我對猶太人的看法

4/4我對猶太人的看法我對猶太人的看法

猶太人是一個很優(yōu)秀的民族，他們重視教育，重視自己的文化，不忘苦難，自立自強，是一個令人欽佩的民族，他們有很多值得我們學習的地方，特別是他們發(fā)展經(jīng)濟的方法和他們的教育方法。他們堅強勇敢，迅速地從苦難的深淵中走了出來，并且傾盡全力復興了自己的國家。現(xiàn)在以色列已經(jīng)成為軍事強國，各方面綜合國力都很強。猶太人在各個領域都發(fā)揮了自己的聰明才智，創(chuàng)造出了一系列人類文明的瑰寶，為世界文明的發(fā)展作出了不可估量的作用。

不容忽視的是，世界上對猶太人的反面評價也是很多的。他們說猶太人在自己的節(jié)日里喝基督教徒子女的血；猶太富人與社會主義者秘密合作，謀取世界霸權；建立了秘密社團共濟會和世界猶太復國組織……任何流言蜚語總有其一定的事實根據(jù)，煞有介事的謊言中總有一部分會是事實。對于這樣的評價我們不置可否，我們不會強迫任何一個人去被動地接受我們的觀點，因為每個人心中始終有著自己的那么一桿秤，只要自己的良心還在，只有自己的良知還在，所有的人都會對這樣的評價做出自己認為的正確的判斷和抉擇。

單從歷史的層面上來講，猶太人至少經(jīng)歷了兩千年的苦難，而這樣的結果就是猶太人被迫分散在世界各地，作為一個普通的民族而言，這樣的遭遇不啻于自身民族的滅亡或是自身民族被異族的同化。而猶太人至今仍然作為一個民族而團結著，并努力維護著這種自覺性。那猶太人到底是一群什么樣的人呢？其實，要問猶太人是一個什么樣的群體，即使在猶太人中間，這都是一個很難回答的問題。一個簡單的定義就是：父母雙方都為猶太教徒，生育的后代就是猶太人。但這樣的回答所引出的另一個問題就是在異鄉(xiāng)繁衍生息三代﹑四代之后，猶太后裔

還會具有把自己當作猶太人的自覺性嗎？猶太人用自身的行動為這個問題作出了回答。對于一個猶太人而言，首先，“自己是猶太人”這種自覺性成為他們聯(lián)系的紐帶。有了這種自覺性，即使是身為中國人的猶太教徒也會毫無阻隔地被猶太社會所接納。但是，要想成為猶太人，就要支持猶太人這個整體。毋庸諱言，這是一個基本的要求，需要遵守。也就是說，需要確認某人是否將猶太教四千年來的傳統(tǒng)當作自己生活的準則。從這個意義上說，所謂猶太人就是猶太教徒。

像這樣分散在海外，又能維持屬本民族的特點，并具備這種自覺性的群體還有中國的華僑們。他們沒有融入當?shù)氐娘L俗文化，而是固守著自己的傳統(tǒng)和原有的生活方式。華僑盡量避免與當?shù)厝送ɑ?，而只在華僑內(nèi)部選擇配偶，以此來維護血統(tǒng)的純正。在日常的社會生活中和做生意的時候，他們會遵從當?shù)氐牧晳T和使用當?shù)氐恼Z言。一旦回到家，他們就說中國話，吃中國菜，服從家長的權威，完全在中國的傳統(tǒng)和價值觀中生活。

離散在海外的猶太人的生活與此十分相似。只是，猶太人不一定在家里面說自己的母語而已。因為做禮拜和其它宗教事務的時候都要用到希伯來語，所以希伯來語就成了猶太人的通用語言并且具有了持久的有生命力。猶太人在猶太會堂里是用希伯來語誦讀《圣經(jīng)》和祈禱文。還有，每天三頓飯，他們都要在飯后用希伯來語祈禱，感謝上帝的賜予。每天早上，在猶太會堂做禮拜要花一個小時以上，因為每個人都要默誦那些長長的經(jīng)文。今天，虔誠的猶太人和往常一樣，做著這些前輩們做的事情。集猶太法學和神學之大成的《塔木德經(jīng)》研究用到希伯來語和阿拉米語，這使得猶太人的詞匯更為豐富。

