銷聲匿跡，茍全性命，過(guò)普通人的日子，而是召義兵，會(huì)合各路諸侯討伐董卓。曹操?zèng)]有知難而退，而是勇于進(jìn)取，是政治家應(yīng)有的風(fēng)度。曹操所期望的是結(jié)束“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的戰(zhàn)亂場(chǎng)面，此等志向豈是一般的凡夫俗子所敢奢望的。也是為封建禮教不能容忍的，做一個(gè)忠臣良將是何等榮耀的事情，為什么要去過(guò)多的奢望呢？如果他真象其他普通人一樣悲天憫地，憤世嫉俗，恐怕就難以成就其后來(lái)三國(guó)鼎立之業(yè)。三、智勇雙全、軍事天才作為軍事家，曹操更是有勇有謀。他胸懷豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在眾多戰(zhàn)役中都顯示了他非凡的軍事天才。曹操對(duì)各路諸侯的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，人力物力均了然于胸，做到了知己知彼。所以他在軍事決策上時(shí)時(shí)會(huì)料事如神，數(shù)年間軍力擴(kuò)大數(shù)倍，領(lǐng)地增加數(shù)十倍。小說(shuō)第十二回曹操用計(jì)大破呂布于定陶。曹操率兵至定陶，連續(xù)數(shù)日不戰(zhàn)，而是引軍退四十里安營(yíng)扎寨。當(dāng)時(shí)正是麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)，曹操軍中也確實(shí)缺糧，就命軍士割麥為食。呂布得此訊息后帶領(lǐng)人馬趕來(lái)，快要到曹軍營(yíng)寨時(shí)，發(fā)現(xiàn)左邊有一大片茂密的樹林，擔(dān)心林子里有伏兵，而返回了。曹操便用疑兵之計(jì)，在林子里插了大量的旗幟，命部隊(duì)第二天埋伏于營(yíng)寨西側(cè)沒(méi)有水的河堤中，他料定呂布會(huì)來(lái)燒林。果然第二天，呂布中計(jì)戰(zhàn)敗，落荒而逃。此戰(zhàn)，可見曹操對(duì)敵人的心理分析，以及對(duì)作戰(zhàn)地形的觀察已面面俱到，做到了天時(shí)、地利，因而他料事如神，行軍布陣井井有條。再如第三十六回，玄德用計(jì)襲樊城，僅此一戰(zhàn)，曹操即察覺(jué)非劉備所能想的戰(zhàn)術(shù)。曰：“但知誰(shuí)為劉備畫策？”此乃劉備初獲徐庶的第一戰(zhàn)。足見曹操那軍事上敏銳的嗅覺(jué)。曹操無(wú)論在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)方面，都能應(yīng)付自如。在戰(zhàn)斗時(shí)，曹操常能根據(jù)敵我情況，臨機(jī)決策，變化多端。在戰(zhàn)略方面，曹操能集中部屬智慧，擇善而從，少有失誤。例如當(dāng)他與呂布爭(zhēng)奪兗州，相持不下時(shí)，陶謙病死，曹操采用謀士之計(jì)，平定了兗州，繼而征服了徐州，然后囊收了冀州。曹操在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上做得怎樣出色，如果其軍隊(duì)沒(méi)有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力還是不行的。在各諸侯中，呂布的軍隊(duì)號(hào)稱勇悍，袁紹的軍隊(duì)人數(shù)最多，但經(jīng)過(guò)多次較量之后，都為曹操所敗，說(shuō)明曹軍的戰(zhàn)斗力才是最強(qiáng)的。曹操一貫作戰(zhàn)時(shí)身先士卒，重視糧食生產(chǎn)及運(yùn)輸?shù)却胧５谑劐ш?yáng)城曹操大戰(zhàn)呂布，曹操領(lǐng)眾將，率兵入城。李典曰讓曹操在城外等候，自己先進(jìn)城，曹操當(dāng)即訓(xùn)斥道：“我不自往，誰(shuí)肯向前！”遂當(dāng)領(lǐng)兵直入。曹操能如此身先士卒，曹軍士氣怎么能不高？曹操起兵，也打過(guò)不少敗仗，但軍隊(duì)始終沒(méi)有潰散，皆得力于他治軍嚴(yán)格，首先從我做起，以身作則。反觀其他軍閥，袁紹指揮軍隊(duì)寬松、不嚴(yán)厲，法令就無(wú)法建立；呂布勇敢但沒(méi)有計(jì)謀，不慎重、不穩(wěn)重，言而無(wú)信；劉表對(duì)軍事不熟悉，不鉆研，只知道保護(hù)自己的領(lǐng)地；袁術(shù)嬌奢、無(wú)禮，一點(diǎn)都沒(méi)有善良之心。相比之下，曹操將他們各個(gè)擊破，是遲早的事。由此可見，曹操可以稱得上三國(guó)時(shí)代的軍事天才。四、愛(ài)才如命、胸懷寬廣自古以來(lái)，但凡能成大事者。都是能容才，愛(ài)才，用才之人。古語(yǔ)有云：海納百川，有容乃大。在那個(gè)諸侯群起，四方割據(jù)的亂世之中，曹操之所以能從一個(gè)起初只有五千人馬的小小地方軍閥迅速成長(zhǎng)，歷經(jīng)幾十年的東征西討，除袁術(shù)，破呂布，滅袁紹，定劉表，從而統(tǒng)一北方的大片土地。應(yīng)當(dāng)歸功于他的愛(ài)惜人才，心胸開闊?！度龂?guó)演義》第二十五回講到劉備新野兵敗，投奔了袁紹，劉關(guān)張三兄弟分離失散。關(guān)羽被圍于城外土山之上，曹操對(duì)關(guān)公的神武仰慕已久，在討伐董卓時(shí)見關(guān)公溫酒斬華雄，便知關(guān)公乃不可多得的將才，一心想收為己用，苦于沒(méi)機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在關(guān)公敗在自己手上，正是天賜良機(jī)。于是他讓張遼去勸降關(guān)公，雖然結(jié)果關(guān)羽答應(yīng)了，但附加了三個(gè)條件，其中最讓人無(wú)法忍受的是第三條：“但知?jiǎng)⒒适迦ハ?，不管千里萬(wàn)里，便當(dāng)辭去”。這樣一來(lái)，曹操不是養(yǎng)虎為患再放虎歸山嗎？這種史無(wú)前例的投降方式——敗兵之將有條件投降，曹操也應(yīng)許了?；氐皆S昌，曹操三日一小宴五日一大宴地邀請(qǐng)關(guān)公，金錢美女更不在話下，最后連赤兔馬都慷慨相贈(zèng)。而關(guān)公雖在歸降曹操期間斬殺了袁紹麾下的兩名大將顏良與文丑，為曹操解了白馬之圍。但當(dāng)他得知?jiǎng)湎侣浜?，便毫不猶豫的辭別曹操，前往投奔劉備。曹操非但沒(méi)有強(qiáng)加阻擋，還親自送行。這絕非一般人所能做出來(lái)的舉動(dòng)，如果曹操是個(gè)小肚雞腸的人，那關(guān)羽怎能活著離開！而且關(guān)羽在離開中，過(guò)五關(guān)斬六將將曹操幾員守城大將一個(gè)不留的殺了，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。若是別人遭受如此損失，定會(huì)馬上起兵追殺，而曹操卻召回了私自前往追殺關(guān)羽的夏侯惇，以常人難及的大度放走了關(guān)羽。其愛(ài)才如命也可見一斑。第四十一回，趙子龍單騎救主，曹操的愛(ài)才之心更洋溢于表。當(dāng)時(shí)，曹操在山頂觀戰(zhàn)，只見趙云所到之處，威不可擋。曹操命軍士不準(zhǔn)放箭，抓活的，但最終未能得到。在你死我亡的戰(zhàn)場(chǎng)上，曹操非常欣賞趙云的神勇無(wú)敵。為了一個(gè)對(duì)自己能構(gòu)成很大威脅的敵方將領(lǐng)，曹操可以發(fā)出“不準(zhǔn)殺死趙云”的命令足以看出其愛(ài)才惜才的心胸是如何的博大，怎么不教人為之動(dòng)容？再如，袁紹帳下的陳琳曾寫過(guò)一篇討伐曹操的文章。他下筆千言，洋洋灑灑，痛罵曹操，歷數(shù)曹操的種種罪行，從曹操的祖先罵起，搞得曹操很沒(méi)面子。后來(lái)曹操擊敗袁紹，俘虜了陳琳。手下勸曹操把陳琳殺了，曹操卻因?yàn)橘p識(shí)陳琳的才華，不忍殺他而將他放了，收為己用。我們?cè)倏纯床懿俚摹抖谈栊小?，其中“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”流露出曹操愛(ài)才心切，求賢若渴的真情。曹操的愛(ài)才之心如此，誰(shuí)可比之？俗話說(shuō)：宰相肚里可撐船。在我看來(lái)，曹操的氣量和胸襟恐怕要比宰相大的多吧。作為一個(gè)亂世中的封建統(tǒng)治軍閥，若想獨(dú)霸一方而虎視天下，完成統(tǒng)一大業(yè)，那么愛(ài)惜人才，胸襟開闊是必不可少的素質(zhì)。而曹操恰能以實(shí)際行動(dòng)踐行之一原則，使得許多人才愿意歸順于他，為他出謀劃策，出生入死。五、功大于過(guò)、堪稱英雄“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，那么小說(shuō)中的曹操有那些過(guò)錯(cuò)呢？殺呂伯奢全家；在官渡之戰(zhàn)中，借糧管首級(jí)平眾軍士對(duì)自己的怨憤；“楊修之死”……所犯這些過(guò)錯(cuò)，在小說(shuō)中就是曹操“奸”的一方面，然而，曹操身上的“雄”與“奸”是相輔相成的，“雄”是其目的，“奸”只是其手段而已，曹操為了保存和發(fā)展自己，不得不采取一些行動(dòng)，這對(duì)于曹操恐怕是時(shí)勢(shì)之所然也。曹操雖然殘酷但并不暴虐,冷酷但并非無(wú)情。他雖然殺了不少人但也未必想多殺,他原本是熱愛(ài)生命熱愛(ài)生活也非常重感情的人,但殘酷的政治軍事斗爭(zhēng)又是你死我活的,面對(duì)一個(gè)個(gè)兇險(xiǎn)的敵人,他不得不搶先一步要了別人的性命,甚至不惜錯(cuò)殺無(wú)辜。但熱愛(ài)生命重感情還是他的本性。他殺人不眨眼但并不以殺人為樂(lè)。執(zhí)法不講情面但又通情達(dá)理,慷慨多情真豪杰。文中描寫這方面的例子很多,如他對(duì)為袁譚,孔融哭尸的王修,習(xí)脂就很放了一馬,甚至還送去了禮物。對(duì)典韋的英年早逝悲痛的死去活來(lái)的描寫就更別提了。所有的這些描寫都是作者為了表現(xiàn)曹操作為偉人而不同于別的偉人的一面。英雄是什么？我們來(lái)看看曹操自己是怎樣評(píng)價(jià)的?！度龂?guó)演義》第二十一回講到曹操煮酒論英雄。當(dāng)時(shí)劉備也住在許昌。有一天，曹操請(qǐng)劉備到俯中飲酒共論天下英雄。劉備列舉了當(dāng)時(shí)雄據(jù)一方的封建軍閥，如淮南袁術(shù)，河北袁紹，荊州劉表，江東孫策，卻被曹操一一否定。于是劉備問(wèn)誰(shuí)能當(dāng)之，沒(méi)想到曹操以手指劉備，后自指，說(shuō)：“今天下英雄，唯使君與操耳！”劉備聽到這話，嚇得汗流浹背，匙箸落地，后借聽到雷聲才掩飾過(guò)去。曹操說(shuō)：“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐日月之志者也?！蹦鞘钦f(shuō)，凡是稱得上英雄的人，都有吞吐天地宇宙的寬廣胸懷，有宏遠(yuǎn)高大的凌云壯志，更兼決勝千里的雄才偉略。凡此三者備，可謂英雄也。曹操是這樣說(shuō)，也是這樣做的。自古以來(lái)，帝王之位，能者居之。小說(shuō)中說(shuō)曹操是漢室的亂臣賊子，那么商湯滅桀，武王伐紂，劉邦誅秦，又算作什么？難道說(shuō)他們也是奸臣？