多元文化主義在德國(guó)遭遇的困難和原因研究,文化論文

多元文化主義在德國(guó)遭遇的困難和原因研究,文化論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【】【】【】多元文化主義在德國(guó)遭遇的困難和原因研究【】【】關(guān)于文化多樣性的論文范文：多元文化主義在德國(guó)遭遇的困難和原因研究?jī)?nèi)容摘要：本文以多元文化主義為研究對(duì)象，闡釋多元文化主義在德國(guó)遭遇的困難和原因，闡述多元文化主義理論在這種窘境中的變化。根據(jù)時(shí)間順序，多元文化主義在德國(guó)的窘境大致表現(xiàn)為事實(shí)上的多元文化社會(huì)與概念上的非移民國(guó)家及多元文化主義和主導(dǎo)文化兩種整合形式之爭(zhēng)兩個(gè)階段。多元文化主義在德國(guó)的窘境不僅僅是由于其作為理論還不完備，更是由于多元文化主義的多元觸及了曾經(jīng)以一元為主導(dǎo)氣力的德國(guó)認(rèn)同問(wèn)題，除此之外還有世界與西方社會(huì)的沖突以及德國(guó)左右翼政意見(jiàn)不統(tǒng)一等原因。在各種紛爭(zhēng)和舉步維艱的實(shí)踐中，多元文化主義在德國(guó)逐步從無(wú)限制的多元文化主義轉(zhuǎn)變?yōu)橐詰椃▋r(jià)值觀(guān)為基礎(chǔ)的多元文化主義和民主多元文化主義等以一元為核心的多元文化主義并最終被文化多樣性所替代。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：多元文化主義；憲法價(jià)值觀(guān)；文化多樣性；平行社會(huì)；德國(guó)認(rèn)同；.作者簡(jiǎn)介：張瑩，東北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)系副教授；；付志遠(yuǎn)，鄭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)系講師；Abstract:Thispaperchoosesmulticulturalismastheresearchobject,andisdevotedtoexplainingtheplightandrelevantcauseofmulticulturalisminGermanyanddiscussingtheevolutionofmulticulturalismtheoryamidtheplight.Inchronologicalorder,theplightofmulticulturalisminGermanycanberoughlydividedintotwostages:amulticulturalsocietyinfactandanon-immigrantcountryinnameandadisputeovertwointegrationmodesformulticulturalismanddominantculture.TheplightofmulticulturalisminGermanyisnotonlybecauserelevanttheoriesarenotcomplete,butalsobecausethepluralismofmulticulturalismtouchesontheissueofGermanidentity,whichwasoncedominatedbymonism.Inaddition,therearealsoothercauses,includingtheconflictbetweentheIslamicworldandtheWesternsocietyandthedisagreementbetweentheleft-wingpartyandright-wingpartyinGermany.Amidvariousdisputesanddifficultpractices,multiculturalisminGermanyhasgraduallychangedfromunlimitedmulticulturalismtomulticulturalismwithmonismatitscore,suchasmulticulturalismbasedonconstitutionalvaluesanddemocraticmulticulturalism,whichwillbeeventuallyreplacedbyculturaldiversity.Keyword:Multiculturalism;constitutionalvalues;culturaldiversity;parallelsociety;Germanidentity;Author:ZhangYingisAssociateProfessoratGermanDepartmentoftheForeignStudiesCollege,NortheasternUniversity;;FuZhiyuanisLectureratGermanDepartmentofSchoolofInternationalStudies,ZhengzhouUniversity.;多元文化主義自20世紀(jì)80年代作為綠的政宣言進(jìn)入德國(guó)政界以來(lái)一直保受爭(zhēng)議。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著2004年馬德里爆炸案、2004年梵高之死、2005年倫敦爆炸案等恐懼主義襲擊案件在歐洲不斷蔓延，多元文化主義遭到越來(lái)越多德國(guó)民眾的質(zhì)疑。2018年，德國(guó)社民成員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩拉金〔ThiloSarrazin〕在其撰寫(xiě)的(德國(guó)自掘墳?zāi)埂骋粫?shū)中指出，德國(guó)穆斯林移民的潛在威脅將德國(guó)社會(huì)積聚的移民問(wèn)題和多元文化主義再次推向了輿論高點(diǎn)。1同年10月17日，德國(guó)總理默克爾在基督教民主聯(lián)盟所轄的青年聯(lián)盟集會(huì)上發(fā)表演講時(shí)宣稱(chēng)，德國(guó)對(duì)多元文化的努力完全失敗了。德國(guó)不僅要贊助移民，還要對(duì)移民提出要求。移民要遵守德國(guó)法律并學(xué)習(xí)德語(yǔ)。2同年，拜仁州州長(zhǎng)霍斯特·澤霍費(fèi)爾〔HorstSeehofer〕也公開(kāi)發(fā)表言論，提出多元文化主義已經(jīng)死亡。一時(shí)間，多元文化主義失敗論充斥整個(gè)德國(guó)。失敗論的支持者列舉多元文化主義的眾多問(wèn)題，華而不實(shí)平行社會(huì)、破碎的價(jià)值觀(guān)和德國(guó)認(rèn)同危機(jī)等問(wèn)題更是被看成多元文化社會(huì)的頑疾。更有多元文化主義的反對(duì)者提出，移民數(shù)量〔尤其是穆斯林移民數(shù)量〕不斷上升會(huì)改變德國(guó)的人口構(gòu)造進(jìn)而使德國(guó)失去原有的特性。多元文化主義在近十年的德國(guó)社會(huì)中甚至一度成為社會(huì)整合失敗的代名詞。