從一定意義上來說，語言文字是一個民族生命力的象征，只要還有人使用著

本民族的語言文字，那么這個民族的歷史、這個民族的傳統(tǒng)便在口口相傳中一直延續(xù)著下去。所以說，人類發(fā)明了語言文字是人類生存進化史上的一座不朽的紀念碑。語言文字是一個民族存在的象征。如果一個民族連他自己本身的語言文字都保護不了，那這樣的民族最終下場不是滅亡就是被其他民族同化。仔細回想，歷史上太多的民族因為這樣而隕滅。

然而，一個民族能否真正興旺發(fā)達的必要條件不僅僅只是取決于這個民族是有自發(fā)地具有民族凝聚力，良好的教育也是促進一個民族不斷向前繁盛發(fā)展的決定性因素。

猶太人是這句話的忠實實踐者，同時，猶太人也將這種實踐成果的水平提升到了一個令人難以企及的高度。猶太人對于教育事業(yè)的熱忱，是令人匪夷所思的，或者可以說是令人恐懼的。我們對于這種熱忱，沒有嫉妒，沒有反感，只有驚嘆，只有佩服。猶太人對教育的熱情很大程度上有一定宗教的因素?！笆澜绲幕A是信仰﹑知識和慈善?！毙叛鍪侨撕蜕系圻B結的最直接的紐帶；慈善是人和人之間相互扶持的紐帶；知識是人類走向縱向和橫向的無限空間，取得真理的紐帶。沒有教育和科學研究，世界將失去平衡，導致瓦解。正是被這樣的信仰所支撐，猶太人樹立了終生學習的目標，不同于其他民族被動的學習，這樣的學習一旦開始便會一直進行下去，在任何時間任何地點都會一直延續(xù)，直到生命隕落的剎那才會停止。

猶太人的教育方式和我們中國人的教育方式很不一樣。猶太人把學習稱作“重復”。從字面上看，它的意思是親自讀﹑說﹑聽，多遍地練習，最終將文章全部內(nèi)容記住。這種重復性的工作極其需要韌性。而這種韌性在猶太人當中是普遍存

在的。這種韌性可不是先天就具有的品質(zhì)，與其說是這種教育需要韌性，還不如說是這種教育的方式磨練了他們的韌性，所謂的教學相長，不外乎也就是這個道理。在這種環(huán)境中培養(yǎng)出的猶太子女，即使不聰明，也會不斷地通過練習和復習來達到對某事物的理解。正是這種努力進取的熱情使猶太人比別的民族明顯高出一籌。發(fā)明家愛迪生說：“天才就百分之一的靈感加百分之九十九的努力。”大多數(shù)的猶太學生的成績比一般人高，很重要的一點就是在于他們在中途遇到挫折也不言敗的精神。

或許有人會對這樣的教育方式采取質(zhì)疑的態(tài)度，一味的背誦到頭來最終很可能是竹籃打水一場空。猶太人也深深知道這一點，在背誦的基礎上他們會采取多種有益的方式（如討論，親身實踐等）幫助進行理解。而且，他們背誦的基礎教材便是《圣經(jīng)》和《塔木德經(jīng)》，這樣的基礎教育對于智力方面最大的益處可能就是增強了他們的記憶能力，但從長遠的角度上看這樣的啟蒙教育更重在打好一個人的良好品德。君子立德立言再立行。

最后，我們不得不涉及這樣一個嚴肅的問題：猶太人對于歷史的教育及傳播究竟是怎樣的一種態(tài)度。作為歷史上一個最為悲慘的民族，我們對猶太人曾經(jīng)的遭遇給予同情，我們也是受害者，我們更能體會猶太人的那種悲愴的心情，但對于歷史的我們更為關切。歷史不可忘，但我們也絕不應該成為民族仇恨的替代品。珍愛和平，應是我們共同的使命。

猶太人將自己稱為“記憶的民族”。亞伯拉罕的信仰，埃及的奴隸生活，先知的言行，賢人的智慧，民族的歷史，與圣城耶路撒冷的關系，猶太人靠著“記憶”將這些繼承下來，并告訴子孫過去所發(fā)生的一切。之所以說猶太人是“記憶的民