曹操雖然在有生之年沒(méi)能結(jié)束軍閥混戰(zhàn)的局面，但他統(tǒng)一了北方，消滅了那里諸侯割據(jù)的局面,發(fā)展了經(jīng)濟(jì),人民得以修養(yǎng)生息，為后來(lái)晉朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。魯迅先生評(píng)價(jià)曹操說(shuō)：“曹操是一個(gè)很有本色的人，至少是一個(gè)英雄，我雖然不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他?！痹谌龂?guó)那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，軍閥割據(jù)的動(dòng)亂年代，曹操作為一個(gè)封建統(tǒng)治軍閥，能胸懷大志，愛(ài)惜人才、文武兼?zhèn)?、策馬馳騁華夏、揮鞭平定北方，堪稱一世之英雄。其歷史功績(jī)不可磨滅，英雄本色不容詆毀。宋江孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個(gè)受封建禮教熏陶下的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然在他身上會(huì)體現(xiàn)的淋漓盡致。正如大家熟知的宋江冒死探父的故事所講的那樣，當(dāng)他得到弟弟寫來(lái)的書信，知道父親已故后哭得昏迷，半響才醒。后來(lái)又星夜兼程回家吊喪，當(dāng)被官兵拿去時(shí)不斷的給宋太公寬心。如此之人，真是孝義的典范。中庸是儒家思想的概括，而中國(guó)人的謙虛是中庸思想最淺化的表現(xiàn)，作為一名儒生，在他身上也會(huì)尋找到這一點(diǎn)。如《水滸傳》第六十二回中有這樣一段話：“……次日，宋江殺羊宰馬，大排延宴，請(qǐng)出盧員外來(lái)赴席，再三再四，謙讓在中間坐了。酒至數(shù)巡，宋江起身把盞，陪訪道“夜來(lái)甚是沖撞，希望寬恕。雖然山寨窄小，不堪歇馬，員外可看“忠義”二字之面，宋江情愿讓位，休得推卻……”。單從這簡(jiǎn)單的對(duì)話足以看出謙虛內(nèi)斂這一特點(diǎn)。也許有人會(huì)說(shuō)，宋江此番話完全是容套之意。試問(wèn)宋江既然想做第一把交椅又為何要請(qǐng)盧俊義進(jìn)梁山呢？宋江作為一個(gè)封建知識(shí)分子，難道他就沒(méi)有抱負(fù)，沒(méi)有理想嗎？其實(shí)在《水滸傳》第三十九回中，宋江的那首言志詩(shī)《西江月》足以看出他的抱負(fù)：心在山東身在關(guān)，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。好一個(gè)“凌云志”道出了他的心跡，道出了招安的一個(gè)原因，道出了那時(shí)知識(shí)分子的心愿。卓越的軍事才能梁山泊的發(fā)展壯大與戰(zhàn)斗取得的勝利是分不開的，而取得勝利的關(guān)鍵又與宋卓越的軍事才能是分開的。在《水滸傳》第六十四回合中，宋江率領(lǐng)將士攻打大明府時(shí)，已猜出關(guān)勝將采取圍魏救趙一計(jì)，于是不得不退軍。同時(shí)，他又想到敵軍定會(huì)反攻，于是將計(jì)就計(jì)，在途中做好埋伏，采取引狼入室，再用關(guān)門打狗的方法，當(dāng)敵人進(jìn)入埋伏圈時(shí)，一戰(zhàn)告捷。這既保全了梁山軍隊(duì)的實(shí)力，又打破了敵軍反攻計(jì)劃。在《水滸傳》第五十六回中，有這樣一段對(duì)白：徐寧道：“……家中妻少，必被官司擒捉，如之奈何？”宋江道：“這個(gè)不妨，觀察放心，全在小可身上，早晚便取全到此完聚?！边@寥寥數(shù)語(yǔ)足以見得宋江在軍事上考慮周全細(xì)微。又如第七十六回，面對(duì)童貫雄兵壓境，宋江泰然處之，用九宮八掛陣把敵人圍的水泄不通，最后一舉殲滅了所用敵軍。這些都充分證明宋江在軍事上的卓越才能，正是由于這一點(diǎn)，我們才可以看到好漢們的英雄氣魄。宋江除了這三方面的特點(diǎn)外，仗義等其它性格也是其具有的。然而他最終還是選擇了招安，選擇了歸順朝庭，的確在今人看來(lái)，招安這步棋確實(shí)是走錯(cuò)了，錯(cuò)在哪呢？歸根到底還是由于他的階級(jí)本性與保守這一性格決定的。封建大一統(tǒng)的思想和維護(hù)地主階級(jí)的利益在他的腦海中根深蒂固，同時(shí)他有時(shí)時(shí)刻刻為自己的兄弟千古名聲著想，他對(duì)朝廷抱有著幻想，幻想著在那里實(shí)現(xiàn)理想。宋江，一個(gè)半農(nóng)半吏的地主階級(jí)與封建知識(shí)分子的結(jié)合體.孝義，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負(fù)，面他卻又難以跳出時(shí)代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。宋江形象分析一胸懷大志患得患失作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志?！端疂G傳》第十八回對(duì)他出場(chǎng)的描寫是：“坐定時(shí)渾如虎相，走動(dòng)時(shí)有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟(jì)萬(wàn)人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機(jī)。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國(guó)，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢”。他為人排難解紛，濟(jì)人貧困，周全人性命，注意收攏人心。這是亂世梟雄的首要特點(diǎn)。不過(guò)，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長(zhǎng)。他抑自身短處，揚(yáng)自己長(zhǎng)處，重點(diǎn)在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果?！笆柝?cái)仗義更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時(shí)甘雨四方稱”。在豺狼當(dāng)?shù)?，社?huì)黑暗混亂的季世，宋江的早期活動(dòng)突出表現(xiàn)了他處心積慮圖謀天下的抱負(fù)。只是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，才暫時(shí)守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時(shí)機(jī)來(lái)臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢(shì)力，搖動(dòng)天下。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。那時(shí)候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社會(huì)矛盾日益尖銳，徽宗荒淫無(wú)恥，重用蔡京、高俅、楊戩、童貫等“四賊”，政治腐敗。他們公開賣官鬻爵，養(yǎng)拉私黨，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾軋。英雄豪杰試圖靠文才武略建功立業(yè)，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林學(xué)士出身，實(shí)非因才略見用。他憑著早年遭跡端王，當(dāng)上老師，工書善畫，投合端王；又憑著幾十年的官場(chǎng)操練，練就一身察顏觀色，溜須拍馬的本事，把小主子伺候得燙貼舒服。一朝端王登基，蔡京夤緣而上，成為當(dāng)朝太師宰相。渾如明朝大奸臣嚴(yán)嵩以善寫“青詞”阿附世宗嘉靖皇帝的路數(shù)。其他像高俅、童貫、楊戩之流，斗筲之輩，亦皆因遭跡端王，迎合端王通熟浮浪子弟門風(fēng)，里外幫閑，無(wú)非吹彈歌舞，踢球打彈，相樸玩耍，做低服小，委屈忍讓，慢火煎魚，持之以恒，把一個(gè)“捧”字做到十二萬(wàn)分。一旦功德圓滿，遂篡廟堂高位，連親結(jié)黨，橫行霸道，仗勢(shì)欺人，擾亂天下。另外，宋朝鑒于殘?zhí)莆宕?zhèn)割據(jù)之弊，盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，世代謹(jǐn)守祖宗“守內(nèi)虛外，強(qiáng)干弱枝”的立國(guó)原則，事權(quán)分散，人浮于事，形成冗官冗兵冗費(fèi)、積貧積弱的政治局面?；兆谧尭哔?、童貫這種無(wú)知奴才掌兵權(quán)，不必提防篡位之患，免蹈殘?zhí)莆宕实坌瓮苤?。奴才治?guó)治軍無(wú)方，維護(hù)自身權(quán)位卻煞費(fèi)苦心。如此逐層蔓延，形成一個(gè)腐敗低效的官僚體系。國(guó)力日益衰弱，社會(huì)愈加黑暗。盡管如此，北宋末年的政治腐敗還沒(méi)有導(dǎo)致大饑荒，大瘟疫等天下大亂，人口大量死亡的局面。全國(guó)性的大規(guī)模農(nóng)民起義還沒(méi)有形成。英雄豪杰難以借助社會(huì)潮流的力量稱王爭(zhēng)長(zhǎng)，改朝換代。在這種形勢(shì)下，宋江想成大器很難。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風(fēng)險(xiǎn)，只好過(guò)早地放出“天子圣明，奸臣當(dāng)?shù)馈?，“替天行道，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的聲音。例如《水滸傳》第二十回里，宋江見了濟(jì)洲府新太守宗府尹行下所屬各縣的文書，心內(nèi)尋思道，“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害了許多官軍人馬，又把黃安活捉上山”。月下別了劉唐后，一頭走，一面肚里尋思道，“那晁蓋倒去落了草，直如此大弄”。這體現(xiàn)了宋江衷心羨慕晁蓋等走造反之路，勢(shì)力迅速發(fā)展，初具割據(jù)基業(yè)的入伙念頭，次日早晨即借故殺了閻婆惜。因?yàn)樵趯?shí)際上，當(dāng)時(shí)宋江完全可以?shī)Z回晁蓋回書，然后燒掉證據(jù)，而不是殺掉閻婆惜。第三十五回記敘清風(fēng)山人馬投梁山泊入伙時(shí)，宋江直說(shuō)到，“劉唐寄書，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，逃去在江湖上”?？梢?，怒殺閻婆惜掩蓋著宋江處心積慮逼迫自己走上造反之路，斷絕偷生念頭的做秀心態(tài)。第二十三回里他逃到柴進(jìn)莊上，結(jié)識(shí)武松，拜為兄弟，臨別并未囑咐話語(yǔ)。到第三十二回，離怒殺閻婆惜已經(jīng)一年，宋江看到全國(guó)性的大規(guī)模農(nóng)民起義沒(méi)有形成，推翻北宋王朝需要長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)很大，不敢冒造反失敗的風(fēng)險(xiǎn)。