面對(duì)這種尷尬境地，德國(guó)各界不斷反思和總結(jié)多元文化主義的功與過(guò)，同時(shí)，為了避免這種爭(zhēng)論不休的局面，當(dāng)前德國(guó)各界更傾向于用文化多樣性來(lái)描繪敘述德國(guó)現(xiàn)今的多族群及多種文化共存的狀態(tài)。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于多元文化主義的闡述可謂汗牛充棟，闡述的主題多集中在多元文化主義理論本身、多元文化主義的美國(guó)或者加拿大形式以及多元文化主義給歐洲社會(huì)帶來(lái)的弊端等，但是對(duì)多元文化主義在德國(guó)的詳細(xì)實(shí)踐途徑的研究卻不多。鑒于此，筆者將立足多元文化主義概念產(chǎn)生的社會(huì)背景并根據(jù)自個(gè)對(duì)德國(guó)社會(huì)的親身體會(huì)，闡述和復(fù)原多元文化主義理論及其作為政治思潮和社會(huì)整合形式在德國(guó)的發(fā)展和遭遇的窘境，分析困難產(chǎn)生的內(nèi)在原因并闡釋多元文化主義在窘境中的變化，以增進(jìn)對(duì)多元文化主義德國(guó)途徑的了解。一、多元文化主義理論內(nèi)涵及缺乏多元文化主義是現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界比擬有影響的政治思潮。這一政治思潮發(fā)端于北美地區(qū)，是學(xué)生運(yùn)動(dòng)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)中少數(shù)族群、婦女等處于社會(huì)弱勢(shì)地位的群體反對(duì)歧視、爭(zhēng)取改變所處不平等地位的產(chǎn)物。從20世紀(jì)50年代開(kāi)場(chǎng)，美國(guó)國(guó)內(nèi)爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮，之后這一浪潮又迅速蔓延到其他歐美國(guó)家，并最終在60年代末結(jié)束。在這里期間，黑人運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)還有反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)此起彼伏，沖擊著美國(guó)社會(huì)的方方面面。正是由于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，美國(guó)先后公布了(選舉權(quán)法〕和(外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案〕等法律。(選舉權(quán)法〕的通過(guò)使南部黑人重新獲得了選舉權(quán)，提高了他們的政治話(huà)語(yǔ)權(quán)。而(外來(lái)移民與國(guó)籍法修正案〕廢除了對(duì)有色人種的歧視性移民政策，使大量來(lái)自亞洲和拉丁美洲的移民進(jìn)入美國(guó)，進(jìn)而改變了美國(guó)整體人口的構(gòu)成。這些法律的公布為多元文化主義的興起奠定了政治基礎(chǔ)，并從根本上促進(jìn)了美國(guó)的多元化.20世紀(jì)60年代起加拿大也開(kāi)場(chǎng)使用多元文化主義以促進(jìn)本國(guó)內(nèi)多族群的和諧共存。1971年，加拿大聯(lián)邦公布了(雙語(yǔ)框架內(nèi)的多元文化政策施行宣言〕，之后加拿大又制定了(多元文化主義法案〕，將多元文化主義作為基本移民文化政策。到了20世紀(jì)70~80代，多元文化主義開(kāi)場(chǎng)在美國(guó)和加拿大盛行。隨著民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，多元文化主義又快速傳入歐洲國(guó)家，并被荷蘭、瑞典、英國(guó)等國(guó)視為圭臬?？傮w來(lái)講，多元文化主義是西方自由民主國(guó)家解決同一國(guó)家內(nèi)文化多元化和少數(shù)群體權(quán)利問(wèn)題的一種政治思潮和理論。它的出現(xiàn)是伴隨著20世紀(jì)70年代西方世界的價(jià)值觀(guān)從唯物主義價(jià)值觀(guān)到后唯物主義價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)向，即從物質(zhì)保障的需求發(fā)展為對(duì)個(gè)人價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的需求。多元文化主義由新自由主義知識(shí)精英在學(xué)界首先提出，之后借助左翼民權(quán)運(yùn)動(dòng)將社群主義和政治成認(rèn)〔politicsofrecognition〕推廣為影響力廣泛的思想和政治潮流，并在獲得各國(guó)左翼執(zhí)政政如民主、社民和綠等政的支持后，在相應(yīng)國(guó)家的政治層面發(fā)揮其重要影響力。3從理論層面看，多元文化主義牽涉面廣泛，內(nèi)涵豐富卻又模糊，是一個(gè)非常復(fù)雜的概念。也正因如此，這一術(shù)語(yǔ)固然已經(jīng)產(chǎn)生60余年，4但學(xué)界卻至今仍沒(méi)有對(duì)其做出明確而又公認(rèn)的定義。從多元文化主義的產(chǎn)生源頭和理論基礎(chǔ)來(lái)看，多元文化主義思想是在多元論的基礎(chǔ)上繼承了文化相對(duì)主義和文化多元主義的觀(guān)點(diǎn)，以為我們的社會(huì)是由多個(gè)族群構(gòu)成的，族群之間沒(méi)有多數(shù)人群體或者少數(shù)人群體之分，各個(gè)族群和其代表的文化沒(méi)有高低貴賤或者進(jìn)步落后的區(qū)分，由于每一種文化都有它的獨(dú)特之處，都是同等重要的。以這種觀(guān)點(diǎn)為根據(jù)，多元文化主義有三層含義。第一層含義是不同族群〔尤其是在歷史上長(zhǎng)期遭到壓迫和歧視的少數(shù)族群〕在文化上的平等。而文化只是社會(huì)構(gòu)造中的一種外在表現(xiàn)方式，除此之外，社會(huì)構(gòu)造中還包含著經(jīng)濟(jì)情況〔如工作和寓居〕、教育情況、社會(huì)福利和政治體系〔如政治介入〕等方面。多元文化主義作為一種政治思潮的目的是要建立一種促進(jìn)互相流動(dòng)的、更為現(xiàn)實(shí)的和互相認(rèn)可和尊重的文化和政治關(guān)系，5最終實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源等多方面的平等，這是多元文化主義的第二層含義。對(duì)于長(zhǎng)期遭到體制上歧視和壓迫的少數(shù)族群而言，他們需要更切合實(shí)際的保障措施和政策，如賦予少數(shù)族群補(bǔ)償性權(quán)利，幫助他們克制各種社會(huì)構(gòu)造限制，6以實(shí)現(xiàn)這種平等。華而不實(shí)，差異的政治和肯定性行動(dòng)計(jì)劃在美國(guó)的出臺(tái)便是對(duì)這些少數(shù)族群給予補(bǔ)償性權(quán)利的具體表現(xiàn)出。