族”，是為了表示他們記憶和繼承歷史的遺產(chǎn)。在這些記憶中，不光有民族的偉業(yè)和光榮，還有那些迫害﹑離散﹑痛苦和失敗。猶太人通過記憶，將這些痛苦和教訓世代相傳，以警后人。

猶太人對傳統(tǒng)非常重視。但是這個民族又是一個開放的具有革新精神的民族，所以我們看在圣經(jīng)里面，他就經(jīng)常和上帝發(fā)生沖突，被稱為對上帝的悖逆，猶太人自從出娘胎以來，便稱為悖逆的，所以我們看圣經(jīng)里面寫，亞當夏娃，人類的始祖，上帝把他放在伊甸園，不讓他吃智慧樹上的果子，他非要去吃，反叛上帝，另外在圣經(jīng)里面，反復的對上帝表示試探，表現(xiàn)出一種強烈的懷疑主義，另外他們還經(jīng)常同上帝辯論，還有一些著名的思想家，都被稱為是猶太逆子，包括我剛才羅列的大量的思想家，都被稱為猶太逆子。

從猶太人的歷史可以看出，猶太人又是一個多災多難的民族，歷史上各種各樣的反猶活動給猶太人帶來了難以磨滅的創(chuàng)傷。反猶的根源很復雜，我歸納為以下兩點：

1宗教的原因。在歐洲，人們普遍信仰基督耶穌?；浇探塘x認為，是猶大為了30塊銀幣而出賣了上帝之子，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成了基督教們在情感上對猶太人的仇視。所以說信奉基督教的歐洲人在宗教感情上是很難接納猶太人。這種宗教感情的社會化，又逐漸衍化成一種大眾化的厭惡猶太人的社會心態(tài)。同樣，這種社會心態(tài)也作為一種文化沉淀世代“遺傳”，并隨著歲月的推移，逐漸與社會經(jīng)濟政治相結合，使之成為一種隨時可以被利用的社會政治的潛在力量。當這種潛在的東西被政治野心家利用時，就會像火山一樣噴發(fā)，成為一種瘋狂的社會驅動力。

2利益的原因。歷史上的猶太人一直沒有自己的國家，是一個到處流浪的民

族。流浪的特質(zhì)使他們深深的把握了金錢的重要性，他們越來越會賺錢，積累的財富越來越多。所以猶太人的財富一直都是西歐人覬覦的對象。13至15世紀，歐洲開始進入資本主義社會，當?shù)匦屡d資產(chǎn)階級同那些經(jīng)商致富的新興的猶太人資本家們，產(chǎn)生了利益沖突。現(xiàn)實利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國，開始了歷史上的猶太人第二次逃亡。本世紀20年代末30年代初，爆發(fā)了世界性經(jīng)濟危機，嚴重打擊了德國，使其工業(yè)生產(chǎn)倒退到了上世紀末的水平，國力漸衰。把手伸向富有的猶太人成為了他們理所當然的選擇。

所以，我認為猶太人斂財?shù)氖侄渭仁撬麄兩娴囊蕾?，更是他們生存的隱患，為他們招致來了危險。但是最重要的是，猶太人的出色斂財才能，為他們奠定了建國的基礎。

同時猶太人遷徙不定的歷史，產(chǎn)生了特定的文化效應，他散存的文化結構，使得他能和其他的文化得到充分的接觸，強烈的文化沖突，導致這個民族，對它的民族精神有一種堅強的固守，有強烈的憂患意識，他的文化采借，能夠把異質(zhì)文化當中的優(yōu)質(zhì)要素把它吸收過來，他對知識和智慧的崇拜，形成了神圣與功利向結合的觀念和行為，他向權威挑戰(zhàn)，有一種自我反思，自我反省的變革精神，他的語言天賦，使他具有具有認知世界的多維方式。

猶太人自己認為他們成功，不在于別的，而在于他們勤奮，所以他們經(jīng)常講的一句話，就是在別人的睡覺的時候，我們快步向前。所以包括猶太圣經(jīng)，他實際上最突出的一個思想，就是強調(diào)要做，并不