他與武松分手時(shí)道“入伙（二龍山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深，楊志投降了。日后但是去邊上一刀一槍，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名，也不枉了為人一世”按《水滸傳》記年，第三十二回記公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回結(jié)束于公元1124年夏。宋江的這種腔調(diào)一直持續(xù)到最后，體現(xiàn)了他雖然胸懷大志，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)又患得患失的衷腸。這塊反貪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，體現(xiàn)了宋江的政治動(dòng)搖性，使天下多少英雄好漢望而止步，使多少梁山好漢心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治號(hào)召力，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運(yùn)。這在第七十七回至第八十回里表現(xiàn)很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級(jí)將領(lǐng)被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。特別是第七十九回里，李俊活捉統(tǒng)制官劉夢(mèng)龍，張橫活捉步軍校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格殺。二仗義疏財(cái)網(wǎng)羅豪杰宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事起,仗義疏財(cái)，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。他不僅僅為結(jié)識(shí)江湖好漢而疏財(cái)。例如第二十回里，他一聽說(shuō)閻婆有難，當(dāng)即寫貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費(fèi)。第二十一回?cái)⑹鏊逯婆?，許給賣湯藥的王公一具棺材及送終之資。在清風(fēng)寨他厚待花榮手下；在江州牢城營(yíng)買上買下，自管營(yíng)至囚徒，無(wú)不歡喜他。正是因?yàn)樗街?，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向往，遇難時(shí)投奔他。而對(duì)他來(lái)說(shuō)，網(wǎng)羅豪杰更重要，也更熱心?！端疂G傳》第十八回道，“若有人來(lái)投奔他，若高若低，無(wú)有不納，便留在館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金似土以此山東、河北聞名，都稱他做及時(shí)雨。”在這方面，宋江比柴進(jìn)、晁蓋更成功。按第九回，柴進(jìn)作為一個(gè)大財(cái)主,“專一招接天下往來(lái)的好漢"。他認(rèn)識(shí)到家族危機(jī)，結(jié)交豪杰為留條后路，無(wú)心做江湖領(lǐng)袖?！靶⌒L(fēng)”比不得“及時(shí)雨”得了民心。按第十四回，晁蓋作為本鄉(xiāng)富戶，“專愛(ài)結(jié)識(shí)天下好漢”，“但有人來(lái)投奔他的，不論好歹，便留在莊上。若要去時(shí)，又將銀兩赍助他起身?！彼?dú)霸村坊，江湖都聞他名字。憑著這種威望，劉唐、公孫勝牽頭，推舉他為首領(lǐng)，智取生辰綱，占據(jù)梁山泊。這對(duì)宋江是個(gè)極大的沖擊！但是，晁蓋生性耿介，脾氣急躁，對(duì)下屬未免嚴(yán)苛，不夠圓通善變。按第四十七回里，晁蓋聽說(shuō)時(shí)遷偷了祝家店里報(bào)曉雞引起爭(zhēng)鬧，立命斬其同伴楊雄、石秀。結(jié)果宋江、吳用、戴宗及以下眾頭領(lǐng)力勸，晁蓋勢(shì)不壓眾。大家也覺(jué)得受不了晁蓋的氣，逐漸心歸宋江。作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要。像宋江厚待花榮手下，在江州牢城營(yíng)買上買下的做法，晁蓋是學(xué)不會(huì)的。在收買人心方面，宋江更成功一些。他多立戰(zhàn)功，又對(duì)眾頭領(lǐng)體貼關(guān)懷，安撫解勸，步步為營(yíng)，慢火煎魚，逐漸提高威信。等晁蓋覺(jué)察，為時(shí)已晚?！巴兴焱酢狈Q號(hào)是就一件事獲取的，比不得“及時(shí)雨”生平普施恩惠，圖謀天下。仗義疏財(cái)?shù)哪康氖蔷W(wǎng)羅豪杰。有江湖聲望而不去奔交,專等豪杰遇難投奔，結(jié)識(shí)的豪杰就很有限。在梁山好漢中，受柴進(jìn)資助結(jié)交的有杜遷、王倫、林沖、武松、石勇、宋江兄弟；受晁蓋資助結(jié)交的有白勝、劉唐、阮氏三雄。受宋江資助的有武松、李逵、薛永。而因奔走結(jié)交，被宋江網(wǎng)羅上梁山的先有花榮、秦明、黃信、燕順、王矮虎、鄭天壽、呂方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、張橫、張順、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺、侯健等。到第四十一回宋江正式投托梁山泊時(shí)，40位頭領(lǐng)中屬宋江網(wǎng)羅上山的有25位，屬晁蓋網(wǎng)羅上山的仍是７個(gè)，甚至晁蓋等一行８人也是宋江報(bào)信縱放上山的。于是晁蓋對(duì)宋江謙讓山寨第一把交椅。宋江雖推辭過(guò)去，坐了第二位，但是當(dāng)即發(fā)號(hào)施令，讓梁山泊新舊頭領(lǐng)分左右兩邊坐下，屬宋江網(wǎng)羅上山的新頭領(lǐng)待日后出力多寡，再排座次。新舊頭領(lǐng)的數(shù)目為27比９，明顯地宋江占了極大優(yōu)勢(shì)。值得注意的是，雖然仗義疏財(cái)，宋江也非胡濫使錢。第三十八回里“及時(shí)雨會(huì)神行太?！保晃奈椿?，也網(wǎng)羅一條好漢?？梢娛柝?cái)與否，完全服務(wù)于網(wǎng)羅豪杰的需要?？陀^地說(shuō)，宋江、晁蓋、柴進(jìn)等仗義疏財(cái)，結(jié)識(shí)的豪杰多是風(fēng)塵中不安分之人。貪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就認(rèn)強(qiáng)盜為義士。宋江以籠納英雄自負(fù)，所過(guò)清風(fēng)山，對(duì)影山、黃門山、揭陽(yáng)嶺、潯陽(yáng)江，強(qiáng)梁豪杰皆望風(fēng)下拜，敬服歸心。朝廷上權(quán)奸當(dāng)?shù)溃鼔嚎〔?，為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀。林沖、楊志、花榮、裴宣、宣贊、魯達(dá)、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗還以為他們頭腦僵化，不合于世。他們被逼上梁山，是起義隊(duì)伍的中堅(jiān)力量。宋江對(duì)他們也重加網(wǎng)羅，為其所用。奔走結(jié)交是宋江網(wǎng)羅豪杰的鮮明特點(diǎn)。生平疏財(cái)買下江湖聲名，時(shí)機(jī)成熟時(shí)他會(huì)積極摘取勝利果實(shí)。殺了閻婆惜后，閻婆大鬧鄆城縣。第二十二回里，“朱仝義釋宋公明”，與宋江商議投何處去好。宋江雖欲上梁山，卻要先投托三個(gè)去處：一是滄州橫海郡柴進(jìn)莊上，二是青州清風(fēng)寨花榮處，三是白虎山孔太公莊上。目的是結(jié)交多路豪杰，一塊拉上梁山泊；免得單身投奔梁山，恰似走投無(wú)路。如此權(quán)威掃地，談何施展人生抱負(fù)！宋江計(jì)劃投托這三個(gè)去處，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。滄州橫?？げ襁M(jìn)莊上，“專一招接天下好漢，三五十個(gè)養(yǎng)在家中”。宋江投奔柴進(jìn)莊上，可以結(jié)識(shí)、網(wǎng)羅那兒的好漢，收為知已，一同投梁山泊。事實(shí)果然不出所料，宋江在柴進(jìn)莊上結(jié)交了被柴進(jìn)疏慢的武松，拜為兄弟，贈(zèng)送盤費(fèi)，盡情籠絡(luò)。青州清風(fēng)寨花榮處通三處惡山：清風(fēng)山、二龍山、桃花山，皆是強(qiáng)盜淵藪。宋江憑著江湖上聲名遠(yuǎn)播，打進(jìn)去收納那兒的英雄好漢；拉出來(lái)同歸梁山泊，自成體系。這也基本遂愿。他送別武松入伙二龍山后，冬夜獨(dú)闖清風(fēng)山收納燕順、王矮虎、鄭天壽等一伙；投清風(fēng)寨拋頭露面生出事故，迫使花榮造反并收降朝廷將領(lǐng)秦明、黃信；在對(duì)影山勸服呂方、郭盛一伙人。最后這三起人馬都隨他投梁山泊入伙時(shí)，與梁山泊舊有人馬相差不多。白虎山孔太公莊上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，實(shí)力雄厚。到第五十七回造反時(shí)，能聚集起五七百人，占住白虎山。宋江到白虎山孔太公莊上，聯(lián)絡(luò)加深感情。一旦有變，這方豪杰自會(huì)鼎力跟他同上梁山泊。到第三十五回，宋江聯(lián)合了幾處人馬同投梁山泊。因有事故，宋江回家。第三十六回?cái)嗯浣萃窘?jīng)梁山泊時(shí)，宋江完全能上山入伙。表面上宋江害怕不忠不義，以恪遵父訓(xùn)相辭，不愿上山落草；實(shí)際上他仍嫌此時(shí)上山實(shí)力不足。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樗谓谇懊嬉逊赶職⑷寺洳?、造反謀逆的大罪。后來(lái)在江州潯陽(yáng)樓仗著酒醉掩蓋，故意索借筆硯題下反詩(shī)，留下籍貫姓名并配軍身份，掀起風(fēng)浪，鬧了兩處州郡，仍到梁山泊落草。綜觀前后，可知他根本談不上恪遵父訓(xùn)，害怕不忠不義。上山落草是他實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的基本條件和一貫想法，不存在所謂父訓(xùn)，忠義的顧忌。最后連宋太公也隨宋江落草梁山泊，談什么不忠不孝，清白姓字？宋江胸懷大志，太公有所察覺(jué)，但父子天倫勝過(guò)愚忠觀念，太公后來(lái)支持宋江落草梁山，公開造反。所以，斷配江州途經(jīng)梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的時(shí)機(jī)仍不成熟。因?yàn)樗狭荷降念^領(lǐng)和人馬仍少于梁山泊舊有人馬，他的威望仍不如晁蓋。此時(shí)上梁山泊坐第二把交椅，今生今世難以施展平生抱負(fù)。要上梁山泊，必須拉更多的頭領(lǐng)和人馬，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，然后再通過(guò)自己的為人和戰(zhàn)功，潛移默化，架空晁蓋，初獲基業(yè)。斷配江州路上，宋江料到憑自己在江湖上的聲名，定能網(wǎng)羅一批豪杰。