7因而，保障實(shí)現(xiàn)文化和政治等方面平等的公共政策是多元文化主義的第三層含義。從政治角度來(lái)看，多元文化主義作為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，包含了正義、平等、差異和寬容等基本價(jià)值，因而具有積極的社會(huì)進(jìn)步意義。從文化和宗教的角度來(lái)看，多元文化主義牽涉不同的族群以及這些族群所在的地區(qū)、所處的社會(huì)階層和宗教信仰等。因而，從多元文化主義理論的文化層面來(lái)看，多元文化主義不僅牽涉到族群差異這一文化宏觀(guān)層面，還會(huì)深切進(jìn)入到文化的微觀(guān)層面，即族群在社會(huì)生活中具體表現(xiàn)出的價(jià)值規(guī)范、思想差異乃至行為方式等眾多方面。多元文化主義是以成認(rèn)價(jià)值觀(guān)的多元化為前提的，即成認(rèn)我們所處的社會(huì)沒(méi)有文化中心和核心文化價(jià)值。那么，我們應(yīng)該怎樣強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言乃至價(jià)值觀(guān)的多樣性？除此之外，各個(gè)族群文化形態(tài)各異，具有各自的獨(dú)立性，而且各個(gè)族群的價(jià)值觀(guān)也不盡一樣，尤其是其信奉的宗教〔如基督教和教〕甚至還存在排他性和沖突性。那么在這種前提和預(yù)設(shè)下，多元文化主義應(yīng)該怎樣處理文化或者宗教之間的不一致性甚至是沖突性？在多元文化主義的國(guó)家中，這些問(wèn)題一直難以解決。也就是講，多元文化主義固然以多元論取代了一元論，但卻沒(méi)有完全解決多元論和一元論之間的關(guān)系，8這也是多元文化主義理論的局限性。這種局限性導(dǎo)致多元文化主義在實(shí)踐的經(jīng)過(guò)中行進(jìn)困難，屢受打擊。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著多元文化社會(huì)的各種問(wèn)題開(kāi)場(chǎng)凸現(xiàn)，多元文化主義理論本身也開(kāi)場(chǎng)遭到越來(lái)越多的質(zhì)疑。二、多元文化主義在德國(guó)的窘境多元文化主義作為一種理論和政治思潮，經(jīng)過(guò)美加兩國(guó)快速傳入包括德國(guó)在內(nèi)的歐洲諸國(guó)。多元文化主義首先在德國(guó)學(xué)界引發(fā)了長(zhǎng)期討論并在文化層面---即文化平等和文化去中心化的本質(zhì)---得到了多種詮釋?zhuān)?而在政治領(lǐng)域，多元文化主義作為綠的政治宣言在上世紀(jì)80年代開(kāi)場(chǎng)進(jìn)入德國(guó)政界，之后又發(fā)展成為具有德國(guó)特色的社會(huì)整合形式。10德國(guó)作為曾經(jīng)的非移民國(guó)家和隨后的非典型移民國(guó)家，多元文化主義的多元直接觸及了以一元為主導(dǎo)氣力的德國(guó)國(guó)族認(rèn)同。因而，多元文化主義進(jìn)入政界后，引發(fā)了德國(guó)左右翼政及其支持者的長(zhǎng)期論爭(zhēng)。論爭(zhēng)的焦點(diǎn)主要集中在多元文化主義理論本身、多元文化主義在德國(guó)的適用性以及多元文化主義在德國(guó)的實(shí)踐方式和社會(huì)效果等方面。在左右翼政的博弈經(jīng)過(guò)中，多元文化主義也不斷地見(jiàn)證著德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化、德國(guó)的排外傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化多元社會(huì)的不一致，以及基督教世界和教世界之間的矛盾，還有德國(guó)民眾在這些矛盾中搖擺不定的態(tài)度。同時(shí)，在長(zhǎng)期的紛爭(zhēng)中，多元文化主義理論逐步由多元〔無(wú)限制的多元文化主義〕轉(zhuǎn)變?yōu)橐砸辉獮楹诵牡亩嘣不趹椃ǖ亩嘣幕髁x〕。與此同時(shí)，多元文化主義這一名稱(chēng)也發(fā)生了變化，逐步演變?yōu)槿缁趹椃▋r(jià)值的多元文化主義、民主多元文化主義.盡管如此，改進(jìn)后的多元文化主義仍然廣受爭(zhēng)議并最終被文化多樣性替代。根據(jù)二戰(zhàn)后德國(guó)移民社會(huì)的發(fā)展，下文根據(jù)時(shí)間順序把多元文化主義在德國(guó)遭遇的窘境分為兩個(gè)階段：1、事實(shí)上的多元文化社會(huì)與概念上的非移民國(guó)家的矛盾階段；2、多元文化主義和主導(dǎo)文化整合形式論爭(zhēng)階段?！惨弧呈聦?shí)上的多元文化社會(huì)與概念上的非移民國(guó)家階段二戰(zhàn)結(jié)束后，由于經(jīng)濟(jì)和政治方面的原因，現(xiàn)代德國(guó)大致經(jīng)歷了三次大規(guī)模的移民潮。11截至1973年停止招募客籍勞工時(shí)，據(jù)德國(guó)移民與難民局的保守統(tǒng)計(jì)，共計(jì)1500萬(wàn)客籍勞工先后來(lái)到原聯(lián)邦德國(guó)工作，華而不實(shí)300多萬(wàn)人最終留在了德國(guó)。當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國(guó)對(duì)外國(guó)人采取了以分化排擠為核心的管理形式，即暫時(shí)的融合然后回遷.12根據(jù)德國(guó)的預(yù)案，客籍勞工在德國(guó)只是短期工作和居留，合同期滿(mǎn)后遷回母國(guó)。即使有一小部分人留在德國(guó)，也會(huì)被同化并逐步被吸納為德國(guó)主流社會(huì)的一部分。在這些預(yù)案的指引下，聯(lián)邦在1973年停止招募外籍勞工之后先后公布了(1975年外國(guó)人法〕、(促進(jìn)外來(lái)工人回遷法〕〔1983〕和(歸國(guó)外籍人住宅建設(shè)法〕〔1986〕等法律，敦促外籍勞工返回其母國(guó)。但是，聯(lián)邦的這些舉措收效甚微。截至1990年德國(guó)統(tǒng)一，在原聯(lián)邦德國(guó)寓居的外國(guó)人已經(jīng)到達(dá)了524.18萬(wàn)人，相比1960年的68.61萬(wàn)人，外國(guó)人口增長(zhǎng)了664%.到了1993年12月，德國(guó)的外國(guó)人口已經(jīng)到達(dá)了680萬(wàn)，13占當(dāng)時(shí)德國(guó)總?cè)丝诘?.3%.從上述數(shù)據(jù)看，德國(guó)從70年代開(kāi)場(chǎng)已經(jīng)逐步成為事實(shí)上的移民國(guó)家。同時(shí)，在文化和政治方面，這些擁有特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)身份的群體在司法和政治上屬于外國(guó)人或者非本國(guó)公民，文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的根基在東道國(guó)之外.14由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的德國(guó)從寓居人口來(lái)源到文化都不是一元的，而是多元的。