果然，在揭陽(yáng)嶺下他結(jié)識(shí)了李俊、李立、童威、童猛等好漢，在揭陽(yáng)鎮(zhèn)上他收買了好漢薛永，頂撞了鎮(zhèn)上一霸穆春。拋頭露面，招事惹非，目的是驚動(dòng)江湖好漢，以便多加結(jié)識(shí)，廣為羅致。有人要問(wèn)，宋江頂撞揭陽(yáng)鎮(zhèn)一霸，有性命危險(xiǎn)，非同兒戲，豈可如此做秀？以上是否在鉆牛角尖呢？淺見認(rèn)為，宋江敢弄風(fēng)險(xiǎn)，在于自恃江湖上聲名，危急時(shí)可以再用當(dāng)年夜闖清風(fēng)山結(jié)識(shí)燕順那一招。不過(guò)，以宋江的膽識(shí)心計(jì)，不到萬(wàn)不得已，決不會(huì)輕易自報(bào)大名，讓人稍覺(jué)其做秀心機(jī)。像在揭陽(yáng)嶺下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗藥的酒，是算定李立搜取金銀時(shí)會(huì)看公文獲知自己大名而加以解救；像夜渡潯陽(yáng)江，被逼得跳水前他幾番求告，羅羅嗦嗦。若非巧遇李俊相救，或者仍將嘆道“可惜宋江死在這里！”故意賣弄大名以轉(zhuǎn)危為安?？傊凑寄艹晒Φ亟Y(jié)識(shí)穆弘、穆春、張橫，并為結(jié)識(shí)張順打下基礎(chǔ)。到了江州，“及時(shí)雨會(huì)神行太保”，是明明白白的設(shè)了個(gè)戲劇性場(chǎng)面。網(wǎng)羅李逵、張順則是袖手旁觀他二人水陸相斗，再用平衡術(shù)招納二人。斷配江州，宋江收買或結(jié)識(shí)十二位好漢共三伙人馬，再加上黃門山下收羅的歐鵬等四位好漢及一伙嘍羅，極大地加強(qiáng)了宋江等新投梁山頭領(lǐng)的陣容，形成梁山泊新舊頭領(lǐng)人馬成三比一的態(tài)勢(shì)。而這些新頭領(lǐng)幾乎全部是宋江網(wǎng)羅上山的。宋江在梁山泊已具實(shí)力，只是堅(jiān)持不肯即奪晁蓋寨主之位。相對(duì)于圖謀天下的抱負(fù)，獲取梁山泊的這點(diǎn)基業(yè)只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完第一步。在漫長(zhǎng)的奮斗歷程中，網(wǎng)羅好漢仍是宋江的主要工作之一。在梁山泊，宋江待各位頭領(lǐng)十分溫和，從不輕易發(fā)怒，對(duì)有本事的人才，小恩小惠，為其所用。在第四十七回里，晁蓋一怒之下要斬楊雄、石秀。宋江力勸晁蓋并撫諭二人，正面嚴(yán)厲與實(shí)際寬容結(jié)合得恰如其分，初步從感情上網(wǎng)羅了這兩個(gè)剛?cè)牖锏暮脻h。其他頭領(lǐng)也打心底里舒緩一口氣。這種對(duì)不良品質(zhì)的容忍成為一種看不見的控制力，大家的心靈天平自然朝他傾斜，不敢不敬，無(wú)怨無(wú)悔追隨他。三打祝家莊后，舍棄扈三娘，既還了當(dāng)初對(duì)王矮虎所許的愿，又昭示自己坦蕩無(wú)私，眾好漢都稱頌他仁德，他的威信日益提高。收納降將也是宋江網(wǎng)羅豪杰的主要方式之一。對(duì)于俘虜?shù)囊话丬姽俸脻h，宋江親釋其縛，請(qǐng)入帳中，以禮陪話，好言撫慰，又自訴造反出于無(wú)奈，來(lái)日招安報(bào)國(guó)云云。于是，彭璣、凌振、韓滔、項(xiàng)充、李袞、樊瑞、索超、張清、龔?fù)?、丁得孫等意氣相投，愿意入伙做個(gè)頭領(lǐng)。對(duì)于捉到的朝廷重要將領(lǐng)，宋江親解其縛，扶入帳中，納頭便拜，以山寨第一把交椅相讓，仍訴之以無(wú)奈上山，愿意異日招安報(bào)國(guó)等等。如此體面忠義，不由你不被感化，為他效犬馬之勞。呼延灼、關(guān)勝、董平等皆因此回心轉(zhuǎn)意，成為梁山泊最得力的干將之一?？闯鏊谓貞汛笾?，網(wǎng)羅好漢，一些梁山頭領(lǐng)自動(dòng)靠近他，成為其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。孫立與祝家莊教師欒廷玉本為師兄弟，到梁山泊后竟不如獵戶出身的解珍，解寶地位高。朱武、樊瑞的才能稍遜吳用、公孫勝，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。同時(shí)都頭出身，朱仝、雷橫名列天罡之?dāng)?shù)；青眼虎李云淪入地煞之?dāng)?shù)且排名靠近最后，掌管起造修緝房舍事務(wù)，跟善使鐵鍬，莊家田戶出身的九尾龜陶宗旺類聚工作。最后，對(duì)宋江而言，吳用最難征服。吳用與晁蓋自幼結(jié)交，親密之至。宋江看到吳用一心想干大事，鬧出名堂，以求青史留名。晁蓋只管江湖義氣，割據(jù)一方，富貴安樂(lè)，哪管青史留名。于是宋江與吳用多談胸中大志，吳用也甘愿為其所用，疏晁親宋。三童謠天書神化自己陳勝、吳廣的篝火狐鳴，劉邦斬白帝子起義，劉秀的讖緯理論，無(wú)不體現(xiàn)了圖謀天下者利用封建迷信，故弄玄虛，從精神上統(tǒng)治人民，抬高自己的斗爭(zhēng)策略?！端疂G傳》第三十九回里，蔡九知府對(duì)黃文炳說(shuō)：“近日太史院司天監(jiān)奏道，夜觀天象，罡星照臨吳、楚，敢有作耗之人，隨即體察剿除。更兼街市小兒謠言四句道‘耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工?？v橫三十六，播亂在山東?！虼藝诟老鹿?，緊守地方”。黃父炳尋思了半晌，袖中取出宋江所吟反詩(shī)，呈與蔡九知府道，“事非偶然也”！結(jié)合宋江潯陽(yáng)樓所題反詩(shī)與街市童謠，他指出：童謠應(yīng)在宋江身上。黃文炳的這個(gè)判斷是正確的，也不難作出這個(gè)判斷。甚至可以說(shuō)，宋江需要蔡九知府獲得這個(gè)判斷。這個(gè)判斷以及后來(lái)事情的發(fā)展，是宋江刻意創(chuàng)設(shè)的劇本。分析如下：京師童謠不是空穴來(lái)風(fēng)。制造與傳播童謠是那個(gè)時(shí)代圖謀天下者的常用手段。如果覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟，他們就會(huì)安排同伙先向無(wú)知孩童散布這類謠言，以便向社會(huì)傳播。斷配江州路上，宋江結(jié)識(shí)了李俊所說(shuō)的江州附近三霸，他們都能拉出一伙人馬上山。如果網(wǎng)羅這八個(gè)頭領(lǐng)三起人馬同投梁山泊，宋江網(wǎng)羅入伙的頭領(lǐng)就占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。也就是說(shuō)，此時(shí)宋江認(rèn)為投托梁山泊的時(shí)機(jī)成熟了。但平白無(wú)故走出牢城營(yíng)網(wǎng)羅好漢上山入伙，有違前時(shí)言行。只有生出事故，轟轟烈烈上梁山，才是英雄作為。從作別穆太公莊到潯陽(yáng)樓吟反詩(shī)的一個(gè)月時(shí)間，宋江設(shè)計(jì)、指導(dǎo)和實(shí)踐了一系列重大事件。顯然，京師童謠的制造和傳播只能是宋江幕后操縱的。這為他投身起義事業(yè)作了社會(huì)輿論準(zhǔn)備，也引起封建統(tǒng)治者的重視和警惕。牢城營(yíng)內(nèi)外結(jié)識(shí)戴宗、李逵、張順后，宋江完成了造反的準(zhǔn)備工作。潯陽(yáng)樓公開吟留反詩(shī)是拿自己的性命作賭注，他一方面將生死置之度外，另一方面又心中有數(shù)，充滿必勝信心，梁山泊和江州好漢定會(huì)仗義相救。眾所周知，蔡九知府與京師蔡太師息息相通，京師童謠很快就會(huì)傳到江州府。宋江揣摩好時(shí)機(jī)，開始發(fā)難。選擇了客流量最大的江州潯陽(yáng)樓，他仗著酒醉掩蓋，向酒家索借筆硯題反詩(shī)，公開留下的籍貫姓名并配軍身份與京師童謠恰相對(duì)應(yīng)。如此一來(lái)，往后的每一步發(fā)展都是注定的：反詩(shī)必能傳到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好漢定會(huì)仗義相救，最后必然同投梁山泊。第四十一回里梁山泊重新聚義慶筵時(shí)，宋江大談特談京師童謠，故意宣揚(yáng)神化自己，這就初步從眾好漢的精神信仰上潛越了寨主晁蓋。為了進(jìn)一步擴(kuò)大自己的政治影響，超越晁蓋，剛上梁山的宋江還策劃了個(gè)天書奇譚。在第四十二回里，宋江于還道村得梁山眾頭領(lǐng)接應(yīng)脫險(xiǎn)后，裝鬼弄神，故作玄虛，在馬上以手加額，望空頂禮，稱謝神明庇佑之力。這自然就引出九天玄女娘娘傳授天書三卷的說(shuō)法，似幻亦真。天書只與天機(jī)星同觀，真耶假耶，只有吳用明白。而吳用一心想干大事，鬧出個(gè)名堂來(lái)。九天玄女傳書，宋江得天之助，奉天承運(yùn)，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭轉(zhuǎn)了被封建道德視為“逆賊”的污蔑。別說(shuō)吳用巴不得有此一說(shuō)，就是其他粗直的梁山好漢聽說(shuō)后也心安理得，樂(lè)意接受。這比托塔天王晁蓋移塔鎮(zhèn)鬼要高明很多，宋江進(jìn)一步成為眾望所歸的精神領(lǐng)袖，天命所系。但是，天書神術(shù)罕見施展。惟有第五十二回里，天書秘咒稍有展示。宋江臨陣用功，背誦了第三卷回風(fēng)返火的咒語(yǔ)并秘決，才贏片刻，又被高廉妖術(shù)所敗。原說(shuō)天書可助宋江輔國(guó)安民，替天行道，未料尚不能勝區(qū)區(qū)妖法；原說(shuō)要宋江善觀熟玩，未料宋江臨陣用功。難怪他道行不高，誠(chéng)可憫也！通過(guò)一打東平，兩打東昌，宋江依約成為梁山泊主，計(jì)點(diǎn)大小頭領(lǐng)，恰好一百零八員。排定座次，澄清名份，刻不容緩。而功勞大小，座次先后，容易引起內(nèi)部不滿和紛爭(zhēng)。為此，宋江與吳用等又弄出個(gè)石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建羅天大醮，做七晝夜好事。到第七日三更時(shí)分，只聽天上一聲響，原來(lái)竟是千年一遇的天眼開，卷落出一塊天火，引導(dǎo)眾人挖出一個(gè)石碣，上面竟有眾頭領(lǐng)姓名星宿的蝌蚪文字。眾人看了，俱驚訝不已。宋江道，“鄙猥小吏，原來(lái)上應(yīng)星魁天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領(lǐng)各守其位，各休爭(zhēng)執(zhí)，不可逆了天言。”眾人皆道，“天地之意，物理數(shù)定，誰(shuí)敢違拗？”一場(chǎng)虛驚，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。誰(shuí)若反對(duì)，自討難堪。既然受命于天，所做所為，即是替天行道。理直氣壯，問(wèn)心無(wú)愧。如此大義，豈容非議。誰(shuí)敢反對(duì)，公論難違！不過(guò)，晁蓋有知，定然心痛。當(dāng)初謀取生辰綱，晁蓋夢(mèng)北斗七星墜在屋脊，公孫勝應(yīng)七星聚義。這北斗之首天魁星應(yīng)指晁蓋無(wú)疑，如何石碣天文沒(méi)有晁蓋姓名，天魁星成了黑三郎宋江？看來(lái)，天地鬼神也得由宋江擺布。四義氣道德掩蓋著無(wú)限心機(jī)智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對(duì)宋江是一個(gè)極大的沖擊！經(jīng)過(guò)大鬧清風(fēng)寨，斷配江州路，雖然他網(wǎng)羅的大批好漢上梁山占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但在道德義氣的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長(zhǎng)的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時(shí)另行定守”。左邊九人是林沖、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜遷、宋萬(wàn)、朱貴、白勝。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。在晁蓋去世前的歷次征戰(zhàn)中，跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)一般被安排同晁蓋一塊守山。初打祝家莊，晁蓋與劉唐、三阮、呂方、郭盛守寨，只有白勝隨宋江等出征。三打祝家莊，三阮雖與呂方、郭盛下山救應(yīng)，但征戰(zhàn)中幾乎未安排三阮，而呂方、郭盛殺?；⒘⒘斯?。遠(yuǎn)征高唐州，晁蓋要下山征戰(zhàn)，被宋江勸阻。結(jié)果宋江掛帥出征，又是晁蓋與劉唐、三阮等留守山寨，白勝隨軍出征。惟有大破連環(huán)馬，劉唐與三阮隨主帥宋江出征。其中，劉唐、阮小二擒將立了功。仗義打青州，晁蓋道“三郎賢弟，你連次下山多遍，今番權(quán)且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道“哥哥是山寨之主，不可輕動(dòng)。這個(gè)是兄弟的事”。還是由宋江掛帥出征，又無(wú)劉唐、三阮、白勝等隨軍出戰(zhàn)。鬧西岳華山，宋江點(diǎn)起三隊(duì)人馬，十六位頭領(lǐng)，仍無(wú)劉唐、三阮、白勝等。上述五次征戰(zhàn)，出征四次以上的梁山頭領(lǐng)有花榮、秦明、李俊、張順、楊雄、石秀、林沖、朱仝、歐鵬。除林沖外，皆是宋江至交或心腹。然而，道德義氣的表皮還是要有的。本來(lái)，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。那樣，梁山泊不拘那位頭領(lǐng)活捉了史文恭，按晁蓋遺囑就會(huì)成為梁山寨主。對(duì)宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后他引出盧俊義這位山外之人來(lái)活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。抱負(fù)遠(yuǎn)大的宋江與兄弟們親熱的同時(shí)能保持適當(dāng)?shù)木嚯x，留著一層虛假的孝義表皮。第三十六回里，斷配江州途經(jīng)梁山泊，花榮道“如何不與兄長(zhǎng)開枷？”宋江道“賢弟，是甚么話！此是國(guó)家法度，如何敢擅動(dòng)！”到第三十七回里，宋江與兩個(gè)公人投托穆太公莊上，晚飯后兩個(gè)公人道：“押司，這里又無(wú)外人，一發(fā)除了行枷，快活睡一覺(jué)，明日早行。”宋江道“說(shuō)得是?！碑?dāng)時(shí)去了行枷。以后聞風(fēng)出逃，夜渡潯陽(yáng)江，再返揭陽(yáng)鎮(zhèn)住四五日他都未帶行枷。以花榮與宋江之親密，尚不得看破這點(diǎn)恭敬守法的虛偽表皮，宋江隱私之多就可想而知了。還是第三十六回里，宋江途經(jīng)梁山泊，上山少敘。晁蓋等苦勸宋江留下。宋江嫌時(shí)機(jī)不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不爭(zhēng)隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了中忠不孝的人...情愿只就眾位手里乞死。”這一哭，誰(shuí)敢強(qiáng)留？這哭還真有學(xué)問(wèn)呢！晁蓋臨終未傳位于宋江，“宋江見晁蓋死了，比似喪考妣一般，哭得發(fā)昏。”如此義氣，誰(shuí)還懷疑他的無(wú)限心機(jī)呢？五致命的誤區(qū)盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魂氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是他也有自己的誤區(qū)。他看到天下大亂的局面沒(méi)有出現(xiàn)，全國(guó)性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒(méi)有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長(zhǎng)期艱難的斗爭(zhēng)，對(duì)割據(jù)梁山泊的前途嚴(yán)重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動(dòng)搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。在宋徽宗心中，宋江等永遠(yuǎn)是“賊寇”，危及江山，必須斬盡殺絕。宿元景不自覺(jué)地扮演著幫兇的角色，把宋江哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暫時(shí)的退卻、妥協(xié)、合作代替了圍剿的猙獰面孔。宋江、吳用竟未能參透宿元景與蔡京等“四賊”目標(biāo)一致，方法不同。他們心存僥幸，用昔日兄弟的血軀染紅自己冠冕官袍。結(jié)果他們的下場(chǎng)與方臘一樣，甚至不如方臘：兄弟們?yōu)樗位兆谝韵碌摹八馁\”出完力后仍被“四賊”收捕戕害?！八馁\”最后挨罵僅僅是徽宗為掩人耳目罷了，這種假慈悲真是可憎！一、寬仁愛(ài)民，敬賢愛(ài)士作品多方表現(xiàn)了劉備的寬仁愛(ài)民，深得人心?！堆萘x》第一回，寫劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，其誓詞便赫然標(biāo)出“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”八個(gè)大字。這既是他們的政治目標(biāo)，又是他們高高舉起的一面道德旗幟。從此,寬仁愛(ài)民、深得人心就成了劉備區(qū)別于其他政治集團(tuán)領(lǐng)袖的顯著標(biāo)志。他第一次擔(dān)任官職做安喜縣尉時(shí)，便“與民秋毫無(wú)犯，民皆感化”。督郵索賄不成，欲陷害他，百姓紛紛為之苦告(第二回)。此后他任平原相，已被譽(yù)為“仁義素著，能救人危急”(第十一回)。陶謙臨終，以徐州相讓，劉備固辭，徐州百姓在府前哭拜曰：“劉使君若不領(lǐng)此州，我等皆不能安生矣!”(第十二回)曹操擒殺呂布，離開徐州時(shí)，“百姓焚香遮道，請(qǐng)留劉使君為牧”(第二十回)。這表明他占據(jù)徐州的時(shí)間雖然不長(zhǎng),卻已深得民心。在他又一次遭到嚴(yán)重挫折，不得不到荊州投奔劉表，受命屯駐新野時(shí)，他仍以安民為務(wù)，因此“軍民皆喜，政治一新”(第三十四回)。新野百姓欣然謳歌道：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足?！?第三十五回)從建安六年(201)到十三年(208)，劉備寄居新野達(dá)七年之久。在他輾轉(zhuǎn)奔走的前半生中，這算是時(shí)間最長(zhǎng)、相對(duì)安定的一個(gè)時(shí)期。在此期間，劉備對(duì)自己的政治生涯進(jìn)行了認(rèn)真的反思，并接受“水鏡先生”司馬徽的批評(píng)，一面把人才置于戰(zhàn)略的高度，努力求賢；一面更加重視爭(zhēng)取民心，為重新崛起準(zhǔn)備條件。當(dāng)曹操親率大軍南征荊州、劉琮不戰(zhàn)而降之時(shí)，劉備被迫向襄陽(yáng)撤退，新野、樊城“兩縣之民，齊聲大呼曰：‘我等雖死,亦愿隨使君！’即日號(hào)泣而行”。到了襄陽(yáng)城外，劉琮閉門不納，蔡瑁、張?jiān)蔬€下令放箭。魏延路見不平，拔刀相助，開了城門，放下吊橋，大叫：“劉皇叔快領(lǐng)兵入城，共殺賣國(guó)之賊！”劉備見魏延與文聘在城邊混戰(zhàn)，便道：“本欲保民，反害民也。吾不愿入襄陽(yáng)?！庇谑恰耙傩?，盡離襄陽(yáng)大路，望江陵而走。襄陽(yáng)城中百姓，多有乘亂逃出城來(lái)，跟玄德而去”(第四十一回)。就這樣，在建安十三年秋天的江漢大地上，劉備帶領(lǐng)十余萬(wàn)軍民，扶老攜幼，含辛茹苦，上演了“攜民南行”的悲壯一幕。如此撤退，顯然有違于“兵貴神速”的軍事原則，對(duì)保存實(shí)力、擺脫曹軍追擊十分不利。故眾將皆曰：“今擁民眾數(shù)萬(wàn)，日行十余里，似此幾時(shí)得至江陵？倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄百姓，先行為上?！眲涿髦搜杂欣恚瑓s泣而拒之曰：“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？”這一仗，劉備在軍事上一敗涂地，而在道義上卻贏得了極大的勝利。這種生死關(guān)頭的自覺(jué)選擇，在《演義》寫到的各個(gè)政治軍事集團(tuán)領(lǐng)袖中是獨(dú)一無(wú)二的，決非一般亂世英雄的惺惺作態(tài)所能比擬。從此，劉備的“仁德愛(ài)民”更加深入人心，并成為他迥別于其他創(chuàng)業(yè)之君的最大的政治優(yōu)勢(shì)。作品竭力渲染了劉備的敬賢愛(ài)士，知人善任。其中，他對(duì)徐庶、諸葛亮、趙云的敬重和信任，都超越史書記載，寫得十分生動(dòng)感人。歷史上的徐庶，歸屬劉備的時(shí)間不算長(zhǎng)，除向劉備推薦諸葛亮外，在政治、軍事上發(fā)揮的作用也不算大?！度龂?guó)志·蜀書·諸葛亮傳》僅云：“徐庶見先主，先主器之……曹公來(lái)征……先主在樊聞之，率其眾南行，(諸葛)亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：‘本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無(wú)益于事，請(qǐng)從此別。’遂詣曹公。”而在《演義》中，劉備一見徐庶，便坦誠(chéng)相待，拜為軍師，委以指揮全軍之責(zé)。在先后打敗呂曠兄弟、曹仁之后，劉備更視徐庶為天下奇才。而當(dāng)徐庶得知母親被曹操囚禁，辭別劉備時(shí)，劉備雖然難以割舍，但為顧全其母子之情，仍忍痛應(yīng)允。分別的前夜，“二人相對(duì)而泣，坐以待旦?！贝稳找辉纾瑒溆钟H送徐庶出城，置酒餞行；宴罷，仍“不忍相離，送了一程，又送一程?！敝钡叫焓T馬遠(yuǎn)去，劉備還立馬林畔，“凝淚而望”，甚至“欲盡伐此處樹林”，原因是“阻吾望徐元直之目也”(第三十六回)。這些描寫，盡管主要是為“走馬薦諸葛”和“三顧茅廬”作鋪墊，卻足以見出劉備求才之誠(chéng)，愛(ài)才之深，頗具藝術(shù)感染力。劉備對(duì)諸葛亮的高度信任與倚重，《演義》更是作了濃墨重彩的描寫。歷史上劉備請(qǐng)諸葛亮出山之事，《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》中僅有一句話：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見?！