假如僅文化層面來(lái)講，德國(guó)早已經(jīng)成為事實(shí)上的多元文化國(guó)家。盡管如此，在兩德統(tǒng)一之前，聯(lián)邦德國(guó)一直在沿用威廉二世時(shí)代公布的國(guó)籍法。這部國(guó)籍法以血統(tǒng)論作為入籍的唯一標(biāo)準(zhǔn)，盡可能地將非德意志血統(tǒng)的外國(guó)人排擠在外，帶有明顯的民族主義色彩。法律規(guī)定只要父母是德國(guó)人的居民才能獲得德國(guó)國(guó)籍。以保守著稱(chēng)的德國(guó)基民盟〔CDU〕和基社盟〔CSU〕以這部國(guó)籍法為根據(jù)，直到上世紀(jì)80年代的過(guò)渡階段還以為德國(guó)人和德國(guó)是與所謂的血統(tǒng)相一致的，堅(jiān)持德國(guó)在歷史上和自我理解上，一直是非移民國(guó)家的論調(diào)。15在科爾執(zhí)政時(shí)期，基民盟仍在主張德國(guó)應(yīng)該促進(jìn)外國(guó)人返回母國(guó),減少外國(guó)人的數(shù)量，防止德國(guó)文化的陌生化.16事實(shí)上，當(dāng)時(shí)在德國(guó)久居的外國(guó)人及其家屬并沒(méi)有正式成為德國(guó)社會(huì)的一員，他們只能擁有長(zhǎng)期居留許可證和長(zhǎng)期十分勞動(dòng)許可證。針對(duì)中右翼政排擠外國(guó)人的政治主張和當(dāng)時(shí)德國(guó)的文化多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)，綠在1980年3月的政綱領(lǐng)中提出少數(shù)民族應(yīng)該自個(gè)決定、自我管理、自我實(shí)現(xiàn),并在1987年的聯(lián)邦議院大選中以(基本法〕為準(zhǔn)繩，提出了憲法保衛(wèi)人的尊嚴(yán)并保證人人平等，德國(guó)不能隨意忽視憲法的重要地位的訴求，給予聯(lián)盟以有力回?fù)?。?989年的聯(lián)邦大會(huì)上，綠更是公布了為多元文化社會(huì)而努力---反對(duì)極右翼和排外主義17的政宣言，并正式將多元文化主義納入自個(gè)的政綱領(lǐng)。社民的主導(dǎo)氣力也贊同外國(guó)人的文化獨(dú)立性和文化間的團(tuán)結(jié)，并在多元文化主義的基礎(chǔ)上提出了基于憲法價(jià)值觀(guān)的多元文化主義的主張，以為德國(guó)本土人和移民固然應(yīng)該保持各自文化的獨(dú)立性，但是所有人口必須接受并遵守一個(gè)共同的基本價(jià)值觀(guān)，也就是基于憲法的法治國(guó)家的民主，介入決策、平等、宗教和世界觀(guān)的寬容及時(shí)機(jī)平等.1995年社民提出德國(guó)在阿登納時(shí)代就已經(jīng)是事實(shí)上的移民國(guó)家的論證。在1997年的聯(lián)邦議會(huì)上，聯(lián)邦議會(huì)社民團(tuán)提交了移民管理與促進(jìn)整合的草案。18盡管如此，直至1998年，無(wú)論是，還是社會(huì)群眾，德國(guó)主流的傾向仍然是不愿意成認(rèn)德國(guó)是移民國(guó)家。192000年1月，德國(guó)紅綠〔社民和綠〕聯(lián)合執(zhí)政期間，聯(lián)邦終于出臺(tái)了新(國(guó)籍法〕，將傳統(tǒng)確實(shí)定國(guó)籍的方式由血統(tǒng)原則改為出生地原則,并且第一次有條件地成認(rèn)雙重國(guó)籍，這象征著德國(guó)在官方上第一次成認(rèn)自個(gè)是移民國(guó)家。與此同時(shí)，德國(guó)還通過(guò)了綠卡政策，吸引優(yōu)秀的外國(guó)科技工作者來(lái)德工作。此后，有關(guān)制定德國(guó)新移民法的討論也正式開(kāi)場(chǎng)。經(jīng)過(guò)四年漫長(zhǎng)的辯論，當(dāng)時(shí)的紅綠執(zhí)政和反對(duì)聯(lián)盟〔基民盟/基社盟最〕最終達(dá)成妥協(xié)，德國(guó)在2004年出臺(tái)了第一部(移民法〕。(移民法〕的出臺(tái)象征著德國(guó)官方正式成認(rèn)自個(gè)是移民國(guó)家。盡管如此，什么是德國(guó)這個(gè)問(wèn)題仍然是困擾德國(guó)各界的重要議題。20〔二〕多元文化主義和主導(dǎo)文化整合形式論爭(zhēng)階段在能否是移民國(guó)家之爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)中，德國(guó)各界就本國(guó)應(yīng)該采取何種整合形式進(jìn)行了長(zhǎng)期而劇烈的論爭(zhēng)。根據(jù)戈登〔MiltonM.Gordon〕的觀(guān)點(diǎn)，整合通常具有三種形式，即移民被主流社會(huì)同化、移民和客居國(guó)互相同化以及族群差異持續(xù)存在的沙拉碗形式.21華而不實(shí)前兩者是以主導(dǎo)文化為核心，而第三種沙拉碗式則是以多元文化主義為代表。從這個(gè)角度來(lái)看，德國(guó)各界關(guān)于整合形式的爭(zhēng)論能夠簡(jiǎn)化為多元文化主義和主導(dǎo)文化之爭(zhēng)。在這部分，筆者將從基督教與教世界的對(duì)立、德國(guó)多族群社會(huì)存在的問(wèn)題、多元文化主義和主導(dǎo)文化在政界的論爭(zhēng)等角度來(lái)分析整合形式的論爭(zhēng)。德國(guó)作為吸引力最大的移民國(guó)之一，在1993~2008年間德國(guó)境內(nèi)外籍人口比例基本維持在9%左右.22而在諸多的移民中，具有教信仰的穆斯林人口呈逐年上升趨勢(shì)，在2018年就已經(jīng)到達(dá)425萬(wàn)，23占德國(guó)總?cè)丝诘?%左右，成為在德人數(shù)最多的外國(guó)人。龐大的人口數(shù)量及其獨(dú)特的宗教文化和生活習(xí)慣使其在德國(guó)顯得與眾不同，也給德國(guó)社會(huì)的整合帶來(lái)了很多困難。而在自由民主國(guó)家中能否能夠存在教法和德國(guó)憲法兩部法律也經(jīng)歷了長(zhǎng)期的論爭(zhēng)。事實(shí)上，基督教世界與教世界的關(guān)系一直撲朔迷離，個(gè)中原因是歷史也是現(xiàn)實(shí)，是文化的也是政治的。24基督教與教有著基于一元性與普世性基礎(chǔ)上的排他性,在千年的歷史發(fā)展中，基督教世界與教世界不斷地從世俗與宗教文化層面強(qiáng)化著相互間的敵對(duì)情節(jié)，雙方都試圖爭(zhēng)奪對(duì)世界的精神領(lǐng)導(dǎo)權(quán),25一直處于人口、經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展因素所帶來(lái)的此消彼長(zhǎng)的沖突形式之中。