倍堆萘x》卻以兩回半的篇幅，精心設(shè)計(jì)，反復(fù)皴染，將“三顧”的過(guò)程寫得委婉曲折，令人悠然神往。劉備不辭辛勞，不顧兩位義弟的埋怨，鍥而不舍地三次往訪諸葛亮。第一次和第二次都撲了空，但途中每遇到諸葛亮的親友，就誤以為是諸葛亮本人，前后達(dá)四次之多。誠(chéng)如毛宗崗所說(shuō)：“玄德求賢若渴之情，有類此者?！钡谌沃T葛亮總算在家，但正“在草堂上晝寢未醒”。為了不驚擾他的睡眠，劉備吩咐關(guān)、張二位在門外等候，自己入內(nèi)，“拱立階下”。足足有一兩個(gè)時(shí)辰之久諸葛亮才醒過(guò)來(lái)，但當(dāng)?shù)弥皠⒒适逶诖?，立候多時(shí)”之后，卻轉(zhuǎn)入后堂更衣，“又半晌，方正衣冠出迎”。劉備終于能見到諸葛亮，真不容易。張飛早已忍耐不住，三番兩次動(dòng)怒，要用一條麻繩去把他綁來(lái)，要放把火把他燒醒。劉備卻自始至終都心平氣和，謙謙有禮，充分顯示了他求賢的誠(chéng)意。劉備初見孔明，便屈尊“下拜”；聽罷隆中對(duì)策，先是“避席拱手謝”，繼而“頓首拜謝”；乍聞孔明不愿出山，當(dāng)即“淚沾袍袖，衣襟盡濕”；及至孔明答應(yīng)輔佐，又不禁“大喜”。這些充滿理想色彩的細(xì)節(jié)，把劉備求賢若渴的誠(chéng)意渲染得淋漓盡致。諸葛亮出山以后，《演義》又充分突出其在劉蜀集團(tuán)中的關(guān)鍵地位和作用，竭力強(qiáng)調(diào)劉備對(duì)他的高度信任與倚重。特別是章武三年(223)四月劉備臨終之時(shí)，殷殷托孤于諸葛亮，慨然囑咐道：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之王。”（第八十五回）后人對(duì)此或有猜疑乃至誅心之論，不過(guò)是妄相忖度而已?？v觀數(shù)千年封建社會(huì)史，皇帝臨終前委任顧命大臣者固不少見，然而，有幾個(gè)皇帝愿意或者敢于像劉備那樣托孤？當(dāng)然，劉備并非鼓勵(lì)諸葛亮取其子而代之，而是希望諸葛亮盡力輔之；但如此氣度胸襟，仍罕有其匹。還是陳壽在《先主傳》末的評(píng)價(jià)比較公允：“及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)貳，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也?！壁w云的英勇善戰(zhàn)未必不如關(guān)羽、張飛，但卻比關(guān)羽謙遜得多，比張飛精細(xì)得多。因此，他在蜀漢集團(tuán)中也最得孔明的信任。關(guān)羽、張飛雖是劉備的結(jié)義兄弟，但劉備對(duì)趙云的信任似乎也超過(guò)了關(guān)羽、張飛。對(duì)于劉備來(lái)說(shuō)，最大的危難就是赤壁之戰(zhàn)前夕曹操對(duì)他的那次大追殺。在那樣萬(wàn)分緊急的時(shí)刻，他選擇趙云擔(dān)負(fù)“保護(hù)老小”的職責(zé)，其實(shí)就是保護(hù)甘、糜二夫人和阿斗。結(jié)果在長(zhǎng)坂坡混戰(zhàn)中，卻不見了“甘、糜二夫人和小主人阿斗”，為了“要尋主母與小主人下落”，“趙云拍馬在亂軍中尋覓”，“所到之處，威不可擋”。終于尋得后主，懷抱阿斗，殺透重圍，血染戰(zhàn)袍，譜寫了一曲“大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡”、“單騎救主”的千古佳話。也正是由于趙云的忠與勇，才有了下面劉備惜才摔阿斗的事?！堆萘x》第四十二回寫道，在張飛的掩護(hù)下，趙云沖出長(zhǎng)坂坡，又騎馬飛奔了二十多里，才找到劉備。趙云高興地說(shuō)：“幸得公子無(wú)恙！”雙手將阿斗遞于玄德?！靶陆舆^(guò)，擲之于地曰：‘為汝這孺子，幾損我一員大將！’趙云忙向地下抱起阿斗?！笨吹絼鋽S阿斗于地的舉動(dòng)，有人就會(huì)覺(jué)得劉備是在“表演”，所以才有像“劉備摔阿斗——邀買人心”之類的歇后語(yǔ)。但我覺(jué)得這對(duì)劉備是不公平的。我們不妨再仔細(xì)看一下以上引文內(nèi)的相關(guān)文字。趙云和劉備再見面時(shí)，彼此一開始并未交談，只是相對(duì)而泣。劉備此時(shí)并不知道詳情，所以這完全是在當(dāng)時(shí)逃難的情況下兩位至交在混亂中散而復(fù)聚時(shí)的一種真情流露。姚品文和張峰在《談羅貫中筆下的趙云形象的創(chuàng)造》一文中也認(rèn)為，即使劉備“擲之于地”之舉“有點(diǎn)夸張”，但卻也“表明他對(duì)于一位大將的愛(ài)重之情是真誠(chéng)的、可信的”。他們還說(shuō)：“《三國(guó)演義》……很少對(duì)一般動(dòng)作作細(xì)節(jié)描繪，而在這段中對(duì)趙云解開懷抱，阿斗在懷內(nèi)酣睡，趙云之遞阿斗，玄德之?dāng)S阿斗，趙云又忙從地下抱起阿斗等動(dòng)作作了細(xì)膩入微和充滿了人情味的描繪，加上二人擲地有聲的對(duì)話，幾可催人淚下”。的確，在劉備和趙云之間這種肝膽相照的情誼中，我們看到了人性中真正可貴的一面。一定要把如此純真、高貴的場(chǎng)面說(shuō)成是矯揉造作，也未免太煞風(fēng)景了吧！二、足智多謀，驍勇善戰(zhàn)劉備作為“梟雄”，史書記載也不少。所謂“梟雄”，意思是“驍悍雄杰的人物”。劉備出身于早已敗落的遠(yuǎn)支皇族之后，家境清寒，既沒(méi)有曹操、袁紹那樣顯赫的家庭背景，也沒(méi)有孫權(quán)那樣繼承自父兄的大片地盤，幾乎是白手起家，要想在天下大亂、群雄并立之時(shí)，如果不具有梟雄所有的種種狡猾、偽詐與雄圖大略，如果不具有出眾的軍事、政治才能，不具有一套收買人才、消滅異己的韜略、權(quán)術(shù)，別說(shuō)擴(kuò)張地盤、統(tǒng)一天下了，恐怕連立足之地也不會(huì)有。那樣，他也就不配充當(dāng)一個(gè)能與曹魏、孫吳鼎足而立、三分天下、開創(chuàng)基業(yè)的蜀方之主了。劉備長(zhǎng)于權(quán)謀又喜怒不形于色，城府很深，含而不露，他的計(jì)謀常使人既意料不到，又不易識(shí)破。劉備投靠曹操時(shí)，曹一時(shí)興起，曾邀劉備煮青梅酒以論當(dāng)世英雄。當(dāng)曹一再請(qǐng)劉備指出當(dāng)世英雄時(shí)，劉備先后指出過(guò)袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂等人，這里，劉備沒(méi)有說(shuō)出三個(gè)人，一是馬騰，二是劉備，三是曹操。按說(shuō)，馬騰與韓遂曾結(jié)為兄弟，當(dāng)時(shí)為西涼太守，兵強(qiáng)馬壯，一提到韓遂必然會(huì)想到馬騰。劉備為什么不提馬騰呢？原來(lái)劉備當(dāng)時(shí)已和董承、王子服、馬騰等人私下結(jié)成了反曹聯(lián)盟，有了患難關(guān)系，提出馬騰，怕引起曹操注意馬騰，挖出馬騰，連帶出自己。劉備為什么不提自己呢？因?yàn)榘床懿俚挠^點(diǎn)，凡英雄都是“胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”。（第二十一回）英雄當(dāng)是不甘屈居人下者。劉備若自稱英雄，就等于表明自己不甘久居曹操之下，必然引起曹操對(duì)他的警惕，自己非但永無(wú)出頭之日，還將有性命危險(xiǎn)。事實(shí)上，劉備當(dāng)時(shí)學(xué)圃種菜，作韜晦之計(jì)，正是有意向曹操表明自己胸?zé)o大志，讓其放松對(duì)自己的警惕。劉備曾獻(xiàn)媚于曹操，為什么此時(shí)不指曹操為英雄呢？原來(lái)，曹操作了漢丞相之后，朝廷大權(quán)在握，皇帝徒有虛名。雖則如此，曹操卻最忌別人議論自己有篡逆之心，劉備若指曹操為英雄就等于指出曹不甘久居相位，就會(huì)觸痛曹操，必遭曹操嫉恨，這是劉備絕不愿干的。不提曹操為英雄，等于向曹操表明，劉備眼中的曹操是安守本分，忠于職守的。曹操打敗袁紹后，劉備聯(lián)絡(luò)黃巾殘部劉辟等從汝南進(jìn)攻曹操的許都，被曹分兵擊敗，當(dāng)時(shí)關(guān)羽、張飛、趙云均不在身邊，劉備與劉辟引千余人逃跑，不想劉備被曹操大將張頜、高覽前后攔截，兩頭無(wú)路。這時(shí)，劉備仰天大呼道：“天何使我受此窘極耶！事勢(shì)至此，不如就死！”（第三十一回）就欲拔劍自刎，劉辟慌了手腳，表示他將死戰(zhàn)相救。劉辟前與高覽交鋒，卻被高覽砍死，劉備正要自戰(zhàn)，虧得趙云沖陣而來(lái)，刺死高覽，救了劉備。為什么沒(méi)有劉辟時(shí)劉備準(zhǔn)備自戰(zhàn)，而劉辟在時(shí)劉備反要自殺？難道與劉辟合力作戰(zhàn)不比自己一人自戰(zhàn)更有把握么？原來(lái)，劉備要自殺是假，他本想讓劉辟出戰(zhàn)迎敵怎奈劉辟不是自己部下，此話不好說(shuō)出，同時(shí)也不知?jiǎng)⒈偈欠裨敢鉃樽约航饩任ｋy，于是他佯作自殺之狀，請(qǐng)劉辟或逼劉辟出戰(zhàn)。劉辟作為一員武將，若讓劉備自刎于自己面前，實(shí)在太不光彩，于是表示拼死相救。劉備臨陣沒(méi)有讓劉辟出戰(zhàn)之言，卻比任何言語(yǔ)的鼓動(dòng)作用大得多。順便應(yīng)提到，劉備的思想雖以儒家為主，但在他的性格中滲透著許多道家的思想。道家主張人應(yīng)該柔弱處下，認(rèn)為“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，“夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。（《老子》第八章、第二十二章）劉備在創(chuàng)江山的過(guò)程中，常常顯得甘居人下，不與人爭(zhēng)，而且動(dòng)不動(dòng)就淚如雨下，在和趙云、徐庶、孔明及張松等聯(lián)絡(luò)感情的時(shí)候流過(guò)淚，在魯肅索要荊州的時(shí)候流過(guò)淚，并且往往十分奏效。他常常柔弱處下，但能以柔克剛。讓我們?cè)倏纯磩溆旅偷囊幻?。第一回，劉備奉命在青州阻擊黃巾軍，開始寡不敵眾，劉備下令后退三十里下寨，對(duì)關(guān)羽、張飛說(shuō)：“賊眾我寡，必出奇兵，方可取勝?！庇谑莿渑申P(guān)羽、張飛各率一支伏兵，自己親自帶兵出擊，佯裝兵敗退卻，誘敵進(jìn)入伏擊圈，取得大勝。這是寫劉備的軍事指揮才能，那么武藝怎么樣呢？第二回寫到，劉備等人與張寶的軍隊(duì)大戰(zhàn)，張寶“落荒而走，玄德發(fā)箭，中其左臂”。雙方都在馬上，在運(yùn)動(dòng)中作戰(zhàn)，射的是移動(dòng)靶，劉備能夠射中他的左臂，可見他的箭術(shù)不錯(cuò)。不久以后與孫堅(jiān)一起作戰(zhàn)，劉備又“張弓一箭，正中孫仲，(孫)翻身落馬”。第五回，虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布，先是張飛出場(chǎng)，連斗五十余回合，不分勝負(fù)；關(guān)羽加入，又打了三十回合，還是“戰(zhàn)不倒呂布”。這時(shí)劉備掣著雙股劍策馬助戰(zhàn)，呂布才終于招架不住，敗退回營(yíng)。看來(lái)劉備的劍術(shù)也不錯(cuò)。值得注意的是，十二回“曹孟德大戰(zhàn)呂布”，是曹操手下的六員大將圍攻呂布一人，他們是許褚、典韋、夏侯惇、夏侯淵、李典、樂(lè)進(jìn)，都是歷來(lái)獨(dú)當(dāng)一面的曹營(yíng)名將，呂布這才“遮攔不住，撥馬回城”。劉、關(guān)、張三個(gè)頂六個(gè)，由此可見，劉備在武藝方面還是有兩下子的。事實(shí)上，“梟雄”恰恰是劉備的一大特色，成為當(dāng)時(shí)許多人對(duì)他的定評(píng)。例如：建安十三年(208)，劉表剛?cè)ナ溃斆C建議孫權(quán)與劉備聯(lián)合抗曹，便稱劉備為“天下梟雄”。建安十四年(209)，當(dāng)劉備至南徐見孫權(quán)時(shí)，周瑜曾上書孫權(quán)，亦稱劉備為“梟雄”，主張將其扣留于吳。次年，周瑜卒，臨終前上書孫權(quán)，又稱“劉備寄寓，有似養(yǎng)虎”。這種驍悍之氣，主要表現(xiàn)有四：一是冒險(xiǎn)精神。劉備從登上政治舞臺(tái)之初，便經(jīng)常親冒矢石，不避艱險(xiǎn)。早年兵少力微，加之年輕，他動(dòng)輒“力戰(zhàn)有功”、“數(shù)有戰(zhàn)功”，固屬必然。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，面對(duì)生死存亡之機(jī)，他“身在行間，寢不脫介，戮力破魏”，也不奇怪。及至建安二十四年(219)爭(zhēng)奪漢中之役，他已五十九歲，手下兵多將廣，但在“矢下如雨”之際，仍親當(dāng)矢石，奮勇向前，便可見其冒險(xiǎn)精神，至老彌篤了。二是機(jī)變權(quán)略。建安元年(196)，兵敗投奔他的呂布趁他與袁術(shù)相攻之機(jī)，襲取徐州。他失去立足之地，只得向呂布求和，屯駐小沛，可謂能屈能伸。建安三年(198)，呂布被擒殺后，他隨曹操至許都，可謂暫棲虎穴。建安四年(199)，與曹操煮酒論英雄，借雷霆之威掩飾震驚之情，可謂隨機(jī)應(yīng)變。隨后以截?fù)粼g(shù)為名，離開許都，從此擺脫曹操控制，可謂見機(jī)而作。凡此種種，均可見其機(jī)變權(quán)略。三是堅(jiān)韌不拔。在漢末逐鹿天下的群雄中，劉備屢遭挫敗，有時(shí)甚至敗得很慘。但他從不灰心喪氣，而是敗而不餒，折而不撓。這種不屈不撓的精神，使他每每轉(zhuǎn)危為安，終于在諸葛亮的輔佐下，抓住歷史機(jī)遇，逐步發(fā)展壯大，成為三分鼎立中的一方。四是某些時(shí)候、某種程度的霸道。最典型的是殺張?jiān)Ｖ隆堅(jiān)Ｔ瓰閯㈣皬氖?，劉備入蜀與劉璋相會(huì)時(shí)，曾與張?jiān)；ハ喑芭?，裕因劉備無(wú)須，戲稱其為“潞涿君”(諧“露啄君”之音)。劉備因其不遜，積怒在心。后因張?jiān)Ｋ较聦?duì)人說(shuō)：“主公得益州，九年之后，寅卯之間當(dāng)失之?！边@確是大為犯忌之言，劉備乃以“漏言”之罪，下令誅之。諸葛亮上表詢問(wèn)為何要將張?jiān)Ｌ幩?，劉備答曰：“芳蘭生門，不得不鋤”，這就有些強(qiáng)詞奪理了。盡管這種霸道行徑不多，但足以使人看到，劉備畢竟不可能徹底祛除封建君主固有的專制性。三、如何認(rèn)識(shí)“形象蒼白”、“長(zhǎng)厚似偽”的評(píng)價(jià)《演義》中的劉備，是除諸葛亮、關(guān)羽、曹操之外，作者著墨最多的人物之一，是作為理想的“明君”形象來(lái)塑造的。然而，相當(dāng)一部分現(xiàn)代讀者、研究者對(duì)劉備形象卻評(píng)價(jià)不高，甚至頗有非議。其中影響最大的，主要有兩種意見。我們不妨對(duì)此略加討論。批評(píng)之一：“形象蒼白”。不止一位學(xué)者認(rèn)為，劉備形象的血肉不夠豐滿，個(gè)性化特征不強(qiáng)，顯得比較蒼白。確實(shí)，與諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云等劉蜀集團(tuán)的主要人物形象相比，劉備形象是給人比較單薄的印象。其中原因，大致有以下兩點(diǎn)：其一，作為一位“明君”，盡管《演義》對(duì)劉備的描寫大多以史籍記載為基礎(chǔ)，但從上面的論述已經(jīng)可以看到，在“仁德愛(ài)民”與“尊賢禮士”兩大特征中，其“仁德愛(ài)民”的歷史依據(jù)和生活依據(jù)其實(shí)還相當(dāng)有限。這就是說(shuō)，對(duì)于廣大的普通民眾而言，劉備的“愛(ài)民”，更多的是一種愿望，一面旗幟，甚至是一種姿態(tài)，一個(gè)口號(hào)，而實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，真真切切的利益卻并不太多。算一算劉備的生活年表便可知道，他一生戎馬倥傯,東奔西走：赤壁大戰(zhàn)前，接連不斷地征戰(zhàn)，接二連三地挫敗，一次又一次地寄人籬下，他基本上沒(méi)有真正擁有一塊鞏固的地盤。赤壁大戰(zhàn)后，建安十四年(209)始稱荊州牧，擁有江南四郡，十六年(211)便領(lǐng)兵入蜀，建安十七年(212)借故進(jìn)攻劉璋，經(jīng)過(guò)兩年征戰(zhàn)，建安十九年(214)才平定益州，二十年(215)便與孫權(quán)爭(zhēng)荊州，二十二年(217)又與曹操爭(zhēng)奪漢中，建安二十四年(219)夏據(jù)有漢中，但不久便失去荊州，損失頭號(hào)大將關(guān)羽和大批精兵，章武元年(221)四月才稱帝，七月便率軍伐吳，次年遭到慘敗，再過(guò)一年病卒?？梢哉f(shuō)，他實(shí)在沒(méi)有多少機(jī)會(huì)去實(shí)踐“仁德愛(ài)民”的主張。再進(jìn)一步說(shuō)，即使他有足夠的機(jī)會(huì)，作為一個(gè)封建統(tǒng)治者，其“愛(ài)民”也只能是統(tǒng)治手段而非最終目的，不可能真正達(dá)到普通百姓的期望。通俗文藝作家對(duì)此缺乏深切的感受，自然難以在小說(shuō)中把劉備的愛(ài)民寫得足夠生動(dòng)感人。其二，眾所周知，《演義》的真正主角是諸葛亮。除此之外，在劉蜀集團(tuán)諸人物中,作者花費(fèi)筆墨最多的乃是關(guān)羽。至于劉備，雖系劉蜀集團(tuán)的領(lǐng)袖，卻主要是承擔(dān)“明君”的道義責(zé)任，而少有富于個(gè)性的言行舉止。這樣的劉備形象，不能不在相當(dāng)程度上給人以“扁平”的感覺(jué)。批評(píng)之二，“長(zhǎng)厚似偽”。持此看法者不少，影響也很大，對(duì)此究竟應(yīng)該怎樣理解呢？其一，目的與手段、功利追求與道德向往的矛盾，使劉備難以避免“似偽”之譏。作為一代英杰，在天下大亂、群雄并起之際，劉備要想興復(fù)漢室，統(tǒng)一全國(guó)，而又不可能指望所有的割據(jù)者都像陶謙那樣以禮相讓，就只能奪取版圖于他人之手。既要奪取，機(jī)巧權(quán)謀都是少不了的。試以取益州為例。早在諸葛亮的《隆中對(duì)》中，就制定了“跨有荊、益”，伺機(jī)兩路北伐的戰(zhàn)略方針，這關(guān)系到劉備集團(tuán)的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)。而在占據(jù)荊州之后，劉備對(duì)是否奪取益州曾經(jīng)有過(guò)疑慮。龐統(tǒng)勸劉備要得益州才能有自己的立足之地，劉備則說(shuō)要寬仁愛(ài)民，不能“以小利而失信義于天下”，但最后還是在龐統(tǒng)的進(jìn)一步勸說(shuō)下答應(yīng)取益州。事情很清楚：劉備要么坐守荊州，不再進(jìn)?。灰慈胫饕嬷?，取而代之。如果益州被他人(例如曹操)所取，那對(duì)劉備集團(tuán)將是大大不利。所以劉備采納了龐統(tǒng)的意見。而在益州真正奪到手時(shí)，面對(duì)劉璋這位軟弱無(wú)能而心地還算仁厚的同宗兄弟，劉備“握手流涕曰：‘非吾不行仁義，奈勢(shì)不得已也！’”(第六十五回)這正反映了政治領(lǐng)袖人物在尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)中常有的矛盾心態(tài)。為了爭(zhēng)取人心，他們可以愛(ài)民，可以敬賢，卻不可能對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手處處“長(zhǎng)厚”。這里無(wú)法完全避免詐偽，但如果一概斥為“詐偽”，就未免太偏激了。其二，《演義》對(duì)劉備愛(ài)民的描寫，確有過(guò)頭失真之處。如第四十一回寫劉備攜民渡江，見百姓扶老攜幼，哭聲不絕，劉備不禁大慟，這是合乎情理的，與他后來(lái)甘冒生命危險(xiǎn)也不拋棄百姓的行為是一致的。但作品緊接著寫他“欲投江而死，左右急救止”，就顯得太過(guò)頭了，反而給人以不真實(shí)之感。作者一心想美化劉備，但夸張過(guò)分，卻反而造成了“似偽”的不良效果。其三，《演義》第四十二回寫趙云冒死救阿斗，劉備惜才摔阿斗，這似乎也是詐偽。其實(shí)，在古代爭(zhēng)奪天下的政治人物心目中，心腹大將有時(shí)似乎比妻子更重要?！度龂?guó)志·蜀書·先主傳》明確記載，在遭受當(dāng)陽(yáng)之?dāng)r(shí)，“先主棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙云等數(shù)十騎走”。《演義》的描寫，可以說(shuō)是這一史實(shí)的自然延伸。古今政治道德觀念有異，亂世英雄與普通百姓的選擇不同，對(duì)此不宜作簡(jiǎn)單化的負(fù)面理解。其四，對(duì)于劉備臨終托孤于諸葛亮之舉，《演義》第八十五回在史實(shí)的基礎(chǔ)上，寫得頗為動(dòng)情。如果把這視為“詐偽”，不僅貶低了劉備，而且也損害了諸葛亮的形象，我認(rèn)為是不應(yīng)該的。此外，“疑似之跡,不可不察”?！堆萘x》中的劉備,其言行確有“似偽”之處。但從形象的整體來(lái)說(shuō)，其“長(zhǎng)厚”大體上還是真實(shí)可信的，是其形象的基調(diào)，“不是偽”?？傊?，寬仁愛(ài)民和敬賢愛(ài)士這兩大品格的充分表現(xiàn)，使《演義》中的劉備形象擺脫了以往三國(guó)題材通俗文藝中劉備形象的草莽氣息，成了古代文學(xué)作品中前所未有的“明君”范型。、偽造的仁義君子

劉備的仁義，是《三國(guó)演義》最為著力克化的一個(gè)層面。但究其實(shí)質(zhì)，劉備的所謂仁義，則完全是出于樹立名望的需要，其目的則是鳩占鵲巢，反客為主。

劉備一生，運(yùn)用得最多、最熟練也是最有效的，就是“反客為主”，即先投奔某個(gè)有勢(shì)力的人，在他手下發(fā)展勢(shì)力，樹立聲望，同時(shí)觀察一下該勢(shì)力后繼者的才智。若后繼者資質(zhì)平庸，就耐心地等待，等到有一天那人死了，就順理成章的接收該股勢(shì)力。