進(jìn)入近當(dāng)代，隨著基督教曾經(jīng)盛行的國(guó)家實(shí)現(xiàn)政教分離，基督教世界與世界愈發(fā)格格不入。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，穆斯林和基督教社會(huì)的互相容忍程度急劇下降，穆斯林反西方情緒開(kāi)場(chǎng)持續(xù)增長(zhǎng)，而西方對(duì)威脅的關(guān)注也在不斷增加。26歷史上的沖突以及現(xiàn)今的恐懼主義襲擊都在加劇基督教與世界關(guān)系的惡化。一項(xiàng)對(duì)德國(guó)穆斯林人口的調(diào)查顯示，只要50%的穆斯林以為古蘭經(jīng)和憲法是能夠協(xié)調(diào)一致的，2772%的德國(guó)土耳其穆斯林以為教是唯一正信，46%希望有一天教在德國(guó)取代基督教.28貝塔斯曼基金會(huì)〔Bertelsmannstiftung〕2021年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，超過(guò)1/2的被調(diào)查德國(guó)人將教視為威脅，只要1/3的被調(diào)查德國(guó)人以為教豐富了德國(guó)文化。29假如我們將政之爭(zhēng)和基督教世界與世界之間的矛盾看作多元文化主義在德窘境的外在原因，那么導(dǎo)致這種窘境的內(nèi)在的、更深層次的原因則是多元文化主義再次引發(fā)并加劇了德國(guó)的認(rèn)同危機(jī)。國(guó)家認(rèn)同與國(guó)民特性嚴(yán)密相連，是在歷史中逐步建構(gòu)起來(lái)的。30眾所周知，德國(guó)在構(gòu)建統(tǒng)一的民族國(guó)家經(jīng)過(guò)中曾經(jīng)歷盡艱苦。從德意志民族的神圣羅馬帝國(guó)到德意志第二帝國(guó)，再到納粹第三帝國(guó)，直至今天統(tǒng)一的德意志聯(lián)邦共和國(guó)，德國(guó)歷史包含了過(guò)多的斷裂，因此影響了德意志民族國(guó)家的構(gòu)成。31正由于這個(gè)原因，德國(guó)人始終存在著德國(guó)認(rèn)同危機(jī)，也因而不停地探尋著什么是德國(guó)和誰(shuí)是德國(guó)人這些關(guān)乎德國(guó)認(rèn)同的問(wèn)題。十分值得注意的是，德國(guó)認(rèn)同最初是伴隨著德意志民族意識(shí)的構(gòu)成和德國(guó)的民族主義發(fā)展而逐步構(gòu)成的，32并在納粹時(shí)期走向極端，最終導(dǎo)致六百萬(wàn)猶太人被屠殺。33在20世紀(jì)50年代以后，德國(guó)固然雇傭了大量的外籍勞工，但以德意志共同的祖先和共同的歷史文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的一元國(guó)族認(rèn)同仍然是大多數(shù)德國(guó)本土人對(duì)德國(guó)和德國(guó)人的理解。因而，多元文化主義自進(jìn)入德國(guó)以來(lái)，遭到德國(guó)右翼保守勢(shì)力及其支持者的強(qiáng)烈反對(duì)。直到20世紀(jì)60年代，隨著六八大學(xué)生運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展和第二代移民訴求的改變，德國(guó)所謂的傳統(tǒng)價(jià)值開(kāi)場(chǎng)不斷遭受沖擊。尤其是80年代德國(guó)綠的崛起，少數(shù)族群怎樣成為德國(guó)的組成部分逐步成為德國(guó)社會(huì)的一項(xiàng)重要議題，多元文化主義也天經(jīng)地義地成為這一議題的重要理論根據(jù)。但是這些變化卻進(jìn)一步加重了德國(guó)認(rèn)同危機(jī)，也因此使多元文化主義自登上政治舞臺(tái)伊始就飽受爭(zhēng)議。尤其是在20世紀(jì)80年代末期，多族群社會(huì)逐步出現(xiàn)的平行社會(huì)34、破碎的價(jià)值共鳴35和分裂的國(guó)族認(rèn)同36等影響德國(guó)社會(huì)成為統(tǒng)一整體的問(wèn)題再次將多元文化主義推上了社會(huì)輿論的風(fēng)口浪尖，多元文化主義甚至成為這些問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)?。在這種背景下，由巴薩姆·蒂比〔BassamTibi〕提出的主導(dǎo)文化〔dominantculture〕37遭到越來(lái)越多的青睞。蒂比的主導(dǎo)文化是基于歐洲歷史傳統(tǒng)的文化，即具有古希臘羅馬文化傳承和基督教精華真髓，并經(jīng)過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的以自由、民主和尊重基本人權(quán)以及政教分離為核心的歐洲文化。主導(dǎo)文化再次引發(fā)了德國(guó)左右翼政及各個(gè)政內(nèi)部劇烈的辯論。以時(shí)任聯(lián)盟團(tuán)主席默爾茲〔FriedrichMerz〕為代表的支持者以為，外國(guó)人應(yīng)該遵從自由、民主的德意志主導(dǎo)文化。德國(guó)必須保衛(wèi)基于歐洲文明的基礎(chǔ)構(gòu)成的國(guó)家認(rèn)同和文化，要拒絕紅綠執(zhí)政推行的多元文化社會(huì)。38但是，默爾茲的主張并沒(méi)有獲得內(nèi)一致支持。39而以社民、綠和一些宗教團(tuán)體為首的多元文化主義支持者更是以為，主導(dǎo)文化是以犧牲德國(guó)的少數(shù)群體為代價(jià)換取自個(gè)的利益。40甚至有一種觀(guān)點(diǎn)以為，主導(dǎo)文化屬于同化形式，41因此推行主導(dǎo)文化就意味著社會(huì)的倒退。德國(guó)各界就多元文化主義和主導(dǎo)文化兩種整合形式的利弊展開(kāi)了長(zhǎng)久的論戰(zhàn)，但始終無(wú)法達(dá)成共鳴。面對(duì)德國(guó)社會(huì)日趨嚴(yán)峻的移民問(wèn)題和政界的各種紛爭(zhēng)，德國(guó)聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)在2018年屢次公開(kāi)發(fā)表多元文化主義失敗，移民必須學(xué)習(xí)德語(yǔ)的言論。不可否認(rèn)，多元文化主義在德國(guó)的發(fā)展困難重重。但是，細(xì)觀(guān)多元文化主義在德國(guó)的發(fā)展途徑，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，與美、加等國(guó)相比，多元文化主義在德國(guó)的實(shí)踐并沒(méi)有保衛(wèi)移民文化獨(dú)立的詳細(xì)舉措，更沒(méi)有類(lèi)似美國(guó)的給予外國(guó)人群體補(bǔ)償性權(quán)利的政策。多元文化主義德國(guó)的政策主要具體表現(xiàn)出在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和跨文化教育上，比方在公立的中小學(xué)校開(kāi)設(shè)教宗教課等措施。42換言之，多元文化主義在德國(guó)更多地表現(xiàn)為一種理念，即對(duì)德國(guó)成為事實(shí)上的移民國(guó)家的成認(rèn)和基于憲法為保衛(wèi)宗教自由和人權(quán)而采取的對(duì)移民來(lái)源國(guó)文化的不干預(yù)和寬容，以及在這里基礎(chǔ)上推行多種文化的跨文化理解與協(xié)商。除此之外，多元文化主義是作為德國(guó)左翼政綠的政宣言而進(jìn)入政界的，它在政界的出現(xiàn)首先是針對(duì)德國(guó)右翼政的同化政策主張，因而遭遭到了德國(guó)右翼政的堅(jiān)決抵制與打擊。但是，值得注意的是，盡管默克爾在提出德國(guó)多元文化主義的努力失敗后，也只要求移民學(xué)習(xí)德語(yǔ)，并沒(méi)有全盤(pán)否認(rèn)多元文化主義的理念與精華真髓。因而，多元文化主義失敗論首先是政間政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。其次，失敗論針對(duì)的不僅僅是多元文化主義理論本身，更是多元文化主義德國(guó)途徑的失敗以及德國(guó)移民社會(huì)整合的失敗。德國(guó)政界在以德國(guó)認(rèn)同為焦點(diǎn)的德國(guó)社會(huì)多重問(wèn)題上政見(jiàn)不統(tǒng)一，進(jìn)而導(dǎo)致長(zhǎng)期積聚的社會(huì)矛盾無(wú)法有效化解。三、從多元文化主義到文化多樣性隨著多元文化社會(huì)中各種問(wèn)題的出現(xiàn)，多元文化主義也在不斷遭到各界的批判和修正。圍繞著多元文化主義的正義、平等、差異和寬容等基本價(jià)值，學(xué)界展開(kāi)了長(zhǎng)期的討論。43到了20世紀(jì)90年代，多元文化主義理論的內(nèi)涵得到了更為明確的詮釋?zhuān)鸩接勺畛鮾?nèi)涵松懈、毫無(wú)中心的概念發(fā)展成為激進(jìn)多元文化主義或多中心多元文化主義、反叛性多元文化主義、公共空間多元文化主義、差異性多元文化主義、批判性多元文化主義等多種理念和綱領(lǐng)。44這些被加以限定的多元文化主義都在努力探求平等和容忍的限度，進(jìn)而協(xié)調(diào)多種文化在同一國(guó)家共存時(shí)所面臨的多元和一元的問(wèn)題。受此影響，作為多元文化主義在德國(guó)政界的支持者，綠也在不斷改良多元文化主義的政治口號(hào)，提出要在遵守德國(guó)憲法的基礎(chǔ)上實(shí)行多元文化主義和民主多元文化主義等政治觀(guān)點(diǎn)。社民更是提出了以憲法價(jià)值觀(guān)為基礎(chǔ)的多元文化主義的政治宣言，借以修正多元文化主義無(wú)限度的寬容。支持這種主張者以為，憲法所具體表現(xiàn)出的基本價(jià)值不是任何一個(gè)特定文化所獨(dú)有，而是具有普世意義的，同時(shí)也解決了多元文化主義的限度問(wèn)題。但是，反對(duì)者以為，以憲法價(jià)值觀(guān)為基礎(chǔ)的多元文化主義既不能代表德國(guó)的文化傳統(tǒng)與精華真髓，也不能解決什么是德國(guó)問(wèn)題。支持者與反對(duì)者各執(zhí)一詞，隨著德國(guó)移民社會(huì)多重問(wèn)題的出現(xiàn)，多元文化主義在德國(guó)漸漸陷入谷底。近些年來(lái)，學(xué)術(shù)界仍然在討論平等和寬容的限度這個(gè)多元文化主義的焦點(diǎn)問(wèn)題，努力為多元文化主義正名。多元文化主義的倡導(dǎo)者和堅(jiān)定支持者金里卡也明確提出多元文化主義應(yīng)該在一定的限定中展開(kāi)，對(duì)此他提出了多樣性只要在某種共同的規(guī)范和制度范圍內(nèi)才能運(yùn)行的觀(guān)點(diǎn)。45在對(duì)多元文化主義理論進(jìn)行修正的經(jīng)過(guò)中，學(xué)術(shù)界又出現(xiàn)了間性文化主義和跨國(guó)文化主義概念。這兩種主義都持有一種調(diào)和性主張，以為通過(guò)不同文化間的對(duì)話(huà)和合作來(lái)實(shí)現(xiàn)文化間的和諧共存。德國(guó)政界也遭到這種主張的影響。2005年時(shí)任社民團(tuán)主席彼得·施圖克〔PeterStruck〕就提出多元文化主義和主導(dǎo)文化不是互相排擠，而是互相為前提的。德國(guó)不需要相互隔離的文化也不需要主導(dǎo)文化，德國(guó)需要的是一種和平的、具有創(chuàng)造力的相互互通的文化。那么德國(guó)到底應(yīng)該實(shí)行何種社會(huì)整合政策，是多元文化主義還是主導(dǎo)文化或者第三種主義？這一點(diǎn)德國(guó)政界始終無(wú)法達(dá)成一致。在長(zhǎng)期而紛繁的爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)中，多元文化主義所指代的德國(guó)族群混雜和文化多樣的現(xiàn)象逐步被文化多樣性所取代。文化多樣性是指文化本身的混雜和交融現(xiàn)象。與多元文化主義相比，文化多樣性更側(cè)重于文化本身，少了幾分政治色彩和政治訴求。同時(shí)，隨著主導(dǎo)文化呼聲的高漲，文化多樣性在德國(guó)也逐步被界定為以和而不同為限度，即以德語(yǔ)做為共同的語(yǔ)言，以(憲法〕中的民主、法治、自由、人權(quán)等核心價(jià)值觀(guān)作為多族群社會(huì)的共同基礎(chǔ)，在這里基礎(chǔ)上堅(jiān)持文化多樣性和各族群在政治、經(jīng)濟(jì)及教育等領(lǐng)域的平等性，以知足多元文化主義差異和平等的核心訴求?？梢?jiàn)，這個(gè)去掉主義的文化多樣性兼顧了主導(dǎo)文化和改造后的多元文化主義的特點(diǎn)。與之相應(yīng)的是，德國(guó)制定了更嚴(yán)格的入籍政策，對(duì)移民進(jìn)行相關(guān)的公民課程教育并進(jìn)行考核，強(qiáng)迫要求入籍的外國(guó)人口把握德語(yǔ)以及德國(guó)主流文化和價(jià)值觀(guān)。四、結(jié)束語(yǔ)多元文化主義是一種政治訴求、一種理論和一種社會(huì)整合形式，具有多個(gè)維度。多元文化主義在德國(guó)的窘境則是這些維度所面臨的問(wèn)題的整體具體表現(xiàn)出。詳細(xì)講來(lái)，多元文化主義之所以在德國(guó)遭受打擊，既有多元文化主義理論本身的問(wèn)題，又是德國(guó)各大政基于多種因素互相博弈的結(jié)果。這些因素包括政政見(jiàn)和選民支持率、德國(guó)人口和經(jīng)濟(jì)構(gòu)造變化帶來(lái)的危機(jī)、德國(guó)認(rèn)同和社會(huì)統(tǒng)一的政治問(wèn)題，還有民主人權(quán)話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建以及外來(lái)族群與德國(guó)本土人在生活和利益方面的沖突等方面。簡(jiǎn)言之，近20年來(lái)對(duì)多元文化主義的批評(píng)也并非僅僅針對(duì)多元文化主義本身，更多地是針對(duì)一直沒(méi)有得到妥善解決的移民問(wèn)題。