劉備第一個(gè)看上的目標(biāo)是劉焉。黃巾之亂時(shí)，劉備投奔了劉焉，“玄德說(shuō)起宗派，劉焉大喜，遂認(rèn)玄德為侄?！保ǖ诨兀┛上Ш髞?lái)劉備變成了通緝犯，只好四處躲藏，第一次行騙就失敗了。亂世中的機(jī)會(huì)多，后來(lái)曹操攻打陶謙，劉備趕上呂布襲破袞州，進(jìn)據(jù)濮陽(yáng)的大好時(shí)光，因緣際會(huì)的退了曹操兵馬之后，就賴在徐州不走了，棄朝廷托付管轄的平原不顧，實(shí)實(shí)在在的就駐扎在了小沛。等到陶謙年紀(jì)大了，臨死之前發(fā)現(xiàn)自己的兒子不是劉備的對(duì)手，為了保住兒子的命，只好故作大方，把徐州讓給了劉備。可是好景不長(zhǎng)，接手徐州沒(méi)過(guò)多久，就被呂布“以其人之道還治其人之身”給搶去了。沒(méi)辦法，只好又先后投靠了曹操、袁紹等人。但是那些人年紀(jì)都不算很老，劉備估計(jì)等他們死的時(shí)候自己也差不多半截入土了，所以都是稍微呆一下就離開了。其后他又發(fā)現(xiàn)了新目標(biāo)——?jiǎng)⒈?，于是跑到劉表那里一呆就是七、八年，期間努力籠絡(luò)人心，極力網(wǎng)羅人才，盡力離間劉表后嗣，全力擴(kuò)充自身實(shí)力，果然等到劉表死的一天了?？墒钦谒麥?zhǔn)備動(dòng)手時(shí)，天有不測(cè)風(fēng)云，曹操帶兵殺向荊州了，劉琮的不戰(zhàn)而降徹底打破了他的美夢(mèng)，自己反而被打得到處逃竄。這使劉備的目光不得不放到了另一個(gè)強(qiáng)大的諸侯——孫權(quán)身上。通過(guò)表面上和諧的聯(lián)盟，使孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操，取得了東南一面的絕對(duì)霸權(quán)。此時(shí)，劉備再次使出他的慣用伎倆，從孫權(quán)這里“借”來(lái)了荊州，從此賴住不還了——以后就有了一句俗語(yǔ)：劉備借荊州——有借無(wú)還。不過(guò)，這一次劉備的如意算盤卻打錯(cuò)了，他沒(méi)有想到孫權(quán)是一個(gè)態(tài)度如此強(qiáng)硬“債權(quán)方”，甚至不惜動(dòng)用武力威脅，這使得劉備食不甘味，睡不安枕。在諸葛亮和龐統(tǒng)的提醒下，他于是想到了西川的劉璋。劉備故技重施，以幫助劉璋抵御漢中張魯為名，明目張膽的把軍隊(duì)開進(jìn)了蜀中……

經(jīng)過(guò)一個(gè)輪回，劉備的事業(yè)又轉(zhuǎn)到了他的原點(diǎn)，最終賴以成就事業(yè)的，還是最先打主意的劉焉的地盤，也算是修成正果，功德圓滿了。但是經(jīng)過(guò)這一番周折，劉備反客為主的惡名卻愈發(fā)彰顯。然而世人只重其表，不重其里；只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)；再加上后世南宋小朝廷的刻意美化，反使劉備得以成就仁義美名，嗟呼！

三、偽飾的君臣情誼

識(shí)人才、用人才、籠絡(luò)人才，即通常所說(shuō)的“人和”，是劉備成功的最根本原因；君臣之間良好默契的關(guān)系，則是最為歷朝百姓津津樂(lè)道的美談。我們并不否認(rèn)劉備吸納人才的高超技巧和本領(lǐng)。但是，劉備識(shí)人用人籠絡(luò)人的目的，則是從其事業(yè)和統(tǒng)治需要出發(fā)的，聶紺弩說(shuō)過(guò)：“封建統(tǒng)治需要忠臣，遠(yuǎn)過(guò)于需要明主。沒(méi)有明主，只有忠臣，江山還是江山；只有明主而無(wú)忠臣，這明主就可能寸步難行?！边@一點(diǎn)我們不能不加以注意。關(guān)于劉備的“君臣情誼”，我們不妨看看以下幾個(gè)人的遭遇：

先看關(guān)羽。關(guān)羽是劉備桃園結(jié)義起事的原班人馬，一直忠心耿耿。先期，劉備手頭僅“三五個(gè)人，七八條槍”，著意籠絡(luò)下，二人情同手足。但是隨著事態(tài)的發(fā)展，情況漸漸變得微妙起來(lái)，原因是關(guān)羽的發(fā)展太過(guò)迅猛，以致難以駕馭。尤其是下邳降漢不降曹后，曹操極力籠絡(luò)，表奏為偏將軍、漢壽亭侯，在官爵上已與劉備并駕齊驅(qū)。而在這同時(shí)，關(guān)羽只顧報(bào)答曹操恩情，斬顏良、誅文丑，解白馬之圍，卻使投身袁紹處的劉備身陷險(xiǎn)境，性命堪虞。此后又收關(guān)平、納周倉(cāng)，自身實(shí)力膨脹，隱隱然竟有自成一派的風(fēng)范，這是任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都很難容忍的。還好之后不久，劉備陸續(xù)得到了趙云和諸葛亮兩大肱股，更兼有了魏延、馬良、蔣琬等荊州的一幫文臣武將，二人的關(guān)系才慢慢修好，但是關(guān)羽的利用價(jià)值也大大降低了，于是開始受到冷落。如攻取長(zhǎng)沙、赤壁擋曹等提議，都是加以諸多限制條件方才通過(guò)。其后，劉備西取益州，僅命關(guān)羽為諸葛亮副手鎮(zhèn)守荊州，及龐統(tǒng)陣亡，無(wú)奈召諸葛亮救急后，才以荊州托付關(guān)羽。好不容易劉備領(lǐng)益州牧、進(jìn)漢中王，挽回聲望優(yōu)勢(shì)時(shí)，關(guān)羽卻毫不示弱，置諸葛亮“北拒曹操，南和孫權(quán)”的囑咐不顧，一出“單刀赴宴”，不但聲勢(shì)上再度追趕，而且漸成尾大不掉之勢(shì)。是可忍孰不可忍？已經(jīng)盡擁益州之地，有了根據(jù)地，再無(wú)后顧之憂的劉備終于狠下心來(lái)要干掉關(guān)羽，代價(jià)是荊州。首先，在東吳已議定一俟關(guān)羽攻取樊城，就遣兵暗取荊州的情況下，“令云長(zhǎng)領(lǐng)兵取樊城”。至傅士仁、糜芳降吳，關(guān)羽敗走麥城后，先是對(duì)求救文書置若罔聞，后又有劉封蹊蹺的按兵不動(dòng)，終于關(guān)羽為東吳所害。直所謂“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”也！紅樓夢(mèng)》王熙鳳人物形象賞析機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)，家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了意懸懸半世心，好一似蕩悠悠三更夢(mèng)。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！這首曲子是寫王熙鳳的。曲名“聰明累”，是受聰明之連累、聰明自誤的意思。語(yǔ)出北宋蘇軾《洗兒》詩(shī)：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！薄都t樓夢(mèng)》就是一部影響深遠(yuǎn)的悲劇，家族衰落的悲劇，兒女情長(zhǎng)的悲劇，封建制度下女性的悲劇。文章對(duì)悲劇人物的塑造更是豐滿鮮活的，尤其是對(duì)“鳳姐”這一形象的塑造更是讓人覺(jué)得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。但不論是怎樣人物的出場(chǎng)都逃不出悲劇的結(jié)局。王朝聞先生在《論鳳姐》中說(shuō)：曹雪芹是討厭鳳姐這一形象的。在這本厚厚的書中滿是批判，其實(shí)對(duì)于鳳姐有讓人鄙棄的一面也有令人佩服的一面。人物形象之一：人情練達(dá)如果把賈府中長(zhǎng)幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系比作一張網(wǎng)的話，那么王熙鳳這個(gè)人物就處在一個(gè)相對(duì)中心的位置上。她要同各種各樣的人物打交道，所謂上有三層公婆，中有無(wú)數(shù)叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，下層有一大群管家陪房奴仆丫環(huán)小廝等等。按說(shuō)王熙鳳在整個(gè)賈府當(dāng)中，她的輩份是很低的，她是孫子媳婦，那么為什么像王熙鳳這樣一個(gè)人物能夠來(lái)當(dāng)家呢？除了她有娘家“金陵王”的背景，賈母的靠山，還有她對(duì)人情世故的巧妙周旋，她的聰明和才智。寶玉曾說(shuō)：若說(shuō)老太太只喜歡會(huì)說(shuō)話的，那只有鳳姐姐和林妹妹可疼，寶釵曾說(shuō)：鳳丫頭說(shuō)笑過(guò)后也就罷了，便便林丫頭愛(ài)用春秋的法子這兩個(gè)人的評(píng)價(jià)無(wú)疑很公道地說(shuō)出了鳳姐性格中乖巧的一面，也正是這一面使得她在老太太面前八面玲瓏，在眾姐妹面前談笑風(fēng)生，在下人面前威恩并重。你看，林黛玉出場(chǎng)，剛進(jìn)賈府，王夫人說(shuō)是不是拿料子做衣裳呀？王熙鳳說(shuō)“我早都預(yù)備下了”。這個(gè)地方脂硯齋有一個(gè)評(píng)語(yǔ)：她并沒(méi)有預(yù)備衣料，她是隨機(jī)應(yīng)變，但是王夫人就點(diǎn)頭相信了。比如大觀園那個(gè)詩(shī)社起來(lái)，探春這里剛出口，說(shuō)王熙鳳我們想請(qǐng)你做個(gè)“監(jiān)社御史”，探春一說(shuō)，王熙鳳馬上就猜到你們是缺個(gè)“進(jìn)錢的銅商”，你們是想要贊助了，那么她說(shuō)“我明兒立刻上任，放下五十兩銀子給你們慢慢作會(huì)社東道”。你這邊剛剛說(shuō)，她那里早就猜到了，大家都笑起來(lái)，所以李紈說(shuō)：“你真真是水晶心肝玻璃人”。說(shuō)這個(gè)王熙鳳通體透亮。其實(shí)王熙鳳的心機(jī)固然是用于聚錢斂財(cái)，但是更體現(xiàn)在處理人際關(guān)系上，她在處理人際關(guān)系上，她的心機(jī)深細(xì)、謀略周密，有更加精彩的表演。王熙鳳這種揣測(cè)對(duì)方的心理，善于察言觀色本事超出任何一個(gè)人。有的時(shí)候，她還可以一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，同一件事，原來(lái)這樣說(shuō)，現(xiàn)在又那樣說(shuō)，但是她都說(shuō)的入情在理，十分動(dòng)聽。例如邢夫人要討鴛鴦。邢夫人先來(lái)找王熙鳳商量，說(shuō)老爺想討鴛鴦作妾，就是把這件事先跟王熙鳳說(shuō)，王熙鳳一聽，她就連忙回說(shuō)，“別去碰這個(gè)釘子，”她脫口而出，她說(shuō)“老太太離了鴛鴦，飯也吃不成了，何況說(shuō)老爺放著身子不保養(yǎng)，官兒也不好生做”，反勸告邢夫人，“明放著不中用，反招出沒(méi)意思來(lái)，太太別惱，我是不敢去的?！彼冗@樣說(shuō)，覺(jué)得這個(gè)事情根本是不行的，但是這個(gè)邢夫人呢一點(diǎn)也聽不進(jìn)去，反而冷笑說(shuō)：“大家子三房四妾都使得，這么個(gè)花白胡子的……”意思說(shuō)要個(gè)妾有什么不可以，她說(shuō)老太太未必好駁回。反而埋怨王熙鳳，說(shuō)我還沒(méi)有去你倒派我不是。王熙鳳聽了邢夫人這話，知道邢夫人聽不進(jìn)去，邢夫人氣性大發(fā)，王熙鳳知道剛才那番實(shí)話全不對(duì)路，就立即調(diào)頭轉(zhuǎn)向，改換話鋒，連忙陪笑：“太太這話說(shuō)得極是，我能活了多大，知道什么輕重，想來(lái)父母跟前，別說(shuō)一個(gè)丫頭，就是那么大的活寶貝，不給老爺給誰(shuí)，”而且她舉出例子，她說(shuō)那個(gè)賈璉，賈赦邢夫人的兒子，賈璉有了不是，老爺太太恨得那樣，及至見了面，依舊拿心愛(ài)的東西賞他。是說(shuō)老爺太太待賈璉，父母待兒子這樣，如今老太太待老爺自然也是那樣了。你看她這個(gè)出言何等現(xiàn)成，何等有說(shuō)服力。當(dāng)時(shí)邢夫人又喜歡起來(lái)。同樣是討鴛鴦這件事，一正一反的兩番說(shuō)辭，同出于王熙鳳之口，居然都通情達(dá)理，動(dòng)聽入耳。像這樣能夠順應(yīng)對(duì)方心里，急轉(zhuǎn)直下又不落痕跡，像這樣一種本領(lǐng)在