事實(shí)上，德國(guó)的文化多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)無(wú)法改變。而多元文化主義在德國(guó)歷經(jīng)實(shí)踐后，其內(nèi)涵和外延得到不斷調(diào)整，出現(xiàn)了民主的多元文化主義和基于憲法核心價(jià)值觀(guān)的多元文化主義,這更好地解決了多元文化主義的多元和一元問(wèn)題。盡管如此，多元文化主義理論仍然模糊，多元文化主義的這些轉(zhuǎn)變?nèi)匀粵](méi)有完全解決多種文化在統(tǒng)一的民族國(guó)家所面臨的合與不同的限度問(wèn)題。同時(shí)，伴隨著主導(dǎo)文化呼聲的高漲和世界范圍內(nèi)對(duì)多元文化主義的批判，多元文化主義這一名詞逐步被文化多樣性所取代。而德國(guó)在本國(guó)人口老化和經(jīng)濟(jì)衰退等多重壓力中，最近幾年一直處于失穩(wěn)狀態(tài)，44對(duì)外國(guó)人的政策也一直處于左右搖擺之中。另外不容忽視的一點(diǎn)是，隨著以穆斯林為代表的外來(lái)人口的增加和本國(guó)失業(yè)率的增高，德國(guó)極右翼勢(shì)力開(kāi)場(chǎng)迅速膨脹，聲勢(shì)浩大的歐洲愛(ài)國(guó)者抵制西方化〔PEGIDA〕運(yùn)動(dòng)和德國(guó)選擇〔AfD〕的崛起都證明了這種狀況。無(wú)論是多元文化主義還是文化多樣性都面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)于德國(guó)而言，怎樣既能保持德國(guó)主流核心價(jià)值觀(guān)又能適應(yīng)移民社會(huì)的文化多元化將是一個(gè)需要長(zhǎng)期討論的問(wèn)題。注釋1ThiloSarrazin,Deutschlandschafftsichab:WiewirunserLandaufsSpielsetzen,München:DeutscheVerlags-Anstalt,2018.2MerkelerklartMultikultifürgescheitert,/de/merkel-erkl?rt-multikulti-für-gescheitert/a-6118143.3〔1〕鮑永玲：(主導(dǎo)文化的興起---近二十年歐洲移民文化政策的新動(dòng)向〕，(國(guó)外社會(huì)科學(xué)〕2021年第4期，第135頁(yè)。4〔1〕學(xué)界關(guān)于多元文化主義這個(gè)術(shù)語(yǔ)的詳細(xì)提出者和提出時(shí)間的表述并不一致。一種觀(guān)點(diǎn)以為1957年(牛津英語(yǔ)字典〕初次收錄了該詞匯.另一種觀(guān)點(diǎn)以為該詞首先出如今加拿大，源于1971年加拿大通過(guò)的(雙語(yǔ)框架內(nèi)的多元文化政策施行宣言〕。本文采用第一種看法，將多元文化主義出現(xiàn)的時(shí)間定為1957年。參見(jiàn)王聯(lián)：(歐洲多元文化主義為何陷入發(fā)展窘境〕，(人民論壇〕2022年第20期，第127~129頁(yè)；MartinOhlert,ZwischenMultikulturalismusundLeitkultur,Wiesbaden:SpringerVS,2021,p.18.5〔2〕王希：(多元文化主義的起源、實(shí)踐與局限性〕，(美國(guó)研究〕2000年第2期，第50~51頁(yè)。6〔3〕肖河：(巴黎事件與歐洲穆斯林問(wèn)題〕，(國(guó)際論壇〕2021年第2期，第70頁(yè)。7〔4〕肯定性行動(dòng)計(jì)劃的原意是糾正歷史上對(duì)少數(shù)民族和婦女的歧視，在實(shí)行初期遭到了聯(lián)邦最高法院的堅(jiān)決支持。但是，隨著一些州采用了定額制和公式制等所謂的簡(jiǎn)化做法，一些真正處于貧困狀態(tài)的黑人并沒(méi)有得到幫助，肯定性行動(dòng)計(jì)劃也因而遭到越來(lái)越多的詬病?？隙ㄐ孕袆?dòng)計(jì)劃的反對(duì)者以為這是一種反向歧視,違犯了憲法中平等的法律保衛(wèi)條款。到了上世紀(jì)90年代，反對(duì)肯定性行動(dòng)計(jì)劃的行動(dòng)在州一級(jí)的政治上產(chǎn)生了影響。1996年，加利福利亞州禁止州屬構(gòu)造施行肯定性行動(dòng)計(jì)劃之后，得克薩斯州和弗羅里達(dá)州相繼取消了在州立大學(xué)實(shí)行肯定性行動(dòng)計(jì)劃的做法。8〔1〕王希：(多元文化主義的起源、實(shí)踐與局限性〕，(美國(guó)研究〕2000年第2期，第74頁(yè)。9〔2〕華而不實(shí)德國(guó)社會(huì)學(xué)家米克〔JürgenMiksch〕和德國(guó)政治學(xué)家萊克維〔ClausLeggewie〕的觀(guān)點(diǎn)比擬具有代表性。米克以為一個(gè)文化多樣性的、同時(shí)具有沖突和時(shí)機(jī)的國(guó)家已經(jīng)是多元文化國(guó)家。而萊克維以為多元文化主義意味著一個(gè)社會(huì)沒(méi)有文化中心或者沒(méi)有處于霸權(quán)地位的文化多數(shù)群體。為了消除多元文化主義定義本身的模糊性，洛夫勒〔BertholdL9ffler〕更具體地描繪敘述了多元文化主義的社會(huì)情景。他建議將多元文化主義更具體地描繪敘述為在一個(gè)國(guó)家同時(shí)存在兩個(gè)或更多的不同族群，這些族群在語(yǔ)言、傳統(tǒng)、生活方式、社會(huì)規(guī)范等方面都有所不同，除此之外還要考慮這些少數(shù)群體的數(shù)量和公眾權(quán)重以及在多數(shù)群體社會(huì)中的自我形象等。洛夫勒對(duì)此進(jìn)一步解釋講，多元文化主義意味著沒(méi)有主導(dǎo)族群，就算有所占比例過(guò)半的族群，其他的族群也是能夠?qū)@個(gè)族群提出質(zhì)疑的。參見(jiàn)MartinOhlert,ZwischenMultikulturalismusundLeitkultur,Wiesbaden:SpringerVS,2021,pp.22~23.10〔1〕綠在1980年3月的政基本綱領(lǐng)中，就提出了少數(shù)民族應(yīng)該通過(guò)自我管理來(lái)獲得自個(gè)的文化特征。除此之外，該還贊成少數(shù)民族應(yīng)該具有自個(gè)決定、自我管理、自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。在1983年的聯(lián)邦議院選舉中，綠提出競(jìng)選口號(hào)讓我們來(lái)自外國(guó)的公民平等地融入德國(guó).11〔2〕第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，聯(lián)邦德國(guó)又先后迎來(lái)了三次大規(guī)模的移民遷入浪潮。第一次移民潮是二戰(zhàn)結(jié)束后大批曾因戰(zhàn)爭(zhēng)逃離或被迫離開(kāi)家園、來(lái)自蘇戰(zhàn)區(qū)和東歐的德意志難民。第二次移民潮始于20世紀(jì)50年代。聯(lián)邦德國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡使德國(guó)的勞動(dòng)力短缺問(wèn)題凸現(xiàn)，自由民主〔FDP〕和社會(huì)民主〔SPD〕兩聯(lián)合執(zhí)政的聯(lián)邦在50~70年代期間與意大利、希臘、西班牙、葡萄牙、土耳其、南斯拉夫、摩洛哥還有突尼斯等國(guó)家簽訂短期勞工合同，從這些國(guó)家招募了大批客籍勞工〔Gastarbeiter〕為德國(guó)短期服務(wù)。僅1960年聯(lián)邦德國(guó)就雇用了28萬(wàn)外籍勞工。第三次移民大潮是在東歐巨變蘇聯(lián)解體后，這次移民是以蘇東地區(qū)回遷移民和來(lái)自原社會(huì)國(guó)家的政治避難者和難民為主力。除了上述外來(lái)人口，德國(guó)還接納了大批的經(jīng)濟(jì)難民、戰(zhàn)爭(zhēng)難民和政治避難者等。12〔1〕方長(zhǎng)明：(歐洲多元文化主義的危機(jī)與反思〕，(中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)〔人文社會(huì)科學(xué)版〕〕2020年第4期，第17頁(yè)。13〔2〕宋全成：(簡(jiǎn)論德國(guó)移民的歷史進(jìn)程〕，(文史哲〕2005年第3期，第86頁(yè)。14〔3〕方長(zhǎng)明：(歐洲多元文化主義的危機(jī)與反思〕，(中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)〔人文社會(huì)科學(xué)版〕〕2020年第4期，第15頁(yè)。15〔4〕MartinOhlert.ZwischenMultikulturalismusundLeitkultur,Wiesbaden:SpringerVS,2021,p.162.16〔1〕MartinOhlert.ZwischenMultikulturalismusundLeitkultur,Wiesbaden:SpringerVS,2021,p.174.17〔2〕Ibid.,pp.508~517.18〔3〕草案提出，基于人道主義和德國(guó)人口及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，尤其是德國(guó)當(dāng)下的400萬(wàn)失業(yè)大軍等綜合因素，德國(guó)必須進(jìn)一步規(guī)范移民條件，要在教育程度、德語(yǔ)能力、個(gè)人才能和職業(yè)需求等方面劃定移民條件。19〔4〕戴啟秀、王志強(qiáng)：(文化視角下的歐盟成員國(guó)研究：德國(guó)〕，上海外語(yǔ)教育出版社2018年版，第169頁(yè)。20〔1〕MartinSabrowimGesprchmitKarinFischer,WirsinddasVolk!istheuteeinSatzdesdumpfenRessentiments,deutschlandfunk.de/das-deutsche-nationalgefuehl-auf-dem-pruefstand-wir-sind.691.de.?dram:article_id=347188.21〔2〕唐艋：(德國(guó)移民融入政策：理念、構(gòu)造與領(lǐng)域〕，(德國(guó)研究〕2022年第1期，第38頁(yè)。22〔3〕鮑永玲：(歐洲難民潮沖擊下的多元文化主義政策危機(jī)〕，(國(guó)外社會(huì)科學(xué)〕2021年第6期，第71頁(yè)。23〔4〕Unbekannte,EntwicklungderAnzahlderMuslimeinDeutschlandvon1945bis2018*,/statistik/daten/studie/72321/umfrage/entwicklung-der-anzahl-der-muslime-in-deutschland-seit-1945/.24〔5〕劉義：(全球化、公共宗教及世俗主義---基督教與教的比擬研究〕，上海人民出版社2020年版，第179頁(yè)。25〔1〕楊衛(wèi)東：(后冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)與教世界沖突的文化根本源頭〕，(東北師大學(xué)報(bào)〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕〕2018年第5期，第6頁(yè)。26〔2〕[美]塞繆爾·亨廷頓著，周琪等譯：(文明的沖突與世界秩序的重建〕，新華出版社2018年版，第187頁(yè)。27〔3〕MartinOhlert,ZwischenMultikulturalismusundLeitkultur,Wiesbaden:SpringerVS,2021,pp.110.28〔4〕鮑永玲：(從多元文化到主導(dǎo)文化---現(xiàn)代德意志語(yǔ)境下移民文化政策的變遷〕，(歐洲研究〕2021年第2期，第117頁(yè)。29〔5〕HeinrichWullhors,tAngstvorIslam,die-tagespost.de/politik/aktuell/Angst-vor-dem-Islam;art315,199750.30〔6〕筆者以為，國(guó)家認(rèn)同是指公民對(duì)所屬?lài)?guó)家的領(lǐng)土、體制、政治制度、歷史、傳統(tǒng)文化以及對(duì)本身國(guó)家成員身份的接受、認(rèn)同和自我認(rèn)知。31〔1〕李伯杰：(一個(gè)費(fèi)事的祖國(guó)---論德意志民族的德國(guó)認(rèn)同危機(jī)〕，(清華大學(xué)學(xué)報(bào)〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕〕2018年第2期，第108頁(yè)。32〔2〕這種德意志的民族意識(shí)是在遭到拿破侖入侵和德意志解放戰(zhàn)爭(zhēng)的觸動(dòng)下以及在啟蒙運(yùn)動(dòng)、狂飆突進(jìn)和浪漫主義等思潮的發(fā)展中逐步成形的。但這種民族意識(shí)很快發(fā)展成為文化民族主義并最終走向政治民族主義。在第二帝國(guó)和納粹第三帝國(guó)時(shí)期的德意志更是開(kāi)場(chǎng)推崇民族沙文主義和血統(tǒng)論。所謂的德意志民族一度與血統(tǒng)以及種族主義嚴(yán)密相聯(lián)。二戰(zhàn)前的德國(guó)更是對(duì)內(nèi)嚴(yán)控外來(lái)移民數(shù)量并對(duì)移民實(shí)行同化政策以保證德國(guó)成為民族高度單一的國(guó)家。33〔3〕GáborPaál,6MillionenermordeteJuden-WoherstammtdieseZahl?swr.de/wissen/1000-antworten/6-millionen-holocaust-opfer-woher-stammt-diese-zahl-100..34〔4〕如德國(guó)學(xué)者托馬斯·邁爾〔ThomasMeyer〕所言，平行社會(huì)是指